关于中国传统文化读后感300字
中国传统文化课后感学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。
我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质
格物致知，发展社会经济
而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。
因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。
在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。
而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。
即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
传统文化究竟是不是过时了
对我们当前社会还有没有价值
我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益，类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国
读中国传统文化有感
初学《弟子规》心得体会近来学习蔡礼旭老师的细讲《弟子规》，感觉受益良多。
一个人能不能经营好自己的人生，让人生幸福，不在于他有多少财富，有什么样的地位，而在于他有没有真正的理智、智慧。
理智智慧在哪里体现
在抉择上体现。
因为人生最难的不是奋斗，而是抉择。
拿择食来说，你是抉择合理均衡的膳食搭配，还是顺着自己的欲望，常常大鱼大肉。
抉择前者，再配合适量运动，良好的生活习惯以及愉快自在的心情，你得病的概率就会大大减少。
身体的健康程度会比较好。
如果抉择后者，那么身体容易呈现酸性体质。
众所周知，酸性体质是各种慢性病的温床和根源。
若干年之后，疾病就来找您了。
医学专家早已证明，现代社会大多数慢性病，跟不良的饮食习惯尤其是食肉多有直接的关系。
再拿择友来说，老祖宗告诫我们，近朱者赤近墨者黑。
那么我们省察一下，我们周围经常交往接触的都是什么样的朋友，是损友还是益友
人之初性本善，没有人生下来就是坏人。
那些作奸犯科的所谓恶人，除了家庭教育、学校教育失败的因素以外，抉择恶友损友也是一个极为重要的原因。
成人犯罪姑且不谈，那些走上犯罪道路的青少年，很多都是因为交了不好的朋友，沾染上很多不良习气，一步一步走上了犯罪的道路。
再说说择偶，现代社会，中国外国，离婚率节节攀升。
这里面当然有它深层次的原因。
就浅近的原因来说，择偶择错了。
他或她没有建立起正确的择偶观，不注重考察对方的德行。
在择偶当中容易被对方表面的伪装所蒙蔽，感情冲昏头脑。
等到婚后，对方身上的恶劣品质逐渐显露，正所谓“原形毕露”,这才后悔莫及，正印证了一句话：“因误解而结合，因了解而分手。
”在所有的抉择当中，抉择你的思想观念、择念最重要。
择念就是首先要树立正确的世界观人生观价值观。
中国古代的读书人，普遍有这样一个价值观念：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
古圣先贤教诫我们“志当存高远”，深入分析那些贪污腐败的官员，他们之所以成为人民的罪人，根本原因就在于他们的世界观人生观价值观偏差了，择念择错了，他们当官，不是为了要造福人民利益百姓，而是为了满足自己的欲望。
一念错误，沦为阶下囚。
再反观从古至今那些圣贤人，诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”，海瑞一身正气两袖清风，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆情怀，周总理一生呕心沥血为人民……，正因为他们抉择了正确的思想观念，确立了正确的人生观价值观世界观，所以他们能够名垂青史。
他们的伟大精神和高尚的情怀是中华民族宝贵的精神财富，永远激励着一代又一代中华儿女努力拼搏，去实现中华民族伟大复兴的中国梦。
学习圣贤经典贵在力行，我愿意把弟子规落实在生活工作当中，不要小看自己的力量，每个人都付出一点爱，十三亿人民就汇聚成了爱的海洋。
转变社会风气，构建和谐社会，从我做起，从现在做起。
2015年1月30日这篇文章是我自己写的，希望能帮到你，阿弥陀佛
