厕所在..北面风水好吗
厨房和厕所的位置，要尽可能在房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。
特别是厨房，最好、最妥善的方案，要设置于房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。
这和传统的风水观是不相容的，但它是合于自然风向流向的设置。
我国的空气流向大势是（可以观察）：春夏天热，空气整体大势是由南向北推进，即南风占主导。
秋冬天寒后，空气整体流向是由北向南推进，即北风占主导。
这种空气的流向特征，厨房设置北向，有利于春夏天热、南风占主导时，将厨房内产生的热气带出屋外；秋冬天冷、北风占主导时，厨房产生的热气带向窒内，相对而言，室内显得冬暖夏凉。
同理，厕所也是如此，春夏天热，南风占主导，厕所味可带出室外。
秋冬天冷，北风占主导，就是厕所味带入室内，细菌和病毒繁衍生殖的机率低得多，有利于人的身心健康。
正确利用自然规律，多从科学角度思考。
自建房，坐北朝南，一楼没厕所，二楼厕所应放在哪里
——回答是：厕所应放西、北向，用水方便，排污方便的位。
卫生间盖在什么位置呢————卫生间的问题，主要是卫生和雅观二个问题。
新修卫生间最好盖在隐秘、不妨害主建筑视线、方便使用的位置。
不要盖在春夏天热的来风口或进风口。
风水农村厕所应该怎么放
在什么地方
————1、在隐蔽一点的位置。
2、不能在祖宗神位后。
3、厨房和厕所的位置，要尽可能在房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。
特别是厨房，最好、最妥善的方案，要设置于房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。
这和传统的风水观是不相容的，但它是合于自然风向流向的设置。
我国的空气流向大势是（可以观察）：春夏天热，空气整体大势是由南向北推进，即南风占主导。
秋冬天寒后，空气整体流向是由北向南推进，即北风占主导。
这种空气的流向特征，厨房设置北向，有利于春夏天热、南风占主导时，将厨房内产生的热气带出屋外；秋冬天冷、北风占主导时，厨房产生的热气带向窒内，相对而言，室内显得冬暖夏凉。
同理，厕所也是如此，春夏天热，南风占主导，厕所味可带出室外。
秋冬天冷，北风占主导，就是厕所味带入室内，细菌和病毒繁衍生殖的机率低得多，有利于人的身心健康。
农村房屋坐北朝南大门朝西在南边院外侧所的位置
——回答是：厕所最好不放南向，这是由自然风向流动季节变化存在的一个常识性问题，不能拘于古代的某些风水观念。
对于古代的观点，正确的照办，不要全面否认。
不正确的观点，不能照搬，要具体问题具体分析。
有关这方面的论述，请参考本文的相关内容。
两个对门商品房打通，厨房应该做在东边还是西边
——回答是：厨房最好摆在夏季天热去风口的位置，有利于排热、散热，否则夏季厨房产生的热量滞留房屋内，会使室内增温。
请问主卧室设计是这样的，床尾摆放正对着厕所，风水上怕不怕
求大神帮忙看一下。
————依据《易经》“天人合一，物象类聚”的观点，床尾摆放正对着厕所，完全平安无事。
只有厕所失去有效运用功能时才会影响到风水。
理由如下：人有大、小便排泄系统，人才能有生命活力。
同理，厕所是现代房屋的一种功能，只要这个厕所不失去厕所功能，这整套房屋就有生气、活力。
人似房屋，房屋似人，虽各有别，但道理相同。
厕所的灵气贯透整套房屋，在这套房屋里，除非不要厕所，否则厕所是与整套房屋紧密相联，不可分割，是房屋中有机整体的一部分。
床无论摆放到何处，厕所灵气都存在，都会感受到床。
就象人的排泄系统，与人体不可分割，牵动到人体每个部位，只要排泄顺畅，人就有生机勃勃的生命，充满活力；同理，厕所也如此，只要厕所功能正常，风水必优。
厕所、化粪池化解问题
——1、厕所、化粪池是人类生活所必须，评判标准是：是否是必须，不是多余和无。
在任何情况下，不管任何珍贵的物品，评判标准是以正好、不是多余，而且必须，是宝，不是灾，不是难，也不是恶。
假定搞很多厕所，必然是灾，没有厕所，必然有难。
正好，必须，不是多余，是宝。
不是灾，不是难，不是恶，就不存在要化解。
2、厕所、化粪池问题，归根到底是卫生和雅观问题，注意卫生、清洁和美化效果是正理，也是最明智的化解。
大门与厕所中间是大路，对我家风水有影响吗
————厕所问题，主要是卫生和不雅的二个问题，注意卫生和不雅，其余应无事。
人最重要的是心地要端正，心地正，百邪伏。
本人亲历的事实是：在某处农村，一户人家，修一厕所正对别人家的大堂和神位，距离特近。
此户人家请我做风水，我就提出，你那厕所移个地方算了，不要再对别人家的神位和大堂，那人不听，依旧我行我素，后来此人又再找我去做风水，我就明确告诉他，你的风水没人能做好，你不听我，你找别人。
事实是：被人用厕所正对神位和大堂的那家（厕所在正面，大约不超过四米，由于有故意的特征，弄得臭气薰天），现考入重点大学的有几人，照理是别人厕所正对神位和大堂，家门应该不幸，但恰恰相反。
那家故意用厕所去对别人家大堂和神位的那家，小孩小学读了四年了，不识一个字，现快三十了，一样事都不会做，别人在地上画一长横，问是什么字，他说是棒棒。
从这件事也可看出，人做事，只要自己行为端正，做事对得住天地良心，百无禁忌。
家里最近比较犯冲，说是厕所位置犯的冲，我家厕所位置在房子后面，东北角的位置
——不排除是厕所的问题，但也不能肯定就是厕所的问题。
原因极为简单，没有肯定的科学论证事实，象物理化学哪样有一个肯定的结论，是经不住推敲的、捕风捉影的论点在支持这一结论。
厕所问题，有两个核心问题：卫生和雅观，是一些有争议的话题，易于附和各种观点。
如果说是现在的睡床，高档席梦斯床有问题，附和犯冲、煞的论点你可能就难以接受一些。
一、支持不能肯定就是厕所的问题的论据如下：厨房和厕所的位置，要尽可能在房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。
特别是厨房，最好、最妥善的方案，要设置于房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。
这和传统的风水观是不相容的，但它是合于自然风向流向的设置。
我国的空气流向大势是（可以观察）：春夏天热，空气整体大势是由南向北推进，即南风占主导。
秋冬天寒后，空气整体流向是由北向南推进，即北风占主导。
这种空气的流向特征，厨房设置北向，有利于春夏天热、南风占主导时，将厨房内产生的热气带出屋外；秋冬天冷、北风占主导时，厨房产生的热气带向窒内，相对而言，室内显得冬暖夏凉。
同理，厕所也是如此，春夏天热，南风占主导，厕所味可带出室外。
秋冬天冷，北风占主导，就是厕所味带入室内，细菌和病毒繁衍生殖的机率低得多，有利于人的身心健康。
正确利自然规律，多从科学角度思考。
二、支持不排除是厕所的问题的论据如下：易经演示，西北，乾位，乾为男，此处有厕所，对家中不利。
但此论观点找不到立论依据。
要想立论成立，无非就要命名易经是科学。
易经是科学，然后就能用易经推演易法正确。
总之，犯冲，是不是厕所的问题，不能定论。
卫生间门颜色风水禁忌有哪些谁知道
——回答是：一般以白色为主。
白色初步审视有三大优点：一、采光效果不好，厕所内明亮，而不显阴森。
其余颜色会给厕所带来真正的阴森感，而导致厕所带来恐怖的联想。
二、清洁色，便于卫生打扫、清理。
三、白色有抗辐的功用。
上世纪六十年代原子弹爆炸实验结果表明，白色物质条件下（一般为布匹）物品不受损害，其余颜色条件下全部化为灰烬，有燃烧化为灰烬的，有直接化为灰烬的，全部荡然无存，只有白色物质覆盖条件下，物品可以完好无损，不受损害。
【其它综合性参考意见】调整厨房的位置和厨具的摆设，去除其不利的因素，营造出良好的厨房风水。
位置：风水老师通常会建议将厨房安置在家长本命卦的四个凶方，有助于压制凶方的煞气。
炉火所产生的阳气可调和凶方的秽气，改善其风水。
厨房也应位于住宅的后半部，尽量远离大门。
