此间的少年 读后感
此间的少年》是以金庸小说人物为基础的同人小说，用作者江南的话说，“《此间》中使用的人名无一例外出自金庸先生的十五部武侠小说……但是，无论这个故事中的人物叫什么名字，他们都不再是人们耳熟能详的江湖英雄和侠女，他们更贴近于曾经出现在我身边的少年朋友们，而《此间》，也是一个全新的故事。
” <此间的少年>只是一个少年时代的轻狂舞蹈.在尚未遗忘之前,我用当时的心情把过去复制下来,留给多年以后的朋友和自己看. 这是一个讲述我们熟悉的大学生活的故事，以宋代嘉佑年为时间背景，故事发生的地点在以北大为模版的“汴京大学”，登场的是我们同样熟悉至极的乔峰、郭靖、令狐冲等大侠，不过在大学里，他们和我们当年没有什么不同，早上要去跑圈儿，初进校门的时候要扫舞盲，有睡不完的懒觉，站在远处默默注视自己心爱的姑娘……在这个学校里，郭靖和黄蓉是因为一场自行车的事故认识的，而这辆自行车是化学系的老师丘处机淘汰下来的，杨康和穆念慈则从中学起就是同学，念慈对杨康的单恋多年无果，最后选择的人却是彭连虎。
脑中存着金庸小说先前的印象，再徜徉于这样全新的故事中，是一种双重的温习，而这双重的回忆最后归结为一点，便是我们那一段或者年轻的朋友正在经历的，轻狂无畏的少年时光。
我们在这里种下自己最初的爱情，错过最初的缘分，经历着自己光辉灿烂的荣耀和黯然神伤的挫折，然后从这里走开，永远走进了成年。
这是一本引人入梦的书，一本让我们在不知停歇的劳顿中稍息的书，一本掩卷后轻叹一声却又心满意足的书。
汴京大学就是这样一个地方，像现在任何一所大学：现代感十足，教学楼高大辉煌，但这并不妨碍校园旮旯里的破破烂烂；这里有某些知名的学术“名流”，也有仗势欺人的校警和门卫；这里不缺出头鸟，更不缺打鸟的猎人；这里到处是幽灵一样晃荡的野鸳鸯，响彻校园的除了铃声就是宿舍管理员的叫骂；有酒有烟有架打，电脑游戏热闹着…… 生活是多么的丰富多彩啊
就在这所全国最高学府，一群年轻人开始了同一段时间、同一个空间的恩恩怨怨、聚聚散散，留待此时此地的那人、那些人的传说，只能象书中风清扬所指点的、令狐冲所感悟到的那样，“许多年以后，墙皮被刷过若干次”，也就是说，“时间过去后，留下记忆。
”我们能决定的，只是我们将被别人以怎样的方式回忆，或者被他们作为什么来回忆。
所有的事情，将被看作一个符号，与年龄有关而与其他无关的一个符号。
《此间的少年》好象是在给我们讲述一个个千奇百怪的爱情故事，但又好象不是。
他们彼此追逐，又彼此放逐。
然后在心底抽泣、麻木，再过若干年，就会有一种平凡的勇气轻轻感叹。
也许是在雨打窗棂的清晨，也许是在淡雅花香的午后，也许是在寂寥无声的子夜，托着咖啡杯的手微微颤动，一点东西倏忽飞过耳畔、划过眼睛——那么我相信乔峰、郭靖、杨康还有段誉会有这种错觉的，我也相信康敏、黄蓉、穆念慈以及王语嫣同样会有这种错觉。
然而不要忘记，我们也会有。
他们就是我们。
不妨假设那就是爱情故事（爱情故事也还是故事）。
他们的爱情是时空错乱的故事，颠覆了金庸的美好设计，也背离了他的初衷——没什么不可理喻的：命运本来就是虚幻的，更何况被命运所嘲弄的虚弱的爱情呢
如果审视一下他们各自之间的关系，我们会发现：每个人都不可避免地被另一个人隐隐约约地指引着，走过了本该由两个人共同走过的、我们称之为为爱情的港湾的地方。
可惜，每个人都不曾到达。
乔峰对康敏坚强而不动声色地爱着，穆念慈对杨康细微而默默地爱着，而段誉对王语嫣执着而无奈地爱着。
也许郭靖是幸运的，和黄蓉一起过着一种似乎快乐而自足的生活。
点缀 这种生活的，是两个人无意中的默契：黄蓉的精致与骄傲，注定了只能被郭靖的粗糙与谦卑包容。
除了郭靖，黄蓉还能和谁在一起呢
只是我不知道，郭靖是否能跟得上黄蓉飞逝的脚步，而黄蓉又是否明白什么叫做爱情
唯一和女生没有瓜葛的令狐冲在爱情之外也并未获得幸福，因为从某种意义上说，他和其他人一样，都是以失败者的身份面对生活：所不同的是，其他人失败于爱情，而令狐冲失败于理想——所有失败者中，只有他一人失败于理想。
不同于令狐冲的理想主义，欧阳克是个注重现实的人。
他有钱，有背景，长得漂亮，这些是他生活快乐的条件；更重要的是，他不为生活所累。
既然生活是以钱和爱情这两样东西来围困我们每个人的，那么挣脱了它们也就战胜了命运。
欧阳克做到了：他有足够的钱，因而可以不被生活所玩弄；他不懂爱情也不试图要求爱情，因而可以不被非理性的情绪所左右。
因此，我们说欧阳克才是理想中的那种人——生活完满，没有烦恼。
