有关古希腊历史与文化的学习报告。
包括感想和心得，600字左右
著名学者罗素曾过：希腊文化、基督教和文明是西方文明的三大。
的确，古希腊文明一直被世人视为是西方文明的摇篮。
古希腊神话与传说，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠之一。
任何要了解西方文明的人都无法不先去了解一下古希明。
古希腊凭着地理上的优越地位，广泛吸收周边的伟大文明的精粹，同时也因为希腊岛上的陆地地理因素，分别发展成一个个的城邦，人民耕种，城邦间或通过海路不断经商，岛上一片繁荣兴旺，同时随经济发展起来的是独特而且丰蕴的文明。
给我留下最深刻印象和我最感兴趣的内容便是希腊人的文化生活。
除了在政治上的众多超前举措外，其实，古希腊人各种的文化生活来得更丰富精彩，更吸引我的注意。
例如，当讲到荷马时，我会想起他那两部杰出的史诗。
我想，荷马游走于希腊城邦的街头，年年岁岁吸收着其他民间艺人的故事，再加上自己的经历，才能写出《伊里亚特》和《奥德赛》，特别是《奥德赛》。
另外，希腊留给世界最大的财富之一——戏剧，也令人遐想翩翩。
以往读书所知，戏剧起源于古希腊。
但后来才有了进一步的了解。
古希腊人在对狄奥尼索斯的崇拜中产生了戏剧，狄奥尼索斯是古希腊神话里代表酒和丰腴的神，希腊人对他的崇拜以及产生的一切仪式活动都是为了祈祷来年丰收的。
接而产生了悲剧表演、喜剧和戏剧节。
听课和看资料的过程中，我脑海不断地在幻想当时的情景，在那宏伟瑰丽的戏剧场上，篝火四起，座无虚席，观众们聚精会神看着台上的表演，演员们戴着面具在台上忘我地表演。
然后我又想起小时候，我还比较走运地看到我国一些比较传统的民间艺术表演。
以前每年中的某个时节，具体是什么时候我已经忘记了，广州的文化公园都会有一些类似西方嘉年华那样的文化游行，到处是欢乐的气氛，穿着各色民间服饰和传统打扮的艺人穿梭在人群中。
最吸引我的就是踩高跷的人了，他们双脚踩着那高高的木棍子前行，上身又不断地摇摇晃晃，看上去好像快要摔倒在地的样子，而我即使被爸爸高举过头顶，仍比他们矮很多。
但这类游行已经没有了，高跷先生除了在看外国的旅游节目时偶尔会看到，在广州似乎也没有出现过了。
还有，以前看杂技表演，经常有一个节目是一个小孩蜷缩进一个很小的木桶或箱子，现在的杂技表演中已经看不到了。
从小时候开始，每逢吃饭的时候，一家人总是边吃边专心地听电台里的小说连播，当时的电台在每天中午十二点到一点，傍晚六点到七点，没有几个不是在播放各种历史小说和武侠小说的连载的。
虽然在珠三角地区的声波中仍可听到讲古先生的声音，但保留此项目的电台的数量正在逐年下降，时间也被调整到越来越冷门的时间，我从高中起也很少再听了。
把两者放到一块说，并不是只是由此及彼，缅怀自己童年的一些经历。
而是，我们应该看到，古希腊的史诗和戏剧是在城邦中流行并发展着的。
人类的文化传播大致经历着从口头到书面再到现代传媒的过程，人类文明总体的发展进程大致也是从部落到乡村到城市的过程。
虽然处在那时期的文明大致都是这种传统的、口头的、大众的文化样式，如口头传播的史诗、祭祀目的的仪式等，但他们在古希腊的城邦的蓬勃发展说明这些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或乡村才得到较好的发展，而不能在城市中发展。
这些传统文化能不能在城中生存，关键是看城市中负责发展文化的人怎样看待。
我们应该看到，古希腊，特别是实行民主制的雅典，特别重视公民的生活，而雅典人民自己在这种政策下，也特别注重自己的公民身份，所以他们常常聚集在广场商议城邦中的大事，也正是有了这种民主的气氛与制度，和公民自身意识的章显，像苏格拉底这样的大哲人在街头讲述时才会有一大批的听众，并有人与之争论，而戏剧才在雅典得到历久不衰的发展。
雅典也因为得益于民主制和公民的存在，其产生出的文化是古希腊众多城邦中最出色和广为流传的。