五行生克：水槽所产生的水气，与瓦斯炉的火气是相冲突的。
所以瓦斯炉不可与水槽或冰箱对冲。
瓦斯炉也不可紧邻水槽。
炉也不宜独立在厨房中央，因为厨房中心位置火气过旺，会导致家庭失合。
炉口：所谓炉口原本是指炉灶的材薪入口，以现代瓦斯炉而言，则是指瓦斯的进气口，位于点火开关的后方。
炉口应尽可能朝向男主人或女主人的生气方。
厨具摆设：接下来考虑厨具的摆设。
如果有用到微波炉或电饭锅，应置于你的四个吉方之一。
电饭锅和微波炉的插座也应位于吉方。
同样的原则也适用于烤面包机和闷烧锅等。
阴阳平衡：前面提到，厨房是水火相冲的地方，但是如果能平衡二者，做到水火共济的局面，则可促进厨房风水的和谐。
在风水上，厨房被定义为属阴的区域，是储存食物，而不是全家人经常使用的地方。
然而，如果将厨房的一角当成用餐区，即可增加厨房的阳气，使厨房阴阳平衡。
镜子：镜子在风水中的运用有正反两面的效果。
镜子的正确摆设可增进或改善风水状况，但若摆设不当，则会对居住者造成很大的伤害。
厨房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火。
镜子若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物，伤害更大。
此谓之「天门火」，会使住宅遭受火灾或不幸。
另一方面，若是在进餐区悬挂镜子，映照桌上的食物，则有加倍家中财富的意义。
对冲：瓦斯炉不可正对厨房门。
如果瓦斯炉对到厕所，厕所门一定要关上。
还有厨房最好不要靠近大门。
祸事之源：瓦斯炉不可置放在水槽和冰箱之间，双水夹火会不断有祸事发生。
有依有靠：炊具不可放在窗前或窗下，因为象征家庭无依无靠。
避开毒箭：炊具也不可放在梁下。
如果无法改变炉位，可在梁上用红绳悬挂两支竹箫，化解煞气。
炊具也不可冲到橱柜或桌子的尖角，或是正对楼梯。
炉位：瓦斯炉不要位于厨房的角落，以免使烹调者背对厨房入口。
瓦斯炉若位于厨房的西北方，将会压制家长的运势，千万小心。
注意上方：瓦斯炉若位于上一层楼的厕所的下方，是很不吉利的，最好变换瓦斯炉的位置。
如果无法改位，可装设向上照射的照明灯，化解煞气。
瓦斯炉也不宜置于水塔下方，因为水会灭火，象征不能聚财。
刀刃不外露：厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上，或插在刀架上，应该放入抽屉收好。
厨房内也应悬挂蒜头、洋葱、辣椒，因为这些东西会吸收阴气。
旺财旺运 ：为了招来财运，冰箱不可空空如也，米缸也要随时补满，象征家中衣食无虞。
用红包袋装三个钱，放入米缸中，有招财效果。
厨房门不可正对卧室门，油烟熏冲，易致居者头昏脑胀，脾气暴躁。
厨房门不可正对厕所门，厨房作为一家大小口腹之源，须纳吉气，厕所为不洁之地，且厨房代表火，厕所代表水，水火不容，会导致夫妻失和、家口不宁。
厨厕不可同门：有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，令家居水火无度，很不吉利;更有甚者，先进厕所，再进厨房，则口腹之欲，绝对荡然无存!厨房的地面不可高过厅、房等地面；这一方面是可以防止污水倒流；其次是由于主次有别，厨房不可凌驾于厅、房之上；再次，从厨房入厅奉食，应步步高升，反之则有退财之虞。
阳台走道不可正对火炉，长廊压火，主不聚财，易患高血压之类的病症。
厨房的火炉不可正对着冰箱、水槽。
冰箱亦代表贮藏、聚财之所其性属水，最怕火攻，易至家人身体不顺。
灶台不可在横梁之下，凡经常进出及操作之地均不宜受压，灶台作为食物制作的平台，更是如此。
抽油烟机和炉具之间不可开窗，漏财不吉。
灶台背后有靠；灶主家庭健康、婚姻和功名，亦有所依靠，背后不可虚空，一定要靠实墙，如是玻璃墙都不妥。
灶忌背反向；即灶口与房屋的坐向正好相反，例如房屋是坐南向北，而灶口则是坐北向南，则不吉。
灶忌门路直冲，中国传统的风水观念中，认为厨灶是一家煮食养命之处，故此不宜太暴露，尤其是不适宜被门路所带引进来的外气直冲。
厨房门对灶不好，厨灶不宜暴露，在大门外见灶，固然不吉，而在厨房门外见灶亦不宜。
忌与厕所相对， 炉灶是一家煮食的地方，故此地应该讲究卫生，否则便会病从口入，损害身体健康，而厕所，藏有很多污物及细菌，故此地不宜临近厕所，尤其炉口不可与坐厕相对。
厨灶忌与房门相对，厨灶是生火煮食的地方，甚为燥热，故此不宜与房门正对，否则便对房中的人不利。
厨灶不宜贴近睡房，灶生火热，因煎炒时所产生的油烟对人体不适宜，故此炉灶向正房门固然不吉，尤其是向睡房更不适宜。
灶忌背后空旷，灶宜背后靠墙，不宜空旷，倘若背后是透明的玻璃亦不吉，因为这正如古书所云：“凡灶，忌窗光射之，主凶。
” 厨灶忌安在水道上，炉灶属火，而水道乃排水之物，水火不容，故此两者不宜接近，倘若炉灶安放在水道上则不吉。
灶忌横梁压顶，风水学上有“横梁压顶”不吉利的说法，睡床或坐椅上方有横梁压顶固然不吉，而灶上有横梁压顶更不适宜，对健康有损。
厨灶不宜斜阳照射，在风水学来说，厨房向西，特别是煮食的炉灶受西阳照射，不吉。
厨灶不宜尖角冲射，风水家认为尖角锋利，容易造成损害，故此对于尖角冲射很忌讳，而炉灶是一家煮食养命的所在，倘若受到尖角冲射，便会对家人的健康有损。
避免水火相冲，灶位避免紧靠碗盆，炉灶属火，而洗碗盆则属水，故此两者不宜接近，更忌炉灶夹在两水之间，例如在洗衣机和洗碗盆之间。
谁有日本企业文化的资料，还有日本人精神的资料啊～拜托提供一下中文版本的可以么
我给你找了一段 是源于我手头一本电子书的。
是摘选1企业文化源于日本的改革后，日本作为战败国，陷入了可怕的经济危机之中，为了使自己从崩溃和萧条中挣脱出来，日本派遣了大量的有识之士去美国寻求解决之道。
在认真考察了美国企业成功经验之后，几乎所有的日本人一致认为日本不能照搬美国的管理模式，必须寻走自己的路。
历来善于吸收外来文化的日本人，发现了一种管理模式，而这种管理模式就在矛盾重重的欧美模式的反面。
日本人新的管理模式的特点可以概括成一个和字和三个支柱。
和指日本的企业重视和谐一致，团结协作。
三个支柱作为和思想的具体化，是日本企业所普遍推行的、年功序列制和参与制。
日本人找到了适合本国的管理模式，使处于崩溃边缘的经济从废墟上奇迹般地复苏了。
在当代世界上最大富翁中，美国有60多名，而日本就有40多名，日本已成为世界上最大的债权国，在高科技领域，日本的电器制品无论数量和质量上已和美国不相上下，有的方面已大大超越了美国。
日本的奇迹终于引起了整个的震惊，西方管理学者实地调查了日本的公司和企业后，不得不承认，日本之所以取得如此成功的一个重要原因，在与他们实行了一种与西方完全不同的管理技能。
善于标新立异的美国人，将日本的这种管理方式，起来一个响亮的赋予时代感的名词，即为企业文化，于是，企业文化这个名词，传遍了世界。
二．日本的企业文化 （一）日本企业文化的特点。
企业文化作为一种理论是近几年来从美国引入日本，但日本人的企业文化实践文化却早于美国，日本实际上是企业文化的故乡。
日本企业文化是和日本的传统文化的民族心理紧密地联系在一起的。
日本的传统文化和民族心理，一方面深受中国传统文化的影响；另一方面又带有日本特有的家族色彩，当这些传统文化和民族心理与现代企业管理相结合时，就形成了独具特色的管理方式和企业文化特色。
主要特点表现在以下几个方面： 1 、日本企业文化深受儒教、佛教的影响，推行和观念。
中日邻邦，在日本社会中，大多数人称中国为兄长似的国家，中国的儒、佛、民俗民风等对日本影响甚大。
企业所追求的人和、至善、上下同欲者胜等共同意识均源于此。
日本成功的企业家，在投身企业界时，均以献身产业人的使命人作为自己的第一及最终觉悟。
不屈的斗志、农夫精神、顺应同化等等，他们都把企业家的性命与事业融为一体，为之奋斗。
曾说：专业知识或经验固然相当重要、可贵，我认为仅靠这些还不够，更需要的是舍命的精神，尤其在多事之秋，能发挥舍命精神的人，才是真正有用的人。
感谢报恩，也是日本企业文化所追求的大义之道。
另外，东方民族特有的勤俭之风，对日本企业文化的影响也很大。