也因此，欧阳克应被视为作者所苦心经营的真正主角——虽然他出场并不多，最后也没有再被提及，不知所终。
就在这些故事中，许久以后，他们或许会明白，或许仍不明白，明白他们为什么偏偏会是现在这个样子。
那时侯还有多少人回忆起从前呢
回忆的时候，脸上是否会露出疲倦的笑容
或者停下来若有所思
其实无论当时如何挽回，情节也不会为谁更改；即使时间倒流，生命重来，结局还是没有改变。
因为当年，所有人都是那么的年轻。
于是，在此岸的我们投向彼岸的目光望见一幕幕故事开启，落下，开启，又落下……而所有发生了的的故事都在“应该”与“然而”之间徘徊不决、犹疑变幻：他应该告诉她他爱她，然而……他应该和她在一起，然而……他应该和她结婚，然而……他应该和她过着幸福的生活，然而……而最终的结果不过是：他们没有，她们也没有。
“我们从哪里出发， 我们又在哪里到达
” 他们是同一个空间里的人。
然而却永远不是同一个世界的人。
所以他们到达的地方是不一样的，停下来就再也看不见别人了。
可能一生中，你爱的人就此错过，没有一点征兆。
有人哭过，有人找过，然后无一例外，都投入到新的生活中去。
他\\\/她们不能停下来，他\\\/她们要在生命中迎接许多新鲜的太阳。
事实上，他们，就是我们。
而他们的故事，也就是，我们的故事。
如何评价《此间的少年》这本书
平常和还在园子里读书的朋友们聊天的时候，总会有意无意地聊起此间，因为故事里的很多桥段总是在我们曾经和现在的生活中有意无意并似曾相识地发生过。
毕业那年，28\\\/29\\\/30\\\/31楼拆掉，康博思海洋拆掉，穿着毕业服在未名湖的石舫拍照，这些事情都不断地提醒着我，一个时代已经结束，都是过眼云烟了。
回头再看此间的时候，最羡慕的还是郭靖和黄蓉，不止因为他们是全剧终唯一在一起的情侣，更是因为他们找到了最适合自己的人。
郭靖虽然少言木讷，但心里到底都是蓉儿。
黄蓉的脚受伤，虽是因郭靖而起，但又有多少男生可以做到连续几个月每天送饭、打扫寝室、关系爱护她的，即使是已经处于恋爱的情侣，恐怕也很难做到这点。
郭靖终究不是个木头，如果他对黄蓉是完全无动于衷的，他大可以因物化考试跟黄蓉请假以后，不必再来的。
可那天晚上他还是来了，看着梨花带雨的黄蓉，又冒着雨去给她买吃的，和她聊起过去的事，关心她的过往。
郭靖对黄蓉的喜欢，不仅仅是一种习惯，而是一种用行为替代语言的爱。
电影里郭靖在宿舍里对黄蓉说“在学校还还好些吧
那你就别回去了，等考完试我还来给你打饭”，黄蓉莞尔一笑的样子，真的很好看。
年轻的时候，我们大概都很难对真心喜欢的人说出喜欢吧，黄蓉和郭靖在图书馆里的期期艾艾，最后被乔峰师兄促成。
大概多年以后，两人的大婚上，乔峰这位座上宾必然深感欣慰吧。
我一直都不太愿意谈令狐冲，因为每个贵校的同学都或多或少有令狐冲的影子（北大学生习惯称自己学校为贵校，原因请移步Google）。
北大的同学们身上或多或少地带有理想主义色彩，修身、治国、齐家、平天下，我相信每个北大同学都是怀着“I want to make a difference的想法来到这里的。
只不过理想终究熬不过现实罢了，令狐冲在情场是失意的（小说里：喜欢的岳灵珊和同屋室友林平之好了），在学业上因为游戏大概也不会有特别好的表现，在仕途上当个班长都心有余而力不足。
各个方面看来，当真loser，但此间II里也有不错的结局，还能回学校招人。
我相信每一个贵校的学生，只要好好努力，应该都有不错的结局。
乔峰和康敏\\\/阿朱的故事，大概是最现实的毕业季的写照吧，毕业=分手。
乔峰是师弟的时候，对康敏师姐的意思，不是不明白。
乔峰在篮球赛上因为慕容复骂康敏为她打过架，康敏要他做学生会主席然后他就接了，康敏最后毕业那晚喝醉送她回去，康敏室友最后对乔峰说”不懂呀，接着装傻去吧你“。
乔峰大概总还是放不下康敏吧，于是也影响了他和阿朱最后的恋情。
乔峰最后去康敏宿舍，发现人去楼空，点起烟来，心里估计也是大海般翻涌吧。
我不明白为什么年轻的我们就这么难把”喜欢“两个字说出口，虽然我自己也是这个样子。
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很多事情，就这样被错过了吧。
自从看此间开始，我最放不下的依然是杨穆。
我们每个人在大学的某个阶段都或多或少地充当过杨康和穆念慈的角色吧，我们喜欢别人，也被别人喜欢着，遇见了一些人，也错过了一些人。