有关弘扬传统文化的书籍的读后感
文学名著是人类文化和思想的精华，阅读文学名著不仅能让学生享受到优美文学艺术的熏陶，还能体悟人生的经验与智慧，激发孩子们的人性情怀、精神理性和社会责任感。
为此我决定从引导学生赏读中国的四大名著入手，弘扬传统文化的学习。
不过名著阅读是一个长期而漫长的过程，考虑到有些学生可能由于兴趣的转移或课余时间的不足会半途而废，甚至有些学生会盲目乱读，也许还会有些学生只追求情节而盲目冒进，毫无计划，没有目标等这些情况，因此我首先对学生阅读名著的时间和篇目做了一个统筹安排，要求学生有目的，有计划地进行阅读训练。
每星期上一节专门的阅读课，规定统一的阅读篇目，如根据每册课本后附录中名著导读推荐的篇目《西游记》《三国演义》《水浒传》等，有计划的对学生进行指导阅读，让学生由浅入深，循序渐进。
这样不仅把学生领引到了名著的神圣殿堂，同时也激发了他们的阅读兴趣、培养了良好的阅读习惯。
同时还提醒他们在对名著进行深入了解和阅读的过程中，还要针对一些精彩章节、自己喜欢、崇拜的人物进行赏析，领悟人物的人格魅力，真切的感受名著的内在魅力。
在阅读赏析中受到精神的感染和熏陶，让学生更懂得了感恩、诚信、勇敢、正直、讲道义等的真正内涵。
另外为巩固加深阅读的效果，我便每两周在班上举行一次活动，如：读书交流会，读书报告会、讨论会、辩论会、演讲比赛、谈读后感等。
如在阅读《水浒传》后就举行了以“我最喜爱(或佩服)的水浒英雄 ”为题的读书报告会;在读了《三国演义》后就进行了曹操是奸雄还是真正的英雄的辩论会。
等等。
中华优秀传统文化必读仁读后感300字
2014年的浙江儿童文学年会开了两天。
第一天是评论家们、作家们的讲座。
第二天是分组讨论。
共分三大组，创作组、理论组、出版组。
盛大的年会可谓紧锣密鼓、精彩纷呈。
在分组讨论中，一位老先生用余杭话发言，台湾作家管家琪老师说听不懂。
这时候，着小碎花裙子的婴音老师笑吟吟地站起身来，来到老先生边上，逐字逐句地翻译给我们听。
婴音老师说，他说得很好的，不翻译出来太可惜了。
这也成为温暖年会的亮色花絮之一。
也是在年会上，得遇婴音老师的新书——繁星春水冰心奖大奖系列之《少年川川的故乡》。
拿回家的时候，我家那位四年级的小学生，催促我：“妈妈，妈妈，你快点读。
读完了，给我读
”之前，他读了好几遍婴音老师的《天天都有麻烦事》，一遍遍读，一遍遍乐。
他小小的内心已然升腾起美好的阅读体验。
这使我看到作家与读者之间那一种妙不可言的呼应，是作家的作品点亮了读者的心，读者的痴迷又激发了作家的创造。
而小读者那般纯真无邪，更需得大作家的书写柔曼而轻盈，温婉而清新。
儿童文学作品更像是母乳与母爱，或者说有着同等非凡的意义，是孩子断奶之后的精神食粮，汩汩而甜蜜。
即至翻开《少年川川的故乡》，这样的气息便是扑面而来的了。
“下雪了。
校园里漫天飞舞着白蝴蝶，蝴蝶们很淘气，一飞下来就不知躲到哪儿去不见了，后面的只好下来寻找。
”“这里原本绿茸茸的草都枯黄了，挂着霜的红叶在冷风中摇摇摆摆，不时飞下一两片到湖中去。
月光洒在湖水上面，满湖都是闪闪发光的碎银，湖水显得清冷。
”（《罗老师的月亮》）“在水中，她看到几条小鱼，游进一朵桃红色的云中去。
在云的旁边，有一个扎小辫的人影，流动的水把人影拉长了。
”“月亮升起来了，又圆又大，银光满地，一丛丛的竹影随着山风轻轻摇曳。
还没到秋天，金铃子已经像铃铛那样好听地叫了。
纺织娘一个劲地催着它的同伴，织——织——草丛中、竹林里的流萤，飞舞得像蓝色的小精灵，闪闪烁烁，此起彼落。
”（《葱灯》）“玉潭水碧清碧清，从一个小小的缺口流下，冲击着石墩子，发出叮咚声。
四周有密匝匝的树林，一种雾似的水汽弥漫在林子中，看上去很像一首朦胧诗。
”《聪明爸爸》“要过小溪了，碧绿的丝绸般的光滑的溪水，厚厚实实的石墩子立在水中，我们就像青蛙般跳过去。
”“晚霞把溪水染得绚丽无比，溪水又把晚霞洗得光彩夺目。
”（《我不明白……》）“树叶上的露珠，滚着滚着，‘啪’地滴在我们的头发上，我们顶了一头的小珍珠。
”（《我是女孩》）像这样诗意叮咚又童趣俏皮的句子我都当宝贝似的用铅笔淡淡地圈点起来了。
轮到我们家小学生读的时候，来亮一亮他的眼睛，润一润他的心灵。
这样的语言与孩子清亮的眸子、长长的睫毛、柔嫩的肌肤，有多么般配
在婴音老师的小说里，不止是这样的小诗意，她甚至是相当的罗曼蒂克，带着哲学的思考和心理学的深刻含义。
