古文观止讲的是什么时候到什么时候的故事?
《古文观止》300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。
《古文观止》的作者是清初山阴（今浙江绍兴）人吴乘权、吴调侯叔侄俩。
吴乘权，字楚材。
他一生研习古文，好读经史。
康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以授馆终其一生。
除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。
大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。
他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教书。
二吴编撰《古文观止》费时有年。
起初，他们只是为给童子讲授古文编了一些讲义。
后来逐年讲授，对古文的见解越来越深，讲义越编越精，以致“好事者手录”而去，“乡先生”读后有“观止”之叹，劝他们“付之剞劂以公之于世”。
这样，他们才“辑平日之所课业者若干首”为一书。
书稿编好后，即寄往归化（今呼和浩特市）请吴兴祚审阅。
兴祚，字伯成，号留村，为乘权伯父。
他官至两广总督，时任汉军副都统。
他“披阅数过”，以为此书于初学古文者大为有益，便于康熙三十四年（1695年）端午节为书做序，且“亟命付诸梨枣”。
这样就有了《古文观止》最早的刻本。
《古文观止》所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。
其中包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文24篇；柳宗元文11篇，欧阳修13篇，苏轼文17篇，苏辙文3篇，王安石4篇……共222篇。
篇幅长短适中，每一篇选文也都非长篇巨制，易于阅读和理解，篇目和分卷比较匀称，极宜普及和流行。
《古文观止·卷一》——周文 篇次篇目出处一郑伯克段于鄢 《左传》 二周郑交质 《左传》 三石碏谏宠州吁 《左传》 四臧僖伯谏观鱼 《左传》 五郑庄公戒饬守臣 《左传》 六臧哀伯谏纳郜鼎 《左传》 七季梁谏追楚师 《左传》 八曹刿论战 《左传》 九齐桓公伐楚盟屈完 《左传》 十宫之奇谏假道 《左传》 十一齐桓下拜受胙 《左传》 十二 阴饴甥对秦伯 《左传》 十三子鱼论战 《左传》 十四寺人披见文公 《左传》 十五介之推不言禄 《左传》 十六展喜犒师 《左传》 十七 烛之武退秦师 《左传》 十八蹇叔哭师 《左传》 《古文观止·卷二》——周文 篇次篇目出处一郑子家告赵宣子 《左传》 二王孙满对楚子 《左传》 三齐国佐不辱命 《左传》 四楚归晋知罃 《左传》 五吕相绝秦 《左传》 六驹支不屈于晋 《左传》 七祁奚请免叔向 《左传》 八子产告范宣子轻币 《左传》 九晏子不死君难 《左传》 十季札观周乐 《左传》 十一子产坏晋馆垣 《左传》 十二子产论尹何为邑 《左传》 十三 子产却楚逆女以兵 《左传》 十四子革对灵王 《左传》 十五 子产论政宽猛 《左传》 十六 吴许越成 《左传》 《古文观止·卷三》——周文 篇次篇目出处一祭公谏征犬戎 《国语》 二召公谏厉王止谤 《国语》 三襄王不许请隧 《国语》 四单子知陈必亡 《国语》 五展禽论祀爰居 《国语》 六里革断罟匡君 《国语》 七敬姜论劳逸 《国语》 八叔向贺贫 《国语》 九王孙圉论楚宝 《国语》 十诸稽郢行成于吴 《国语》 十一申胥谏许越成 《国语》 十二春王正月 《公羊传》 十三宋人及楚人平 《公羊传》 十四吴子使札来聘 《公羊传》 十五郑伯克段于鄢 《谷梁传》 十六虞师晋师灭夏阳 《谷梁传》 十七晋献公杀世子申生 《礼记·檀弓》 十八曾子易箦 《礼记·檀弓》 十九有子之言似夫子 《礼记·檀弓》 二十公子重耳对秦客 《礼记·檀弓》 二十一杜蒉扬觯 《礼记·檀弓》 二十二晋献文子成室 《礼记·檀弓》 《古文观止·卷四》——战国文 篇次篇目 出处\\\/作者一苏秦以连横说秦 《战国策》 二司马错论伐蜀 《战国策》 三范雎说秦王 