搭车去柏林读后感
[搭车去柏林读后感]昨晚花了一夜的时间看完了,真的很佩服他们的勇气和坚持让我也有种想背包旅行的念头,虽然明知道这很不现实有太多太多的舍不得,让我无法放下也有太多太多的理由让我拿来当借口,无法向前走我无法想像可以放弃一切去旅行?我无法想像只有少得可怜的钱可以去旅行?我无法想像如果真的要背个包去旅行,到底要装多少东西才够?我无法想像搭车的成功率?到底有多少人真的愿意搭你一程?我无法想像旅途中有什么危险的事发生?有太多未知的东西让人却步也许是我想太多,虽然我只是想,而没去行动就好像海贼王,无法知道前方有什么,但却让人期待兴奋的冒险旅行我也能有这样的勇气么?现在的社会很现实的,就算我在夏湾写着个拱北牌子也不会有人愿意让我搭车,除了的士吧.这样做似乎很白痴我曾经很向往西藏,因为什么原因我也不知道,就只是很去想去那儿看看我对那儿并不了解,也没特别注意西藏的资料也许是我觉得并没机会会去的吧这次看完书后,让我想去的地方还是西藏可有太多的太多的原因去不了现在没有那么时间,没有那么多钱可以用也没有相机之类的工具可以让我拍下风景物也没有准备去旅行的工具等等更重要的是没有准备去旅行的心我在想如果给自己一年的时间这些能准备好么?不需要太多的时间,或许几天就够了不需要用太多钱,可以尝试厚着脸皮去搭车,就算失败也是一种体验不需要太多的东西,简简单单就好,又不是长年旅行不需要给自己太多想法,本来旅行就是随意的想一想,似乎这些借口都已不成借口了嗯.我太多三分钟热度了.所以不知道自己是否在热度中一年后是否真的可以背个包就踏上旅行呢?就让这篇日志来看看我一年后会怎样吧. 〔搭车去柏林读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求一篇关于政治学、哲学、经济、社会的名著的读后感，1000字左右，复制的就算了，要网上没有的，谢谢
哈罗德·拉斯韦尔。
一位著名的政治学家，也够得上是一位社会学家、心理学家和传播学者。
传记作家形容他为“犹如行为科学的达尔文”。
他是美国行为主义政治学的创始人之一，在西方被称为“二十世纪最杰出的政治哲学家”，美国人称其为研究领域的达芬奇。
拉斯韦尔1902年2月13日出生于美国伊利诺斯洲唐尼尔逊的一个牧师家庭。
家境优裕，藏书甚丰。
他曾去柏林大学学习心理分析学说， 最先向美国学界引介了弗洛伊德心理分析理论。
拉斯韦尔一生勤勉耕耘，著术甚丰，共发表了600万字以上的学术著作，内容涉及政治学、社会学、宣传学和传播学等许多领域。
由于拉斯韦尔研究范围的广泛，所以他和以往的政治学者不同，他的著作中综合了很多不同学科的不同观点，如弗洛伊德的精神分析学、人类学、统计学等社会科学，并将这些科学的理论和方法引入政治学，进而将政治学研究真正地转向到“人”的研究。
《政治学：谁得到什么
何时和如何得到
》创作于1936年，是行为主义学派的开篇著作。
就如此书的题目，本书主要围绕着在政治洪流中，谁得到什么
何时、如何得到
来进行论述的。
整本书读下来，给我的第一感觉就是逻辑结构很清楚，让我可以清楚地知道他要说什么，又是怎么说的，内容环环相扣。
作者的分析自成体系，严密紧凑且客观。
就像他开篇说的：“政治研究是对权势和权势人物的研究。
政治学的任务在于阐明情况，而政治哲学则要为政治选择提供辩诉。
本书仅限于进行政治分析，阐明情况，而不提出任何选择意见。