在《罗老师的月亮》中，清丽而纯真的金贞子分明是爱上了帅气又开明的罗老师。
嗯，这样的“罗老师”我也爱过的。
为什么不呢
罗老师像一轮月亮，盛开着少年们最初的梦想，也抚慰了他们内心浩瀚无边的莫名的荒凉。
在《葱灯》里，一位名叫陈牛奶的乡村少年，他竟懂得把萤火虫放进粗且长的葱管里做葱灯，亮闪闪的葱灯，映红了乡村的一个个夜晚。
在《我是女孩》中，青春期少女揽镜自照，为互有好感的男女同学传递纸条，扑闪扑闪地流眼泪，睡不着。
这些这些，我都有过啊。
点点滴滴都是昨天而已。
婴音老师便是要为少男少女代言的了，那么真实不欺又善解人意。
尤其在《变色口红》中，那样自由到不羁，美到不可方物的“清澈如水的大眼睛，就像电影演员宋佳那样的”主人公，她涂着变色口红，抽着女烟，她穿着黑色绸旗袍，她是要与人探讨存在主义，探讨萨特的。
“追问”“洞察”“主观性”“我喜欢自由”这样的字眼躲藏在小说中，给作品添上了浪漫主义的气息或者说某种贵族气。
这当然与婴音老师一出生就浸染于文学世家、书香门第是分不开的。
还有《我是女孩》中，那一位陪伴着女儿成长，在女儿青春期的微妙而动荡的心理过程之中始终耐心聆听并温和地解析的聪慧的母亲，也一定有着同为儿童文学作家的婴音老师的母亲的影子。
婴音老师笔下的孩子都不是什么乖孩子，他们调皮又淘气，还常常惹是生非。
他们出点子，想办法，用孩子的智慧打败了那位全知全能不把孩子放眼里的“聪明爸爸”。
（《聪明爸爸》）还有那位“不可救药分子”“不安分的孩子”“疯疯癫癫的丫头”搅乱了姐姐的约会，多么令姐姐难堪啊。
但她心里想的是：姐姐谈两个男朋友是为了不想在一棵树上吊死。
难道姐姐想在两棵树上试试能不能吊死
（《变色口红》）更别提那位想要给初来乍到的小菊老师一点颜色看看的捣蛋鬼陈牛奶了。
（《葱灯》）但他们又是多么活泼可爱啊。
面对罗老师的离去，他们哭了。
（《罗老师的月亮》）偏偏这么恶作剧的陈牛奶，他会做葱灯。
他每天做一盏葱灯挂在小菊老师的窗前。
（《葱灯》）这是一群活生生的，让你的心柔起来软下来的孩子。
他们多么真实，一个个都是独一个，这一个。
我想，读到这些片段的我家那位喜欢把奶声奶气解释为“奶奶生气”，把奇葩解释为“其他人都趴下”的小学生，一定又是要看得笑出声来，引起共鸣的了。
在轻松愉悦的同时，让我看得渐渐重起来的是作品中所包含着的温情的触摸与人文的关照。
《葱灯》让我想起冰心的《小桔灯》，同样的光亮，同样的温暖。
“用教育来帮助山村扶贫”的师范毕业生小菊，她扎着22岁的小辫子，泛着理想主义的神圣光辉。
她有“笑”病，但凡碰到一点好玩的事情，就会抑制不住地笑个不停。
她的乐观和坚强使得她悦纳了山村孩子的捣蛋，山村教学的艰难。
她像一管葱灯照亮了乡村孩子的未来。
而《少年川川的故乡》更把温情的目光投向了城市打工者的孩子身上。
他们远离故土，是城市的边缘人群。
他们生来没有故乡，但时时想念故乡。
但他们并不自卑也不怯懦，至少少年川川是阳光的，骄傲的。
他凭着自己的努力加入学校足球队，他和同学们不卑不亢地相处。
早熟懂事的他有着与生俱来的乡愁。
他从来没有见过故乡，但他深深懂得“一个人怎么可以没有故乡
没有故乡就是没有根、没有魂灵啊”。
他从三舅的嘴里听到故乡，从与小牙的视频聊天里看见故乡，从课堂上鲁迅的《故乡》中明白小牙就是他的“闰土”，在汪峰的《北京，北京》的歌声中体会到漂泊感和沧桑味。
外来打工者在城市打拼的艰难、困苦，打工者子弟的坚强、可爱、乐于助人，都引起我们深深的思索。
少年梁清川，他时时在自己小小的精神世界里望着故乡，望着归乡的路。
而我们是否想到应该腾出一些空间来安放他们的故乡，那也是我们人类共同的故乡。
一盏闪烁的葱灯里面映照出来的其实是微弱的光芒，但那里面蕴藏着的是怎样一个敞亮的故乡。
这也让我想起这一次儿童文学年会的主题——“新常态下的浙江儿童文学”。
新常态是什么意思呢
新常态之“新”,意味着不同以往;新常态之“常”,意味着一如既往。
常态是永恒的，而我们的挑战是要从旧的经典中翻出新的篇章。
从这个角度来看，婴音老师的作品又是新颖而时尚的。
就像乡愁是个旧主题，而别一样的时代有别一样的乡愁。
就像此时的我，捧着书看的间歇之中，在这个我们共同的美丽的他乡的阳台上，我眯着眼望向了几十米之外的钱塘江。
我不禁也想起了只是在少年时期跟我有关的地理上并不遥远而心理上却渐渐陌生的故乡。
一幅幅画面跳脱出来，闪烁了有一些时候。
我听见自己说：多好啊，原来我也曾少年，原来我也有故乡。