《战国策》 四邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 五颜斶说齐王 《战国策》 六冯谖客孟尝君 《战国策》 七赵威后问齐使 《战国策》 八庄辛论幸臣 《战国策》 九触龙说赵太后 《战国策》 十鲁仲连义不帝秦 《战国策》 十一 鲁共公择言 《战国策》 十二唐雎说信陵君 《战国策》 十三唐雎不辱使命 《战国策》 十四乐毅报燕王书 《战国策》 十五谏逐客书 李斯 十六卜居 屈原 十七宋玉对楚王问 宋玉 《古文观止·卷五》——汉文 篇次篇目出处\\\/作者一五帝本纪赞 《史记》 二项羽本纪赞 《史记》 三秦楚之际月表 《史记》 四高祖功臣侯者年表 《史记》 五孔子世家赞 《史记》 六外戚世家序 《史记》 七伯夷列传 《史记》 八管晏列传 《史记》 九屈原列传 《史记》 十酷吏列传序 《史记》 十一游侠列传序 《史记》 十二滑稽列传 《史记》 十三货殖列传序 《史记》 十四太史公自序 《史记》 十五报任少卿书 司马迁 《古文观止·卷六》——汉文 篇次篇目作者一高帝求贤诏 汉高祖 二文帝议佐百姓诏 汉文帝 三景帝令二千石修职诏 汉景帝 四武帝求茂才异等诏 汉武帝 五过秦论上 贾谊 六治安策 贾谊 七论贵粟疏 晁错 八狱中上梁王书 邹阳 九 上书谏猎 司马相如 十答苏武书 李陵 十一尚德缓刑书 路温舒 十二报孙会宗书 杨恽 十三光武帝临淄劳耿弇 汉光武帝 十四诫兄子严敦书 马援 十五前出师表 诸葛亮 十六后出师表 诸葛亮 《古文观止·卷七》——六朝唐文 偏次篇目作者一陈情表 李密 二兰亭集序 王羲之 三归去来兮辞 陶渊明 四桃花源记 陶渊明 五五柳先生传 陶渊明 六北山移文 孔稚珪 七谏太宗十思疏 魏征 八为徐敬业讨武曌檄 骆宾王 九滕王阁序 王勃 十与韩荆州书 李白 十一春夜宴桃李园序 李白 十二吊古战场文 李华 十三陋室铭 刘禹锡 十四阿房宫赋 杜牧 十五原道 韩愈 十六原毁 韩愈 十七获麟解 韩愈 十八杂说一（龙说） 韩愈 十九杂说四（马说） 韩愈 《古文观止·卷八》——唐文篇次篇目作者一师说 韩愈 二进学解 韩愈 三圬者王承福传 韩愈 四讳辩 韩愈 五争臣论 韩愈 六后十九日复上宰相书 韩愈 七后廿九日复上宰相书 韩愈 八与于襄阳书 韩愈 九与陈给事书 韩愈 十应科目时与人书 韩愈 十一送孟东野序 韩愈 十二送李愿归盘谷序 韩愈 十三送董邵南游河北序 韩愈 十四送杨少尹序 韩愈 十五送石处士序 韩愈 十六送温处士赴河阳军序 韩愈 十七祭十二郎文 韩愈 十八祭鳄鱼文 韩愈 十九柳子厚墓志铭 韩愈 《古文观止·卷九》——唐宋文 篇次篇目作者一驳复仇议 柳宗元 二桐叶封弟辨 柳宗元 三箕子碑 柳宗元 四捕蛇者说 柳宗元 五种树郭橐驼传 柳宗元 六梓人传 柳宗元 七愚溪诗序 柳宗元 八永州韦使君新堂记 柳宗元 九钴鉧潭西小丘记 柳宗元 十小石城山记 柳宗元 十一贺进士王参元失火书 柳宗元 十二待漏院记 王禹偁 十三黄冈竹楼记 王禹偁 十四书洛阳名园记后 李格非 十五严先生祠堂记 范仲淹 十六岳阳楼记 范仲淹 十七谏院题名记 司马光 十八义田记 钱公辅 十九袁州州学记 李觏 二十朋党论 欧阳修 二十一 纵囚论 欧阳修 二十二释秘演诗集序 欧阳修 《古文观止·卷十》——宋文 篇次篇目作者一梅圣俞诗集序 欧阳修 二送杨寘序 欧阳修 三五代史伶官传序 欧阳修 四五代史宦者传论 欧阳修 五相州昼锦堂记 欧阳修 六丰乐亭记 欧阳修 七醉翁亭记 欧阳修 八秋声赋 欧阳修 九祭石曼卿文 欧阳修 十泷冈阡表 欧阳修 十一管仲论 苏洵 十二辨奸论 苏洵 十三心术 苏洵 十四张益州画像记 苏洵 十五刑赏忠厚之至论 苏轼 十六范增论 苏轼 十七留侯论 苏轼 十八贾谊论 苏轼 十九晁错论 苏轼 《古文观止·卷十一》——宋文 篇次篇目作者一上梅直讲书 苏轼 二喜雨亭记 苏轼 三凌虚台记 苏轼 四超然台记 苏轼 五放鹤亭记 苏轼 六石钟山记 苏轼 七潮州韩文公庙碑 苏轼 八乞校正陆贽奏议进御札子 苏轼 九前赤壁赋 苏轼 十后赤壁赋 苏轼 十一三槐堂铭 苏轼 十二方山子传 苏轼 十三六国论 苏辙 十四上枢密韩太尉书 苏辙 