远藤周作的介绍
不是远藤志雄，别号狐狸庵山人，1952年10月生于东京巢鸭，法文系毕业，曾赴法留学1979年以获得第41届芥川奖，1981年的获得第5届每日出版文化奖。
1985年开始恐怖小说的创作，1993年进入全盛期。
被日本文学界称为“怪谈之父”他称自己的作品“能扳开每个人的毛孔，绷断每个人的神经”。
(1923～1996) 日本小说家。
生于东京巢鸭。
父亲是银行家。
3岁时曾随父母移居中国大连市，后因父母离婚，10岁随母回日本神。
1933年接受天主教洗礼，此时他正在滩中学读书，对当时中学进行的军国主义教育极为不满，成了一名“劣等生”。
1943年考入床应义塾大学文学部预科，战后转入该文学部法文科，在学期间他崇拜天主教作家的作品，并以天主教文学为中心，开始了文艺评论活动。
在杂志上发表了(1947)、(1947)等文章。
1949年大学毕业，次年到大学研究法国现代天主教文学。
1953年2月因病回国。
他是战后第一批出国留学生。
祈祷，祈愿有什么意义
这就是禅所说的“啐啄同时”。
雏鸟从蛋中孵出的时候，雏鸟从蛋壳的内侧 砰砰地敲击，告诉老鸟自己所在的位置，老鸟就在外面用嘴啄蛋壳。
雏鸟努力想 要出来，加上老鸟助其一臂之力去啄蛋壳，蛋壳就会裂开，雏鸟就孵出来了。
这是禅的本质。
如果持续地努力想要获得悟，有时就会突然有一个瞬间悟出 “悟之路”。
那时，如果从合适的指导者、优秀的老师那里得到切实的指导，一 直难以破裂的壳就会干脆利落地裂开，此人就能进入悟的世界。
禅称此为“啐啄 同时” 。
出处：大川隆法《奇迹之法》================分割线===============第三章 祈祷的本质一、 何谓祈祷本章将针对何谓祈祷来论述。
何谓祈祷
祈祷就是在佛神前整肃态度，诚心祈愿。
通常，这时会出现二个疑问。
其一，在佛神前整肃态度所指为何
其二，祈求的内容与性质，是否有什么限制
这两方面必须要提出来检讨。
首先，到底在佛神前怎么样才算态度整肃
对此，其中包括了三个要件。
第一要件是谦虚的态度。
放低自己的身段，就是谦虚、虔诚，如果没有做到这一点，是无法真正面对佛神的。
第二要件是拭去内心的污秽、反省心中的乌云、忏悔以往所作过的错事。
让己心清净是其原则。
即使，不谈「佛神与人」之间的关系，平常遇到伟大人物，人也自然会端正自己的仪态，注意自己的穿著、礼节，甚至是表情、举动，仔细留意自己哪里表现不妥。
在信仰的世界里头，注意仪态更是原本就很正常的行为。
总之，如果没有净化、净空自己的心，拭去世俗烦扰的波动，就无法转换成面对佛神的心境，这就是清净、反省、忏悔自己之后，面对佛神的意思。
第三要件是了解佛神与人之间并非施与受的关系，也不是犹如契约般的关系。
这不是交易，我们不可以说：「我去做某某事，你就赐与我某某物。
」像买卖契约一样。
人和佛神的关系，与买卖交易是俨然不同的。
在一般公司，部属将文件往上呈传之后，能不能通过全凭上司判断。
这个案子需不需要附带条件或修正，也全凭上位者的意思。
人与佛神之间，也和这个例子一样，佛神要如何对人所祈祷的内容做判断，完全端看佛神如何解读。
人一定要懂得这种立场的不同。
各位也必须知道，人的愿望能不能实现，其决定权也在佛神身上。
此时，第二个问题就出现了，这是有关祈祷的性质与内容的问题。
我们祈求的内容要合乎佛神之心，如果违反佛神之心或违背佛法真理，恐怕将难以实现。
这一点就是人必须要检讨的事了。
二、 佛神与人「祈祷」这个行为，让人明白感受到人与佛神之间，具有迥然的差异，这具有重大的意义。
比方说，通常庙的空间都非常宽广，当人站在庙前，就会感觉自己很渺小；佛寺、教堂也是一样，不管伫立在大佛像前，或是在教堂里屈膝祈祷时，往往都能明显感受到自己的微不足道。
人佛之间差距之大，如何才能缩短距离呢
相隔如此遥远，如何才能跟佛神取得联系呢
其实，方法都在祈祷里。
祈祷如同拨打电话一样，如果拨对了号码，就能连系上在天上界的人。
所谓正确号码，其实就是正确的祈祷方法，遵守正确的祈祷方法，然后归纳好内容，如此一来，心中祈求就能上传天上界了。
我以前读过远藤周作所著的《沉默》，书中有一个场景，描述一位赴日的传教士，他疑惑着：「为什么神都不回应我的祈求
为什么神都保持沉默
」他感到非常苦恼。
这段描写「为什么神都不回应我
光是报以沉默」的内容，我印象非常深刻。
但是我却认为，神不但不沉默，反而很会说话。
当然此处所称的神是指高级灵，他们总是能够很明确地掌握我的想法，必要时还会给我许多建议。
须知神绝对不会沉默，高级灵们绝对不会不语。
他们总是很努力地想给予人们灵感。