如何在语文教学中进行传统文化教育
在生字教学中可以进行传统文化教学例如教学“孝”字，可以从分析字形入手：“孝”是一个会意字，是一个“老”字加一个儿子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。
老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体就叫“孝”。
它告诉我们一个道理就是代代相传。
上一代总是想着培养好下一代，而下一代理应承担奉养父母的责任，孝顺父母，让父母更快乐，生活更幸福。
这样一来不仅让学生高效地学习到了生字，还得到了一次德的培养。
中华优秀传统文化文房四宝读后感
读了《传承中华文化 共筑精神家园》这本书，我非常震撼，这本书也让我余音绕梁。
书的内容从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经到没落到如今泱泱大国。
这本书告诉我许多许多…… 先从四大名著说起吧。
我国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》，这四部著作经久不衰，传遍了世界各地，而且具有很高的文艺水平与艺术成就。
可以说是世界文学史上不可多得的经典作品。
《三国演义》写了东汉末年和三国时期魏，蜀，吴三国鼎立到晋朝开国近一百年的历史风云，《水浒传》写了北宋末年，以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安，四处征战的故事。
四大发明是我国古代劳动人民的重要创造，它们分别是造纸术，指南针，火药，和活字印刷术，这些发明传到西方国家，对世界文明的发展产生了很大影响。
指南针它是用来辨别方向的一种化器。
主要组成部分有：一根磁针。
磁针在地球磁场的作用下，在轴上自由转指示北极的方向。
在中国，有位著名的思想家，教育家：政治家。
他是儒家学派的创始人---至圣先师孔子，孔子有弟子三千多人，优秀弟子有七十二人。
孔子过世后，他的弟子们把孔子生前言行语录起来，编成了儒家经典《论语》。
书中处处闪耀着中华民族智慧的光芒，我们要继承和发扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗
我相信，将来我们的祖国一定会更昌盛，更繁荣，我们一起祝愿吧
如何对小学生进行传统文化教育
传统文化；语文教学； 1 中国优秀传统文化简述 在中国上下几千年的文明史中，炎黄子孙留下了许多优秀的文化，这些优秀传统文化凝结成了中华民族文化基本精神：刚健有为，自强不息；和谐持中，崇德尚仁以及爱国主义情操等等。
(1)刚健有为，自强不息。
刚健有为，自强不息的精神造就了勤劳不屈的中华儿女：“天行健，君子以自强不息”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”、“至诚不息，不息则久”这都无一不表现着中华儿女刚健有为，自强不息的精神。
作为中华民族精神的重要内涵，自强不息还表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞刚毅品质，“愚公移山”、“精卫填海”的执着，“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”的大气。
中华文明之所以五千多年来传承不息，发展壮大，成为世界上唯一没有中断的文明，靠的就是中华儿女刚健有为，自强不息的精神。
从2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪灾害，再到2008年的5·12汶川大地震，这些都是中华儿女谱写的一曲又一曲自强不息之歌。
(2)爱国主义。
爱国主义情操是中国优秀传统文化的重要组成部分：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”。
这些高尚的爱国主义情操激励着许多的仁人志士为国家，为民族前赴后继，拼搏进取，寄托了古人对祖国矢志不渝的热爱和一片赤诚之心。
从古人以天下为己任的高尚情怀，到今日的社会主义核心价值体系，都完美地表现了中华民族的爱国主义情操。
中华民族优秀传统文化的魅力不仅在于它上下五千年的历史，还在于它的炎黄子孙的社会责任感，对自己国家的忧患意识。
(3)和谐持中，以德化人。
和谐持中，以德化人是我们应该具有的一种高尚风范。