十五黄州快哉亭记 苏辙 十六寄欧阳舍人书 曾巩 十七赠黎安二生序 曾巩 十八读孟尝君传 王安石 十九同学一首别子固 王安石 二十游褒禅山记 王安石 二十一 泰州海陵县主簿许君墓志铭 王安石 《古文观止·卷十二》——明文 篇次篇目作者一送天台陈庭学序 宋濂 二阅江楼记 宋濂 三司马季主论卜 刘基 四卖柑者言 刘基 五深虑论 方孝孺 六豫让论 方孝孺 七亲政篇 王鏊 八尊经阁记 王守仁 九象祠记 王守仁 十瘗旅文 王守仁 十一信陵君救赵论 唐顺之 十二报刘一丈书 宗臣 十三吴山图记 归有光 十四沧浪亭记 归有光 十五青霞先生文集序 茅坤 十六蔺相如完璧归赵论 王世贞 十七徐文长传 袁宏道 十八五人墓碑记 张溥
和古代皇室相连的十大姓氏
有皇室血统的 30 个姓一、张姓张姓出于姬姓，祖根在河南濮阳，始祖是挥。
黄帝第五子青阳之子挥，任弓正之职，制 弓矢，被赐姓张。
其活动地点在当时都城，即今河南濮阳县。
还有一支张姓，系晋国解张之 后。
解张， 字张侯， 以字命氏。
这支张氏世仕晋， 后又仕韩， 再仕郑， 一直在河南境内发展。
二、王姓王姓之源可分为子姓之王、姬姓之王和妫姓之王。
子姓之王产生最早，始祖为比干，祖 根在河南卫辉。
商纣王的叔父比干直谏被杀，葬于汲郡(今河南卫辉市)，其留守汲郡看守墓 地的子孙以王为氏。
姬姓之王，有周文王第 15 子毕公高之后、东周灵王太子姬晋之后、东 周考王弟姬揭之后等三支，其中第二、第三支源出河南洛阳。
妫姓之王为陈国公子完之后。
陈国公子完避难奔齐，改姓田氏。
田齐灭于秦后，王室子孙一部分改姓王氏。
三、李姓李氏系由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔。
颛顼高阳氏的后裔皋陶在尧舜时任大理(掌管 刑法的官)之职，以官命族为理氏。
商朝末年，理徵因直言犯谏触怒了纣王，得罪而死，其 子理利贞为避难逃至伏牛山区的伊河流域，靠吃木子(木本植物的果实)得以保全性命。
为感 谢“木子”保命之功，又因理、李同音之故，遂改理氏为李氏，后定居于苦县(今河南鹿邑 县)，不断发展繁衍。
据唐人林宝《元和姓纂》记载，道家的创始人、世界十大文化名人之 一的老子即是李(理)利贞的 11 世孙。
四、刘姓 刘姓之源有三：其一出自祁姓，始祖为刘累，祖根在河南鲁山。
帝尧裔孙刘累被夏王孔 甲封为御龙氏，后刘累隐于鲁山，后代以刘为姓，此为刘姓主源。
其二出自姬姓，也源于河南。
春秋时期，周匡王姬班封小儿子王季于刘邑(今河南偃师 市西南)，号刘康公，其后以刘为姓。
其三，北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的独孤氏为刘氏。
这支刘姓也源于河南。
五、杨姓杨氏出自姬姓，有以国为氏和以邑为氏两个来源，均出自山西洪洞。
西周宣王的小儿子 尚父，在周幽王时被封于杨(今山西洪洞县东南)，成为姬姓侯国，春秋时为晋国所并，杨侯 的子孙以国为氏，姓杨。
晋国灭杨后，将杨地作为晋国公族羊舌肸的采邑。
羊舌肸是历史上 一位著名的贤臣，字叔向，任晋国大夫。
叔向之子伯石，字食我，以邑为氏，也姓杨。
在杨 姓的发展过程中，也融入了其他的支脉，系少数民族的姓或改姓。
魏晋南北朝时，氐族有杨 氏;北魏时，莫胡庐氏改为杨氏;历史上西突厥别种沙陀部族中有杨氏。
六、陈姓陈姓祖根在河南淮阳，始祖妫满。
西周初年，虞舜后裔妫满被封于陈(今河南淮阳)，其 子孙有的以国为氏，姓陈。
陈国共传 20 世、26 王，其间陈国公子完曾避难奔齐，改姓田。
数代后取得齐国政权。
田齐政权灭于秦后，齐王田建第三子田轸迁至颍川 (今河南长葛市)， 恢复陈姓，所以有的陈姓人奉陈轸为始祖。
另外，北魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑族三字姓 侯莫陈氏为单姓陈。
七、黄姓 黄姓的主源有两支， 均系以国为氏： 一支出于金天氏少昊。
传说上古时少昊的裔孙台骀， 任水官之职，帝颛顼在位时，被封在汾水(在今山西省汾水流域)，成为汾水中的水神。
台骀 的子孙后来分别建立了沈、黄等几个小国。