穆念慈比我们很多人都勇敢，她在命运的十字路口决定在化学竞赛上坚持下去，而这个决定在一定程度上改变了她的一生。
但她又不足够勇敢，她不敢站在杨康面前直接说”杨康，我喜欢你，你喜欢我吗
“。
她和黄蓉抱怨了一下午，说自己就像个怨妇，黄蓉说”杨康这孙子怎么那样啊
”，她又为杨康辩解说“又没他什么错“。
是啊，杨康没错，穆念慈也没错，喜欢从来都不是一种错。
杨康比我们很多人都聪明，生科院长后爹+著名女作家娘，估计亲爹的基因也不会差到哪里去。
但杨康又比我们很多人都笨，我相信他一直在感情这事上是稀里糊涂的，他压根就没把穆念慈的事儿把感情这事上想过，感情经验值为负，天天能开心地打游戏就成，考试、未来和成家立业先放一边，玩完这把再说。
杨康的心理蜕变，从少年向成年的过渡，是直到他终于意识到他失去了穆念慈。
没有人再提醒他同学聚会、邱师母的生日、考试和复习笔记、羽毛球拍放在哪，穆念慈彻底地消失在他的生命中，而且这一次她给过他的机会，而且这一次她足够勇敢。
杨康，你还是在乎她的吧。
于是，电影里，你看到穆念慈和彭连虎在一起，你吃不下饭，把一整盘的包子都放到了令狐冲的餐盘里。
于是，小说里，六个人的抽屉，只有你的上了锁，里面放着穆念慈的日记，里面的每一页都是你。
我想起了另一部电视剧里的台词：一开始你是我的秘密我怕你知道，又怕你不知道，又怕你知道装作不知道我不说你不说又远又近那现在，请让我以朋友的名义继续爱你穆念慈，杨康是你的秘密杨康，穆念慈现在是你的秘密我们心里都有很多秘密，一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生
此间的少年里杨康写给穆念慈的情书
“亲爱的叉叉叉： 你在舞台上你自己的骄傲和美丽中舞蹈，我在你舞台外寂静的黑暗中沉默。
我曾愿用尽我有限的时光，就如此凝视、凝视、凝视，直到我随着时间的流水化作雕塑或者尘埃。
可是当我再也无法忍受这片黑暗中的孤独和寂寞时，我拾起那束经年尚未凋谢的百合放在惟一的灯旁。
看见这随风飘逝的花瓣么
请在最后一片花瓣零落成灰前看我的眼睛……”
牧羊少年奇幻之旅的读后感
《牧羊少幻》感 《牧羊少年奇幻之旅》讲述了一个简单但不平童话。
主人公牧羊少年接连两次做了同一个梦，梦见附近藏有一批宝藏。
在撒冷之王的引导下，少年卖掉羊群，历尽千辛万苦一路向南，跨海来到非洲，穿越“死亡之海”。
期间奇遇不断，在一位的指引下，他克服意志、心灵上的种种困难，终于到达金字塔前，悟出了宝藏的真正所在。
回想起作者所经历过的一切，在回忆一次的故事情节以及它所折射出的内涵，不难想象这部作品发行的语种会超过，也不难想象这样的一个故事会感动世人。
的文字并不多，大量朴实而直白的记叙构成了这个童话；然而，看似平淡的语言带给我的却是激烈的思想火花、超脱的头脑风暴和汹涌的情感浪潮。
甚至，读过以后会让人重新思考这个世界。
我对的形容是——每一个字句都是哲理。
“在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生。
这就是世上最大的谎言”和“当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望”是我印象最深的两句话。
这两句由撒冷之王说出的话语便是这个故事最核心的主题——追求梦想。
它们想要传达的意思很简单：相信自己的梦想，只要真切的渴望实现它，它就会变成现实。
单纯这样理解，这个看似可笑的观点是如此的空洞而苍白；然而，正如书中所说：“当巨大的财富就在我们眼前，我们却从来察觉不到；这是因为，人们不相信财宝存在。
” 面对愿望，我们要做的比我们想象的要简单，那是的话——“去试一试吧。
” 不愿尝试，是因为人们害怕失败；因为害怕失败，人们往往错过许多珍贵的机会；因为失去了这些机会，人们便总也无法实现自己的愿望，并且，错误地认为自己离实现愿望的道路越来越远。
而事实却是，当实现愿望的渴望足够强烈时，失败便不再是失败。
那时候，失败意味着宇宙告诉你：此路不通，你应该换换思路。
当失败不再是失败而只是实现愿望的一个环节时，你就会不再害怕它，你也会愿意去试一试，勇敢而牢牢地抓住上帝赠与的每一次机会——试一试。
也许，人们果真应该相信—— “在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生。
这就是世上最大的谎言”，“当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望”。