和谐，是中国传统文化的最高境界，这其中包括了人与人之间的和谐，个人自我身心的和谐以及人与自然的和谐。
人与人的和谐会促使社会稳定，家庭和睦；个人身心间的和谐能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；而人与自然的和谐能达到“双赢”，实现可持续发展。
“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”这是人与自然的和谐。
“礼之用，和为贵”、“己所不欲，勿施于人”这些描述的是人与人之间的和谐。
这些优秀的传统思想为中国构建和谐社会奠定了重要的理论基础。
2 融入中国优秀传统文化，推动语文教学改革的必要性 随着教育技术的现代化，我们的教育观也随之发生变化，虽然对传统文化的传承人们依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。
现代教育实施的是科教兴国的战略，学校天天都在倡导素质教育。
尽管素质教育没有明文规定要学生传承中国优秀传统文化，但是素质教育的成功实施却离不开中国优秀传统文化作为指引。
孔子说：“因材施教”，也体现了素质教育的宗旨，但是这种思想，这种教育方式却在学校里没有得到真正实现。
虽然现代教育主张素质教育、主体教育、科学教育和人文教育、创新教育、实践教育，表面上是为传承中国优秀的传统文化增添了一股新的力量，但真正实施起来却是满路荆棘。
其原因也是多方面的： (1)经济全球化带来文化冲击。
随着全球化时代的到来，人类的实践也随着信息化、网络化实现了跨时空拓展，突破了原有时空的限制，而文化传播、文化交流、文化交往等方面也面临着全球化。
一个国家、一个民族在跨国界的文化交流、文化交往中，会通过文化价值观、模式方面的冲突、磨合与整合，而建构起新的文化关系和模式。
当我们吃着麦当劳、肯德基的薯条，喝着可乐，看着美国大片、日本动漫，玩着日韩游戏的时候，国外的学者却在努力地学习四书五经；当韩国将我国的传统节日——端午节申请为他们国家专利的时候，我们也只能捶胸顿足，后悔不已。
在这个文化冲击的过程中，中国的优秀传统文化正在逐步外流，而我们正宗的传承人却正在不知不觉地受着国外“快餐文化’，的侵蚀，丢掉我们自己最优秀、最应该学习的优秀传统文化。
(2)当代青少年对传统文化认识模糊或兴趣淡薄。
对中国传承了几千年的优秀传统现在许多青年人根本不感兴趣或存在着片面、模糊的认识。
由于认识的模糊，他们把传统文化认为是文言文、古诗词本身，以为弄来古代的服饰、器皿，模仿古代的仪式就是在传承我们祖先留下来的智慧结晶，以为学习了文言文、古诗词就传承了传统文化，殊不知那些东西仅仅是传统文化的载体。
面对四书五经之精华，青少年作为文化的传承人，却漠视了传统文化所蕴涵的丰富内涵价值。
(3)教学内容枯燥。
教学方式单一，教学内容枯燥导致学生对传统文化不够重视。
关于传统文化的传授现在都是采取将四书五经，孔孟之道放在语文教材里，由语文老师上课进行传授的方法，这样就容易导致学生对传统文化不够重视，被动地为了考试而学，老师也是为了考试而教，上课生硬死板，只看重讲考点却没有拓宽，内容也多是文言文和古诗词，很少有其他关于传统文化的介绍。
这样就导致教学缺乏新意，不足以引起学生对传统文化的浓厚兴趣。
(4)社会传统文化氛围稀薄。
由于上个世纪的文化大革命对传统文化的大肆否定，导致现代青少年的父母对中国优秀传统文化知识的匮乏。
但是家庭在孩子的教育中起着不可磨灭的重要作用，既然父母的传承传统文化的观念都不够深入，那么孩子对传统文化的了解就会越发匮乏。
加上现在西方文化的侵入，现在孩子满口的流行歌曲，网络词汇，甚至在一些校园里还传唱着“灰色儿歌”。
这些现象的泛滥，都在警示着当代的人们。
因此，传承中国优秀传统文化面临着极大的挑战。
3 传承中国优秀传统文化，推动语文教学改革 党的十七大报告指出；“当今世界，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素”，包括中国优秀传统文化的继承与发展也是国家文化软实力竞争的一个重要组成部分。
基础教育和传统文化教育是继承数千年来中华民族积淀起来的优秀文化的重要载体，是中华民族文化在一代又一代生命中传承的重要纽带。
传承中国优秀传统文化，注重对学生进行传统文化的熏陶，将优秀传统文化融入到语文教学中，推动语文教学改革，教师应义不容辞地承担起重任。
