伯牙善鼓琴 读后感
伯牙绝弦的读后感这篇文章主要讲的是：俞伯牙特长抚琴，钟子期特长听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。
钟子期物故了往后，俞伯牙以为世界上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，攀折了弦，终身不再抚琴了。
我很理解他的这种心绪，由于我也想找到我自个儿的知音，我的手手风琴已经练到八级了，可是仍然没有碰到我的知音，我好悲哀呀。
俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这么讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有情谊。
他的师傅就把他带到一座岛上，让他感觉大天然。
十几天后他的师傅来接他，他不惟弹得有情谊了还做出了《知音难觅》这首曲子。
后人就用知音难觅这首曲子来借喻高山流水了。
读了这篇文章我读懂了作什么都要重情重义，还懂了高山流水寻觅知音真艰难呀.我们日前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，着手我对这篇文言文并没有不论什么感受，可是当我在清楚这篇文章的意思，并反反复复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。
文中的第1句伯牙鼓琴，钟子期善听。
这一句着手并没有感受到有什么效用，可是当我仔细深刻思考后，我感到这一句不可以不有。
这句话不止写了事物的端由，并且交待了本件事物的人物及它们的特长。
我迫不急待想晓得这二人是怎么善鼓琴和蔼听的，所以接着往下读：伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰岳。
’志在逝川，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’在读过老师供给的资料后，我晓得了钟子期居然只是一句著名大山野村夫，只然而愉悦耳另外的人奏乐 罢了，可是却能听懂边，连音乐家都难于真正了解的《知音难觅》。
这解释明白了钟子期一定也是音乐奇才，也解释明白音乐这种希奇巧妙的物品是人与人心魄的桥梁。
我的视线接着贪得无厌地在书契间穿过，读到达最终一句子期死，伯牙谓世要不然明事理音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
时，我感动得差点降落泪珠。
由于他有多种挑选：他可以用他的第二性命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创编出很多流传到后世优秀的作品；也可以再次踏上寻觅第二个知音的路。
可是，他偏生挑选了最苦痛的一种：那就是在错过知音后，用自个儿的第二性命来哀悼这位不容易得到的知音。
也许这样做是因为莫大的苦痛，只有用摔琴来出气，用不抚琴来忘记。
《伯牙绝弦》让我再度知道了友谊无价，知音难遇。
我小小的心里饱含了感动与对未来的期望这多半是课堂之上的业绩。
结末是课下续写完成的，但从情意上来看，我没有感受到生硬与勉强拉在一起，秋天的心里满是对钟子期和俞伯牙的感动与钦佩。
这么的语文学习，对于他，这不仅是学习一篇文言文，更是一次好看的人的生活遭遇，他在把自个儿当作文中的独自一个人物，他感到事物的最终结局还有N个挑选，不过伯牙的挑选还是是最具备摇撼力的。
语文之于一个孩子的成长，实在是功德没有限量的呀
读完《伯牙善鼓琴》你有神魔感悟
伯牙绝弦：绝，断绝。
伯牙因为子期了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。
音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高而寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
伯 牙 学 琴 春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧
”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。
伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。
伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。
而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”古人说：“士为知己者。
”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
伯牙善鼓琴表达什么感情
伯牙喜欢弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力.不管伯牙弹奏甚么,钟子期都能准确的道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜.子期死后,伯牙绝弦,终生不再弹琴.表明了“士为知己者死”得一种真知己的境界.人生苦短,知音难求；云烟万里,佳话千载.纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事.“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪.正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧. 故事荡气回肠、耐人寻味.伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力.伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步.而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣.不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜,道：“相识满天下,知音能几人!”子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓.”古人说：“士为知己者死.”伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在.
读完伯牙善鼓琴后有什么感想,五句法
这两个人互相为知音,后人有一成语“高山流水”就是形容知音,也就是出自他们的.这个故事要告诉我们的就是,人生在世,要遇到一个知音,一个真正懂自己的人并不容易,所以要学会珍惜.
伯牙善鼓琴原文及翻译字译
《伯牙善鼓琴》白话文翻:擅长，钟善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：“好啊
高耸的样子像泰山
”心里想着流水，钟子期说：“好啊
宽广的样子像江河
”伯牙所想的，钟子期必然了解它。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊
你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢
”扩写:在春秋时期,楚国有一位著名的音乐家,他的名字叫俞伯牙.俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师. 学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的琴师.但是俞伯牙常常感到苦恼, 因为在艺术上还达不到更高的境界. 俞伯牙的老师连成知道了他的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都教给了你,而且你学习得很好.至于音乐的感受力、悟性方面,我自己也没学好.我的老师方子春是一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力.他现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好! 他们准备了充足的食品,乘船往东海进发.一天,船行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯,我去接老师,马上就回来.”说完,连成划船离开了. 过了许多天,连成没回来,伯牙很伤心.他抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌. 伯牙不禁触景生情,由感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子.曲中充满了忧伤之情.从这时起,俞伯牙的琴艺大长. 其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受. 俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作. 后来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他的曲子的人却不多. 有一次,俞伯牙乘船沿江旅游.船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山 边避雨.伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发.伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴.伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人. 伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听.伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道：“多么巍峨的 高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊!”伯牙又 佩服又激动,对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交. 伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去 拜访他. 一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了.伯牙闻 听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前.从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴 .
