《传奇女皇武则天》读后感500字
读有感一个女流之辈，却在封建时代男尊女卑的社会里荣登九五，享受全天下男人的顶礼膜拜。
大家听完了这个介绍，一定都知道她是谁了，对了，她就是我国历史上唯一的一位女皇帝——武则天。
这位震烁古今的唯一女性皇帝在中国历史上创造了真正的奇迹，也留下了残酷与血腥。
武则天是一个伟大的人物，但是她登上皇帝这个位置的每一步都是十分艰难的，她无疑是震惊世界的人物。
武则天十四岁就进宫，使得她的思想成熟很快，她敢于突破，太宗病危，她利用非常规手段在唐高宗前得宠。
我看到这里已经惊叹不已了，武则天为了自己能在宫中有一席之地，竟然做出这样的丑事，但却成功了。
这在常人是想都不敢想的，她的这种不达目的不罢休的决心却值得人们学习。
武则天从小就聪慧敏利，爱思考问题，她无论做什么事都要先慎重的思考一番，因此，她迈向皇帝的每一步都稳扎稳打，好像她可以未卜先知，又好像一切都是由她安排过的。
我十分佩服她这一点，如果我能有她那样的脑细胞，那我在学习上会有很大的提高。
武则天不仅有女人温柔的一面，也有阴狠的一面，为了成为皇后，她把自己的女儿掐死，这就是历史上有名的“扼婴事件”，她认为向皇后迈出一大步，代价是一个婴儿，没什么。
但在外人看来，没有人敢去想是武则天杀死婴儿，因为母亲杀死亲生女儿，这太有违人伦了。
我也觉得武则天精心策划的“扼婴事件”太不可思议了。
武则天经过一次一次上升，终于成为了皇帝。
她在成为皇帝之前，也遇到过许许多多的难题，但她并没有放弃，依然努力着去追求着她的梦想。
她的愿望没有作废，而我们呢，小时侯都幻想自己长大是科学家或是什么伟大的人，可是我们有没有向着这个目标去努力呢
武则天成功了因为她努力了，她的愿望不是开玩笑的，是认真的，这一点，我是真的佩服她，我们也要对自己的愿望认真。
读后感大全600字《武则天》
她是中国历史上唯一一位女皇帝,她坚强不屈、努力拼搏,她也阴险狡诈、心狠手辣.她虽身为女子,却没有女子的温婉顺从,而是觊觎朝政,胸怀天下.小小的皇宫抑或是怯懦的丈夫并不是她所想要的,她追求无上的权利以及绚丽的荣耀.她就是武则天.武氏生的极其健硕,脸方,下颌秀美,两眉明媚,两鬓微宽.她有自知之明,料事如神,治事有方,十四岁时被太宗看中带入宫中,但直到二十七岁才被做到才人.既然没被太宗提拔,那么对于一般女子来说一生的幸福也已毁灭殆尽.然而她的命运并不是这样,她主动出击,令太子治对她倾心,进而满足她的各种要求.在太宗驾崩后,她被送去做了尼姑.武氏既为太宗的才人,现在又成了尼姑,高宗理应不在有什么非分之想.但高宗年轻气盛,又是一个多情的种子,自然常去与武氏幽会,武氏当然不能错过这个机会,已经怀有龙子的她理所当然的被接回宫中.于是她的第一步计划已经完成.关于回宫这件事,表面上好像只是高宗的意思,但是事实上武氏自己已经做了很多的努力.其实在太宗重病时,她就已经认准了,只有高宗能够拯救她的人生.这后来发生的一切也都是按照她的意愿发生的,包括她做尼姑,高宗时常来看她等.我们可以看到,她是一个用于向命运发起挑战,主动制造机遇的人.她所做的这些可以认为是善用计谋、扩张欲望,但我却觉得她的这点很是令人敬佩,在困难面前冷静分析,在逆境中不屈不挠,不论结果成功与否,都要放手一搏.武氏精明强干,她不甘屈于人下,便生出计谋害死王皇后,自己坐上皇后之位.但是她还不能满足,她想象皇帝那样处理政务,甚至君临天下.无限膨胀的欲望与精明强悍的内心令她一步步向前,一寸寸逼近那张令无数人艳羡的龙椅.为了这个目的,她除掉朝中异己,连长孙无忌、遂良这样由先帝亲自制定的辅政忠臣都难逃一劫；她培养自己的耳目走狗,皇宫之中大小事务都逃不过她的眼睛；她管制皇帝,令一个风流多情的皇帝卑怯无助,宛如行尸.她日日临朝,参与政事,而皇帝却偶尔临朝,权力已经悄然想武后倾斜.武后在情感方面也是不容侵犯的.高宗虽有三宫六院,但是生活中真正的妻子却只有武后一人.并不是因为高宗专情,那是由于但凡他喜欢的女子都不长命,她们一定会暴毙而亡,在这些暴毙的后宫佳丽中还包括着武后的姐姐、侄女.无论是出于嫉妒还是对自己地位的巩固,武后都有理由谋杀她们.