如何将传承中国优秀传统文化，推动语文教学改革，笔者提出以下几种构想： (1)将传统文化教学从语文教学中剥离出来，使其成为一门独立的科目。
当前，中国优秀传统文化作为一门独立的科目只有在大学里才开设，然而，中国优秀传统文化的传承应该从小抓起。
为了更好的传承中国优秀的传统文化，可在小学和中学设立一个专门的科目进行学习，或借鉴大学里的选修课方式，在中小学里设立一些关于我国优秀传统文化的选修科目。
内容可包括国学经典课、文学欣赏课、楹联教学、诗文写作、书法等等，让学生根据自己的喜好选择自己喜欢的传统文化科目。
对于该科目的考试，老师也可以不用应试教育的方法闭卷答题，可以让同学们充分发挥主动性，写一些小小的感想，自己学后的心得体会等等。
(2)拓展课程资源，加强校园文化建设，培养学生对传统文化的学习兴趣。
努力弘扬传统文化，需加强传统文化教材的研究与开发·拓展课程资源，注重传统文化中人文内涵对学生的熏陶感染，培养学生的爱国主义情感和良好的道德品质，提高学生的文化品位和审美情趣。
在校园里开展“每天一诗”、“每周一文”的活动或开展一个班级读书会，让老师上传统文化书籍的阅读指导课，引导学生有目的地阅读，并让学生写好读书笔记。
也可利用校园广播、宣传栏、黑板报等向学生介绍中国的优秀传统文化，创设传统文化的校园育人氛围。
(3)改革课堂教学，构建以读为本、师生互动、活泼高效的课堂教学模式。
让学生学习自主化、朗读情感化、理解个性化、作业多样化。
课堂上注重师生互动，实现教学模式多样化。
开展课堂教学观摩活动或教学案例、教学设计、教学论文评选等活动。
利用网络、电视等媒体让学生深入了解中华民族的优秀传统文化。
在学习过程中，举行一两个小型的知识问答比赛引导师生互动等等。
(4)结合学校实际，开展社会实践活动，让学生了解民风民俗，组织学生参与有关社会活动，参观具有浓厚传统文化气息的博物馆，并让学生尝试写作观后感或民风民俗介绍、调查报告、小论文等，让学生自己加深对传承中国优秀传统文化的认识和领悟。
“文化之于人，正如水之于鱼，一方水养一方鱼，无文化之国家，无文化之民族，无文化之人群，便如无水之鱼，无本之木，欲求成长发展而永无可能”。
陈凡之在《剑桥导引》中也说道：“许多许多的历史才形成一点点传统，许多许多的传统才形成一点点文化，我们有幸的是祖先为我们留下了一点点文化”。
今天，人类正处在社会板具变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国宏扬本民族优秀文化的明智选择。
让我们共同以智慧和力量去推动人类文明的进步和发展，因为我们的成功将承继先贤，泽被后世，这样我们的子孙才能生活在一个更加和平安定和繁荣的世界里。
让我们依托积淀千年的华夏文化，让以传承优秀传统文化和教育现代化为目标，进一步加强学校的校园文化建设，融入中国优秀传统文化，推动语文教学改革，做好优秀传统文化的传承人。
学中国传统文化与人生修养有感怎么写
有一位哲人说过这样一句话，他说“一个人鼓掌的速度，就是他成长进步的速度。
” 你乍一听好像这鼓掌跟成长进步没什么关系，可是你仔细想想，一个人的掌声，跟他的心态有没有关系
跟他的状态有没有关系
跟他的胸怀有没有关系
跟他的修养有没有关系
所有这些，跟他的成长进步有没有关系
我们今天要讲修养，一个人的掌声，其实正是他修养的一个表现。
中国人自古就非常重视人生修养。
古人把修养分成两个部分：“修身”和“养性”。
春秋时期，楚庄王问谋士治国之道，问了三次，得到的答案都是修身。
楚庄王说，“我问治国，何言修身
”谋士答：“不能修身，何能治国
” 其实谋士说的非常有道理，不能修身怎么能治国呢
那么，对今天的领导干部来说，是不是也可以说一句：不能修身，何能为官
修身，来源于曾子所著的《大学》。
大学里边把人生的追求分成了八个层次，或者是八个步骤，它叫格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
一共是八个层次，修身是其中的一个层次。
格物，就是研究事物； 致知，就是通过研究事物来获得知识； 诚意，就是做什么事情都要真诚，都要认真； 正心，就是要使自己的心归于正，怎么才算是正呢
你得符合社会规范； 修身，就是要提高自身的修养； 齐家，你修身了，才有可能让你的家庭幸福和睦； 治国，就是治理国家； 最后是平天下，因为中国过去没有一个严格的国家界限，认为天下都是一体的，咱们中国居于天下的中心，为什么叫中国，跟这个都是有联系的。
