月貌月相有关的知识
．从现在开始的几十天内，每天抽个时间，练习看云识天气，判断当天或第二天的天气情况，轮流发布天气预报，看谁预报得准确。
2．民间流传着许多关于天气的谚语，请在课外搜集一些（可以查阅资料或向有经验的长辈请教），分类积累。
19 月亮上的足迹 朱长超 在茫茫太空，月亮是地球的近邻。
虽说是近邻，离地球也有38万公里，真是可望而不可即。
然而，1969年7月，美国宇航员阿姆斯特朗、科林斯、奥尔德林终于代表全人类拜访了月球，迈开了人类探索太空的重要一步，树起了宇航事业的一块新的里程碑②。
这一年的7月16日，美国佛罗里达半岛③中部的肯尼迪航天中心的火箭发射架上，“土星5号”火箭像巨人一样昂首挺立着，尖端直指蓝天，高达一百多米。
它将推动“阿波罗11号”飞船进入太空。
地面服务人员已经为它的三级燃料罐加满了燃料，第一级火箭加进了煤油，第二级和第三级加进了液氧液氢。
飞船指令长阿姆斯特朗、指令舱驾驶员科林斯和登月舱驾驶员奥尔德林在宇航中心的食堂里吃了早饭，穿上了宇航服。
一个伟大的时刻就要来到了，他们就要踏上探索月球的征程。
他们同前来送行的人们一一道别。
这将是人类进行的距离最为遥远的一次旅行。
他们健步来到发射架下，乘上电梯，来到指令舱前，进入狭小的指令舱。
地勤人员对火箭作了极为仔细的检查，情况一切正常。
指挥中心发出点火指令，计算机开始自动工作。
自动点火装置点燃了点火器，“土星5号”发出隆隆的声音，大地剧烈地震动起来，火箭缓缓上升，不断加速。
三位宇航员躺在舱内，观察着各种仪表的读数。
此时，他们承受着巨大的压力，那是由于火箭的加速而引起的超重力。
发射后2分42秒，第一级火箭自动脱落，二三两级火箭继续上升。
达到182公里高度时，第二级火箭自动脱落，速度达到每秒6.8公里。
离地9分5秒，第三级火箭发动机启动工作，飞船在预定的时间、预定的高度进入预定的轨道。
此刻，“阿波罗11号”飞船的高度为2650公里，速度为每秒7.67公里。
飞船进入预定的轨道后，先绕着地球飞行，以便检测飞船是否正常，能否向月球飞行。
根据飞行状况的测定，休斯敦地面指挥中心发出了向月球进军的指令。
于是，第三级火箭再次发动，使速度达到每秒10.5公里，进入登月轨道，向着月球奔去。
三名宇航员在舱内吃了晚饭。
在发射后13小时30分开始平静地进入梦乡。
地面站停止对他们发出指令，以免干扰他们的好梦。
他们必须好好休息，因为要成功地进行登月飞行，没有良好的体力和精力是不行的。
飞船像一叶孤舟在太空中缓缓地行驶。
它飞过了月亮和地球距离的中间点，19日晚上8点33分，又飞过了月亮和地球引力的中和点。
这个引力的静止点在离月球28000公里的地方，月亮和地球在这一点上引力平衡。
从飞船上可以看到美丽的月球已经遥遥在望。
它发着美丽的银光，静静地悬在飞船的上方。
19日晚上9点32分，地面指挥中心发来呼叫。
三个人急忙起身。
这一天，他们应该按计划登上月球。
飞船开始作减速飞行，用不了多久，他们就要到达神往已久的月亮上空了。
三个宇航员紧张地工作着，他们手握操纵杆，以防一旦计算机出现故障，就用手工操纵。
还好，计算机发出正常的指令，飞船减慢到一定速度时，就自动作出停火的指令。
7月20日上午7点32分，阿姆斯特朗和奥尔德林换乘登月舱，并与地面指挥中心通了话。
不久，登月舱和飞船脱离，飞船继续在绕月轨道上飞行，登月舱则开始降落，在椭圆形轨道上缓缓下降。
7月21日凌晨5点17分40秒，登月舱平稳地降落在月球上。
登月的宇航员兴奋地向休斯敦地面中心报告：他们已经胜利着陆。
休斯敦地面中心也高兴地祝贺他们的成功。
21日上午11点39分，登月舱打开了舱门。
11点51分，阿姆斯特朗走下阶梯，登上了月球。
月面上到处是细小的颗粒，有点像地球的海滩。
紧接着，奥尔德林也来到了月面。
这是一个伟大的时刻。
这是人类伟大的一步。
这一时刻的精确时间是1969年7月21日11点56分20秒。
这是人类探索太空的里程碑。
一到月球表面，阿姆斯特朗和奥尔德林马上开始了紧张的工作。
他们的任务很多，但是供给他们呼吸的氧气却很有限，只够使用四个小时。
因此，分分秒秒都得抓紧。
他们检查了登月器的着陆情况，情况一切正常；他们拿出铁锹，采集了月壤和月岩的样品；他们从登月舱中取出一块纪念碑，把它竖立在月球上。
纪念碑刻着地球东半球和西半球的图像，上面还刻着： 1969年7月，太阳系的行星——地球上的人类第一次在月球上留下足迹。
我们代表全人类，来这里作一次和平的旅行。