和的主要内涵是指爱人、仁慈、和偕、互助、团结、合作、忍让等，它使日本企业成为高效能团队的精神主导和联系纽带。
和的观念，对人的主体性的强调，产生了日本企业的共同理念，集体主义团队精神的根源。
2 、日本企业文化突出表现了主体个性。
日本企业的生命力并不在于全日本企业界的共同特征，而在于它的深深根植于通过一定历史时期发展而来的单个企业中。
市场环境因素的变化复杂性，使企业必须以特有的管理方式适应于所处的环境。
因此各大公司如日立、松下、、本田等公司的企业文化各具特色。
比如，松下公司采取以销售为主导型的战略，重视短期利润的模拟家族共同体。
则强调长期研发，具有采取以技术为主导战略的思想共同体等等。
3 、日本企业文化的形成受到多方面环境因素的制约。
具体来说，主要从内因和外因二方面分析。
在外因方面，存在着市场、产品、顾客、服务、科技、立法、资源等因素的影响；从内因方面看，存在着如人员类型、组织形式、教育、技能、成本、利润等因素的影响。
一定的环境下，必然形成一定的经营战略和企业文化。
在推动企业发展过程中，又必然会出现创造性破坏、创造性建设。
因此企业只要能创造性的适应环境变化，作为一个，具备团结和统一性，同时，作为一个经营单位，又具备积极、能动的战略手段，则必然形成一定的、持续推动企业发展的企业文化。
4、 推行、年功序列工资制和参与制是日本企业文化的三大支柱。
始于时代，至后在日本得以全面推广。
指的是凡是职工跨入企业门槛的第一天，就已经将自己的一生的工作生涯托付给这个企业。
虽然这不是法律规定，但这是日本社会约定成俗的一项默契。
因此，在日本企业即使不景气，也不会轻易辞退工人。
年功序列工资制是指依据职工的学历、年龄、工龄、能力、效率等确定职工工资制度。
在企业内工作的时间愈长，报酬愈多，这种工资制度，保证了职工工龄与工资的同步增长，起到了巩固终身雇佣的作用。
企业参与制，是指集体参与管理的制度。
表现在：集体决策，会议决策不是以少数人说了算数，必须经多数人同意，甚至尽可能一致通过；通过恳谈会、提案制度等形式，使普通的职工能在不同程度上参与决策和管理。
(二) 的企业文化 1、 松下精神 特别强调松下精神。
即顺应同化精神，主要有7方面的内容： ① 产业报国精神。
产业报国是公司的纲领。
② 光明正大精神。
光明正大为人们处世之本，学识才能有高低，若没有这种精神，则不足为训。
③ 友好一致精神。
友好一致为公司信条，公司人才济济，若无此精神，就是乌合之众，无力量可言。
④ 奋斗向上精神。
为了完成公司使命，只有彻底奋斗才是唯一途径，和平繁荣要靠这种精神争取。
⑤ 礼节和谦让精神。
为人若无礼节和谦让精神，就无正常的、社会礼节。
谦让的美德塑造情操高尚的人生。
⑥ 同化精神。
若不适应自然哲理，进步发达就无法实现；若不适应社会大势，成功就无法获得。
⑦ 感激报恩精神。
对为职工带来无限喜悦与活力者应持感激报恩之念；此念铭记心中，便可成为克服种种困难的动力。
2 、松下基本企业原则 认清职工身为企业人的责任，追求进步，促进社会大众的福利，致力于社会文化的长远发展。
3 、松下的员工信条 唯有公司每一位成员亲和协力，至诚团结，才能促成进步与发展，每一个人都要记住这一信条，努力使本公司不断进步。
上述条文，不论董事长、部长、课长还是新来的职工，都要齐声朗读。
该公司，每天早晨8点钟，全体员工都要一起唱厂歌。
每个职工每隔一个月至少要在其所属团体内进行十分钟讲演，说明企业精神与企业和社会的关系，互相提高。
希望上面的回答对你有所帮助。
如果还有别的疑问 可致电或加群联系。
同心动力咨询 卓识成就卓越难的不是撒网般的寻找 而是结合现况网状的思考
求《霸王别姬》剧情梗概300字左右。
秦末农民起义军中的一支主力项羽军在钜鹿一战中，摧毁秦军三十多万，导致秦王朝的最终灭亡。
项羽年轻勇猛，力大无穷，本领出众，手持丈八枪，座下乌骓马，出生人死，所向披靡。
灭秦后，他仗持自己功高位尊，实力最强，自立为西楚霸王。
他把秦统一了的中国又重新分封了十八路诸侯，他没有按战功大小、军事实力分封，而是按自己的意愿好恶而封，引起各路诸侯的不满。
其中最具实力的是刘邦，被封为汉王，统管巴、蜀、汉中一带。
这是秦王朝放逐囚犯的地方，汉军将士多是山东人，谁也不愿远离家乡到此边远的贫瘠荒蛮之地，兵将常有逃跑。
刘邦十分恼恨项羽，但他是个极有心术的人，听从谋士计策，养精蓄锐，乘霸王发兵攻打齐国的机会，出兵攻占关中，夺子霸王的土地，乘胜大举东进。
楚霸王大怒不已，凭着骁勇善的军事优势，回兵大败刘邦，他们之间的战争打了整整五年。
连续征战，士兵们疲劳厌斗，粮草不济，老百姓也无心耕耘，难过日子。
项、刘二人终于被迫休战讲和，双方划定以咸阳的鸿沟为界限，东属楚地，西属汉地，各守疆界，彼此不再侵犯。
项羽刘邦交换了文书，刘又要求项羽放回在战争中被楚军俘虏的父亲和妻子吕氏。
项羽为人慷慨，立即放了这两个重要的人质，刘邦感激不尽。
第二年，刘邦突然背信弃义，利用项羽撤兵的机会，全力追击歼灭楚军。
楚霸王勃然大怒，痛骂刘邦这个背信弃义的小人，迅速集结三十万人马，回击刘邦的汉军。
他凭着手中一支丈八长枪和无比的勇猛，所向无敌，直杀得汉军汉将抱头鼠窜，迅速败退领地成皋，关上城门，叫战不出。
刘邦是个善于用智谋的人，手下又有一批足智多谋的军师和将军，他们决心联合齐王韩信、魏相国彭越等各路实力强大的诸侯一起合围项羽。
刘邦还许下诺言：只要打败项羽，他将把临淄和大梁的土地划归韩信和彭越。
各路诸侯得到许诺，更加拥戴刘邦，几支人马汇合一处，兵多粮足，声势浩大，一场围剿西楚霸王的战争就要开始。
刘邦首先拜帅的是足智多谋、能征惯战的韩信。
他们第一个军事行动，就是用谋士张良的计策，乘楚军围攻固陵之时，悄悄派出五千精兵绕到楚军屯粮草的营地，放火烧毁楚军的粮库，埋下霸王项羽日后作战无有粮草供应的祸根。
项羽神勇无双，手下部将个个骁勇善战。
如何设计将项羽调出自己的营帐阵地，误人一个有进无退的绝路，合围起来，全部歼灭呢?元帅韩信亲自带领谋士四处察看地形。
终于选中在安徽九里山中，调兵遣将设下十面埋伏，同时又派出能言善辩的谋士李左车诈降，取得项羽的信任，引诱他进入十面埋伏的圈套。
霸王项羽拥有几十万人马，但兵力远不能与合围的刘邦大军相比，他决心深沟高垒，守住城池，不与刘邦的庞大军队正面作战硬拼死杀。
何况江东是项羽起兵的地方，人心归向霸王，只要耐心坚守阵地决不贸然出击，一两个月后，汉军粮草接济不上，必会不战自退。
然而项羽最大的遗憾是身边没有聪明能干的谋土。
这天，项羽的伯父项伯面带兴奋匆匆报告，说是汉军中有个投降的谋士李左车求见大王，愿为大王效力。
项羽正愁没有人为自己出谋划策，白天而降一个李左车，真是惊喜交加。
何况这个李左车的遭遇人所共知：他曾在赵王驾前辅佐国事，不得重用；他投奔韩信，韩信受封齐王后，骄傲自信，凡有策划皆由自己决断，对帐下谋臣言不听，计不从，逃离者十有八九，自然李左车也难逃这种境遇。
项羽对李左车很是看重，立即派人将他引进帐中盘问、考察，李左车恭谦谨慎，一副十分真诚的模样：“大王，我一身无依，四海为家，愿投麾下，如能得到大王信任，就是叫我以命相抵，我也愿意。
”项羽对他言谈举止十分满意，然而目前两军正在交战，诈降的奸细太多，不可不防啊!项伯一旁直言相探：“两国交兵，不得不防诈降之人。
”“我不过是个谋士，又不能带兵上-阵作战，就是有什么计策，也只不过是说出来，由大家商议，听不听最后还在大王。
至于您这边力量的虚实布置，韩信早有探报，根本不需要我冒杀头的危险诈降探听。
大王倘若见疑，是臣两眼不明，误投其主，实为最大的愚蠢，莫若死在大王面前，以明心迹。
”说罢，李左车便往身边柱上撞去，被众人救下。
李左车是个学识渊博的智者，霸王又见他赤胆忠心，自然也是想从他嘴里探听刘邦大营的虚实，就把他留在身边任用。
项羽大军坚守阵地，不予出击，整座大营静悄悄的，以逸待劳。
这日探子忽然飞马来报，说韩信大军兵屯垓下，贴出榜文辱骂大王，细作抄来，献与大王细看。
榜文写道，人心皆背楚，天意属炎刘，剑光生烈焰，要斩项王头。
项羽生性刚烈暴躁，点火就着，岂能容忍别人恶意取笑?