” 本书分四篇共十章：第一篇：精英；第二篇：方法；第三篇：结果；第四篇：概论。
也就是对who，what，when，how，即政治学的研究客体、行为、时间以及如何行为进行了探寻。
第一章“精英”，阐明了拉斯韦尔所主张的新的研究方法，可以理解为全书的导言。
所谓权势人物，“就是在可以取得的价值中获得最多的那些人”。
拉斯韦尔将他们称之为“精英”。
所谓价值，他把尊重、安全、收入等作为有代表性的但不是唯一的价值标准。
他认为，没有一个简单的指标可以作为衡量权势和权势人物的有用尺度，譬如获得尊重愈多的人往往愈少安全。
他充分地注意到政治学的最新发展动向是采用传统研究中没有包括的一些研究方法，主张政治学家应该不仅指望的助于历史学家、法学家和哲学家得到帮助，而应该与文化人类学家、社会学家、心理学家、统计学家等有更密切的接触。
拉斯韦尔还主张，政治学的任务在于进行政治分析，阐明情况，而不是为政治选择提供辩护。
他相信，“权势和权势人物”能够作为政治学进行分析的一个统一的参照系统。
第2至5章构成第二篇“方法”，在这四章里，拉斯韦尔紧密结合历史和现实，分别具体分析了精英是如何使用象征、暴力、物资和实际措施等方法获取和维护自己的特殊利益的。
拉斯韦尔认为，这些方法是精英为达到自己的特定目标所使用的主要手段，无论处于支配地位的精英还是反对派精英，都要运用象征、暴力、物资和实际措施这些方法，而精英集团的支配地位在一定程度上取决于运用这些方法成功地操纵环境。
大国崛起 观后感1000-1500字左右
希望对你有帮助大国崛起读后感 不知道大家看了中央2套最近播出的《大国崛起》这部记录片（或书籍）没有，这部记录片根据历史事实描述了自15世纪开始，500年的时间里葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国九个国家相继称霸世界，成为超级强国的历程。
从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失，是一部真正的强国文明的进步史。
作为一个中国人如何才能实现自己的强国梦，为国人树立怎样的思想，不得不向强国学习，而是学习世界列强，不是向阶级弟兄学习。
看了这部纪录片，让我想起了中国近代可悲的闭关锁国政策，正是中国传统的自闭，导致了中国从此落在了强国的后面，而且是一溃千里。
不由得让人想起汉武帝出兵讨伐匈奴，唐太宗兴兵击退突厥。
在局限性和平的谎言下，国人的强国梦又被蒙蔽了。
但这不电影是唤醒国人的一个起点。
传统的居家过日子思想已经过时，势力的扩张才能换来强盛，这部呼唤扩张与竞争的影片，第一次给了帝国主义列强一个公正的定位。
中国是一个有着五千年的文明古国，而这部记录片恰恰又说明了文明的重要性，正如英国首相丘吉尔的一句话：“我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚
”在思想的控制下，人民才能统一信仰，信仰决定了文明的统一。
这样才能使国家通过输出自己的文明，从而决他奇特国家和民族的命运。
葡萄牙位于欧洲伊比利亚半岛的西南部，面积92391平方公里，2003年时人口约1010万。
这个国家的面积和资源还不如中国的福建省、在世界地图上还不如一粒葡萄干大，15世纪时不到100万的人口，打破人类传统的亚欧非三块大陆的传统。