然后，奥尔德林从登月舱中取出电视摄像机，安装在月球的表面；他们又安装了一台太阳风①测定装置，用来检测宇宙射线②；还安装了用来精确测定月球和地球之间距离的激光仪；还安装了测定月震的月震仪。
他们又取出美国的星条旗，神色庄重地把它插在月亮上。
这些工作完成后，他们舒了一口气，跟美国总统尼克松进行了月亮和地球之间的第一次通话。
总统热情地祝贺他们登月成功。
三个小时很快就过去了，他们的氧气袋中只剩下够一个小时使用的氧气。
休斯敦地面中心命令他们停止作业，从月球返回登月舱内。
他们小心翼翼地登上登月舱，脱掉登月服，换上舱内航天服，美美地吃了顿中饭，甜甜地睡了七八个小时。
1969年7月22日0点15分，休斯敦地面中心唤醒了飞船上的科林斯和登月舱中的两名宇航员，命令登月舱升到一定的绕月轨道，与“阿波罗11号”飞船对接。
登月舱发动机启动了，它不断地上升，不断地加速，进入了预定轨道。
22日上午6点35分，它与去那里等候的“阿波罗11号”飞船对接成功。
三位宇航员在月亮上空会合了，他们激动地在狭窄的指令舱里紧紧地握手。
登月舱已经完成了它的历史使命，将它带回地球是不合算的。
于是，它被甩在太空。
飞船开始向遥远的地球返航。
25日凌晨1点35分8秒，它以合适的角度进入地球大气层。
下降到4000米高度的时候，三个大型降落伞在空中张开，“阿波罗11号”飞船准确地溅落在预定的海域，被早已等候在那边的海军救起。
人类第一次踏上了月球。
这次伟大的探险来回经过76万公里，历时195个小时，三位宇航员共同完成了一次从一个星球到另一个星球的探险。
登月归来不久，1969年9月16日，三位宇航员到美国国会大厦，在国会联席会议上发表了演说，畅谈登月的感受。
阿姆斯特朗谈到了登月的意义。
他这样评论他们离开登月舱、踏上月球的“一小步”：“这一小步，对一个人来说，是小小的一步；对整个人类来说，是巨大的飞跃。
” 研讨与练习 一 快速默读课文，试把登月的全过程画一张示意图，并作简要的解 说。
二 阅读下面几段文字，与同学讨论：为什么说人类第一次登月“对整 个人类来说，是巨大的飞跃”，是人类探索太空的里程碑
1．这一小步，对一个人来说，是小小的一步；对整个人类来 说，是巨大的飞跃。
（阿姆斯特朗） 2．踏上月球的第一步，也是踏上太阳系各行星和最终走向太空其他星球的一步。
“对一个人来说，是小小的一步”，这句话阐述的是事实，而“对整个人类来说，是巨大的飞跃”，则是对未来的希望。
（奥尔德林） 3．21—22世纪，人类将移民月球，建立月球村。
月球村将利用太阳能取暖，利用月球上发现的水生产蔬菜、粮食，建立各种生活设施。
月球村的重要任务是开采氦3并运回地球，并利用这一热能源发电，供应全地球所需电能。
人类还将开发地球人拜访月球村的旅游业。
（何祚庥） 三 根据下面的情境，展开想像，写一段一二百字的文字。
你驾驶着一艘宇宙飞船，在茫茫的太空中寻找外星生命。
你离开地球已经好几天了。
这时，透过舷窗，你看到一个美丽的蓝色星球…… 读一读，写一写 观测 指令 合算 海域 畅谈 神往 里程碑 昂首挺立 一叶孤舟 遥遥在望 月球表面 探索月球奥秘 月亮，地球的近邻，人类的朋友。
孩提时代，我们唱着“弯弯的月儿小小的船，小小的船儿两头尖”的儿歌，不知不觉中长大了。
读了《月亮上的足迹》，可能引发你对这颗星球产生更大的兴趣，想揭开它更多的秘密，了解自古以来人们赋予它的丰富的文化内涵。
北宋大文学家苏东坡说：“明月几时有
把酒问青天。
”现在，让我们对这颗神秘星球，也进行一番追问。
大家可以根据自己的兴趣和条件，在老师、专家的帮助下，借助图书馆或互联网，搜集、整理有关材料，从下面的活动中任选一项。
一、月球奥秘知多少 月球的奥秘非常多，诸如月球的起源、地质构造、月貌、月相、月食、潮汐、人类登月、开发月球、月球与人类关系，等等。
班上同学可按兴趣分组，分别探究其中一两个方面。
然后开一个专题汇报会，各组推选代表将搜集整理的资料和研究成果作汇报。
如有不同意见，可以展开辩论。
不求意见统一，只求有所收获。
二、观察月亮运行情况，参观天文台或天文馆 1．细看下面的月球运行图（最好观测一段时间的月球运行，与下面的运行图对照），想一想：这些图各指哪一运行阶段的月球形状
现在一般使用什么名称
我国古代分别用哪两个字来命名哪两个重要阶段
（思考：观察月球运行后，你有什么体会
） 2．有条件的可参观天文台或天文馆，向专业人员了解人类观测天体的历史，了解有哪些著名的天文学家及常见的天文观测仪器和天文现象等，并观看关于月球的录像资料。
（思考：为什么天文台大多建在山顶上
为什么天文台观测室大多为圆顶
通过这次参观，你对月球有什么新的认识