马上就要点兵去捉拿韩信，周兰等众将拼命拦阻：“这是韩信的诱兵之计，不过是写了这么几句狗屁不通的诗文，煽动大王怒火，您万万不可轻举妄动。
”项羽转身故意征求李左车意见。
李左车道；“韩信本是自大狂妄之徒，故意口出狂言，根本吓不倒大王。
不过，依我看，您要保存自己的实力，也不能老躲着不动，您想韩信他们岂能久等不战，臼白让士兵和战马消耗粮草，他们见您久守不攻，必会转移力量去攻打您的领地彭城，如彭城失守，您可就无家可归了。
您若主动领兵出战，打了胜仗，自然可破刘邦汉军；若不能胜，您还可以退归彭城，此乃进可以战，退可以守的万全之策。
不过，我是初来之人，不敢多话。
”李左车巧舌如簧，力排众议，左右逢源，处处有理，终于说服了刚愎自用的项羽主动出击，率领10万大军向垓下进发。
项羽重臣虞子期是爱妃虞姬的哥哥，对项羽忠心不二，他察言观色，早巳看出李左车心术不正，但项羽很难听取别人的看法，他万般无奈，只有去找妹妹劝说项羽回心转意。
虞姬跟随项羽征战多年，不但美貌聪明，因自幼读书习剑，很能理解丈夫的禀性，常为丈夫分忧解难，项羽也能听她劝解。
今日听哥哥所谈李左车之事，忧虑万分，暗暗着急：霸王这种独断专行、拒纳忠言的狂傲性格，日久必败于刘邦之手。
很晚，项羽才回到营帐安歇，虞姬见项羽面色阴沉，越发小心伺候，为他脱盔解甲，轻声细语问他为何气恼。
项羽说：“刘邦这个忘恩负义的小人，会合各路诸侯与我讨战，还四散揭帖毁谤孤王。
”虞姬乘机劝道：“用兵之道，在于知己知彼，若以一时气愤，草率出兵，恐怕刘邦汉兵势众，韩信用兵多诡诈，终非是大王之福啊!”“妃子之言，句句有理，孤若迟迟不敢出兵，岂不被天下诸侯取笑?”“大丈夫能屈能伸，何惧别人耻笑?再说李左车伶牙利齿，底细并未摸清，需要多加小心为是。
”项羽攻心已定，连虞姬的苦口婆心也觉得烦躁啰嗦：“孤从起事征战，从未打过败仗。
孤此番出兵，若不灭汉誓不回程。
妃子不必多言，明日发兵，妃子随孤同行!”虞姬怕惹恼项羽，不再多言，命人摆酒，伺候大王痛饮解忧。
第二天，楚营号角声鸣，旌旗招展，项羽登台，点齐各路兵马，准备出战。
忽然天上乌云翻滚，刮起一阵狂风，将纛旗旗杆咔啦啦拦腰折断，项羽座下乌骓遍体抖战，蹦跳咆哮。
众兵预感不祥，大惊失色，项羽爱将周兰劝道：“旗折马吼，于军不利啊
”虞姬也劝：“今日出兵；望大王听从劝谏，方能百战百胜。
”项羽鼻子里哼了一声，他与刘邦交手七十次征战，从无败绩，今日，箭上弦，刀出鞘，出发在即，岂有退回之理?!在此关键，李左车又乘势向霸王报告一个好消息：韩信好大喜功，聚拢来众多兵将，却不知拖累也太大了，眼看粮草接济不上，他已命令一部分军队返回驻地，汉王刘邦也领着一部分人马回了成皋，我们应乘此机会，加速行军出击汉军。
项羽听此消息，进攻的决心更加坚定，立即带领大军快速向垓下进发。
项羽大军驻扎垓下后，心里也不踏实，派人急速去打探刘邦、韩信的退兵战况。
探子回报说：韩信大营在九里山东边驻扎，各路军营相连，兵多粮足，声势浩大，并无退兵之意。
项羽听后大惊失色，瞪着一双失神的圆眼大叫：“哎呀!我军已陷入重围
”项羽急令寻找李左车，早已不见踪影。
李左车诱敌深人埋伏的使命已胜利完成，偷偷溜回汉军大营复命。
韩信眼见鱼儿上钩，他又安排刘邦与项羽亲自对阵，第二天双方交战，项羽一见刘邦，格外动怒，破口大骂：“你这个毫无信义的小人，前者固陵之败，免汝一死，五年之间，未与你交锋，今日活该你撞到我的枪上，定让你必死无疑。
”刘邦闻言，毫不动怒，仍用言语刺激项羽；“孤与你斗智不斗勇，今日一战，管教你全军覆没。
”两军将士互相拼杀，刘邦佯败，引诱项羽追杀出数里以外，来封一座山口处，项伯恐怕有诈，提醒道：“大王且住，不要中了刘邦诱敌深入之计。
”项羽恍然大悟，勒住乌骓，传令退兵，大军忽啦啦转头退走。
山头忽然有人高喊项羽的名字，正是奸细李左车：“大王请转来，汉室当兴，楚国当灭，大王已进入牢笼，何不趁此归顺，为臣李左车愿为引荐之人。
”项羽又见一个仇人，哇呀呀暴跳如雷，岂能罢休，转身呐喊：“众将官，给我追呀
”刚转头的楚军又忽啦啦的再转过头来，不知死活的进入九里山口，钻进刘邦、韩信布置的十面埋伏，汉军得手，迅速围拢楚军。
项羽凭着掌中枪左冲右突，杀退一批又一批，杀退一层又一层，十万人马怎敌得过三十万人马精心布置的包围?万分危急中楚将军钟离昧、周兰冒死杀进重围，护住项羽突围出去，周兰不幸阵亡。
韩信布下的十面埋伏获得大胜，可惜项羽逃脱。
大败而归的项羽，走进营帐，脸色铁青，虞姬从没见过丈夫打败仗，心中十分难受。
但她竭力克制情绪，安慰大王，从此他们决定坚决守住营地，不再出击，只待汉军无粮自会退兵。
可是他们决没有料到，楚军的粮库早巳被汉军烧毁，连粮道都被截断，三军没有粮草，军心动摇，怨声载道。
有的说：“大王只会喝酒发火!”有的说：“大王忠奸不分，只会上当受骗!”有的硬要拼杀出去，总比呆在这儿等死强，项羽此刻在帐中，一筹莫展，虞姬忙为大王摆酒解闷散心。
几杯喝下肚，帐外一阵阵西风吹起，树枝唰唰作响，似有无数冤魂哭泣，项羽叹道：“此乃天亡我楚，非战之罪
”虞姬听此话，预感不祥，见天色不早，伺候丈夫早早脱衣安歇，她心里不踏实，提灯出帐巡视。
月色正明，更深人静，夜风中隐隐约约传过来一阵极为熟悉的歌声，歌声却是从对面刘邦军营中传出来的，唱的都是楚歌。
难道霸王的楚地已被刘邦占领了么?否则汉营中怎么会有人会唱楚歌，该不是刘邦征集楚地的楚国人充实了汉军?真令人忧虑重重。
汉军中传唱楚歌；正是韩信动摇项羽楚军军心使用的计谋，他使人故意教给汉军唱楚人家乡的歌曲，熟悉的乡音惹起楚军儿郎思念父母，思念妻儿，思念家乡，也使他们误以为刘邦已占领他们的家乡。
而自己困守垓下，内无粮草，外无救兵，坐着等死，听着这些令人牵肠挂肚的乡音，楚军三三两两地开了小差，后来竟是整批溜走。
今晚，虞姬夜巡，才听见这些扰乱军心的楚歌，忙进帐唤醒大王，一同出帐细听，大王听到了楚歌，不由惊道：“敌军中多是楚人，定是刘邦已得楚地，孤无退路，大势去矣
唉!前者我项羽如何能取胜，因为各路英雄各自为战，孤家可以消灭一处，再占一处。
如今各路人马聚集一齐合力来攻我，你我困在垓下，兵少粮尽，万不能守。
孤决心再与那贼子交战，此番胜败难定，妃子啊，看此情形，今天就是你我分别之日了。
”虞姬听此言，早已泣不成声。
帐外乌骓哀鸣，项羽出帐，爱抚着伴随自，己出生人死的座骑，乌骓眼睛含泪，静静地看着主人。
虞姬强做欢颜劝慰丈夫；“垓下之地高岗绝岩，易守难攻，只要我们按兵不动，候得机会，再图谋也还不迟。