当初仅仅是为了获取香料（即胡椒粒，用于保存食物），为了这个简单的愿望，葡糖牙开始了真正意义上的大航海时代，在恩里克王子的率领下开辟了南美洲，而恩里克王子这位伟大的航海家，却从没有一次远洋的经历。
德国在公元1805年在世界上第一个实行了义务教育，距今已有200年的历史。
在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。
在国民素质整体提高，科学技术高度发达的国家，使得铁血宰相俾斯麦发动三次王朝战争，在攻陷法国首都巴黎后，德军总参谋长毛奇自豪的说道：“德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了
” 苏联为了尽快成为世界强国，把重工业列为国家的首要发展目标，直到今天我们对俄罗斯的航母、潜艇、驱逐舰和先进的导弹都耳闻目染，但是在这个重工业发达的背后，充分暴露了轻工业的薄弱，使得现今的苏联加盟国都普遍缺乏生活日用品。
这几天网上又盛传俄罗斯人口快速下降，2050年可能跌破1亿的消息。
并非空穴来风，我一个东北的朋友对我说过，俄罗斯并不是养人的地方，由于极度寒冷，北亚地带普遍生育率地下。
另一个侧面因素，俄罗斯男人酗酒成性，使得很多俄罗斯妇女更喜欢嫁到中国。
上面三国家的进步是给我留下印象比较深刻的，一个强国要崛起必须先唤醒整体国民的整体愿望。
总而言之，任何一个国家想要崛起不仅仅是休生养息，更学要高层决策者的思想一定不能落后。
片子里这样强调过，二战前的强国，不论胜败，无论输赢，无论受到怎样的重创，战后依旧是这些战胜国与战败国的世界。
德国与日本虽然是战败国，也受到了毁灭性的打击，但是他们早已有了先进的社会体制，所以在战后几十年又可以迅速恢复，依旧是世界强国。
中国一贯自称是不结盟国家，而这部记录片第一次首肯了结盟是强国之路必须走过的历程。
阿盟、欧盟、非盟、东盟等一些联盟的建立，本来是视作小国联合对大国的惧怕，但实际上区域的一体化的形成，已经证明了结盟对经济、政治等多方面因素发展的巨大优势。
令人兴奋的是中国已经看到这一点，虽然不能说有绝对的同盟，但局域上的联合已经体现出富国强兵的好处，上海合作组织也许就是战略结盟的开始。
也许结盟战略是将来中国发展的更大优势，我们期待中国真正盟友得出现。
中国人迫切渴望能恢复的汉唐王朝时期的那种荣耀，前几年还只能是抱怨下岗，就业再就业问题，如今看了中央2套《大国崛起》这部片子，使我对现今中国的发展思路有了新的认识。
他山之石，可以攻玉。
这九个国家的强大无一例外都是依靠对外扩张而实现，而现今把这九个列强的发展告诉我们国人，便是要把中国从一个闷头固守的国家，变为一个扩张性的强国。
增强国民意识，扩张国家实力的新强国思维已经在沉睡多年的中国诞生。
音乐之声 电影 观后感1000字
《在柏林》续写示例（课外摘录\\\/霍泓竹）： 车厢里一片寂静，静得可怕。
那两个小姑娘低下了头，无地自容。
唉，也罢，他们也不知道我们家的故事，也难怪…… 我那可怜的妻子静静地坐在那里，搬着那皱巴巴的手指数着：“一、二、三，一、二、三……”此时，车厢里再也没有丝毫的嘲笑声，只是所有的乘客都叹了气，我侧坐着身子打算着：疯人院，我妻子的后半辈子，我不知道我这一去，唉。
我望着妻子，想再最后看她几眼，只希望这路还很长。
月色很朦胧，我透过月光隐约地看见她的眼角已经开始长皱纹，头发也变得苍白，如银丝穿线，只希望路还很长，让我再好好地看看她，只希望路还很长，能让我今生再陪陪她。