所以，今天谈保护我们的民间文化、传统文化，并不是除了用硬性的措施和大量资金的投入保护外没有其它办法可行，说因为这些就是随着人类发展要消亡的东西，古希腊城邦中的文化的发展道路就为我们提供了一个很好的解决办法。
所以首先最重要的是培养市民真正的公民意识，这是前提和基础，没有人数众多的合格的公民，文化发展绝对无从说起。
其次，政府对文化采取更加宽容的政策和态度，社会的观念也应该更加开放对待各种文化，这样对传统文化在内的各种文化的生存和发展都有很大的好处。
第三，鼓励民间搞一些大型的文化活动，正因为已经有了公民，他们就会参与到这些活动中来，又正因为是民间自发搞活动，内容会更丰富多彩，更有利于传统文化在与其它文化进行市场的竞争，自身会努力改变内容和形式，使自身符合发展潮流，从而起到保护作用。
古希腊重大事件总结
当读完《希腊神话故事》使我对古希腊神话有了更深刻的认识,进一步 知道了它的起源 影响 文学价值,提高了自己的语文素质和文学修养. 古希腊神话是古希腊人在公元前十二世纪到公元前八世纪, 经过百年的创作 与积累形成的一个瑰丽的民族口头文学宝藏,它是原始氏族社会的精神产物,它 既是希腊最早的文学形式,又是欧洲文学的源头.古希腊神话在希腊原始初人民 长期口口相传的基础上形成基本规模,后在荷马 赫西俄德的《神普》以及古希 腊的诗歌 戏剧 历史等著作中记录下来, 后人根据这些零散的材料整理成为目前 通行的希腊神话故事. 希腊神话源于古老的爱琴文明,和中国商周文明略有相像之处.他们是西洋 文明的始祖, 具有卓越的天性和不凡的想像力. 在那原始时代, 他们对自然现象, 对人的生死,都感到神秘和难解,于是他们不断地幻想、不断地沉思.在他们想 像中,宇宙万物都拥有生命.然而在多利亚人入侵爱琴文明后,因为所生活的希 腊半岛人口过剩,他们不得不向外寻拓生活空间.这时候他们崇拜英雄豪杰,因 而产生了许多人神交织的民族英雄故事.这些众人所创造的人、神、物的故事, 经由时间的淬链,就被史家统称为“希腊神话”,西元前十一二世纪到七、八世纪 间则被称为“神话时代”.神话故事最初都是口耳相传,直至西元前七世纪才由大 诗人荷马统整记录于《史诗》中. 和许多其他民族的神话一样,古希腊神话也是由于当时的人们认知有限,只 能借助想象去解释扑朔迷离的自然现象而产生的.那是原始社会生产力非常低 下,人们认识和改造自然的能力有限,古希腊人无法认识自然,便借助想象来解 \\\\x0c释难以理解的自然现象和社会现象,认为有一种超自然的神力在支配着一切,他 们把自然现象拟人化 个性化,这样便产生了神话.在高中里学哲学的时候,读 过马克思的一句话,他指出： “任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力, 支配自然力,把自然力加以形象化；因而,随着这些自然力之实际上被支配,神 话也就消失了. ” 有道是：“兴趣是最好的老师,”读《希腊神话故事》这本书,我对它产生 了浓厚的兴趣,同时还想起了很多问题,首先是对它的作者的认识,它的作者就 是十九世纪德国浪漫主义诗人施瓦布. 施瓦布一生致力于挖掘和整理古代文化遗 产,他以德国人严谨认真的作风,对杂乱矛盾的希腊神话加以整理编排,编辑了 这本谱系清晰 人物形象丰满鲜明的《希腊神话故事》,并被转译成各种文字, 在世界各地广为流传. 古希腊神话充满了智慧和神奇的色彩,讲述的是宙斯统治天国时期,围绕诸 神和英雄们发生的故事,主要包括神的故事和英雄传说.在这本书中有许多形形 色色的人物如：大地女神该亚、第三任神王宙斯、智慧女神雅典娜、黎明女神厄 俄斯等等人物. 他们会发生很多有趣、 悲惨的故事. 还有一些大英雄： 海格力斯、 赫拉克勒斯等,都出自希腊神话这本书.希腊神话和传说中最有名的故事有特洛 伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、海格力斯的功绩、忒修斯的冒险 和俄狄浦斯的悲剧.这些故事都给我留下了深刻的影响. 