“万物皆为一物”，这句话也令我印象深刻。
这一句唯心的话语实际上折射出的是作者想要告诉我们的真正意义上的“沟通”。
宇宙中的万物都有其存在的价值，每一片叶子、每一枚贝壳、每一粒沙，当然，我们人类更是如此。
柯艾略人为万物会讲千万种语言；叶子讲着森林的语言，贝壳讲着海的语言，沙粒讲着大地的语言。
人类也有自己的不同语言；人类讲着不同的语言却可以相互沟通；人类与动物相差甚远却依然可以沟通；人类不是草木、不是矿物、不是风雨雷电却甚至可以听懂大自然的预兆，与宇宙沟通。
因为万物皆为一物。
这一物，便是整个宇宙所使用的同一种语言——心的语言。
道理便在于此，当我们不能敞开心扉，即使是身边的亲人，也无法与之沟通；但当我们用心去交流，即使是无法开口的一本书、一棵小草，也可以聆听它们轻声的诉说。
因为万物皆为一物。
《牧羊少年奇幻之旅》带给我的绝非这一小部分内容。
其中一些饱含着作者阅历和体会的句子已经深深刻入了我的脑海。
这本不能不称其伟大的作品让我学会，学会信仰，学会观察，学会努力去追求…… 事实上，每一个人都能从中读出属于自己的哲理；即使是同一人，每一次重新阅读都能从中读出不同的感悟；而这些感悟，或许就能让我们的生命更加真实，让我们的生活更加有意义，让我们的人生更加精彩。
人民日报少年网读后感800字，急，在线等
我们闭上眼睛，认真地去感受这首名扬世界的曲子。
我立即被那雄浑今天我们上了《音乐巨人贝多芬》这一课，语文老师先放了一段音乐，这便是贝多芬的代表作《命运交响曲》，我们闭上眼睛，认真地去感受这首名扬世界的曲子。
我立即被那雄浑激昂的音乐给震撼了。
我心里的一切杂念被排除的一干二净。
心，一下子静了下来，起伏迭宕的音乐让我的脑海随之而汹涌澎湃，让一切念想在这雄健的音乐中得到净化乃至升华。
那只敲击键盘的手似乎在叩击着我的心灵，那一个个跳动的音符好象是在用音乐为情节告诉你一个英雄与命运抗争的故事：低沉时仿佛是遭受厄运的人们的痛苦哀叹和内心的矛盾斗争，不禁让人沉吟万千；高昂时仿佛是他明白了应该自强，于是奋起反抗，与命运搏击，让我们的心也为之振奋。
听着音乐，我很自然地想到了作者，一个饱受苦难而不屈服命运的音乐巨人——贝多芬。
他年轻时双耳失聪，对于一个从事音乐的人来说最大的悲剧莫过于是丧失了听觉，可贝多芬没有永远沉浸在悲伤中，他默默接受了现实，把全身心投入到了音乐创作中，是他心中那执着的理想——热爱音乐，支持着他，激励着他。
有句俗话：事情是这样，就不会那样。
具有坚强意志的人面对苦难时总是让自己适应并战胜它。
每个人的身上都有也许你自己尚未发现的一股惊人的潜力，当你陷于困境中，只要你有理想，发挥你的潜力，就一定能通向光明的。
这时，你也许会不禁感叹到：原来有缺憾的日子同样能过得精彩。
所以我们不必再为痛苦磨难忧伤、愤恨、无奈，而是要坦然、勇敢地面对它。
弥尔顿、贝多芬、帕格尼尼被称为世界文艺史上的三大怪杰，他们一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴。
他们不都是胸怀理想，战胜厄运，在事业上有所建树吗
上帝是公平的，给了你美貌，就收回了智慧；给了你金钱，就让你失去了健康；给了你天赋，就再给你加上苦难。
厄运如同死亡的泥潭，在此间，你只有两种选择：要么深深地沉陷下去，要么奋力抗争，爬出死亡之地。
而此时，人们若是任痛苦和绝望如同野草一样疯长，就会愈加消沉，那么还不如笑对现实，不再自暴自弃，努力抗争吧
在你接受了苦难的同时也保存了希望，那么，就为这一线希望奋斗吧
语言平淡激昂的音乐给震撼了。
文忠公、眉山,少年和青年的读后感
生命的意义 生命的意义在哪里?这似乎已成为千古的命题,每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题,我们很多人都有着同样的心路历程.其实这个命题虽然有些虚无,但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由,那么它会困扰我们很久很久,甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路. 在理性的认识中,生命的意义源于一个人的所看,所思；在感性的认识那里,一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度.但同时它又不仅仅是一种体会,更关键的是它影响思考的方式.