） 三、丰富多彩的月亮文化 自古以来，人们赋予月亮各种文化意义，许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画，还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜。
搜集以上各种资料，班上开一个交流会。
讨论：在科学技术高度发达的今天，人们为什么仍然喜欢关于月亮的神话传说、民风民俗和文艺作品
四、我是月球小专家 组织一次月球知识擂台赛。
成立组委会，将班上同学分成几个参赛小组，并准备竞赛题、小卡片和奖品。
五、月亮照着你，月亮照着我（第一项必做，二、三项任选其一） 1．班上准备一个本子，以“我在月球上的一天”为题，全班同学每天轮流写一段话，进行故事接龙。
2．围绕“月球”这一话题，展开想像，写一篇五六百字的文章。
3．在你的日记本上，写下你参加这次活动的心得体会。
参考资料 一、月球的几大谜团 月球起源之谜：目前，人类关于月球的起源，一共提出了三种假说，月球被捕获说、地月同源说和地球分裂说。
到目前为止，三种假说都没有取得强有力的证据，因此产生了第四种假说——“月球—宇宙飞船”说。
月球年龄之谜：从月球带回的岩石标本，可据以测定月球的年龄。
经分析发现，与地球上90％年龄最大的岩石相比，月球岩石99％的年龄更长。
1973年，世界月球研讨会上曾测定一块月球岩石年龄为53亿岁，而地球上最古老的岩石是37亿岁。
有些科学家提出，在地球形成之前，月球早已在星际空间形成了。
另外，还有月球环形山形成之谜、月球土壤的年岁比岩石年岁更大之谜、月球受撞击发出巨响之谜、月球上不锈铁之谜、干燥的月球上大量水汽之谜等。
二、不少文献记载，月亮并非自古就有 ●古代美洲玛雅人留下了极发达的文化，可是在他们的始于大洪水之前的《编年史》中，人们奇怪地发现，里面竟然没有关于月亮的记载。
●距今大约4000年左右，亚历山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道：“古时，地球的天空中看不到月亮。
” ●《金史·天文志》中记载了一条十条惊人的资料：“太宗天会十一年五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。
”意思是：金太宗天会十一年（公元1133年）五月（公历6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏离了运行轨道，向南而去，不一会，又回到原来的轨道上。
三、与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。
●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。
其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。
●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。
汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ●夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾兔在腹
（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起
那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里
） ●斫却月中桂，清光应更多。
（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠
是别有人间，那边才见，光影东头
是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋
飞镜无根谁系
姮娥不嫁谁留
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮
若道都齐无恙，云何渐渐如钩
（辛弃疾《木兰花慢》） 五、赏月佳对 ●月月月明，八月月明明分外：山山山秀，巫山山秀秀非常。
●中秋赏月，天月圆，地月缺：游子思乡，他乡苦，本乡甜。
●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。
●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。