伯牙善鼓琴赏析
千里马相遇伯乐，是一生的幸运。
高山流水遇知音，是一生的幸福。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听，伯牙的善奏因为有了子期的善听，才显得更有价值，其人生也才更具幸福的体验。
那么，什么才是好的知音呢
真正的知音，不在身份、地位是否相当，而在于心灵是否相通。
钟子期是伯牙好的知音，因为钟子期是俞伯牙真正的知音。
文中有三例可以说明钟子期是好的听者。
一是伯牙用琴音表达登高景象时，钟子期听到了“高耸的泰山”。
二是伯牙用琴音演奏流水情境时，钟子期听到了“宽广的江河”。
三是伯牙将“大雨琴曲”和“山崩的声响”藏于琴音中，钟子期也总能穷尽它的情趣。
在三例的基础上，作者还用了两处概括，来阐释钟子期善听。
一处是“伯牙所念，钟子期必得之”，伯牙所想的，钟子期必定能领会的到。
另一处是“曲每奏，钟子期辄穷其趣”，每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
当然，仅有作者叙述的事例和概括的表述，还不能最终说明钟子期善听，最能证明钟子期善听、能走进对方心灵深处的，还是伯牙自己的话。
伯牙面对钟子期，放下琴感叹地说：“善哉，善哉
子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉
”“好啊，好啊
你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我让我的声音隐藏在何处才能逃过你的耳朵呢
”当一个人，善听另一个人，达到“犹吾心”的时候，他便真正走进了对方的心灵。
好的知音，要学会欣赏，学会表达自己的真诚赞美。
如果钟子期仅仅是善听，并将自己的善听烂在肚子里，那么，钟子期也成不了伯牙好的知音。
钟子期在善听的基础上，还做到了善言，善于将自己听到的和自己的欣赏表达出来，以让彼此间“心有戚戚焉”。
钟子期在听伯牙“志在高山”的弹奏时，用“善哉，峨峨兮若泰山”表达赞美。
在听伯牙“志在流水”演奏时，用“善哉，洋洋兮若江河”表达欣赏。
钟子期表达欣赏的句子，在表达上，都很有技巧。
首先，从句式上看，钟子期每次都连用了两个感叹句，表达很强烈的真诚的赞美之情。
其次，从方法上看，钟子期先用“善哉”来肯定伯牙演奏的好，再用“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”来说明好在什么地方，演奏到达了什么效果。
第三，从语言修辞上看，钟子期用了两个比喻句，很形象地说出了自己善听的结果，生动地表达了自己的欣赏。
善听，并善言，善于真诚地表达自己的欣赏，钟子期成为了伯牙的知音。
因此，在另一个版本中有言，“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”可见，钟子期是怎样一个重要的知音。
鲁迅先生在赠给瞿秋白的一幅对联中说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。
是的，人生得一知己足矣，伯牙因为有了钟子期，其高山流水的幸福之音至今仍在我们的耳畔回响。
可是，在我们寻求知音的同时，是否需要考虑，我们更要懂得倾听并学会欣赏他人呢
从伯牙的角度看，伯牙善鼓琴，这“善”体现在什么地方
表现在两个方面：一是伯牙能把自己的思想感情融入琴曲中，用琴声表达自己像高山一样屹立于天地之间的情操，以及像江河一样奔腾于山川之间的激情，琴技达到了炉火纯青的地步。
二是伯牙的琴声蕴天地之浩远、涵山水之灵韵，达到了“天人合一”“物我两忘”的境界。
这篇文章重点在于表述两个“善”：“ 伯牙善鼓琴，钟子期善听”。
但是以上的分析只是文字表面的意思，细细品味，文章还有着深刻的内涵。
“伯牙鼓琴，志在高山”，一个“志”字，就有两层含义。
一是指志趣在高山，即看到高山，领会到了高山的情趣，并用琴音表达了这种情趣。
二是指志向像高山，高山是心中志向的物化，形容操琴者志向高远，要不钟子期怎么能从乐曲中感受到“峨峨兮若泰山”呢
伯牙“志在流水”中的“志”亦同。
这里我们不禁要问：作者为何要先写“志在高山”，后写“志在流水”呢
先写“志在流水”不行吗
当然不行。
因为“志在高山”表现的是操琴者的理想，“志在流水”表现的则是为了实现理想而付诸的一往无前、百折不饶的行动。
朝着一个目标奔腾不息的江河，不正是这种行为的写照吗
“伯牙所念，钟子期必得之。
”这个“得”字，是钟子期从伯牙的琴声里获得操琴者的志趣抱负、情感愿望。
“伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
”按说前面表现“伯牙善鼓琴，钟子期善听”已经很充分了，但作者为什么又加了这么一段
我想这其中的道理是这样的：人们在追求理想的过程中都不是一帆风顺的，总会“卒逢暴雨”，猝不及防地遇到各种各样的困难或挫折。
强者面对挫折虽“悲”，但不气馁，虽一时“止于岩下”，但不会停下前进的脚步。
钟子期从《霖雨》之操和《崩山》之音中领会到了伯牙内心的这种坚定不移的信心。
“曲每奏，钟子期辄穷其趣。
”这其中的“趣”也正是伯牙这种信心。
难怪伯牙感叹：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。
吾于何逃声哉
”这就是所谓的知音。