用传统的眼光来看,武后的所作所为早已超出了对女子的规定.她没有以夫为天,而是自己创造了一片属于自己的天空.虽然手段卑劣,但是若没有这卑劣的手段就成就不了如今的武后,也就没有看到自己梦想成真的一刻.古时候有乱臣贼子某朝篡位,武后也不过是篡谋了李氏天下,使之姓武而已,并没有比其他乱臣贼子卑劣到哪去,相反的,她迈出的步伐是那样特别,那样不俗,她知道人们就是见不得女人做皇帝,她却偏偏要这么做.对于感情也是一样,皇帝只属于她一个人,她不允许其他人分享——也许只有这样霸道的女人才能成为前无古人后无来者的女皇帝吧.我读的这本《武则天传》是林语堂先生所著,书中没有提到武后的功绩,而是不停地描写武后的内心世界以及谋取利益的手段,可以看出来作者对武后持批判态度,他认为武后没有做女子该做的事,而是欲望太强,心狠手辣.我却认为在那样的时代那样的环境下,也只有像武后那样做才可以真正保全自己,活出真正的个性,否则在那个弱肉强食的宫廷中,在那个封建礼教的时代,武后的下场一定是悲惨的。
关于《武则天》这部电影的观后感。
（800字以上）
最近观看了、主演的电视连续剧，在称赞、演艺精湛的同时，对人生也有很多感慨。
第一是人的胸怀有多大，舞台就有多大。
武则天微服出宫与老百姓促席而谈时，当老百姓地指责武则天这不好那不好，并指责武与唐王父子之间的关系时，武只是微微一笑而过之，这就是胸怀。
俗话说宰相肚里能沉船，那武则天的胸怀就能沉大海。
人生在世心胸有多宽广，那么你的舞台就有多大。
如何提高自己的胸怀，我觉得提高自己的素质的办法就是读万卷书、行万里路。
第二是做任何事都要用心去做，从小事做起。
做人要有心计，细节决定成败，细节决定命运，有时候只要做就可以，不需要刻意的去表现自己，越表现自己越让人讨厌，武则天学习写字，帮助皇帝看奏册就是很好的学习机会，也为她以后料理国事奠定了坚实的基础。
在日常生活、工作中也一样，默默奉献就好，如果刻意的表现自己，反而让领导觉得你虚伪，让家人觉得你是另有所图。
做自己的事，用心去做，努力去做好，只要是金子放在那（转载自，请保留此标记。
）里都会发光的。
第三是不能有害人的心，但必须要有防人的心。
虽然对皇后表示同情，但是如果皇后不首先加害武则天，武则天也不回亲手杀死自己的女儿而加害到皇后身上，一些事情都是被逼出来的。
做人老老实实的，不能有害人之心，做坏人总会有报应的，不是不报，是时辰未到。
做好人好，但做好人也需要有防人之心，总不能别人把自己卖了，自己还高兴的在一旁给人家点钞票吧。
就象小品买拐一样，总不能完了说声谢谢吧。
第四是时就出手，把握机遇，迎难而上。
武则天被发配到尼姑庵，为了实现自己的远大梦想，积极采取多种手段巴结、拉拢太监，包括以前养的一匹马她也不放过，积极争取重新回到皇帝身边的机会。
只有面对困难才能锻炼自己的意志，才能更好的学习，提高自己，如果永远是风平浪静，那么永远不会有浪花出现。
困难不可怕，可怕的是面对困难时你所采取的行动。
武则天,是中国历史上唯一的一位女皇帝，也是山西文水人。
她是山西人的骄傲，是女人的骄傲，也是男人的学习榜样。
今天,我看了有关武则天的生平事迹. 武则天是一个时代的标志，她从一个门第卑微的氏族走出来，走向宫廷，最终在男权的社会里雄居天下这并不是一件容易的，很偶然的事情，如果没有时代机会，或者她没有政治家的气质，当然还有许多许多的因素，她是肯定成功不了的。
我现在只对她政治家和野心家的气质做出自己的评论。
武则天很成功的运用了自己的政治手腕。
她前期通过后宫的矛盾成功的进入了后宫，然后在后宫清除异己，当然手段之恶劣让世人不齿，（只有真正的政治家才会为了自己的政治前途变得冷血无情，坚韧不拔，哪怕是骨肉相残。
）武则天随后又开始借助男权的力量树立自己的威信，巩固内廷。
什么是野心
对于武则天来说就是即便是做了皇后她也还是不满足。
在我国的封建社会，一个女人如果想要走上政治舞台是一件异想天开的事情。
那么武则天是怎么做到的呢
她就是运用政治手段把所有不利于她的事态全部扭转成对她有利的。