生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考.当你习惯了这种生活方式时,永恒的也就只有思考了.同时思考也是一个渐进过程,它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程,也需要经历一个思想混乱的过程,渐渐走向澄清,再走向独立,并最终确立起属于自己的思维模式.这不仅需要时间,更需要持之以恒的积累与勇气.并不是每一个人都有这样的意愿,也不是每一个人都能以这种生活为享受.生命对每个人的意义或许都不同,我觉得努力活着再享受人生,就已经是生命的全部意义了.对生命意义的追问,是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问.“生命的意义何在?”、“活着是为了什么?”我们带着如此凝重的问题出发,遭遇到的却多是“活着是美丽的,生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教. 独一无二的特性使得每个人都与众不同,也使得每个人的存在有其意义,这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关. “一个人不能去寻找抽象的生命意义,每个人都有他自己的特殊天职或使命,而此使命是需要具体地去实现的.他的生命无法重复,也不可取代.所以每一个人都是独特的,也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命.”“一个人一旦了解他的地位无可替代,自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任.他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重,必定无法抛弃生命.”每当看到这样的段落,我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜.只要有“求意义的意志”存在,不仅生命和爱,就连“苦难”和“痛苦”都深具意义.生命的意义有很多不同是说法,每个人都有自己的看法,但最终还是要自己去感受,自己去体会,别人的话只能是参考. “生命不在长短,只要活得有意义.” 十年、二十年……五十年,乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人,不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人,只要生命曾经绽放过光芒,这一生就已值得,生、死已无关紧要了. 活到一百岁,和只活到三十岁、二十岁的人,根本上并没有什么差别.虽然,前者多活几十年,后者则少活了几十年；但,这只是人们观念上的感觉与执著,对于认得生命意义,清楚宇宙真谛的人,存在的长短已不觉得遗憾. 时间就是永恒,活到一百岁,和只活到二十岁,是一样的；万年就是一年,一年存在万年中. 人们以为离开了瞬息万变的时间,别有永恒的存在,这是不对的,永恒是存在时间中,离开了无常的时间,就没有永恒的存在. 所以,只要你创造了永恒,将人生提升到永恒的境界,那么,生命的长短,又有什么关系呢? 只要活得有意义,生命就会接近永恒,不再只是短短的几十年.如何才能活得有意义呢? 从浅近方面来说,生活离不开工作,所以,要活得有意义,必须从事有意义的工作.什么才是有意义的工作呢?就是属于付出与合乎灵性要求的工作. 属于付出方面的,就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作.世界各地正有许多这些工作,在等着我们去做合乎灵性要求方面的,就是追求完美,和生活在真实中. 看!艺术家为了追求艺术的完美,可以牺牲物质上的享受,甘愿与贫困为伍. 作家为了一篇文章的完美,不惜再三的修改,一再的誊写. 歌唱家为了一首歌能完美地唱出,私底下不知已经练习了多少遍. 还有各行各业中,许许多多的人,也都是这样,不辞辛苦地做着所从事的工作.他们不但毫无怨尤,还做得满心欢喜；因为他们觉得,自己所做的工作,是有意义的. 当他们全心一意地,为他人、或自己灵性而工作时,不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短?