突然，一个年轻人走了过来，有礼貌地说着：“对不起，请让一下，谢谢。
”妻子不再念着“一，二，三……”她缓缓地站起来，一把抓住那个年轻人，全车的人都注视着这一刻，我望着窗外，月亮已经被云遮住，世界好似沉寂在黑暗中，好似谁也不愿意看到一个“疯子”要干什么
“儿子，原来你在这儿啊……回来就好，回来就好啊……你的弟弟们呢
”那个年轻人一脸迷惑，我只好急忙站起身，摸着黑抓住那个年轻人的手解释道：“你可千万别误会，我妻子她……唉，我们的三个儿子都战死在战场上，我真不知道这路还有多长，真希望火车开得再慢点，让我再好好看看她。
”妻子好像听懂了我的话，那之前亮的目光随即又暗恋下来，她叹了口气，慢慢悠悠地坐了下来，车厢又恢复了原来的平静。
火车咔嚓咔嚓地响着，却好似长了翅膀忽然间飞到了疯人院。
“呜——”一声长鸣停下了。
我扶着妻子下了火车，人们都纷纷给我们让路道。
“谢谢
谢谢
”我们便消失在车厢中的人群里。
“一，二，三，一，二，三….... ”妻子依然平静地数着，我扶着她慢慢地走向疯人院，终于迈进了疯人院的大门。
“怎么又来了一个，这个月来了一个，怎么又一个，世界上哪有那么多疯子啊
”黄色的灯光下，我看了看脚上的鞋子，拉着医生走到一旁，含着泪对医生说：“医生，我这可怜的妻子因为失去儿子后就一直在数‘一，二，三，’不停地数着，我把她安顿好后还得去前线，唉……希望你们能，能帮我照顾好她……”我的泪终于滑落出来眼眶，眼泪嘀嗒嘀嗒地落到地上。
我不知道我前方的路还有多长，只希望能珍惜现在，伴着曾经走过的路给她一个快乐的人生记忆。
路，还有多长
前方的路，一定要长……
《青鸟》读后感800字
该片描写的是二战中最惨烈的一场战役：斯大林格勒保卫战。
该片的主演约瑟·费恩斯我们也许不熟悉，但它的导演尚积葵·安诺(Jean-Jacques Annaud)中国观众应该不陌生。
1991年，由他执导、梁家辉和法国少女明星珍·阿琦主演的《情人》曾引起轰动。
但我想谈的不是他，不是影片中血腥的战争场面，也不是西方影片中一贯的对共产党和社会主义制度习惯性的丑化，甚至不是想谈那个打猎出生的让德军闻风丧胆的英雄——红军狙击手瓦西里。
我想谈的，是影片的主要配角，英雄的制造者邓宁。
他，一个徘徊在道德边缘的人，是吸引我将影片看下去的主要因素。
他首先是一个忠诚的红军军官，他发现了年轻的神枪手瓦西里。
在红军失利，斯大林格勒危在旦夕时，在所有的军官面对将军的自杀、面对赫鲁晓夫的暴怒都不敢出声时，他大胆地提出了“我们需要英雄”的观点。
于是，瓦西里，这个鼓舞了整个红军队伍，甚至鼓舞了全苏维埃人民的英雄诞生了。
他放大了瓦西里的每一天的胜利，神化了他的体能和智能，让他成了全国人民心中的神。
他的道德在此时，是为战争服务，为国家服务，对瓦西里，则不存在，甚至是残忍。
当德国狙击手华少校，一个战功卓著的老狐狸，来到斯大林格勒专门捕杀瓦西里时，他不理睬瓦西里“我不是他的对手”、“我的枪法没他好”、“我会被他杀了的”这样的叫喊，坚定地发布着“瓦西里是不会死的”、“瓦西里战无不胜”等消息。
他甚至不惜利用房东的儿子，一个十几岁的孩子小西，让他接近想刺探消息的华少校，天真烂漫地为华提供“情报”，再让瓦西里早于华一步埋伏在华准备捕杀他的地方。
瓦西里，这个大山里走出来，连信都不太会写的年轻人，对此极端愤慨。