比如她的出生不好，因为唐朝的初期是氏族式，也就是说贵族在社会上享有很高的地位，而武则天的家族在当时的社会里是很卑微的。
所以武则天在当上皇后之后就通过改变社会制度和机制来提高自己家族的社会地位，从而使自己的家族从一个小氏变成了一个名门望族，以此来抬高她本人的政治地位。
我个人猜想当时的老百姓是肯定不知道这是怎么一回事的。
这就和我们现在的很多当官的买文凭是一个道理. 但从中我们也可以想象武则天在这勾心斗角的宫廷斗争中,经历了多少常人无法想象的痛苦.现今,我们也不得不承认武则天是一位政治天才,她不但没使唐朝的国力衰退,社会动荡.而且延续了贞观之治的繁荣景象,使社会继向前发展,为打下了坚实的基础.武则天应该是中国古代的一位名君,同样她也有许多的谜有待我们解开.所以我们应该记住武则天!
急求~英模传记读后感~
国惟一的女皇帝武则天也产生在唐朝。
武则天出生在游牧精神浓厚、有深厚“胡服骑射”传统的山西。
而山西是鲜卑族的根据地之一，鲜卑北魏最初的都城就定在山西平城。
武则天的父亲曾随李渊起兵反隋，后封为应国公。
所以武则天也应该算作将门狼女。
后来又在李唐皇族游牧精神的熏陶下，武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。
在性格上：她勇敢凶悍，智慧超人，大刀阔斧，铁腕血腥，毫不手软；在政策上：打击士族，强化科举，破格选才，劝课农桑，发展人口。
把唐太宗开创的贞观之治的盛世维持了半个世纪。
陈阵停了停，突然问杨克：你注意过武则天的形象没有
杨克有些茫然，摇摇头说：没注意，你又发现了什么
陈阵说：我看过武则天的画像，她很富态，有母仪之相。
洛阳龙门石窟那座最著名最高大的卢舍那石像，是武则天下令凿刻的。
那雕像有异常大气矜持的端庄美，脸庞颈肩丰满圆润。
据说这是当时的艺术家和石工按照武则天本人的形象雕刻出来的。
中国人都知道，在审美标准上，唐朝是“以胖为美”，李唐帝王大多选丰满女人为后为妃。
唐太宗选武则天为妃，唐太宗的儿子唐高宗李治后来又对武则天穷追不舍，直到把她立为皇后，而后来的唐玄宗李隆基又以丰腴的杨玉环为贵妃。
几代唐朝皇帝如此热衷丰满女人，确实大大有悖于中国汉族帝王的传统审美标准。
华夏汉族帝王大多喜欢苗条女人，比如：“楚王好细腰，后宫多饿死”。
汉朝汉成帝的宠妃赵飞燕就是“楚腰纤细掌中轻”式的女人，后来被成帝立为皇后。
那么汉唐这两个历史上齐名的大朝代，为什么会出现“环肥燕瘦”截然相反的审美标准的呢
原因就在于唐朝皇族与历代华夏朝代的民族血统不同。
唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。
我过去也一直弄不懂为什么上个大朝代汉朝还以瘦为美，怎么到下一个大朝代唐朝突然就以胖为美了
后来弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明白，再联想到咱们在草原上的生活就一下子通了。
当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美，比如咱们队那个绰号叫“一盏明灯”的那仁其其格，真够丰满的，一定比杨贵妃还要胖，那时候几乎有一大半的马倌都围着她献殷勤。
在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。
而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。
鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。
实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。
杨克连连点头，又笑着说：没错
……不过有点扯远了吧。
陈阵说：一点也没扯远。
唐朝“以胖为美”，恰恰又从民族意识的一个审美层面上证明唐朝之所以那么强悍伟大的性格根源。
汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上…… 我再接着讲……李世民过人之处，还在于他极其重视文治，采纳魏徵的“偃武修文”的政策。