这,不就是永恒吗? 至于生活在真实中,这是人生的最高境界,也是永恒的境界. 什么是真实?真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想.换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心,纯乎心性而行的境界. 由于不作假,本身的优点、缺点,一目了然,所以能不自负也不自卑. 由于不作非分之想,所以能安贫于道,而知足常乐. 由于不违背良心,所以心无挂碍,日日是好日. 最重要的是：依心性而行,该作则作,不该作则止；所以,没有妄想、烦恼. 这种生活,已经超越了意义,而意义自在其中. 总之,能够完全活在真实中的人,将不再是普通的人,而是超凡入圣的圣者了. 当他人说幸福的人就是那些实现了生存目标的人的时候. 我们或者还想说,实现了生存目标的人,除了继续活下去外,就不必再有其它的目的了.也就是说,他心满意足了. 生命问题的解决,是在于这个问题的消失…… 但是,对一个人来说,什么不再成为问题,这样活下去难道是可能的吗? 这是否意味着,这个人是活在永恒中,而不是活在时间中? 这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人,反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢?（维特根斯坦） 生命的意义是否在本质上存在,我无法确定.但是,我认为即使这样,我们仍可以使自己得到有意义的生命. 在很大程度上,关于生命意义问题,源于我们人类自身不断的探索.生命本身存在意义吗?如何得到一条生命中有意义的道路?生命的意义意味着什么?它使我们发现或创造的某种事物吗?她使如何依赖于目的、价值和理念的?它和幸福有什么关系?它会给人类以自信.使男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗? 多数人没有思考这些问题,但是,只要他们快乐幸福着,那也很好.而一旦思考了这些问题,困惑就接踵而至.弗洛伊德认为人一旦思考这些问题,他就开始患心理病了.但是,我仍然要说,研究这些问题,我们或许能够建构出一个思想的轮廓,并得到一个值得去过的人生. 从西方的哲学来看,传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题.事物能否如其所是的存在?在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的?这是神学需要回答的问题.而信仰神的存在的人中,多数是因为他们需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志,他们需要使自己相信人世间存在着对我们以及我们认为有价值事物的一种基本的同情,他们需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所. 这些人主要是希望自己能够确认,有一种超越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力量存在着,万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的,我们可以把它看作是完美无缺的价值.至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在,这里拒绝讨论,我只说它不是我能够了解到的,只能存疑而已. 不管宇宙间是否有意义可以被我们发现,意义在其中得以体现的世界只能是我们所在的这个世界.在这个世界上,我们经常可以看到意义被创造出来了,不管这些意义是否有终极性而言,我们也不管是否存在先验的单一的人生意义,我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的.正如西蒙-波娃所说的,“意义的存在是两可的,它绝非一成不变的,应该说,人生的意义是不断地争而后得的.”（大致意思是这样）因此,我们可以认识到,我们为自己创造意义,我们不需要别人或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义,我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义.