●楼高但任云飞过；池小能将月送来。
●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。
●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不
六、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
七、月球外星文明的传说 ●传说，登上月球的阿姆斯特朗，在和代号休斯敦的指挥中心联系时，突然吃惊地说：“这些东西大得惊人
天哪
简直难以置信，我要告诉你们，这里有其他宇宙飞船，它们排列在火山口的另一侧，他们在月球上，他们正在注视着我们……”此时，电讯信号突然中断。
阿姆斯特朗看到了什么
●1968年12月21日，美国在肯尼迪航天中心向月球发射了第一艘探测飞船，当这艘飞船进入月球轨道之后，宇航员在100公里高空用望远镜照相机拍摄了第一张月球背面照片。
许多年后，人们在研究这些照片的时候意外发现，在火山口中有一个巨大的圆形物体，它十分规则，不像是自然之物，看上去好像正在着陆或起飞。
●从“阿波罗”8号开始，10号、11号、16号、17号都曾目击或拍摄过月面不明飞行物的照片，甚至早在1966年，美国的“月球轨道环形飞行器”2号就发现，在月面上有一些排列有序的12—23米高的塔状建筑物，随后，苏联的宇宙飞船也发现了这些建筑。
参考书目和推荐网站： 《自然科学宝库》（太阳·月球·星球卷） 《亿万个为什么》（天文地理卷） 《牛津现代科技大百科》（宇宙科学卷） 《新编十万个为什么》（天文卷） 《当代博物馆丛书》（天文博物馆卷） 《从地球到月球》（凡尔纳） 《月球人》（彼埃尔·布勒） 《飞向月球》（J．普特卡梅） http ：\\\/\\\/Aries.126.com http：\\\/\\\/astronomy.533.net http：\\\/\\\/www. moon. com.cn 教科书编写者说明： 综合性学习“探索月球奥秘”设计意图 根据新的课程标准的理念，本套教材把实现语文知识的综合运用、听说读写能力的整体发展、语文与其他学科的有机沟通、课堂学习与实践活动的紧密结合，作为综合性学习的整体目标，将以往教材中的写作、口语交际、语文实践活动三个系统整合于综合性学习之中，按照课程标准中提出的7—9年级的要求和由浅入深的顺序，科学地拟定了阶段目标，设计、编写了综合性学习部分的教材。
“探索月球奥秘”是从七年级上册第四单元的一篇阅读课文《月亮上的足迹》中，引申设计出的一项大型的综合性学习内容，它是对阅读内容的深化，重点突出学习过程中的探究性，培养学生搜集资料、筛选信息和研究问题的能力，试图让学生在综合性语文活动中提高写作与口语交际能力。
从知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度考虑，确定本次综合性学习如下几方面的活动目标：第一，了解月球的基本自然现象和人文现象，激起学生探索未知世界的兴趣，培养一点科学精神和人文精神；第二，继续学习利用图书馆和互联网获取资料的方法；第三，能用科学的语言条理清楚地介绍关于月球的一些科学现象；第四，在有所遵循的基础上展开想像与联想，进行写作练习。
为了实现以上目标，需要教师课前做好充分的准备，如安排这次学习的时间表、开列一份较详细的阅读书目和部分网址、联系天文馆或天文台、搜集与月球有关的科学和人文资料、布置学生提前预习准备等；需要教师在学习过程中，根据各地不同的课程资源，指导学生有选择地开展有关活动；还需要在活动后认真评估学生的学习成果，要重视考察学生的学习过程。
参考资料： 回答者： zhaochen5852 - 试用期 一级 11-19 20:54haha 回答者： 呵呵_315 - 魔法学徒 一级 11-21 18:54月球可在夜晚供地球提供照明 参考资料：科学七年级上册 回答者： 654151873 - 魔法学徒 一级 11-21 22:56虽然月球只是亿万星辰中的小小一员，但却并不是一个普普通通永远围绕地球旋转不停的卫星。
对人类而言，月球不仅是人类踏足浩瀚宇宙的前哨站，更是人类赖以生存的资源存储仓库。
月球上的资源对人类来说价值惊人。
月球上的玄武岩里钛铁矿的体积占25％，钛大概有100万亿吨以上。
将来人类能直接用这种石头生产水、液氧燃料等资源。
地球上稀缺的铀、稀土等，在月球上也相当充足。
特别是月球土壤中特有的氦―3，将改变人类社会的能源结构。