兴科举，重谏臣，着力教化，改善政治，轻徭薄赋，鼓励经济。
开创了中国历史上著名的贞观之治，唐朝的疆土达到到前所未有的广度。
我特别要说的是，李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。
他说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”而唐太宗“华夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。
过去以及后来华夏儒家正统思想都是极力“尊华贬夷”，根本无视游牧精神和草原民族性格的巨大价值，以及对华夏民族和文明的救命性的贡献，而且还把这种狼性性格作为儒家教化所重点打击的对象。
只有具有游牧血统的李世民，深刻看出了汉族和草原民族双方的优缺点，而且身体力行地实行“华夷平等”政策。
唐朝之所以能达到中国古代文明的辉煌顶点，根本原因就在于它使草原民族勇猛进取的性格和农耕民族的儒家精华相结合。
只可惜，中国农耕土壤太广阔太深厚，李世民“华夷平等”卓越的思想，很快就被华夏强大而狭隘的农耕意识和儒家正统思想所扼杀。
后来，支撑华夏民族活命的新鲜血液，仍然是草原民族用武力强行灌输进来的。
但是，由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨来了。
“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠药”。
从安史之乱开始，一直到五代十国的200年里，重又软化羊性化下去的华夏民族，又陷于大混乱之中。
从此，华夏的农耕民族走向漫长的下坡通道。
虽然，也出现过几次小高峰，但总的下降趋势已不可逆转。
华夏文明和华夏国土的延续和保持越来越依赖于草原民族。
虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和游牧民族的不断输血和混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子。
中国历史上的农民起义，就是农民中狼性好汉率领的反抗。
但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王朝增添多少新东西和新血液。
唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行动，并没有成功。
究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。
虽然黄巢起义大军攻打王朝军队势如破竹，还残忍愚昧地焚毁了古代中国最为气势恢宏的长安城。
但是，它还是被唐政府借来的、名不见经传的西突厥沙陀族骑兵消灭了。
这是因为被输血者总比不过输血者身心强健。
汉唐以后，华夏农耕民族无论是政府军还是农民起义军与游牧民族的骑兵交战总是败多胜少。
到五代十国，北中国又陷于狼性远远大于羊性的大动荡时代。
北方五代梁唐晋汉周之中，后唐、后晋、后汉都是西突厥沙陀族政权。
同时并存的强大辽国，则是鲜卑后裔契丹族建立的游牧民族国家。
公元960年，赵匡胤不费吹灰之力，忘恩负义地篡夺后周周世宗打下的中原江山之后建立了北宋。
北宋初期借助五代时期游牧民族的输血，还有些生气。
但是，宋太祖已没有汉武帝和唐太宗的“文明狼”的锐气了。
宋太宗两次北伐都被契丹辽国打得惨败。
可是他收拾南方的汉族国家，却易如反掌。
关于人物传记读后感（很急
）
国惟一的女皇帝武则天也产生在唐朝。
武则天出生在游牧精神浓厚、有深厚“胡服骑射”传统的山西。
而山西是鲜卑族的根据地之一，鲜卑北魏最初的都城就定在山西平城。
武则天的父亲曾随李渊起兵反隋，后封为应国公。
所以武则天也应该算作将门狼女。
后来又在李唐皇族游牧精神的熏陶下，武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。