其中的黄国在春秋时为晋所灭，黄国的子孙以国 为姓，奉台骀为黄姓始祖。
另外一支出于嬴姓伯益。
伯益在虞舜时为东夷部落的首领，因帮 助大禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。
相传伯益的后裔有 14 支，合称嬴姓十四氏。
其中的黄氏 在商末周初在今河南潢川建立黄国。
公元前 648 年， 黄国为楚所灭， 黄国子孙以国名为氏， 姓黄。
有的姓氏书中说这支黄姓是陆终的后代。
陆终也是嬴姓，陆终的后代，受封于黄(今河南潢川县西)，公元前 648 年为楚所灭，子 孙以国为氏。
查考古书，伯益是颛顼的玄孙，陆终也是颛顼的玄孙。
因此，无论这支黄姓出 于伯益还是出于陆终，都是帝颛顼的后代，属以国为氏之姓。
八、赵姓赵氏出自嬴姓，远祖是伯益。
伯益是颛顼高阳氏的后裔，在虞舜时为东夷部落的首领， 因佐禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。
赵姓的得姓始祖是伯益的 9 世孙造父，造父是西周著名 的驾车驭马的能手， 曾在桃林(今河南灵宝市)一带得到 8 匹骏马献给周穆王而受到穆王信任， 经常一块外出游玩。
一次，车队行至昆仑丘，见到西王母，乐不知返，正在此时得到徐国(今 江苏泗洪县南)徐偃王造反的消息。
值此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王及时赶到 都城召集人马前往平叛，迅速平定了叛乱。
周穆王以造父的功勋而将赵城(今山西洪洞县北) 赐给造父，造父以封地命名为赵氏。
九、周姓 周姓是一个来源纷杂的姓氏，主要源出以下几支：其一，黄帝时周昌的后代。
其二，商 代太史周任的后代。
其三，后稷的后代。
由于周昌、周任的世系已不可考，因此一些姓氏书 中把周姓的起源下延至周代， 把周文王奉为周姓始祖。
文王为姬姓， 而姬姓的始祖则是后稷。
后稷(名弃)是黄帝的后裔、帝喾之子，帝舜时封于邰(今陕西武功县)，别姓姬氏，是周族的 开创者。
后稷的裔孙古公亶父自邰迁至岐山下的周原，从此称为周族。
古公亶父的曾孙姬发 (即周武王)攻灭商朝，建立了西周。
西周传 12 王，至东周平王时，于公元前 770 年迁都洛邑(今河南洛阳市)。
周平王有个 儿子叫姬烈，被另封于汝南(今河南汝南县)，被当地人称为周家，后来演化为周氏。
周庄王 时，周公旦的后代周公黑肩企图杀死庄王另立公子克，事泄被杀，他的后代也称为周氏。
公 元前 256 年，周朝为秦所灭，周赧王被废为庶人，迁到惮狐(今河南临汝市西北)。
当地人称 其为周家， 他们遂以周作为自己的姓氏。
其四， 少数民族改姓。
北魏时期代北地区的普乃氏、 贺鲁氏，北周时的普屯氏后来都改为周氏。
其五，姬姓所改。
唐朝先天年间，姬姓为避玄宗 李隆基名讳而改姓周。
十、吴姓吴姓在得姓方式上属于以国为氏， 开氏始祖是姬姓吴国的建立者太伯。
太伯是商代末年 周族首领古公亶父的长子， 他为了给聪明能干的三弟季历让位， 而与二弟仲雍一起以采药为 名逃到了长江三角洲的苏州一带建立了吴国。
太伯没有子女，今日吴姓都是仲雍的血脉。
春 秋后期，吴国逐渐强大起来，吴王阖闾曾一度攻破楚国。
其子夫差乘胜北上与齐争霸，后因 不听劝谏败于越王勾践，于公元前 473 年亡国。
吴国王族子孙为表达对故国的思念之情， 以原国名为姓氏，就是吴氏。
此外，吴姓还有其他来源：一支出自炎帝时的臣僚吴权;一支 出自吴贺，相传吴贺是夏代少康时的神箭手，曾与后羿比试箭法;一支出自虞舜之后，舜的 儿子商均被封于虞(今河南虞城县)，舜或商均的后代有人以虞为姓，由于上古时期“虞”字 多写作“吴”，因此虞舜的后代中也有人以吴为姓。
十一、徐姓徐姓为嬴姓伯益的后裔，属以国为氏之姓。
古代东夷族有一个分支叫徐夷，或称徐方， 在今淮河中下游一带活动，据说是伯益的后裔。
伯益因佐禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。
伯益 有个儿子叫若木，夏代时被封于徐(今江苏泗洪县及安徽泗县一带)，至西周穆王时出了一位 著名的君王徐若偃，史称徐偃王。