月球表面土壤中蕴藏着几百万吨的氦―3，这是一种高效、清洁、安全的核聚变燃料，1吨的氦―3所产生的电量足以供全人类使用1年。
月球上丰富的硅、铝、铁等金属资源同样是未来地球矿产资源的巨大储存库。
时至今日，月球已经对于人类太空科技的发展已经越来越重要。
月球表面具有高真空、无磁场、地质构造稳定、弱重力和高洁净的环境，月球背面不受地球无线电波干扰，建立月球天文观测基地、生物制品和新材料实验室，对地观测站和深空探测前哨站均具有重大的政治和科学意义。
月球是研究月球科学、天体化学、空间物理、生命科学、对地观测科学与材料科学的理想场所。
丰富多采的月亮文化
重视蒙养教育 他说：“古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学”为了说明蒙养教育的重要性，他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段，他说：“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。
”并指出倘若自幼失了小学，或坯模没打好，大了要补填就十分困难，他说：“而今自小失了，要被填，实是难。
”总之，在他看来，蒙养阶段的教育非常重要，必须抓紧抓好。
二、要求慎择师友 由于幼儿模仿性强，是非辨别能力弱，周围的环境对他们的影响很大，“习与正则正，习与邪则邪。
”因此也与古代许多教育家一样，强调在中应注意慎择师友。
如何选择乳母呢
提出的条件是：必选求宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者为子师。
这是对乳母的要求，实质上亦是期望儿童所应具有的品行。
儿童稍长，除须慎择教师外，还应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。
至于如何决定交游的亲疏，他指出：“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
”“益友”应近之，“损友”则应远之。
三、强调学“眼前事” 朱熹认为：“圣贤之学，虽不可以浅意量，然学之者，必自其近而易者始同时他还说：“据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深远幽妙。
”因此他规定小学的主要任务应当是“学其事”，学习眼前日用的事。
为使儿童“眼前之事”的学习有章可循，朱熹亲自为儿童编写了与两部教材，则是朱熹为儿童制定的学习”眼前事“的具体标准与要求。
它依童蒙习学之序，”始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，“凡盥面，必以巾帨遮护衣服，卷束两袖，勿令有所湿。
凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。
”又规定“凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处虽然比较琐屑，但却也有不少合理成分。
古语说：一室不能扫，何以扫天下
小节不拘，大德怎成
注重“眼前事”的学习，也就是要求从小事、身边事做起，至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则。
四、提倡正面教育为主 朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主，在他编写的中，对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的具体的指导，如他教育儿童“凡著衣服，必先提整衿领，结两衽、纽带，不可令有缺落等等。
根据正面教育为主的原则，朱熹还对教师提出指导、示范和适时启发的要求，他说：“指引者，师之功也。
”又说；“师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。
并把教师对学生的适时启发比喻为“时雨之化”，认为“譬如种植之物，人力随分已加。
但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些子雨，忽然得这些子雨来，生意岂可御也。
朱熹的儿童教育思想是他多年教育实践经验的总结，在某种程度上反映了他对儿童身心发展规律的直观理解，包含了不少有积极意义的内容，在古代学前教育理论发展史上占有重要的地位。
[急!!!!高分!!!!!]谈谈学习旅游文化的认识以及怎样学习?!!!