在性格上：她勇敢凶悍，智慧超人，大刀阔斧，铁腕血腥，毫不手软；在政策上：打击士族，强化科举，破格选才，劝课农桑，发展人口。
把唐太宗开创的贞观之治的盛世维持了半个世纪。
陈阵停了停，突然问杨克：你注意过武则天的形象没有
杨克有些茫然，摇摇头说：没注意，你又发现了什么
陈阵说：我看过武则天的画像，她很富态，有母仪之相。
洛阳龙门石窟那座最著名最高大的卢舍那石像，是武则天下令凿刻的。
那雕像有异常大气矜持的端庄美，脸庞颈肩丰满圆润。
据说这是当时的艺术家和石工按照武则天本人的形象雕刻出来的。
中国人都知道，在审美标准上，唐朝是“以胖为美”，李唐帝王大多选丰满女人为后为妃。
唐太宗选武则天为妃，唐太宗的儿子唐高宗李治后来又对武则天穷追不舍，直到把她立为皇后，而后来的唐玄宗李隆基又以丰腴的杨玉环为贵妃。
几代唐朝皇帝如此热衷丰满女人，确实大大有悖于中国汉族帝王的传统审美标准。
华夏汉族帝王大多喜欢苗条女人，比如：“楚王好细腰，后宫多饿死”。
汉朝汉成帝的宠妃赵飞燕就是“楚腰纤细掌中轻”式的女人，后来被成帝立为皇后。
那么汉唐这两个历史上齐名的大朝代，为什么会出现“环肥燕瘦”截然相反的审美标准的呢
原因就在于唐朝皇族与历代华夏朝代的民族血统不同。
唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。
我过去也一直弄不懂为什么上个大朝代汉朝还以瘦为美，怎么到下一个大朝代唐朝突然就以胖为美了
后来弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明白，再联想到咱们在草原上的生活就一下子通了。
当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美，比如咱们队那个绰号叫“一盏明灯”的那仁其其格，真够丰满的，一定比杨贵妃还要胖，那时候几乎有一大半的马倌都围着她献殷勤。
在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。
而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。
鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。
实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。
杨克连连点头，又笑着说：没错
……不过有点扯远了吧。
陈阵说：一点也没扯远。
唐朝“以胖为美”，恰恰又从民族意识的一个审美层面上证明唐朝之所以那么强悍伟大的性格根源。
汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上…… 我再接着讲……李世民过人之处，还在于他极其重视文治，采纳魏徵的“偃武修文”的政策。
兴科举，重谏臣，着力教化，改善政治，轻徭薄赋，鼓励经济。
开创了中国历史上著名的贞观之治，唐朝的疆土达到到前所未有的广度。
我特别要说的是，李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。
他说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”而唐太宗“华夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。
过去以及后来华夏儒家正统思想都是极力“尊华贬夷”，根本无视游牧精神和草原民族性格的巨大价值，以及对华夏民族和文明的救命性的贡献，而且还把这种狼性性格作为儒家教化所重点打击的对象。
只有具有游牧血统的李世民，深刻看出了汉族和草原民族双方的优缺点，而且身体力行地实行“华夷平等”政策。
唐朝之所以能达到中国古代文明的辉煌顶点，根本原因就在于它使草原民族勇猛进取的性格和农耕民族的儒家精华相结合。
只可惜，中国农耕土壤太广阔太深厚，李世民“华夷平等”卓越的思想，很快就被华夏强大而狭隘的农耕意识和儒家正统思想所扼杀。