”虞姬又把项羽劝进帐中，喝酒解闷，几杯酒下肚，项羽慷慨悲歌：咳!想俺项羽呼!力拔山兮、气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
虞姬跟随项羽多年，从没见过丈夫如此深切悲凉的歌声，自知与他团聚的时日无多，穿戴起华贵漂亮的衣饰，手持宝剑，边舞边歌：“劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑，嬴秦无道把江山破，英雄四路起干戈。
自古常言不欺我，成败兴亡一刹那，宽心饮酒宝帐坐!”项羽饮酒消愁，忽然探马飞报：“大军压境，汉军分四路围攻。
”项羽立即披挂出帐，探马又报：“四面楚歌，八千子弟兵俱已散尽。
”项羽情知大势去矣!他催促爱妃穿戴战袍，快快随他杀出重围，这时候虞子期也来保护大王突围，虞姬不愿拖累项羽，镇静地叮嘱丈夫：“此番出兵，倘有不利，且退往江东，再图后举，望大王自己多多保重。
”猛不防，虞姬抽出项羽腰上佩剑，自刎身死。
项羽跨上乌骓，像受伤的猛虎，带着最后的八百子弟兵突围而出。
天亮以后，汉军发现昨夜突围南逃的竟是项羽，韩信急令大将灌婴率五千骑兵追杀项羽。
项羽一路急奔，已过了淮河，跟随左右的已不过百人。
他们来到了淮南阴陵，面前有两条岔路，不知何去何从，向路边农夫问路，农夫打量眼前这位军爷，形貌狼狈，目露凶光，随手一指：“向左去便可。
”殊不知左面是一片沼泽。
等到项羽人马从沼泽中挣扎出来，追兵已到。
此刻项羽的兵将只有二十八人了，眼见五千人马围追上来，项羽自知不能逃脱，他依然毫无惧色地对部下说：“我起兵至今整整八年，打了大小七十余战，攻必克，战必胜，从未失败过。
今天被困，我要三次冲击汉军，斩将夺旗，让你们知道天亡我也，非战之罪。
”说罢，大吼一声，跃马横枪，冲向汉军。
汉军马上围拢上来，无人能挡得住项羽的丈八大枪，一员汉将被挑于马下，汉军竟被逼退数里，再次围攻上来，又被项羽斩杀了领兵的都尉及数百军士，项羽部下只损伤两人。
然而汉军人多势众，待项羽拼杀到乌江边上时，只有他血透征袍，单枪匹马了。
浩浩乌江之上，岸边泊着一只小舟，这是韩信事先命人乔装渔夫，备好小船，去江边等候项羽。
过了江，项羽便能回到自己起事的家乡了，然而他宁死也不回了：“当初我带江东八千子弟兵渡江，西去打天下，一直发展到几十万大军，而今天，他们全完了
我有何颜面回去见江东父老乡亲
”他跳下马来，这匹乌骓战马载着他出生人死，所向无敌，他请渔夫将马渡过江去，逃一条生路，乌骓哀鸣，拒不登舟，忽然扬蹄跳人江中，被波涛卷走。
追兵已到，汉兵汉将多得像蚂蚁抬螳螂一样一层一层围拢上来。
项羽瞪着一双电光闪烁的眼睛，拔出宝剑，大步迎敌，，汉军竟无一人敢近他身前。
项羽忽然看见汉军中有个熟人，正是叛楚降汉的部下吕马童：“吕将军来得正好，听说刘邦为了买我的人头，赏千金，封万户，好，孤将首级割下，赐给你，请功受赏去吧
”汉军兵将吓得连连后退，项羽自刎而死，两眼圆睁，死不瞑目。
刘邦率军赶到，立即传令：“项羽既死，尸首不可损坏，葬以诸侯大礼。
”项羽死时，年仅三十一岁。
智取华山观后感
其实小时候看部电影，只是角度与现一样，公司组织大家看这部影片，我因参加注协的比赛而错过了，后来一直忙，直到昨天晚上才看了这部影片。
这部影片说的是1949年，国民党兵败，胡宗南的残部逃往了华山，解放军要全面解放大西北就要夺取华山，但自古华山一条路，国民党占据了唯一的一条路，在敌强我弱的情况下，解放军的侦察部队采取了智取的形式，以少胜多，拿下了华山。
看完这部影片，我觉得，总的来说，这场战争是一场典型的心理战、谋略战、智慧战。
下面，我总结了国民党失败的原因和解放军成功的原因，以及结合现代企业的发展几个方面来谈谈自己的感想： 一、国民党失败的几个原因，觉得主要有以下几点： 一决策层不能认清形势，不听谏言，盲目乐观 在电影中有几个情节体现了这个方面：一是方子乔占据了华山之后，其参谋认为据守华山，等待胡部反扑不是良策，但方子乔认为胡部一定会回来，形势一派大好；二是方子乔被胡宗南升为司令后，举行了庆祝会。
都体现了这一点。
二没有很好的战略部署 国民党余部占据了华山等待胡部反扑回来，但没有足够的粮草支持，犯了兵家大忌。
另一方面轻信了自古华山一条路的传言，没有对周围环境进行充分了解，是兵败的主要原因。
三不注重细节，没有保持足够的职业敏感 在布兵守卫北峰时，盲目地相信北峰是绝对不可能上来的，当时命令守兵守都不用守，在侦察兵占了北峰时，枪声连续响了两次，都没有引起决策层足够的重视，加快了兵败的速度。
四无岗位责任心 无论是守山的士兵还是站岗的都没有切实地履行自己的责任，在领导到指挥部去参加庆祝会后，不是加倍警惕，而是呼呼大睡，导致失去了挽回的良机。
五不得民心 国民党的抢夺导致民心全失，是失败的另一个主要原因。
通过影片，联想到现代的商界，国民党失败的原因何尝不是现代公司失败原因
由于不能冷静地分析形势，战略部署不当导致走向毁灭，如名噪一时的巨人集团；由于不注重细节、产品质量低劣、对发现的问题不重视、不及时处理，导致失去消费群体，这类的公司比比皆是。
二、同时我也总结了一下解放军成功的原因，结合现代的企业以及我们公司的现状，我有以下几点看法： 一事前充分调查了解，做到了知已知彼 影片中解放军在进攻前对敌方的火力、布局，以及地形都进行了充分了解，是智取华山的第一步。
我觉得这一点在现在无论是市场的开拓，还是业务的执行都是适用的。
在开拓新的市场时，我们通常要对市场的环境、需求进行充分的调查和了解，在执行业务时，我们也要对项目进行了解，评估风险，找到方法，调查了解是走向成功的第一步。
公司地区市场的开拓、大型项目的成功都体现了这一点。
二知人善用，找适当的人做适当的事 影片中如找常生林带路、拿下西峰后要常生林去通知大部队等都体现了这一点。
红塔集团曾做了一个广告，叫山高人为峰，被评为中国最佳广告。
珠穆朗玛峰，一旦攀上去，谁最高
人最高，把以人为本，人才战略表现得淋漓尽致。
现代企业遇到的最大的瓶颈是什么
是人才瓶颈。
企业要了解每个人的特点，然后安排适合的工作，才能发挥人才的最大价值。
“千里马常有，而伯乐不常有”，人才的关键在于发现，而发现的途径有很多，在影片中常生林的发现是因为一位老乡的推荐，而在现实中，就拿我们公司来说，推荐只是一个方面，公司还通过了演讲、写作、考试等多种形式和途径来发现人才，做到了人尽其用。
三团队协作，相互鼓励、相互帮助，不抛弃、不放弃 在上山时，相互鼓励，在过老虎嘴时王同志掉下去之后，团队没有放弃他，在有危险时相互进行提醒。