这是说，人首先要学习获得知识，获得知识的目的是为了自己道德的提升，道德提升的目的是齐家治国平天下。
人生三部曲，先学习，学习是为了修身，修身最终是为了肩负社会责任，所以在这八个层次当中，最重要的是什么
——修身，修身是根本。
所以，《大学》里面讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 这是修身的来历。
养性，出自《孟子》，“平其心，养其性”。
就是要涵养自己性情的意思。
孟子也提出养浩然之气的主张，说有一种气至大至刚，叫浩然之气。
现在，咱们共产党人也讲正气，实际上就是指这个浩然之气。
中国传统文化，大致可以分成儒释道三家： 儒，就是孔子的儒家学说；释，就是释迦摩尼的佛教；道，就是老子的道家学说。
这三大思想体系，共同构成了中国传统文化的精髓。
儒家文化，早已经被世界所公认。
1984年，美国出版的《人民年鉴手册》，列出了人类十大思想家，谁排在第一位
孔子。
1988年1月，全世界75位诺贝尔奖金获得者，在巴黎举行了一次聚会，会后发表了一份宣言，宣言中说：“人类要在21世纪生存下去，就要回首2540年前，去寻找孔子的思想和智慧。
” 这些科技精英们为什么会有这样的宣言
其实意思非常明确：科学技术越发达，越需要人类道德的提升。
否则，发达的科学技术会毁灭人类自己。
这也从另一个侧面说明，儒家文化已经得到了世界的认同。
1993年，在美国召开的世界宗教大会，把孔子的一句话，确定为全球伦理的底线和黄金规则。
哪句话
“己所不欲，勿施于人”， 说你自己不愿意干的事，你不要强迫别人去做。
儒家文化早已传遍了世界，但是它在中国的传承却历经磨难。
历史上有焚书坑儒，暂且不说，五四运动以后，传统文化成了封建的代名词。
建国之后，传统文化的日子仍不好过，文革当中更是惨遭屠戮。
还被林彪拖累了一把，林彪逃跑摔死之后，发现他的卧室里挂着一幅字：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。
” 说林彪继承了孔老二的衣钵，要搞复辟倒退。
随后在全国开展了一场“批林批孔”运动。
要批判孔子，大家就得知道孔子的言论和主张。
可是，中国建国以后并没有宣传过儒家思想，甚至很多年轻人当时都不知道孔子是谁。
大家就得现学，学《春秋战国时期的儒法斗争史》，学得好的还到处去讲，当时叫讲用。
结果一场声势浩大的批孔运动，客观上变成了一场学孔运动，我就是在那个时候开始接触儒家经典的。
经典毕竟是经典，打不倒，批不烂，越批越传承。
今天的人，想有大发展大进步的话，一定要读点经典。
读杂书万卷，不如读经典一丈。
古人云：“半部《论语》治天下”。
儒学的特点是，它的鬼神观念不强，他只关注现世，死后的事情一般他不怎么想。
在孔子之前，商朝的时候，中国人是非常迷信的，非常信鬼神。
比如说，甲骨文，甲骨文是干什么用的
就是过去占卜，相当于现在算卦，完了以后的那种记录，刻在龟甲兽骨上面，就是甲骨文。
孔子并不太在意鬼神的存在，有弟子问他，人死后是什么样
孔子说：“不知生，焉知死”。
活着的事情你都不能全知道，你怎么能知道死后的事呢。
他还说，“不能侍人，焉能侍鬼”。
说你连人都侍候不好，你能侍候好鬼吗
更重要的，孔子说过，“祭神如神在”，这是孔子的原话，他说咱们祭神的时候，就只当神是存在的。
这句话恰恰说明，孔子认为这神并不存在。
不然他就没有“如”这个说法了。
孔子的这种无神论的思想，对中国传统文化的影响是非常大的。
儒学它是一种进取的学说，它讲究特别高的目标追求，就像刚才说的，修身、齐家、治国、平天下，他把人生的目标定的非常高。
《左传》里边就提出，说中国人的理想，“泰上立德，其次立功，其次立言”。
说你要想生活的有意义，你有三个层次： 第一是立德，什么叫立德
就是成为后世模仿的楷模。
第二是立功，立功就是出将入相。
出将，就是当将军；入相，就是当宰相，现在来说就是当总理。
第三是立言，就是要著书立说。
这是立德、立功、立言。
立德讲的是做人，立功讲的是做事，立言讲的是做学问。
可见，儒学给人定的目标是非常高的。
那么，我们应当怎么样从传统文化中吸取营养，来提高个人的修养呢
首先让自己有一个好的心态——修身先修心 《大学》里讲的人生追求八个层次，修身之前要正心。
孟子讲：“平其心，养其性”，也是说要先平心，才能养性。