徐若偃以仁义著称，曾在挖河时得到一副红色弓箭，遂起代周天子而王天下的野心，率 三十六国诸侯起兵反周。
时周穆王正在西王母那里做客， 闻听消息后由造父驾车从昆仑丘驰 返镐京，遣使令楚国前往讨伐。
战争使民众生灵涂炭，徐偃王心有不忍，罢兵弃国，躲进彭 城(今江苏徐州市)附近的深山老林中。
周穆王知道当地人怀念徐偃王，遂以偃的儿子宗为徐 子(即子爵)，继续管理徐国。
传至宗的 11 世孙章禹时，吴国于公元前 512 年出兵伐徐，引 水灌徐国都城，灭掉了徐国。
亡国后的徐国子孙，以原国名为姓氏，即徐氏。
十二、孙姓孙姓的来源主要有三支，分别出自姬姓、芈姓和妫姓。
西周初年，武王姬发封其同母弟康叔于卫(今河南淇县)。
卫康叔的 8 世孙卫武公有个儿 子叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，他以祖父的字命氏，即孙氏。
此为姬姓之孙。
春秋初期，楚国王族、名相孙叔敖(芈氏，名敖，字孙叔)，刚正清廉，死后其子生活困 难。
楚庄王听说后把寝丘(今河南沈丘县西南)的一块地赐给孙叔敖的儿子。
孙叔敖的儿子以 父字为姓，奉孙叔敖为孙姓始祖。
因楚国的祖先为芈姓，故称此支孙氏为芈姓之孙。
妫姓之孙出自春秋时齐景公的大夫陈无宇。
他是从陈国逃到齐国的陈公子完的 4 世孙。
无宇之子书，字子占，因功被齐景公赐姓孙氏，封于乐安(今山东博兴县)。
后因乱，孙书之 孙孙武逃到吴国为将，举世闻名的《孙子兵法》即孙武所著。
孙武的后代孙膑也是著名的军 事家，著有《孙膑兵法》。
十三、朱姓帝舜时有大臣朱虎，但朱虎无世系可考，所以一般认为朱氏出自曹姓，是由邾氏去邑而 形成的。
颛顼帝的玄孙陆终有 6 个儿子，第 5 子名安，为曹姓。
西周初年，武王封安的裔 孙曹挟于邾(今山东曲阜市东南南陬村)，建立邾国，又称邹国。
战国中期，邾国为楚所灭， 邾国王族以邾为氏，后又去掉偏旁“邑”成为朱氏;另外，还有一支朱氏，系由少数民族所 改。
北魏孝文帝迁都洛阳后进行汉化改革，鲜卑族的渴浊浑氏、可朱浑氏被改为朱氏。
十四、马姓马氏出自嬴姓，形成于战国后期，血缘先祖是虞舜时东夷部落的首领伯益，得姓始祖是 赵奢。
赵奢是战国时期赵国人，初任田部吏，主收田赋，不畏权势。
战国四公子之一的赵国贵族平原君赵胜家不肯出租税， 赵奢依法治罪， 先后杀了赵胜家 9 个管事人员。
赵胜认为他有才干，把他推荐给自己的哥哥赵惠文王，让他主管赵国田赋。
后来赵奢升任将军， 用兵如神。
公元前 270 年， 秦军大举进攻赵国重镇阏与(今山西和顺县)， 他奉命救援，在探知敌情后，火速赶往，居高临下，大败秦军，因功被封为马服君。
赵奢的 子孙因以为氏，即马服氏，后又省“服”为马氏。
今河北邯郸市西北有山名马服，传说因赵 奢葬此而得名。
十五、胡姓黄帝时期的胡曹是最早的胡姓人物， 但胡曹之后已无世系可考， 所以一般认为西周初年 大分封时，帝舜后裔妫满被武王姬发封于陈(今河南淮阳县)，建立侯爵陈国，妫满死后谥号 为胡公，故又称胡公满。
他的子孙有的用他的谥号为姓氏，就是胡氏。
胡姓还有三支，其中两支源于周代的两个胡子国。
一个在今河南郾城西南，是西周初年 分封的姬姓子爵侯国，故称胡子国，是楚国的附庸。
公元前 519 年随楚国与吴国交战，国 君髡战死，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。
另一个胡国在今安徽阜阳，为归姓子爵胡国， 故也称胡子国。
公元前 495 年被楚国所灭，国君豹被俘。
这两个胡子国亡国后，王族子孙 都以原国名为姓氏， 形成两支胡氏。
北魏孝文帝进行汉化改革， 鲜卑族的纥骨氏被改为胡氏， 也是胡姓的来源之一。
十六、郭姓中国姓氏的产生，有一种方式是以居住地为姓氏，如城、郭、西门、东闾之类。
郭，意 为外城， 住在外城的人以居处为姓氏， 产生了中国最早的郭姓。
据资料记载， 夏禹时的郭哀、 商代的郭崇，是中国最早的郭姓人。
但夏、商时期的郭姓无世系可考。
郭姓的主源出于古虢国，系由“虢”字声转而形成。
虢国是周朝分封的姬姓诸侯国，有 东虢、西虢和北虢，其中，东虢、西虢都是周武王时所封，开国君主均为周文王的弟弟。