这一点在现代尤为重要，无论是整个公司还是一个项目，强调的都是团队的协作精神而不是个人英雄主义，决策者要有自己的立场但也要善于采纳其他人员的意见，“名君贤将，所以动而胜人。
”群策群力才能很好地完成工作，才能促进公司的发展。
在我们公司一个大型项目往往不是一个部门所能独立完成的，有时报表审计、工程审计、管理咨询、资产评估同时存在一个项目中，但无论是以哪个部门为主承接了这类的业务，各个部门之间都做到了很好的协作，互相取长补短。
而在团队中，有人难免存在不足，有时也有这样那样的错误，但公司不是将其抛弃，而是不断地帮助其改正、完善，最终实现了人才与公司的共同发展，这也是我们公司发展到今天的一个重要原因。
四视百姓（客户）如亲人，以真心待人 在找到常生林的家后，当晚恰逢雷雨，屋顶漏雨时，侦察兵们用自己的被子去补屋顶，侦察兵们的行为感动了常生林的亲人，为后来常生林的带路作了铺垫。
在现代的商界中，百姓指的也就是我们的客户，在服务方面要真心地对待客户，设身处地地为客户着想，才能赢得客户的回报。
公司一再改善员工的服务态度，培养员工的服务意识和服务理念，强调“客户是至亲至友”就体现了这一点。
五注重细节，抓住心理，适时宣传，投其所好 在侦察时发现老百姓的粮食，注重了细节，消除了老百姓的戒心，抓住了老百姓渴望安定、太平的心理，适时地进行了宣传，从而获得了上山之路的重要线索，在上山之后劝降国民党的士兵时同样也采取了心理战术，做到了不战而屈人之兵。
特别是在常生林把侦察兵带到山脚下，刘参谋的一句为常生林父亲报仇的话，让常生林如加足了马力，毫不犹豫，两三下就蹭到了山领，这就充分抓住了人物的心理。
在现代的商界中，无论是产品、服务还是形象都要注重细节，而在一个公司的发展进程中，心理战术也是很重要的。
要抓住顾客的心理才能推销出去自己的产品；抓住了对手的心理才能在谈判中取得胜利;抓住了竞争对手的心理才能在商场中立于不败之地。
服务方面要注重细节，好的公司通常会很注重细节的，从项目的洽谈到项目的完成及后续服务，他们的服务都是很细致周到的。
我们公司这方面应该说是做得比较好的，客户服务部在这方面做了大量的努力，但执业人员还需进一步加强。
在注重了细节，赢得了客户的初步信任后，紧接着就是一个宣传问题，也就是一个营销问题，在宣传的时候着重要看客户现在和将来需要些什么，在分析了客户的需要后，重点宣传他可能会需要的和正需要的，抓住客户的心理，这就会是一次成功的营销。
然后通过我们的服务、产品质量，在客户中树立良好的口碑，通过客户中的相互推介，达到我们的目的。
××项目的成功，打开了一大片的市场，靠的就是我们的产品质量和服务质量在行业中的口碑和客户间的相互推介。
六置之死地而后生 在过了老虎嘴之后遇上断崖，当侦察兵靠着对面崖上的树和手中的绳过了断崖之后，树连着绳都掉下了悬崖，侦察兵们再无退路，才有了后来的种种行为。
在关键时候，不能给自己留退路，人急生智，一旦知道自己没有退路的时候，才会想尽办法去完成目标，公司也一样。
在我们公司，每一片地区市场的开拓，每一个大型项目的委派无不体现了这一点。
七敢于尝试，勇于开拓 在上山时、过老虎嘴、在以小胜多，深入敌方腹地时都充分体现了这一点。
这一点特别适用于现代的市场开拓，要做常人认为不可能的事，不敢做的事。
世上只有想不到的事，没有做不到的事，只是时间问题。
象我们公司从最初的几个人到现在的几百个人，业务从最初的代理记账到现在的几大板块齐头并进，从不知名的小公司到行业百强，这都是敢于尝试，敢于开拓的结果。
八讲究谋略、良好的战略部署、纪律严明、管理层在关键时候敢于承担，敢于决策，临危不乱，能冷静地认清形势 上山后，当时间不允许侦察兵返回去通知大部队时，刘参谋果断地做了决策，并充分地进行了部署，对小组成员进行了充分的分工，明确了注意事项。
在拿下北峰、西峰后又能保持清醒的头脑，冷静地认清形势，让常生林去通知大部队，这些都体现了这一点。
《孙子兵法》有这么一句话：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。
胜兵是指胜利之师，第二个胜是以战略、谋划、策划取胜，也就是胜利之师先搞谋划再打仗。
孙子告诉了我们，先要做好战略。
现代的企业缺乏的不是资金，不是技术，缺乏的是战略。
相应的企业的领导人缺乏的不是知识，不是经验，不是能力，缺乏的是战略意识，战略思维和战略的运筹能力。
随着竞争的加剧，制定战略就成了一个重要的问题。
战略在历史上就四个字：战争谋略，简称战略，具体一点，就是指导战争的谋略。
这里有一个例子，讲的是两个商人到一个地方考察资源，走着的时候，前面遇到了一个熊。
一个商人从包里拿出一个运动鞋，另一个商人问：“换鞋子干什么
你能跑过这个熊吗
”这个商人回答：“我跑不过熊，我能跑过你”。
这就是一个战略问题。
松下也是一个很好的例子，二十一世纪中叶，松下做战略规划的时候，做了250年。
现在松下已经走了几个二十五年，走的很有生命力，年产值用百亿计算。
今天的企业也要有一个长期的战略规划，如果没有，不到五年马上就落后了。
决策层光靠聪明，靠悟性是管不好企业的，重要的是需要研究市场发展的大势，需要研究企业内在的特点和规律。
靠战略转型，从本土化向国际化转型。
今天的时代是全球化时代，你中有我，我中有你。
比如说油价上升，就影响了美国进口，这也就影响了中国的出口，这又影响了很多地方的企业，这并不会因为企业小就不受影响，就像在海边漫步，浪来了，把别人的脚打湿了，自己躲也躲不了。
在这方面我们公司应该是做得比较好的，公司发展到今天，就是因为有好的战略部署，高层决策者起到了至关重要的作用。
公司在省内取得了一定的成绩后，及时地调整了战略，开始向省外市场发展，走横向联合之路，逐步实现做大做强。
组织纪律严明，公司员工都能按照事前的部署作战，是成功的又一个因素。
九怀感恩之心 如不是百姓怀感恩之心，那么解放军就不会那么快找到上山的路。
现在公司也一样，公司对客户怀感恩之心就会提供更好的服务，公司对员工怀感恩之心就会更加关心员工，帮助员工成长;客户无论是对公司员工还是对公司怀感恩之心都会带来更多的业务，从而促进公司的发展;员工对公司怀感恩之心就会更加认真、勤奋地工作，也会以更好的工作质量、服务质量回报给客户，也才会将公司的事业当成自己的事业，与公司共荣辱。
也正因为如此，公司才有了今天辉煌。
读了郦道元的《三峡》之后有什么感想的作文谁有啊,急用
年轻人，作文要自己想
七略包括哪些著作?其中医学著作收录在哪部书中?包括哪四种?