因为高级灵的心充满着爱，这爱就是「付出的心」，这种付出的心，最后就变成「不管什么愿望，都希望能帮助人实现」的心情。
既然高级灵都拥有这一份「爱」，我们的「祈祷」就不会没有答案。
有时借着祈祷，还会创造出人与佛神沟通的机会。
三、 高级灵的存在透过幸福科学的灵言集，各位可以了解到有许多高级灵的存在。
对于高级灵的存在，各位应该要如何思考、如何应对呢
祈祷时，可以将自己所读过的众多圣贤书中，最能撼动自己的言论，铭记在心。
祈祷时，应该要有一个具体的对象存在比较好。
高级灵对人不会「置之不理」或「冷眼旁观」，各位的祈祷的话语，在灵界当中必定会有人接收到。
只要这个祈愿是符合佛神之心，就会得到助力。
以长期的眼光来看，祈祷的内容会渐渐朝向实现迈进。
另外，还有一点很重要，那就是对愿望不要太执着。
沉静己心，依循正确的祈祷方法，静静地将祈祷内容说出，之后不要再去想了，静心地过往常般的生活。
时机到了，愿望就会实现。
可是，如果是与高级灵的心相违的愿望，这个念头便会渐渐从内心消失。
比如，某人祈祷想要在公司中能有一番作为，没想到过了两个月，竟然出现一个转换工作环境的机会，而且是一个很不错的新工作，此人于是就在这种情况下跳槽了。
这就是说，虽然祈求在这间公司有所发展的愿望没有实现，可是却可能出现意外的发展。
再比如说，某人祈求能跟某位女孩结婚，可是如果这个女孩并不是适合自己的人生伴侣，最后这个想法就会消失，日后则会喜欢上另一个女孩。
事情将如何被判断，取决于高级灵们的想法。
各位必须要认识到，人的内心常常会有「我要这样，绝对要这样」的强烈意志，若这个念是错误的，事实就会朝着错误的方向实现。
在祈祷之中，隐含着人们想要愿望绝对实现的心念，所以也有危险的一面。
当祈祷变成欲念的时候，便很有可能引来魔界的干扰。
所以对于祈祷的内容不要太过于执着，应抱着淡然的心情：「如果时机到了，请保佑我实现这个愿望。
」四、 满布于大宇宙的能量在思考祈祷这个问题的时候，千万不能忽视，广大宇宙中其实充满了能量。
可是，人们往往很容易轻忽这点。
人常常抱着孤独感在祈祷，而且抱着这种心态在祈祷的不算少数。
那一股孤独感，彷佛穿着太空装登陆月球，可是自己却单独被人留下，或像是孤零零地被遗弃在沙漠之中，身边没有任何人事物能帮助自己。
可是，事实并非如此。
或许大家肉眼看不见，在这个硕大的宇宙中，可以说充满着无数睿智与爱的光芒、爱的能量。
当各位发觉这个事实后，就会知道原来有那么多的伙伴一直在身边支持我，原来宇宙中有那么多意念都在祝福、期盼我成功。
以「成功」这一点来说，其实宇宙能量中充满着成功的要素。
大宇宙的佛心当中，亦存在着「繁荣」、「发展」想法。
这就是「富」的观念，亦即「富念」，这种富念满溢在宇宙之中，并以各种不同的形式在世界各地具体实现。
有人因为成为电影演员而成功，有人因为成为政治家、企业家、医生、或是作家而成功，每个人的情况各有不同，这是因为欲富的能量转化成具体实现的缘故。
总之，佛爱是没有限度的。
美国有一位名叫莱斯特?梭罗（Lester Thurow）的经济学者，曾针对「零合理论」出了一本书。
「零合」是一种从经济学观点所提出的理论，大意就是说，如果有某部分被拿走了，就只是减掉被拿走的数目，总数根本不会改变。
如果将某部分给人，自己手上持有的，只是缺少了给人的那部分，总数依旧是不变的。
这是一种不增也不减的理论。
假设眼前有一张苹果派，有人将它吃了多少，那它就少了多少。
如果一个人要吃掉一半，就只有两个人能吃；如果八个人要吃的话，就只能吃八分之一，但总数完全不变。
这就是这位经济学家所提出的零合理论。
当然，在世间当中这种想法的确存在。
例如，在公司里头，如果某人发达了，自己就没办法有所成就。
遇到考试时亦同，如果有人考上了，自己就考不上。
然而，人生真实的样态，并非只存在这种看似公平的竞争主义中。
佛对于成功的想法，并非是看数字。
佛不会在一万人、一亿人当中，或是在一整间公司里，只让一个人成功。
凡是拥有一定的实力，佛就会帮助人们朝向成功发展。
所谓一定的实力，是指用心程度与努力方式，只要达到标准之上，一定会受到庇佑。
正因为如此，才会造就许许多多的成功经验。
比方说，有人在某一间公司可能不会发迹，可是在别间公司却成功了；或是转换了跑道之后，反而成就更不得了的事业。
这种成功，不是像中了乐透一样地偶然，也不是说谁成功、谁就会失败的零合观念；这种想法千万都不能有，这会导致世界变得自私，人们的想法流于排他主义。
宇宙中充满了让人类幸福的能量，如何将这股能量引导下来，祈祷的方法就是非常重要的一个要素。
出处：大川隆法《爱与幸福的原点》