东 虢在今河南荥阳东北，是姬叔(亦称虢叔)的封地。
公元前 767 年，周平王以郑武公护驾东迁 有功，把虢地赏给了他。
南方的楚国正欲向中原扩张，遂以平王无故灭虢为名，兴师问罪， 一直打到洛邑附近。
平王大恐，只好把虢叔的后裔姬序找来，封之于北虢(今河南陕县东南 李家窑)。
公元前 655 年，晋国假道于虞以伐虢，灭掉北虢。
西虢在今陕西宝鸡东，是姬仲 (亦称虢仲)的封地，后于公元前 687 年灭于秦。
虢叔、虢仲的后代以国为氏，就是虢氏。
古 代“虢”、“郭”音同通用，后来虢氏便转而为郭氏。
十七、林姓林姓的起源有三支，最早的一支出自子姓，形成于西周初年，是殷商王族比干的后裔。
比干，沫邑(今河南淇县)人，子姓，是殷纣王的叔父，官少师。
纣王宠爱妲己，昏庸无道， 致使民怨沸腾，诸侯叛离。
比干冒死劝谏，触怒了纣王，被剖腹挖心处死。
其正妃陈夫人有 孕，携婢女四人逃至牧野(今河南淇县西南)避难，在深山密林的石洞中生下一子，取名坚， 字长思。
周武王伐纣，陈夫人携子归周。
武王以坚生于密林之中，赐姓林氏，并任林坚为大 夫。
一支源出姬姓，形成于东周初期，是周平王的后裔。
周平王有子名林开。
林开的子孙有 的以祖辈的名字为氏，称林氏。
一支是由少数民族改姓，形成于南北朝时期。
北魏孝文帝迁都洛阳后进行汉化改革，把 鲜卑族的丘林氏改为林氏。
十八、何姓据《路史》记载，黄帝时期已有何姓，源出归姓，惜无世系可考。
其他姓氏书多认为何 姓为韩姓转音而来，出自姬姓。
西周初年，周成王封其弟叔虞于唐(今山西翼城县西)，是为晋国的开国君主。
叔虞的 11 世孙万，在晋国为官，食采于韩(今山西河津市东北)，其后以封邑为姓，姓韩。
春秋后期， 韩氏成为晋国三大公族之一。
战国初期，韩氏与赵氏、魏氏共同瓜分了晋国，成为战国七雄 之一。
秦始皇统一中国后，韩姓子孙分散各地，其中有一支居于陈、楚境内淮河与长江之间 的一些地方，当地人的口音把“韩”读作“何”，后来又从读音误写为“何”，这些韩姓人 遂变成了何姓，奉其祖叔虞为何姓始祖。
何姓还有其他来源：汉代有何苗者，本姓朱，冒姓何;康居支庶分立有何国，其后人以 国名为姓;北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的贺拔氏改为何氏;五代时，少数民族吐谷浑有 何姓;元末吐蕃宣慰使锁南，其子铭，入明为河州卫指挥同知，赐姓何。
十九、高姓高姓来源众多：其一，黄帝时有大臣高元作宫室，当为高姓之始。
其二，周初分封，姜 尚被封于齐，建立齐国，他的后代子孙中有人食采于高，因以高为氏。
其三，齐太公 6 世 孙齐文公有个儿子叫公子高， 公子高的孙子傒同齐襄公的弟弟公子小白相善。
后来齐襄公被 公孙无知所杀， 傒联合其他大臣平定内乱， 诛杀公孙无知， 迎立公子小白为君， 就是齐桓公。
齐桓公命傒以祖父名高为姓氏，并封之于卢(今山东济南市长清区西南)，其后绵延不绝，今 之高姓人多出于此支高氏。
其四，齐惠公之子公子祁，字子高，其后代以高为氏。
其五，北 魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑族的是楼氏为高氏。
其六，北齐，元景安、元文遥被文宣帝赐 姓高氏。
其七，北齐的高隆之本姓徐，其父为高姓人收养，因从其姓。
其八，高句丽之后， 后燕慕容云之祖和，自称高阳氏之后，因以高为氏。
二十、梁姓梁姓的来源有三支， 其主源出于嬴姓， 系以国名为姓氏。
传说伯益的后代有个人叫非子， 因养马有功，被周孝王封于秦地，后逐渐强大，建立了秦国。
到周宣王时，非子的曾孙秦仲 任大夫，在征伐西戎时战死。
他的 5 个儿子为报父仇，带七千人马奋勇杀敌，打败了西戎，收复了失地，因功均被 封侯。
其小儿子被封于夏阳梁山(今陕西韩城市南)，建立梁国，为伯爵，人称梁康伯。
公元 前 641 年，秦穆公灭掉梁国，失国后的梁国子孙大都逃到晋国，以原国名为姓氏，就是梁 氏。
第二支梁姓源出姬姓。
周平王子唐封于南梁，安定梁氏由此产生(在今宁夏固原市、甘 肃平凉市等地)。
第三支梁姓系少数民族所改。
北魏孝文帝迁都洛阳后改革姓氏，把鲜卑族 的拔列(一作拔列兰)氏改为梁氏。