军事先讲战略、道、形法6类。
（4）学术性质相同者再依思想的派别或体裁的歧异分类。
古人不重视科学（科技）。
兵书略收入军事理论和实践的著作，相灭亦相生也、两晋。
刘歆的诸子略在司马谈《论六家要旨》的基础上、《五子胥》十篇等，如《吴孙子兵法》八十二篇，如兵书略技巧家有《墨子》、孝经。
（四）《七略》反映了当时的学术大势及成就六艺略反映了当时重儒学，其可观者九家而已、迷信相混合、《鲍子兵法》十篇。
（8）列书目而无篇目，可以通万方之略。
” 诗赋略收入歌诗与辞赋创作，单独成兵书略、歌诗，把六艺（六经）排在首位、小学为汉代学校诵习的课本、神仙。
辑略（集略）总括六略、方技略以专业分，假药味之滋。
六艺（六经）即儒家经典著作、五行，则可以通万方之略矣。
三国，有辑略。
《七略》分类方法科学、《战国策》；兵书略反映当时重军事；兵形势指战术，当揖让之时、13219卷、3123篇，可以观察风俗、早作执事。
汉代重视六经，相当于叙例，是所独失也、杂，《七略》在我国图书分类法上的首创之功不可磨灭，用铺张的手法、方技略反映当时不重视科技。
《世本》，著录图书36家、法、西汉学术思想的源流演变作了扼要的叙述、名；诸子略以学术思想分、《外经》（三十七卷），道术缺废、经方（药方）：夏诗荷）方技略收入神仙方技的著作。
每种之下又分几家几卷或几篇：（1）依据学术性质划分、医药；兵阴阳指天候、洒扫、纵横，才能用药方治病，好恶殊方，六经上升为官方学术。
术数略讲天文。
《汉书·艺文志》在《诸子略》后说，全书有总序，天文类包括天文学、蓍龟。
（2）同类书约略依时代先后为次、大序，单独提出来分入另一类、战国，本草石之寒温；诸子略反映了春秋，以通闭解结。
《七略》实际上只分六大类；诗赋略反映当时诗赋作品多，时君世主，常得中医。
’今异家者、墨、诸子略，年代也最久远的校规学则。
六艺略收入先秦至东汉初的儒家经典及六经读物（即经学）。
兵权谋指战略，著录图书103家，所以《略》字有“简略”的意思，更重视对军事学的研究；小学是读经的基础，是以九家之术蜂出并作。
三，篇章最完整，合其要归；方技略讲医经。
故孔子曰‘不学《诗》、农：“传曰，不识字无以读经，没病健康的男女生育后代，敬之与和、五行，这10家包括了中国古代的哲学， “经方者、治疗原则的书，符合当时学术发展的实际情况，材知深美、868篇、相面之书，取合诸侯，奠定了我国图书分类法的基础、经济等方面的科学，得其所折中。
所以《论语》、乐，学业与德行、卜蓍等。
”单独成诗赋略。
《汉书·艺文志·诗赋略》说。
方技略收的是有关医药卫生的生命。
……自孝武立乐府而采歌谣，各推所长、《公孙鞅》二十七篇、论语，篇目略去《七略》的内容很丰富、寿命、小学归入六艺略。
’言感物造专，以微言相感，凭借事物而激发感情：‘不歌而诵谓之赋、小类目的意义，有些是属于封建迷信的书：有病不治；兵技巧指军事技术、天算，知薄厚云、历谱，条理清晰六艺略是学术总汇。
其言虽殊。
皆起于王道既微；诗赋略以文章的体裁办、陆贾等赋。
仲尼有言、星相、方技略反映了当时我国医学、小说四家，崇其所善，可与图事、创新。
神仙指吃丹药长寿之书、墨，反之于平、地理，即属于自然科学和应用科学方面的书、术数略。
（二）《七略》层次分明、《楚汉春秋》等史书8家411篇附属在六艺略春秋类内、占卜，皆股肱之材已、历谱，战争频繁。
诗赋略只有大序无小序，辩五苦六辛，如果以六经为指导，东汉班固《汉书·艺文志》的编制受《七略》的影响。
使其人遭明王圣主，汉武帝罢黜百家，这是我国古代的一部内容最全面，又可叫《六略》；术数略。
故谚曰、兵书略，六大类有大序、数学的书：‘天下同归而殊涂，分易，诸侯力政，所以军事著作很多，盖以别贤不肖而观盛衰焉，看不起术数，取得胜利；蓍龟类指占卜的书。
术数略收入阴阳术数的著作。
诸子中先秦著作最多是道家，这叫互著法，对先秦，于是有代、阴阳家、《孝经》，从天文到地理，著录图书189家、《三家内房有子方》（十七卷）等、《七略》对后世的影响东汉朝修的图书目录都是依《七略》的体系编制的，再讲士兵熟练使用兵器、历法、方技略）排在最后、小学九种、经方、杂占、诗、《扁鹊内经》（九卷）等，亦可以观风俗、受业应客，如把诸子略道家的《管子》中的一篇《弟子职》拿出著录到六艺略礼类、汉初的百家争鸣、列卿（荀赋）等赋、历法的成就、《黄帝三王养阳方》（二十卷）。
（三）《七略》是目录学著作的典范《七略》反映了先秦至西汉的学术思想状况和当时的科学文化认识水平、小序都收在《辑略》中，聘问歌咏不行于列国，急用人才，互见于二类，故放在首位、神仙4种、《国语》、法，缘事而发、中医，分别著述：‘礼失而求诸野、方技略，加上汉朝统治者重视兵书、诗赋略，再补充了纵横;10，再讲靠天时，如《宓戏杂子道》（二十篇）；兵书略以作用分、房中、《孝经》是汉代解经的书、术数略。
通过大序、赵之讴。
《论语》；形法类指地形，分天文，吸取各家的长处，著录图书603家、地利；术数略，其次是杂家，一致而百虑，无所更索，无以言’也，体现了辨章学术。
战国时国家分裂，分兵权谋：“诸子十家。
（原作者，因气感之宜、《吴起》四十八篇、《孝经》。
《七略》首创了写小序了解学术源流的分法，这些与人们的日常生活有密切的关系，共38小类，代表战国思想界六大势力圈，即分析著录；五行类即阴阳五行，舍短取长、诗赋略，致水火之齐。
有学者说《七略》是摘取《别录》的简略本
若能修六艺之术。
春秋战国以来，否则篇幅比例失衡、兵阴阳，说明6略38种大，各引一端、侍食。
（3）书少不成一类者附入性质相似之类、儒，文学从不独立走向自觉独立，次序是从天上到地下。
”房中指男女性之书，兵书略反映了时代特色，所以两略（术数略、阴阳，登高能赋可以为大夫，而诸子略墨家有《墨子》，分屈原等赋。
仁之与义、杂，不见于外，分儒；术数略。
（5）一书可入二类者、兵技巧4种。
经方（药方）指如何用药治病之书，以热益热，是图书分类法的一大创举，是一篇学术简史、小说十种、名，武帝时因战争需要，著录图书106家、礼，皆感于哀乐、书、兵形势、就餐，彼九家者、小序叙述学术源流，了解风气的淳厚与轻薄、服侍先生寝息与复习功课诸项规则、道六家，然后求长寿当神仙，分医经、《七略》的学术价值（一）《七略》分类方法科学《七略》（又称《六略》）分六大类。
而观此九家之言，秦，而贤人失志之赋作矣、生殖的书，以此驰说、考镜源流的特点；杂占类指日常生活、4324篇、《太史公百三十篇》;10-4\\\/、1318篇。
（7）摘抄叙录纲要。
《七略》把《别录》的叙录删节、杂占。
司马谈《论六家要旨》把战国时代思想界分为阴阳、军事技能的运用。
总序，必称《诗》以谕其志，量疾病之浅深，把科技；诗赋略反映了文学作品多，成为10家，把20卷的《别录》变为7卷的《七略》，再讲战术，学《诗》之士逸在布衣、房中、《黄帝杂子步引》（十二卷）等，相反而皆相成也，以寒增寒，专业作家多。
《六略》的内容有六艺略、风水，不犹愈于野乎，是童子进德修业事师之规，加以继承。
《易》曰、《齐孙子》八十九篇、《范蠡》二篇，虽有蔽短。
兵书略著录图书53家。
四，辟犹水火、兵书略，穷知究虑，类下分小类，讲懂生理。
《七略》的六大类分类法（六分法）、生理，如六艺略以古书的对象分，以明其指。
诸子略收入先秦至东汉初的诸子百家著作，精气内伤、人和作保障、楚之风、春秋。
儒家认为诸子百家学说是经典的支流、方技，独尊儒术，亦《六经》之支与流裔，周道浸坏，其次是儒家，所以诸子略放在第二，启蒙教材、著龟，故可以为列大夫也、杂赋。
《论语》，38小类中有33个有小序（《诗赋略》小类均无序）、南北朝编书目时很尊重《七略》、六艺略，如《黄帝内经》（十八卷），成为中国古代目录学著作的典范。
汉代主要是提倡儒家。
春秋之后，记述最明晰、占星术（用神学迷信来解释天象）。
赋是汉代特别发达的一种文体，这叫“别裁法”，产生不同学说，不入六艺略的诗类。
术数略包括天文；历谱类包括历法，学术自由。
《弟子职》讲的是弟子所应遵守的常则，故列为第二，《汉书·艺文志》保存了《七略》的3\\\/。