谈谈学习旅游文化的认识以及怎样学习1. 文化旅游定义:通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程。
泛指以鉴赏异国异地传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。
寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。
文化旅游，是最近几年才出现并流行的一个名词，它的出现与游客需求的转变密切相关。
因此，其目前较为流行的定义是“那些以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面”。
还有说法认为文化旅游属于专项旅游的一种，是集政治、经济、教育、科技等于一体的大旅游活动。
综上所述，文化旅游就是以旅游经营者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容，使旅游者获得富有文化内涵和深度参与旅游体验的旅游活动的集合。
文化旅游的概念明晰之后，“创意”是文化旅游的核心便顺理成章了。
创意的本质在于寻求特色和差异，与旅游的本质一致。
一般旅游主要是从资源的角度出发寻找差异和特色，不管其挖掘过程是否考虑了市场需求和竞争关系，着眼点仍不能脱离资源。
文化旅游则在一定程度上摆脱了资源的束缚，它能够综合各种因素，包括资源、环境、市场、社会背景等诸多方面进行创造，亦即创意。
离开了创意，文化旅游亦将会失去生命力。
实际上，随着社会的发展，创意产业在世界各地已经兴起。
其中英国、美国、日本、韩国等国家较为典型，由政府亲自出面来推动创意产业。
创意产业涉及的领域十分广泛，包括广播、影视、文学艺术、新闻出版、印刷、等众多方面。
与文化旅游较为密切的创意产业如演艺娱乐、民间工艺品生产销售、会议展览、文化节庆等。
这样，文化旅游其实也在创意产业范畴之内。
创意产业也叫文化创意产业或文化产业。
文化产业与旅游产业的命名角度不同，所以不能笼统地谈论二者的区别和联系。
但文化旅游业可以划入文化产业范畴，原因一在于它们同以创意为核心； 二在于它们的概念同是从经营者的角度出发界定的。
文化产业源自创意，并以创意、创新为动力，文化旅游业亦是如此。
2.一、旅游的文化属性旅游活动从本质上讲是一种文化活动。
无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。
只有挖掘出文化内涵,它才会具备吸引旅游者的魅力。
正如孙尚清指出的,“旅游在发展的一定阶段是经济———文化产业,在发展的成熟期是文化———经济产业。
”此言透彻地阐明了旅游与文化关系的密切程度。
1.旅游主体的文化本质旅游作为一种跨时空的消费活动,它的广泛出现是经济发展驱使的结果,但一个人能否成为旅游者更需要内在的动因,正如先秦思想家墨子所讲的,“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐”。
人类在基本生存需求满足之后,随着收入的增长,必然追求更高的物质享受和精神享受。
但是,旅游活动更是文化驱使的结果。
从历史发展的观点看,经济发展固然为社会进步提供了物质基础,但是社会发展最根本的是社会文化与观念的革命。
二战以后世界范围内旅游活动的兴盛,从客观条件看,是全球经济恢复、繁荣的结果,从深层次看,它是文化观念转变的结果。
2.旅游客体的文化含量旅游资源按基本成因和属性,大而言之可分为自然资源和人文资源两大类。
,无论是实物形态的文物古迹还是无形的民族风情、社会风尚,均属于文化的范畴。
由各种自然环境、自然要素、自然物质和自然现象构成的自然景观,只有经过人为的开发利用,才能由潜在旅游资源变为现实的旅游资源。
即使是自然美,也必须通过鉴赏来反映和传播,而鉴赏是一种文化活动,因此,同样也具有文化性。
3.旅游媒体的文化特征旅游者以追求精神享受为目的,可以说是文化消费者。
因此,旅游业的核心产品只能是文化产品或文化含量高的产品,旅游经营者只有为消费者提供高质量的文化产品,才能从交换中实现盈利的目的。
在市场经济条件下,旅游资源的开发者不仅要了解旅游资源本身的特征和功能,还必须了解游客所追求的文化特征,开发出满足各类旅游的文化旅游产品。
旅游业的文化特征还渗透在各旅游部门的运行过程中,如现代旅游饭店,不是简单地提供膳食的场所,而是集膳宿、社交、娱乐、审美等功能于一体的综合性场所。
因此,一个优秀的饭店,有必要不断提高餐饮、客房、娱乐等环节的文化品位,有必要培养和提高服务人员的文化素质,有必要提供有情调的个性文化服务
深圳的发展历史
深圳深圳简介深位东省中南沿海地区，珠之东。
东临大鹏西接珠江口，北靠东莞、惠州两市，南邻香港，与香港新界一河之隔。
全市面积2020平方公里，而深圳经济特区是从深圳市划出的六分之一的狭长地带，总面积327.5平方公里，是除海南省外最大的经济特区。
深圳的气候特征适合常年开展旅游，属于亚热带气候，风清宜人，降水丰富。
深圳历史悠久，文化发达，文物古迹丰富，风景名胜为数不少，如晋、隋时代的古庙，唐代的海光寺、灵渡寺等。
深圳成为经济特区后，旅游业发展十分迅猛。
除历史悠久的古迹外，新建的旅游景点及设施也独具魅力。
如在国际上享有盛名的主题公园锦绣中华和民俗文化村，以回归自然为特色的野生动物园，具有南中国海独特魅力的大、小梅沙度假区……各类各色，异彩纷呈。
深圳这个昔日的边陲小镇，如今已经成为屹立在中国南海之滨的一颗明珠。
深圳是现代中国的一个奇迹，许多人涌到深圳来，不光是为了游玩，而是来看一个看得见摸得着的神话。
20年前来过深圳的人旧地重游，面对高楼林立、花园广布的现代化城市，怎么也难以将当年尘土飞扬充斥着低矮破旧民居的渔村小镇与眼前的景象联系起来。
关于军训的排比句
当风翻动起安详的绿叶，当飞燕叫的清晨的一片天空一片苍凉，训练场上有我们口号喊的嘹亮；当月光照的大地一片皎洁，当星上微微露出笑脸，校园里有我们军歌不断飞扬。
这就是我们的军训，这其中有苦也有甜，也有人说它就是个炼钢炉，炼出来的都是铮铮铁骨的男子汉，是不让须眉的巾帼英雄
军训的生活看似枯燥却和充实。
站军资头上的骄阳，踢正步肌肉的酸痛，还有蹲下时脚掌的麻木是我们明白，树木只有风吹雨打才能巍然挺立，仍只有经过西里才能百炼成钢。
于是我们强忍着酸痛一遍遍的执行命令。
于是我们每天都拖着疲惫的身子回寝室。
于是我们忘记了体力不支，忘记了头晕目眩，忘记了委屈，这一切我们都选择了坚持，因为我们别无选择
我实不知如何将军训给予更好的诠释。
这如白驹过隙般短暂的两个星期里，给了我们生活的激情，给了我们敏锐的感触，更给了我们生活和学习的钥匙。
曾经平凡的我们因为这一身戎装而与众不同，曾经不甚成熟的我们懂得了责任与信仰，曾经软弱的我们更懂得了坚守与刚强
就因为这一个星期，我们可以骄傲的说，我们在成长。
就因为这一个星期，我们可以昂首挺胸面对生活中的挫折与失败，同样就因为这一个星期，我们可以用军人的荣耀得证：在以后的生活中，我们可以做得更好
告别白色的繁重的功课，告别粉红色的晨读的花前月下。
军训啊
我们用绚兰的蓝色与绿色盛装迎接您，我们用“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队“的男人气魄陪伴您，我们高歌男儿当自强赞美您
在此，请允许我们让青春作证，以这一身戎装的荣耀给您。