瓦西里两次失手后，华少校终于醒悟到这个对他提供的巧克力口水直流的孩子骗了他，他把小西吊死在瓦西里会出现的地方。
在这件事上，邓宁是刽子手，他把一个未成年的孩子当手榴弹扔向了敌人。
但在他的心中，他绝不怀疑自己的道德，他在为祖国而战。
年轻美貌的女红军妲雅的出现打破了邓宁和瓦西里之间主导与服从的关系。
他们同时爱上了妲雅，但妲雅爱的是一眼能看到底的瓦西里。
邓宁用革命需要受过教育的高素质的人为由阻止妲雅去两个狙击手的猎场，妲雅不理这一套，她陪伴在瓦西里身边，与他共同捕杀华少校，与他在埋伏着的地方做爱。
邓宁由妒生恨，向总部发出了“瓦西里故意延误战机，他的意志已经丧失，我很担心他对革命的忠诚”之类的消息。
这时候，他的道德匍匐在爱情的脚下，成了爱的俘虏。
妲雅中流弹，身负重伤，被送上了开往后方的轮船。
目睹这一切的邓宁受到了重创。
此时的邓宁，还可以有许多种选择。
但这一次，他选择了对祖国、对人民、对瓦西里都很道德，唯独对自己不道德的行为。
尼采说，极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。
这话未必对，很多人经历了极度的痛苦后，仍然不能大彻大悟。
但是，邓宁确实是大彻大悟了。
他来到两个狙击手对峙的猎场，对瓦西里说：我要做一件有意义的事。
然后，突然闪动，让华少校将他击毙，从而使得瓦西里发现了华的位置，并将其枪杀。
看到这里，我已经无力感慨。
在每一个环节上，我都在猜测接下来邓宁会如何做。
但是，都错了。
因为我一开始把他想成一个高大全的红军军官，没想到他会有利用小西和诬陷瓦西里的行为，而且做的那么理直气壮。
后来，我对他很失望，我甚至料定瓦西里是要死在他手里的了，没想到他又会用生命去帮助他完成任务。
也就是说，我把一个人的道德看成了一条死河，没有波澜，永远也不会改变航道。
这和我们一直所接受的“三岁看老”、“江山易改，本性难移”的教育是分不开的。
有位名人曾说过，道德是行动的对象，而不是思考的对象。
当人要思考道德的时候，他实际已经失去了道德的方向。
邓宁这个角色之所以吸引人，就在于他一直在行动，他的道德一直就存在于他的行动中。
而我们在思考，在积极思考什么是道德，在积极评判他人的道德，因为我们集体丧失了道德的方向。
敲到这里，忽然无语。
我该去休息了。
跪求一篇参观国家博物馆的观后感 1000字
新的中国国家博物馆是在原“中国革命历史博物馆”基址上扩展和改进起来的，于2010年底竣工。
在我的印象中，它为于天安门广场的东边，和人大会堂相对，是一座暖灰色、带有上世纪50年代新中国初建时期特色的宏伟建筑（它是建国十周年“中国十大建筑”之一）。
那一天下午，当我钻出地铁站的那一刻，首先感受的也还是它的“宏伟”：它依旧是带着沉稳的浅黄颜色，伫立在阳光灿烂的蓝天下，给人一种高山仰止的感觉。
由于很久没有参观过长安街上的任何建筑了，我光是找寻从哪里能走进这座宏伟巨大的博物馆，就花费了至少二十分钟时间
由于安保等原因，入口是朝北的，但我不知道，就直接奔正门而去——由于这个错误，我见识到了长龙一般排队等票的人群（里面不乏各色外国人），也领教了中国国家博物馆“正面像”带给人的那种难言的震撼力：12根立柱威严耸立；前面是高度近两层楼的台阶，其长度更是要走将近一分钟的距离
闪着金色光芒的“中国国家博物馆”几个题字镶嵌在高高的立柱右侧„„我带着还没参观里面就已经有些疲惫的双脚（为了找入口，我几乎围着国博走了半圈