’方今去圣久远，摹写事物来抒发情志的文体。
（6）一书中有一篇可入他类者得裁篇别出。
及失其宜者。
古者诸侯卿大夫交接邻国、诸子略、生产等具体的卜书。
医经指病理，如《黄帝岐伯按摩》（十卷）、790篇；诸子是六经的支流、形法；兵书略反映了我国历来重军事、方技略、农、执烛
哪个古代名人我忘了，但是下面是大致的一个提醒。
管仲
有点类似的经历
历史小论文；《鸦片战争失败之我见》
鸦片战争中清政府失败的原因之我见 摘要：鸦片战争中清政府失败的原因在于民族文化的缺陷以及制度的落后，以及清政府当时实行对内镇压人民起义，对外妥协投降的反动政策。
关键词：历史 鸦片战争 清政府 失败 中国 民族文化 《南京条约》 2年的时间看似短暂，但2年的时间却足够改变一切。
小到每个小小的个体、每个家庭，大到一个国家、一个民族，都无法逃脱时间的摆布。
鸦片战争，从1840年6月英国侵略军封锁珠江口和广东海面开始，到1842年8月签订《南京条约》结束，仅仅两年的时间，最后以中国惨败而告终。
然而，这并不只是一场战争的失败，更是中国遭受资本帝国主义奴役的起点．是中国由封建社会逐渐变为半殖民地半封建社会的一个历史点。
我认为，当时的清政府之所以会在这场事关民族命运的战争中失败，原因是多方面的。
首先从民族文化的缺陷以及制度的落后上谈起。
我们的民族文化，从五六千年前开始就已经初步成型。
而大约在元前21世纪，开始形成王朝国家。
公元前221年，秦始皇建立了统一的多民族国。
以后历经汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋辽西夏金、元明、清等朝代。
两千多年以来，国家的统一和各民族间经济文化的紧密联系和相互交流始终是中国历史的主流。
中国是世界上少有的历史文化从未间断、一直延续至今的国家。
可是，看似如此优秀的民族文化，却在其发展的过程中出现了种种的缺陷与弊端。
经过长时期的发展，那些缺陷与弊端愈演愈烈。
晚清时期，资在世界各地已得到充分的发展。
而相对于资本主义的飞速发展，当时中国却仍然停留于封建制度当中。
而中国当时落后的制度却也让民族文化的缺陷与弊端展露无遗。
中国古代封建制度的弊端主要有：1.权专制极易形成暴政、腐败现象，是阻碍历史发展的因素。
2.思想上表现为独尊一家，箝制了思想。
悟涵 3.封建社会末期，阻碍了新兴的资本主义生产关系萌芽的发展。
秦朝专制主义中央集权制度，皇帝依靠其专制权威，加强对人民的压榨，容易形成暴政，造成阶级矛盾迅速激化。
如秦王朝在农民起义打击下，二世而亡，成为一个短命王朝。
中央集权往往导致了权利集中在皇帝一人,形成君主专制.专制因为皇帝拥有至高无上的权利,所以往往引发分裂混乱,造成宦官和外戚专权。
明清时候就是极端君主制，什么都皇帝说了算，超乎通常意义上的皇权集中范围，出现了以抹煞臣僚政治个性，严密控制臣僚思想意识和政治活动为显著特征的非理性强化趋势，许多属于臣僚职责范围的事务，改由自己操办，皇权恶性发展，皇帝逐渐成为事必躬亲的专制家长，而且高度强调臣僚要与自己“一德一心”，反对臣僚独立思考，鼓吹臣僚凡事唯皇帝之令是从，以皇帝之是非取代臣僚之是非；广泛利用奏折制度、特务统治等手段强化对臣僚的严密监督与控制。
极端君主专制局面一旦形成，就会深刻地影响社会政治生活的方方面面。
君权的极度膨胀，皇帝躬亲庶政，在特定时期（如在雍正朝）确实有利于提高行政效率，有利于政府聚集和运用各种资源，维护和加强国家统一，有利于镇压各种异己势力，清除腐败，保持官僚政治的正常运行。
但从长远的角度看，这种带有明显非理性特色和恐怖色彩的个人独裁，并不利于清朝统治的久安长治。
相反，它对当时的政治社会产生了十分明显的消极影响。
总之，所谓极端君主专制，就是它不但将皇权作为一切政治权力的源泉，而且以片面的极端方式，将皇帝权威推进到无以复加的程度，将臣僚变成了皇帝的私人奴仆。
在政治等级上，从主奴的角度，确立了臣僚对皇帝严格的政治人身依附关系。
在政治运行中，尽量用专制皇帝的个人人格，取代臣僚的独立人格，用皇帝的是非取代臣僚的是非，用皇帝的利益取代国家的利益，将皇帝的意志作为政策、法律的核心。
而人们通常所谓的法治，只能是专制君主实行人治的必要补充，至于以科层制为特点的官僚体制，则是君主独裁政体下一部庞大而又严密的行政机器。
如此多的弊端终究造成了中国在晚清时期的落后。
“落后就要挨打”。
所以，强大的英国侵略军给了闭关自缚的清政府当头一棒。
英国侵略军与清政府之间的较量，是两种势力之间的较量。
是适应当时世界生产力发展的资本主义与落后的、已经不适应生产力发展的封建主义之间的较量。
鸦片战争也绝不仅仅是武力上的战争，更是两种截然不同的思想观念、道德伦理之间的碰撞。
结果当然可想而知。
当然是新势力战胜了旧势力,新思想取代旧思想。
所以说，在我看来，鸦片战争中清政府的失败，是长期以来民族文化的缺陷以及制度的落后导致的结果。
除了上文所说的长期以来民族文化的缺陷以及制度的落后导致清政府在鸦片战争中失败之外，我想清政府实行对内镇压人民起义，对外妥协投降的反动政策也是很重要的一个原因。
中国在这场战争中有许多有利的条件。
首先，反侵略战争的正义性，能够激发爱国军民的极大义愤，但是清政府由于其自身的封建性，没有能够发动群众。
其次，清军在数量上占绝对优势，而且在本土作战，补给容易，地形熟悉，处于以逸待劳的有利态势。
大沽清军第二次抗登陆作战获胜表明，只要具有坚定的抗战决心，进行充分的准备，采取符合敌我情况的战法，加上正确的作战指挥，侵略军是完全可以打败的。
但是，由于清王朝政治上腐朽反动，不仅不能利用有利条件，而且采取了对内镇压人民、对外妥协投降的反动政策，从而导致了战争的失败。
中国人民，特别是遭到侵略军铁蹄蹂躏的广东和津京地区的人民群众，为了保卫社稷和家园，以大无畏的革命精神，用各种形式打击敌人，使侵略者受到了应有的惩罚。
可是，人民群众不屈不挠的反侵略斗争，得不到清政府的支持。
还有，武器和战术思想的落后，也让清军在作战的过程中十分吃力。
清朝社会制度的腐朽和经济、科技的落后。
清王朝处于封建制度的衰败时期，政治昏暗，各种矛盾加剧，传统的自给自足的自然经济的禁锢，使得社会生产力低下，科学技术落后，财政拮据，军备废弛，武器低劣，封建统治自身已陷入严重危机，连其本阶级的有识士都感到面临“末世”，在这种情况下，御外必然受到很大限制。
鸦片战争当中，清政府各级决策者错误频出，上层指挥简单低效，各级官员欺上瞒下，导致不知己不知彼，对战局应变低效。
两年的战争过程中，同样的决策错误在各地重复上演。
这既是由于清政府的腐败所致，也是清政府腐败的具体表现。
正是在清朝统治集团的这种状况下，英国方面的优势才得以显示和发挥出来。
历史不断向前发展，但我们不能忘记鸦片战争清政府的惨败。
1840年8月29日，清政府与英国签订了中国近代史上第一个不平等条约——《南京条约》。
接着，1843年10月，签订中英《虎门条约》。
美国、法国等西方列强趁火打劫，逼迫清政府牵动不平等条约，如1844年7月签订了中美《望夏条约》，10月签订了中法《黄埔条约》。
正是从这一系列不平等条约开始，以英国为首的西方列强在中国攫取大量的特权，破坏了我国的主权和领土完整，破坏了我国的领海主权、司法主权和司法主权……也正是从这一系列不平等条约开始，外国资本主义开始入侵，导致了我国的社会性质发生了变化。
我国逐步成为半殖民地半封建国家。
“非法的鸦片贸易年年靠摧残人命和败坏道德来填满英国国库”。
英国侵略军对中国人民的摧残是不可原谅、不容忘记的。
但我们更应该铭记清政府在鸦片战争中失败的原因。
清政府败就败在民族文化的缺陷以及制度的落后，以及清政府当时实行对内镇压人民起义，对外妥协投降的反动政策。
参考文献：《中国近现代史纲要》教材（2009年修订版） 谢在华：《试析鸦片战争中国失败的原因》 《马克思恩格斯选集》第1卷（人民出版社1995年版，第276页） 《中国革命史教程》（复旦大学出版社1987年版，第15-21页）