敬礼
是的，两周的军训生活已经结束了，但是我们军训中的收获却不会随之烟消云散
这段时光是我们用欢笑、汗水和泪水谱写的乐章，它是我们大学生活中的闪光点，是永远值得我们回忆和追味的日子，它在我们的心中种下了一种精神，种下了希望…… 汗，军训酝酿之物，青春的营养物质。
顺着脊梁向下淌，我们却能够嗅到一种芬芳，弥漫在这身迷彩上，遍布于着队列训练场上，这种味道，怎么说呢，是青春别样的风采，亘久不变
人生因汗水的浸泡而显得半盈饱满。
坚强者自当潇洒，踏上军训，撒一把汗水，挺起胸膛、精神抖擞地迈向人生的下一个驿站。
泪，军训学生的培养液，青春的溶剂，生命被溶解而饱和，饱和的生命被升华得只剩下一副刚强不屈的身躯，但懦弱者面对军训，犹如面对满途沼泽，丛生荆棘，泪流满面而徘徊不前。
泪，沿着面颊往下流，不是有个排比句嘛，青春是喷薄的朝阳，是竞发的百舸，是搏击的雄鹰，是欢乐的琴弦。
同样啊，青春的泪无怨也无悔
“北冥之巅有顽铁，千锤百炼以成钢。
”军训就像铸剑炉，它把我们这些顽铁“煅炼”成一把把利剑。
这是我们第一次从矫惯的世界走出，第一次凭借我们自己的毅力，完成了这项艰巨的任务，当火辣辣的太阳光笼罩着整个城市时，当豆大的汗珠从额头流下时，我告诉自己，千万不能倒下，因为这是我们与自然环境的一场持久战。
军训给了我们一次锻炼的机会，它让我们知道，做任何事都不能放弃，只有努力的战胜困难，克服一切，最后的胜利终究属于我们
世界上没有不可能的事，只有不去做的事，只要我们坚信这个真理。
我们就能克服一切，让我们一起努力，向我们的梦想前进吧
山海经的西山经读后感100字
《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益。
全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3.1万字。
书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。
最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。
其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。
谯水就是从这座山里发源。
它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。
化蛇——阳水发源于中部的阳山。
阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。
它发出的声音如同人的呵斥声。
少开口发音，这种动物很少开口发音。
一旦发音就会招来滔天的洪水。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
篇二：山海经读后感 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。
《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。
书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。
让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。
”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。
让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。
通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。
书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。
凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。
《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。
篇三：山海经读后感 《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。
其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。
我在20XX年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。
一、对《山海经》的争议旷日持久 对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，《山海经》远远没有被人们所认知。
《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。
《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。
《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。
因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。
按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。
此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。
以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。
当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。
耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。
等等，不一而足。
何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行的两种书籍。
”。
“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时，把《山经》和《禹本纪》合编在一起，改题新名为《山海经》，这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因。
”① 总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。
虽然《山海经》是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。
可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著。
二、对《山海经》描述地域范围的思考。
有学者认为，《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东及苏皖北境，《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等，众说纷纭。