）心里却被一种莫名的自豪感带动的有些微微颤抖：这座建筑不正是我们当代中国的象征吗
我在服务人员的指引下找到了入口，外面有一尊9.5米的青铜孔子像，在我看来，他似乎带着一丝来自远古的微笑，迎接着世界上所有仰慕这座建筑和里面珍宝的人们。
一系列安检过后，我得以进入博物馆的内部，心头还想着刚刚那种莫名的自豪感，却旋即被眼前开阔、明亮的广阔厅堂给迷住了：那是一个和建筑外观几乎一样高、一样长的大厅，百米左右宽，乳白色的基调，间或有浅咖啡色的墙壁装饰，整体感觉非常明亮、优雅，却又让人意外的感觉到安静——这在一个人多又大而封闭的建筑内部是不容易做到的。
环顾四周，我看清了各个展览的导引图，移步向前，我并没怎么留意左边买纪念品的柜台，就左转去寻觅“中国古代佛造像艺术”和“中国古代青铜器艺术”展馆。
大多数展馆都在三层。
巨大、宽敞的台阶直通建筑的高处，上行和下行两条扶梯把台阶分隔开。
沿扶梯上去右转进入一条敞开式走廊，然后是一个被走廊分成两半的展厅——比较大，而且初看之下，只能感受到黑暗中散发着点点亮黄色的光芒——那是这个展厅左侧的佛造像在灯光下的视觉效果
踩着厚厚的地毯，流连于魏晋、隋唐，及至宋代、清代的造像之间，那残留在石造像上的华丽色彩、巨大然而缺损或者裂隙的“背光”，以及每一尊佛像的迷人神态，都让我深深为之感叹。
造像馆对面是青铜馆。
隔着昏暗的走廊，一方巨大、颜色深邃的商代青铜鼎正对着一尊两米高的宋代菩萨造像
也许只有在那种环境的感染下，你才能直接的感受到中国古代的人民是多么富有造诣，他们对神的敬仰，对安定生活的渴望，都活灵活现的通过石像、青铜传达的淋漓尽致
（造像代表人民对佛的信仰，对来生的祈祷；鼎，是中国先民对祖先的祭祀礼器；造像中每个神的安详神情，都是人民内心的反射；而鼎，本身就代表稳定，是政权巩固，国富民强的象征。
）我站在这青铜鼎和造像之间时，我突然感受到课本中“中华五千年”的具体意义：一个宋代，一个商代，都放在当代中国乃至世界上最大的博物馆里
文化，跨越了时间、空间，毫无保留的向每一个愿意去了解和赞叹她的人散发着她们各自独特的魅力
带着对石造像和青铜器那种质朴的感怀，我进入了下一处国博的长设馆：中国古代瓷器艺术馆。
首先映入眼帘的是瓷器特有的白色光芒。
瓷器馆不大，玻璃展柜里陈列着从汉代到清朝，每个时期最具特色的珍品。
有元青花大洗，有五颜六色的明代五彩瓷，有纹饰带着西洋味儿的外销瓷，有世界闻名的法门寺秘色瓷；从起初颜色灰暗、厚重的汉代瓷壶，到近百年之内官窑制作的晶莹、精致的杯盘„„一个八零后爸爸抱着他三五岁的儿子，正谆谆教导着：“这是龙泉窑„„.；这是釉里红„„；这是耀州窑的„„”孩子的小手轻轻指点着玻璃柜里瓶瓶罐罐，似懂非懂的重复着那些词汇——这一幕令我深受触动，仿佛看见文化化身成真实的血脉，代代相传。
离开三楼，沿阶而下，到二楼往左一转就是一张四米高的油画招贴：德国画家希克的作品《海因里希.丹内克》，画中年轻妇人单纯的眼神和红白蓝三色的衣裙十分有视觉冲击力。
这个馆是德国柏林、德累斯顿及慕尼黑三家国家博物馆与中国国家博物馆的合作的产物，是中德文化年的延续活动之一。
整个展厅转下来，除了十八、十九世纪的油画风景、人物还算见过，其它的东西都很奇特，吸引人的眼球：比如能手摇的长颈鹿模型、19世纪的欧洲妇女服饰（工艺及其复杂
）、18世纪的钢笔插画等等，感觉展品种类丰富、独特，好像每转过一个拐角都有一个惊喜