后来，支撑华夏民族活命的新鲜血液，仍然是草原民族用武力强行灌输进来的。
但是，由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨来了。
“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠药”。
从安史之乱开始，一直到五代十国的200年里，重又软化羊性化下去的华夏民族，又陷于大混乱之中。
从此，华夏的农耕民族走向漫长的下坡通道。
虽然，也出现过几次小高峰，但总的下降趋势已不可逆转。
华夏文明和华夏国土的延续和保持越来越依赖于草原民族。
虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和游牧民族的不断输血和混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子。
中国历史上的农民起义，就是农民中狼性好汉率领的反抗。
但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王朝增添多少新东西和新血液。
唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行动，并没有成功。
究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。
虽然黄巢起义大军攻打王朝军队势如破竹，还残忍愚昧地焚毁了古代中国最为气势恢宏的长安城。
但是，它还是被唐政府借来的、名不见经传的西突厥沙陀族骑兵消灭了。
这是因为被输血者总比不过输血者身心强健。
汉唐以后，华夏农耕民族无论是政府军还是农民起义军与游牧民族的骑兵交战总是败多胜少。
到五代十国，北中国又陷于狼性远远大于羊性的大动荡时代。
北方五代梁唐晋汉周之中，后唐、后晋、后汉都是西突厥沙陀族政权。
同时并存的强大辽国，则是鲜卑后裔契丹族建立的游牧民族国家。
公元960年，赵匡胤不费吹灰之力，忘恩负义地篡夺后周周世宗打下的中原江山之后建立了北宋。
北宋初期借助五代时期游牧民族的输血，还有些生气。
但是，宋太祖已没有汉武帝和唐太宗的“文明狼”的锐气了。
宋太宗两次北伐都被契丹辽国打得惨败。
可是他收拾南方的汉族国家，却易如反掌。
写武则天一个简单的传记,要求字数在200字以上,怎么写? 速度,MMGG我急用,
武则天出生于利州，家里的不算富有，但是他的哥哥不太管用，大哥整天沉迷皮影戏，二哥喜欢喝洒两个都没出色的，而武媚娘即是武则天她非常爱她的妈妈，她的妈妈常常干活很辛苦，她有时帮她一起干，她爸爸是个大男人，就是个小气的男人把老婆当奴隶差不多可是没那么严重~她14岁进了宫，她给先皇看上了，可是发生了一些事情令人误会了先皇觉得武媚娘有问题他觉得她长大了会当上皇上，会抢走他的皇位，可是他并没有杀他因为他看那时候武媚娘还小等大点再说吧就没杀先皇一直等啊等因为武媚娘很会讨好人，先皇觉得她一直在他身边照顾他很好应该没事等到武媚娘长大了24岁那年，先皇得了重病，可是还不放心想叫他儿子（李治）去下命令杀她，其实当时先皇已经知道李治他不会杀武媚娘的他知道这个儿子心肠很好不会杀她，他想告诉别的儿子可是李治想去告诉武媚娘的时候 她在煎药吧 其实她也听见了这时候想活命她装倒下了李治去扶她其实李治早就爱上武媚娘了 他们彼此看着对方 心里忍不住想亲她了 先皇看到了就是这样给气死了，所以武媚娘没有死 之后你自己作下去，其实我这个是事实
根据林语堂（武则天传）写对武则天的一千字评论怎么写
武则天是一个有争议的政治人物，她的上位之路是血腥铺成的，这点毋庸置疑。
但就像马基雅维利的君主论里说的那样，政治与道德无关。
武则天是一个类似于曹操的枭雄类人物，而本书中仅仅展现了武则天“狠毒”“工于心计”“杀人如麻”等的一面，却没有展现她作为政治家的一面。
虽然书中也聊聊带过几句，但总是被一句“但是”转到负面。
此前写《苏东坡传》，作者林语堂对他所不喜欢的王安石，也进行了激烈的批评，但因为主线不是王安石，所以我忽略了作者强烈的主观倾向感。