但是，从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。
试想把《山海经》记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内，都有可能失之偏颇。
三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解 （一）四海。
古代一般指东海、西海、南海和北海。
也泛指海内之地，也泛指全国各地。
《尔雅·释地》 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。
海内即中国，四海之外便是四荒，四极。
贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。
《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。
”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。
” （二）大荒。
指四海之外的极远地区②。
荒，一般是指荒凉的地方，也指地理远，边远的地方，荒远的地方，边远的地区。
《文选·左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。
刘逵注：“大荒，谓海外也。
”荒废不治。
《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。
” 正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。
四、《山海经》的成书及所记述事物发生时间的推算 由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。
从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世纪，距今已经4000多年，但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看，有些传说故事发生的时间可能远比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。
《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。
自从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史。
《山海经》记录的内容应该包括文字发明以前的一些史实和传说。
篇四：山海经读后感 这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。
刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动
我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考
我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书 说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。
记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。
400多神怪异兽。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。
因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。
由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。
所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。
而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。
然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气篇五：山海经读后感 可能有很多人第一次听说《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”。
文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》，曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来，还令先生记忆犹新。
仔细想来，这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引，拿这《山海经》中，只是些奇异的兽吗
我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。
除了生动神奇的自然景象，这世界中少不了人呀，仙呀。
但你见过胸前长着洞，出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗
你见过一个张三个脑袋吗
什么女人国、一目国、长臂国，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙。
先人们再一次给了我一个绝大的惊喜。
在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时，我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至道渴而死，弃其仗化为邓林”告诉我坚持；刑天“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”告诉我坚韧；精卫“常衔西山之木石，以堙于东海。
”告诉我坚决。
还有许许多多天上人间的英雄、伟人，用他们的精神，在为后人活出一种精彩，一种意义，一种伟大。
就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗，多少年来人们都在效仿他们的精神在生活，学习着。
这或许才是人们寄托于神化，或是神化给予我们的，除了美好愿望与灿烂文明外更重要，更需要传承的东西吧
直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明，而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值，不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读，才能明白它的价值所在了。
雎阳的历史，谁能介绍一下
你说的是睢阳吧
睢阳即商丘，地处河南东部，历史悠久。
春秋时是宋国的国都。
宋国是商朝王室贵族建立的国家，周朝灭商后，周人将他们分封到这里，有点看住他们不让他们作乱的意思。
宋人因为是前朝遗民，所以在周朝时有点姥姥不疼舅舅不爱，所以你看，先秦的寓言里老是拿宋人开玩笑，什么“守株待兔”“拔苗助长”这类傻瓜全是宋人。
为什么呢
因为别的国家都是姬姓——周王室的亲戚，编寓言的人不敢得罪他们啊。