当我在读这本书时候,不仅在扩展我们的知识面,我们还在发挥自己的想 象力.要边读边想,把它的脉络搞清楚,而且还要结合当时的生产力发展水平和 社会状况,想一想为什么会产生这样的神话.这本书引我喜欢的是：给读者留下 了想象的空间.神话故事远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事, 在现实生活中是不可能发生的,所以我们要发挥自己的想象力.当你在读《希腊 神话故事》的时候,你可以边读,边想象.这样你就会感觉到这个故事就发生在 你的眼前一样. 比如在在人身之战中有这样一句话：雅典娜在希腊人的船上大 声指挥,阿瑞斯在城墙上高声呐喊,而不和女神厄里斯站在双方军队的中间.从 这一句话我仿佛看到了两队人马正在激烈的战斗,而一个女神却站在中间.这个 时候我好像已经加入了这场战争中了. \\\\x0c古希腊神话主要有神的故事和英雄传说两部分内容组成, 而神的故事又分为 前奥林匹斯神系和奥林匹斯神系. 前奥林匹斯神系叙述了开天辟地 众神的诞生和人类的起源等.这组神话属 于早期的神话,反映人类处于蒙昧时代的情况.其中两次“政变”都是由女神该 亚发动的,男神与家庭没有任何道德感情上的联系,关心子女的是女神,这是母 系氏族社会的反映.母子可以通婚,兄妹可以结合.这是对他们那时的社会状况 的反映,所以说这组神话很怪诞 荒唐,但却是对现实生活的真实反映. 奥林匹斯神系是关于居住在奥林匹斯山上的众神的故事.古希腊人认为, 宙斯就是统治他们那个时代的天神,他是众神之王,权力至高无上,众神住在奥 林匹斯山上,同人一样,有七情六欲,同凡人不同的是他们长生不老,可随意变 形,各具有特殊本领和巨大威力,其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定性 作用. 英雄传说产生于氏族社会末期,是对于远古的历史 社会生活和人与自然斗 争等事件的回忆,是远古时期人类对英雄人物崇拜的结果.英雄传说中的英雄都 是神和人所生的后代,是半神半人的英雄.他们具有过人的才能和非凡的毅力, 都在一个神的保护下完成一项惊人的业绩,体现了集体的智慧和力量,展示了希 腊人民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往.英雄传说常以一英雄为中心, 形成一个个传说系列. 希腊神话反映了人类远古时代的生活,它的内容丰富 多样,影响巨大 而深远,具有永久的艺术性.希腊神话充满想象力,把自然界万事万物拟 人化 神话化,里面的意境令人难忘,人物形象非常鲜明.希腊神话故事性 极强,故事普遍具有来龙去脉 情节完美,很多故事富有寓意,令人发省. 它是古希腊人民智慧的结晶,也是我们共同的精神财富. 从文学价值上看,古希腊神话虽然是人类童年时代的产物,反映的是 人类最初的思想 生活面貌,但在世界文学史上具有永恒的魅力.希腊神话 不仅是希腊文学的宝库,而且是它的土壤,为希腊文学的发展奠定了基础. \\\\x0c读《希腊神话》有感 希腊神话》六（4）班 杨善凯家长：黄颖然 寒假期间,与女儿一起看《希腊神话》一书,它将我带入传说中 希腊的奇妙世界.沉醉于变换离奇的神话故事,惊叹于故事中众多人 物的鲜活形象. 《希腊神话》 给人类社会送上一只潘多拉礼盒, 盒内升腾起疾病、 癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等.应该强调指出, 希腊神话的核心是以人为本.神话赞美人的美好,痛斥神的邪恶,歌 颂劳动,歌颂生活,坚信世人自身的力量.人,就是社会的希望. 当我读了《希腊神话》这本书不禁佩服希腊人的想象力.他们把 国内的最高山脉,即奥林匹斯山变成众神居住和生活的洞天福地；把 种种的自然现象视为神的指示本意,从中来揭示未来的祸福；把祭供 现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据……总之, 在他们眼里 神是存在的.每一个神,每一个英雄,每一个人,都有各自的性格, 特点. 希腊神话对人对神都作了真实的展现,不粉饰光明,也不掩盖黑 暗.对人对神,它都同等对待.不因为他是英雄而遮盖其卑鄙,不因 为他是神袛而掩盖其虚伪.人性的批判正是深深植根于这样的土壤, 所以批判才显得深刻有力. 《希腊神话》 在孩子们心中的感觉与成年人心中的感觉是大不相 同的,希腊神话称得上是一部人性批判的宝典. \\\\x0c