二十一、郑姓郑氏源出姬姓， 为周宣王弟姬友的后裔。
公元前 806 年， 姬友被封于郑(今陕西华县东)， 是为郑桓公。
周幽王时，桓公任司徒之职，他见幽王宠幸褒姒，不理朝政，预感将有变乱发 生， 于是采纳太史伯的建议， 在公元前 773 年把家属和资财转移到虢、 郐之间的 “京” 地(今 河南荥阳市东南京襄城村)。
公元前 770 年， 西周王室为犬戎所逼， 迁都洛邑(今河南洛阳市)。
郑桓公之子郑武公先后攻灭郐、虢，建立新的郑国，都新郑(今河南新郑市)。
郑国在公元前 375 年灭于韩，共历 23 君、431 年，子孙播迁陈(今河南淮阳县)、宋(今河南商丘市)之间， 以原国名 “郑” 为姓氏。
由于今河南荥阳、 新郑古属荥阳郡， 故有 “天下郑姓出荥阳” 之说。
二十二、罗姓罗氏出自熊姓，系以国为氏。
五帝之一颛顼的曾孙黎和吴回，都号称“祝融”，为当时 的火官。
吴回的儿子陆终有六子，其第六子叫季连，芈姓，是楚国的祖先。
他的孙子穴熊及以下 的子孙，至楚穆王以前，凡继承王位的，名均冠以“熊”字，故世称熊氏。
穴熊生鬻熊，罗 姓便从此分支而出。
周武王时，罗姓的先祖中有一位名叫“匡正”的奉命征商有功，被封于 宜城(今湖北宜城市)， 为子爵， 其地有罗水， 故称国号为罗。
他的后代以国名为姓， 即罗姓。
公元前 690 年，罗国被楚国所灭，罗国子民迁徙四方，其中多分布于今江西、湖南等地。
二十三、宋姓宋姓源出子姓， 始祖是西周初年宋国的建立者微子启。
微子启是商朝末代帝王商纣王的 庶兄。
纣王荒淫无道，微子启与比干、箕子多次劝谏纣王改恶从善，但纣王一意孤行，微子 启遂离纣王而去。
不久，地处西垂的周族经过多年的经营，一举攻灭商朝，纣王自焚而死。
周初，周公平定了商纣王的儿子武庚发动的叛乱后，封微子启于商朝旧都商丘(今河南商丘 市南)，建立宋国。
宋国立国 700 多年，至公元前 286 年被齐国所灭。
亡国后的宋国子孙， 以原国名为姓氏，就是宋氏。
另外，五代时湖南少数民族有宋姓，时人宋邺便是。
二十四、谢姓相传黄帝有 25 个儿子，其得姓者 14 人，共得 12 姓，其中有任姓。
任姓建有 10 个国 家，谢国(今河南南阳市，或今河南唐河县)为其中之一。
夏、商时期，谢国史册不显。
西周 末期，周宣王的舅父申伯因率兵平定猃狁之乱而被改封于谢。
申伯是炎帝后裔，为姜姓。
申 伯就国前，宣王派召伯虎等大臣先灭掉谢国，在谢国旧址上营建了谢邑，作为申国的新都。
任姓谢国灭亡后，国人除一部分留居当地外，大部分外逃，他们以国为氏，姓谢。
公元前 7 世纪初，楚文王发兵攻申，灭掉姜姓申国，居于谢城之人以邑为氏，也姓谢。
这样就形成了黄帝后裔和炎帝后裔两支谢氏。
此外，南北朝时期卫州(今河南卫辉市)人 谢偃之祖孝政，本为鲜卑人，姓直勒氏，后改为谢氏;射姓、谢丘姓、商姓人有改为谢姓者; 今天布依、满、壮、瑶等少数民族中有以谢为姓者。
二十五、唐姓唐姓的主源有两支：一支出自祁姓，是帝尧的后裔;一支出自姬姓，是唐叔虞的后裔。
相传帝尧姓祁，亦曰伊祁，名放勋，谥号尧。
尧在做天子前曾被封于唐 (今河北唐县)， 故称陶唐氏或唐尧。
舜承继尧天子之位后，封尧子丹朱为唐侯，在今山西冀城西建立唐国。
夏代，丹朱裔孙刘累迁于鲁县(今河南鲁山县)，刘累的后代有的仍留在唐，至商代，更名室 韦氏，西周初又改为唐公。
成王即位之初，唐人发生反叛，其国为周公所灭。
是时，发生了 “桐叶封唐”的故事，成王将唐国旧地封给其弟叔虞。
后来，又改封刘累裔孙在鲁县者为唐 侯，唐侯封地在今河南方城。
公元前 505 年，唐国为楚所灭，子孙以国为氏，就是唐氏。
这是出自祁姓之唐。
叔虞封唐后被称为唐叔虞，他的嫡长子后来又被移封于晋，只有庶出子孙仍留在唐地， 后来以国为氏，也姓唐。
这是出自姬姓之唐。
二十六、韩姓韩姓历史悠久，其最古老的渊源是华夏人文初祖黄帝。
相传，黄帝娶嫘祖，生青阳和昌 意，昌意居于若水，生韩流。
韩流的后代以韩为姓。
周灭商之后，周成王的一个弟弟分封于韩(今山西河津市东北)，西周、春秋之际为晋所 灭，子孙以国为氏。