就是说，修身首先要修心。
修得良好的心态，是人生修养的重要基础。
那么，现代人需要修养什么样的心态呢
一是要有乐观的心态 修养的核心，是要寻求心里的平衡，这种平衡主要靠自身的心态。
人的心态可以分成两种类型：一种是乐观主义者，一种是悲观主义者。
实际上你仔细考察就会发现，乐观主义者并不一定比哪些悲观主义者的处境好，这关键是一种态度。
真正的乐观主义者，他99次失败，有一次成功，他也会在成功当中得到快乐，甚至连续100次失败了，他也能够在对希望的憧憬当中得到快乐，这是乐观主义者。
真正的悲观主义者是什么样呢
他99次成功，有一次失败他就精神崩溃了。
当然这两种人的比例都比较小，人往往都是游离于这两者之间。
你是趋向于哪一个极端，你就是哪种类型。
乐观主义者，往往得到的快乐会比较多。
佛教的《百喻经》里有一个故事，说有一个老太太整天哭，为什么哭呢
他有两个女儿，一个买伞，一个卖鞋。
这老太太眼睛都快哭瞎了，最后找到一个老和尚，老和尚问她为什么老哭啊
老太太说，一下雨我就想起我那卖鞋的闺女，她肯定卖不出去，赚不着钱，她吃不上饭，我就哭。
要是不下雨，我就想起来我那买伞的闺女，她就卖不出去，吃不上饭，我还得哭。
那老和尚说，你换一个角度去想：一下雨，你就想想你那买伞的闺女肯定要发财了，你就会高兴。
要不下雨，你就想想你那卖鞋的闺女肯定要发财了，你也会高兴。
从那以后，老太太就天天高兴了。
这就是佛教的一种智慧，就是要你换一种方式进行思维。
实际上我们每个人都是这样，如果你能经常看到那些对自己有利的东西，经常看到那些你所得到的东西，你就会高兴，这其实就是乐观的心态。
比如说，我们这些人的工作、生活，跟工人农民比起来，我们应该是很高兴的。
但是你非要跟大款们比，人家有钱有车，你没有；人家有小三、小四，你连小二都没有。
你要是总这么看，那你就是自寻烦恼，你肯定就高兴不起来，你总想自己没有的，你就永远也不会快乐。
作为一个领导者，更要有乐观的心态，你没有一个乐观的心态，整天冤着脸，就很难建立起良好的人际关系。
人际交往当中，大家最忌讳什么样的人
整天冤着脸，一脸死相。
其实，人际交往最忌讳的就是一脸死相。
《易经》里有一卦，叫涣卦——涣然冰释。
有的人，他往家里一进，家里就充满了笑声，往办公室里一进，办公室里就充满了笑声，他走到哪里，哪里的气氛就会好。
这些人，他每时每刻遇到的都是高兴的事吗
不可能，这其实就是人家有一个乐观的心态。
但是有的人就不一样，本来屋里气氛挺好，他一进去就变了。
请大家记住：永远，不要做气氛和情绪的污染者，永远，不要做破场的事。
大家都在专心听课的时候，你在那唠嗑，你在那走动，你手机响了，影响情绪，破坏气氛。
反省一下自己，涣然冰释，一个好的领导者，往哪一走，像春风解冻一样，坚冰消融。
二是要有平静的心态 诸葛亮用一句话告诫儿子：“非宁静无以致远”。
现在有很多人在办公室里挂一幅字，“宁静致远”，就是从这来的。
意思是说，静下心来，潜心苦学，冷静地观察世事，才能高瞻远瞩，明察秋毫。
“静”是中国传统文化的一个核心，各家各派，虽然它们的主旨不同，它最后的指向都是静，无论是儒家的、道家的还是佛家的，最后都指向静。
古人讲，一个人如果不静，则省身也不明、反省也不明、见地也不明、道理也不明，一切都是浮的。
我们今天的社会，最大的毛病就是浮躁，浮躁就是不静。
人一定要有平静的心态，当领导的更是这样。
如果你的静不下来，你的思考就会出问题，思考一出问题，你做出的决策往往就是错误的，甚至很可能是致命的。
有一则现代语言，讲了这样一件事：说有一只母鸡，跟猪是好朋友，经常在一起约会，经常一起探讨怎么能发财。
有一天，鸡说，咱俩关系这么好，合作一个项目吧。
猪问是什么项目，鸡说我考察市场了，合作一个鸡蛋火腿肠一定畅销，肯定能发大财。
猪说好，就跟鸡签了协议，生产鸡蛋火腿肠，而且办了法律公证。
这个协议签完，接下来会发生什么吗
鸡回去下蛋就行了，猪却要献出生命啊。
大家看，这个猪，没有一颗平静的心，发财心切，一心光想着发大财，没有经过冷静的思考，就做出决策，最后连命是怎么丢的都不知道，还是修行不够啊。
所以，《大学》里面讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 三是要有积极的心态 什么叫积极的心态
任何事物都有积极和消极两个面，在看待事物的时候，如果你的注意力经常盯在积极面上，那你就是积极的心态。
否则，你就是消极的心态。