谈谈你对古希腊印象最深刻的艺术品的感受
罗马之行，给我留下印象最深的就是梵蒂冈博物馆和Capitoline博物馆里的古希腊和古罗马时期的石雕。
古希腊古典时期（500-400BC）的艺术品，保留下来的不多，今天对古希腊艺术的感性认识，主要依靠古罗马时期的仿制品。
ClassicalArt，中文译为古典艺术，但译为经典艺术更为贴切。
因为自文艺复兴之到十九世纪末，古希腊艺术所确立的美的标准，一直被奉为经典。
甚至直到今天，全世界（大概除了中国
）坚持古典写实艺术的艺术家们，依然把古希腊艺术奉为经典。
去罗马最想看的是国立现代美术馆中那些近现代大师们的油画，以及米开朗基罗和贝尔尼尼的经典雕塑。
古希腊的雕塑，只是顺便看看。
没想到当我站到这些石雕前时，深深地被这些石雕的魅力所打动。
尽管时间紧迫，还是流连往返于于这些石雕之间，一遍又一遍地观看着这些精美的雕塑，感受着它们永恒的艺术魅力：庄严，和谐，含蓄，简单，精美。
早年看金庸的小说，常常着迷于他对正宗武学大师的武功的描述：气定神闲，轻轻一掌拍出，看似平凡，实则包含了无数厉害的变化。
也诧异他这样的描写从何而来。
旧体的武侠小说中似乎没有这样的描述。
以为这全是金大侠凭空想象。
今天看来，这大概是他由艺术联想而来。
武术和艺术，一文一武，似乎不搭界，但两级相通。
以金庸的文化和艺术修为，触类旁通，由艺术联想到武学，是很自然的事。
古希腊雕塑之美，正在于看似简单的形体和线条，实则是千锤百炼的结晶，包含着许多妙到毫颠的细微的结构变化。
让人叹为观止。
古希腊雕塑作为写实艺术的源头，千百年来被奉为经典，确是实至名归。
看古希腊石雕一定要在现场。
在互联网和数码相机的时代，许许多多的精美的古希腊石雕的照片被呈现在互联网上。
然而，也许是二维与三维之比，也许是相对尺寸之比，看照片远远感受不到这些石雕的艺术魅力。
只有在现场，环绕着石雕，才能体会到这些石雕散发出的“沉静的力量”。
看古希腊石雕一定要去罗马。
佛罗伦萨的乌斐其或巴杰罗博物馆里也有古罗马时期仿制的希腊雕塑，甚至有许多相同或者相似的仿制品，然而在佛罗伦萨的博物馆里，却无法感受到像在罗马那样强烈的感染力。
在罗马，每个石雕都摆放在暗色的背景前，并有灯光从斜上方打下来，那种光影交织的强烈对比和节奏，极大地展现了这些石雕的艺术魅力。
而在佛罗伦萨的博物馆里，这些石雕只是摆放在走廊的白色墙前，只有窗外的自然光，效果差了很多。
看来，Presentation， 这一西方世界的金科玉律，不仅仅适用于商界，政界，学界，也适用于艺术。
谁知道关于伊索寓言古希腊的好词好句和感想。
急急急……
《斯巴达300勇士》公元前四百八十波斯王薛西斯世统率五十万军(号称500万众)、战舰千余艘举进攻希腊并路南逼近 德摩比利隘口 世薛西斯世向希腊各城邦发劝降书希望邦战自降其自包括斯巴达城 结薛西斯使者众希腊反抗热潮吃尽苦抵御强敌勇猛斯巴达王列奥尼达斯亲率由各处集结希腊联军约七千率先赶温泉关扼守住势险要关隘 另面已经激烈海战消耗甚波斯军队显已经两内陆战组织起强烈攻势两军短兵相接并未触即发 两狡猾薛西斯派遣支精锐部队偷袭关措及防希腊守军快击溃 保存实力列奥尼达斯腹背受敌情况命令希腊联军主力迅速撤退保存实力自亲率三百名斯巴达勇士垫与汹涌至数万波斯军展血腥殊死搏斗 终三百位勇士全部战死让波斯军队攻破温泉关战付两万死伤惨痛代价
游览希腊的感想
希腊旅游是指去希腊这个景点进行旅游。
如雅典卫城、德尔菲太阳神殿等。
希腊美丽的风光和古老的文化每年都吸引众多游客。