当然，作者这么写的目的，或许是因为他的叙述视觉不是中立的历史书写者，而是以“武则天的皇孙”身份进行的。
因为这个“历史的参与者”的角色，而且这个历史的参与者确实因为武则天而家破人亡颠沛流离，所谓的“当局者迷”，确实很难做到所谓的“中立”等。
一部史作，若只凭着作者个人的喜恶来定，便不能称之为“正传”，作者也不能称之为大师。
武则天是狠，可是历史上哪个皇帝的即位不是踏着兄弟的尸体
为何武则天卓越的功绩却要被司空见惯的登基手段给掩埋
中国古代的皇帝，如果他爱杀人又好色，并不算什么大罪。
只要政绩出色，前面的小缺点都可以忽略不计。
像唐太宗李世民，杀害兄弟又逼父亲退位，丝毫不妨碍他伟大形象；像明太祖朱元璋，虽然杀人如麻，但在一统天下的功业面前，也只能算是小瑕疵，类似的历史上还有好几位呢
而在亲近女色方面，如果历代皇帝有机会坐到一起聊聊的话，那么一百个老婆以下的都会不好意思开口。
其实只要没有好色亡国，史家都不大介意这一点，毕竟达官贵人还有个三妻四妾的，更不要说是皇上。
像唐明皇就算因为女人而亡国，可是由于信守一夫一妻的忠贞，还是被很多人所同情。
所以说来，对皇上来说，杀个人玩弄个女人，根本不算个事儿。
可是同样的标准放到女皇身上似乎就有点变味了。
林语堂笔下的武则天，杀人成瘾放纵淫乐，玩弄权术祸国殃民，完完全全是个十恶不赦的坏女人。
虽然有贞观遗风的政绩，可是完全不能掩盖她人生的污秽——至少作者林语堂是这样认为的。
你看，同样是杀人好色，男人呢主要看政绩，女人主要看品德，这是不是有点标准不统一呢
从中国历史上看，能达到她主政时期水平的，并没有多少年代，所以如果只说武则天荒淫的一面，确实有失公允。
这本《武则天正传》，据作者林语堂所说，依据正史（《唐书》《新唐书》）写成，是作为“名人传记”来写，而不是作为小说来写的。
加上书名上的“正传”二字，更让人觉得这是一个后代人所谓的公正评价。
只可惜由于作者是以一个唐王李氏后人的身份来进行回忆，因此在书中我们除了看到作者对于武则天的仇恨之外，还是仇恨、刻骨铭心的仇恨。
这种仇恨遍布于全书的每一页，甚至每一行每一个字。
我相信这也是作者林语堂的观点。
因此我认为这本书不应该叫《武则天正传》，而应该叫《武则天坏传》，或者叫《武则天罪恶的一生》。
林语堂博士向来用英文写作，为向外界传播中国文化做出了很大的贡献。
就像张艺谋早期作品（如《红高梁》《秋菊打官司》等），虽然有人认为是丑化中国，但在那个中外隔阂的年代，至少在客观上起到了促进世界了解中国的作用。
从这个角度来说，林语堂和张艺谋是一样的。
中国人向来学别人东西多而别人学中国少，一方面由于落后，一方面由于谦虚。
可是就“交流”本身而言，必须互相提供信息才算成功，所以应该鼓励更多的人去做传播中国文化的事，才有利于中国与世界的沟通。
尽管我不十分同意林语堂在本书中对于武则天的评价，可是仍然很尊敬他的作品，哪怕会令外国人对我们的女皇陛下有所误解。
没办法，要是多几个林语堂就好了，只可惜我没有这个能力。
可是话又说回来，如果是专门写给外国人看的书，最好还是不要翻译回来。
因为看到了书中的一些提法，实在有点惨不忍睹，都不知道应该算到作者头上，还是算到译者头上。
例如第一章中有这样的文字：“现在在当今玄宗皇上御临之下”，也就是说现在是唐玄宗当政时期。
由于本书是以唐邠王李守礼的口吻进行叙述，这在时间上没有问题，可问题是这个“玄宗”是庙号，皇帝没死之前是没有的，也就意味着邠王未卜先知了。
下文中还使用过的（唐）明皇是谥号，也是皇帝死后才有的，当时的人肯定不应该知道了。
书中还有“在亚热带灌莽丛林内”。
一见到“亚热带”三字，我就知道作者一定学过初中地理了。
像这样的文字用法问题，很难说清是作者还是译者的责任。
类似的情况还有很多。
此外书中对一些人物的称呼，一会儿徐敬业一会儿李敬业（其实是同一人），一会儿冯小宝一会儿薜怀义（同一人不同时期的名字），也让人有些摸不着头脑。
不知道看这书的外国人感觉怎样，反正我看得不大舒服。
还是那句话：给外国人看的东西，就留给外国人看吧。