希腊旅游业是获得外汇来源和维持国际收支平衡的重要经济部门。
希腊是一个美丽的国家，海岸线长约1．5万公里，3000多个岛屿星罗棋布于爱琴海和地中海中。
这里港湾交错，岛上风光旖旎，阳光充足，海滩沙软潮平。
希腊不乏名胜古迹，如雅典卫城、德尔菲太阳神殿、奥林匹亚古运动场建筑群、克诺索斯迷宫、阿波罗宗教城、埃皮达夫罗斯露天剧场、维尔吉纳马其顿王墓等希腊旅游是指去希腊这个景点进行旅游。
如雅典卫城、德尔菲太阳神殿等。
希腊美丽的风光和古老的文化每年都吸引众多游客。
希腊旅游业是获得外汇来源和维持国际收支平衡的重要经济部门。
希腊是一个美丽的国家，海岸线长约1．5万公里，3000多个岛屿星罗棋布于爱琴海和地中海中。
这里港湾交错，岛上风光旖旎，阳光充足，海滩沙软潮平。
希腊不乏名胜古迹，如雅典卫城、德尔菲太阳神殿、奥林匹亚古运动场建筑群、克诺索斯迷宫、阿波罗宗教城、埃皮达夫罗斯露天剧场、维尔吉纳马其顿王墓等
希腊神话的四季的由来的心得体会是什么
四季的由来：女神得墨忒尔,她掌管着大切植生长..得墨忒尔有一个非常美女儿.得墨忒尔非常疼爱她.冥王哈得斯看上了得墨忒尔的女儿,于是把她掳到了冥界。
得墨忒尔非常着急,她不断地寻找她的爱女,得墨忒尔无心照料农业。
导致大地的作物的毫无生机。
得墨忒尔把这一件事告诉了宙斯,宙斯要求哈得斯把女儿还给得墨忒尔.哈得斯说,只要得墨忒尔的女儿没吃冥界的东西,就可以回去.可在冥界.哈得斯早就骗得墨忒尔的女儿吃了食物. 最后,得墨忒尔的女儿只能一年中的8个月在地上,其余的4个月就呆在冥界生活.这就成了春 ,夏,秋,谷物丰盛..而寒冷的冬天却寸草不生
古罗马建筑的特点和古希腊建筑的特点
古希腊建筑的特点主要是、完美、崇高。
而古希腊的建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。
这些风格特点，在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现。
首先是柱式。
古希腊的“柱式”，不仅仅是一种建筑部件的形式，而且更准确地说，它是一种建筑规范的风格，这种规范和风特点是，追求建筑的檐部（包括额枋、檐壁、檐口）及柱子（柱础、柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。
古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种，即多立克柱式(Doric Order)、爱奥尼柱式(Ionic Order)和科林斯柱式(Corinthian Order)。
这些柱式，不仅外在形体直观地显示出和谐、完美、崇高的风格，而且其比例规范也无不显出和谐与完美的风格。
古罗马的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展。
古罗马的建筑不仅借助更为先进的技术手段，发展了古希腊艺术的辉煌成就，而且也将古希腊建筑艺术风格的和谐、完美、崇高的特点，在新的社会、文化背景下，从“神殿”转入世俗，赋予这种风格以崭新的美学趣味和相应的形式特点。
建筑的基本原则应当是“须讲求规例、配置、匀称、均衡、合宜以及经济”。
这可以说是对古罗马建筑特点及其艺术风格的一种理论总结。
在这些特点中，显然仍有着古希腊建筑的和谐、完美、崇高的风格内容，但是“合宜以及经济”的杠杆，又显然将古希腊建筑风格的“神”意，转变为了世俗的人意。
这一点，可以直接地从建筑类型、建筑外观的设计方面看出。
古罗马建筑是古罗马人沿习亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊建筑成就，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新的一种建筑风格。
古罗马建筑一般以厚实的砖石墙、半圆形拱券、逐层挑出的门框装饰和交叉拱顶结构为主要特点。