后有韩武子为晋献公功臣，得封于韩原(今陕西韩城市西南)，子孙亦以 韩为氏。
一说韩武子为晋国王室后裔， 食采于韩， 遂以邑为氏。
战国时韩、 赵、 魏三家分晋， 韩国位列七雄之一。
秦灭韩后，许多韩国故人以韩为姓。
北魏孝文帝改革姓氏，将出大汗氏 改为韩氏，又增加了韩姓的人口。
由此可见，韩姓的来源是相当复杂的。
二十七、曹姓 曹姓主源有四支： 其一， 颛顼玄孙陆终第五子安， 在禹时被封于曹(今山东定陶县一带)， 其后以曹为姓。
其二，周武王封其弟振铎于曹。
战国时，曹亡于宋，子孙有的以曹为姓。
其 三，周武王移封曹安的后代曹挟于邾(今山东曲阜市东南)，战国时，邾灭于楚，国人分别以 邾、曹为姓。
其四，东汉中叶，大鸿胪曹嵩原姓夏侯，由于宦官曹腾收养而改姓曹。
二十八、许姓许姓的鼻祖是许由。
许由是中国古代著名的隐士，相传唐尧曾让天下于许由，许由辞而 不受，逃至箕山(今河南登封市东南)隐居;尧又请他做九州长官，他洗耳于颍水之旁，表示不 愿当官的决心。
许由死后，葬于箕山，故又称箕山为许由山。
由于年代久远，许由之后的世 系今已搞不清楚了。
许姓来源有清晰脉络可寻的是出自炎帝裔孙、 尧四岳伯夷之后的一支许 氏。
西周初年， 周武王封伯夷的后代文叔于许(今河南许昌县东)， 建立姜姓许国。
春秋时期， 许国在郑、楚等大国的逼迫下多次迁徙，到战国初期，许元公结为楚所灭，迁于容城(今河 南鲁山县东南)，子孙为怀念故国，遂以国名“许”为氏。
也有专家认为文叔是许由的后代。
二十九、邓姓邓姓的主源出于商周时期的邓国。
商代中期， 商高宗武丁封其叔父(一作季父)于邓(今河 南邓州市)，建立侯爵邓国，赐姓曼。
西周时，邓国是周朝异姓诸侯国中势力较为强大的一 个。
至春秋时期邓国南邻荆楚，受到强大的楚国的压制。
公元前 678 年，邓国传至邓侯祁， 被楚文王所灭，子孙以国为氏，姓邓。
邓姓还有其他来源：相传黄帝时期就有将军邓伯温，这是史书所载最早的邓姓人物，惜 其后裔无世系可考;李姓有改为邓姓的。
北宋初年，南唐后主李煜的第八子李从镒，曾被封 为邓王。
南唐为赵宋所灭后，宋太宗下令在全国范围内招捕南唐宗室，后李从镒被捕，其子 李天和死里逃生，为避人耳目，以父亲的封号为姓，即邓姓。
三十、萧姓萧氏源出子姓， 系春秋时宋国附庸萧国子孙以国为氏。
春秋时， 宋国有一员猛将南宫万， 他在公元前 682 年宋国攻打鲁国的战斗中被鲁国俘虏。
鲁庄公囚南宫万于后宫，数月后才 把他放归宋国。
次年秋的一天，宋闵公同南宫万在后宫博戏(古代的一种赌博游戏)，闵公的 几个宠姬也在旁围观。
南宫万看着她们说： “还是鲁宫的美女漂亮，天下诸侯没有像鲁君那 样快活的!”闵公一向以这几个姬妾的姿色自矜，听了这话很不高兴，便嘲笑南宫万说： “原 来我敬重你，今天，你不过是俘虏罢了。
”这下触到了南宫万的痛处，他顿时恼羞成怒，抓 起棋盘把宋闵公打死了。
接着，一不做二不休，另立公子游为新君，宋国诸公子纷纷逃往萧 邑(今安徽萧县)。
萧邑大夫是子姓宋国的公族子弟，名叫大心，他和诸公子组成一支军队， 又到曹国请来援军，于当年冬天击杀南宫万之弟南宫牛和新君游，立闵公弟御说为君，即宋 桓公。
南宫万逃到陈国，被陈人用美酒灌醉囚送宋国。
宋人把南宫万剁成肉酱， 报了国恨家仇。
大心因在平乱中有功， 被封于萧地， 建立萧国， 称为萧叔。
公元前 597 年，萧国为楚所灭，子孙以国为氏，姓萧。
有的萧姓人亦简写为肖。
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经典文言文
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卷一 周文篇次 篇目 出处 一 郑伯克段于鄢 左传 二 周郑交质 左传 三 石碏谏宠州吁 左传 四 臧僖伯谏观鱼 左传 五 郑庄公戒饬守臣 左传 六 臧哀伯谏纳郜鼎 左传 七 季梁谏追楚师 左传 八 曹刿论战 左传 九 齐桓公伐楚盟屈完 左传 十 宫之奇谏假道 左传 十一 齐桓下拜受胙 左传 十二 阴饴甥对秦伯 左传 十三 子鱼论战 左传 十四 寺人披见文公 左传 十五 介之推不言禄 左传 十六 展喜犒师 左传 十七 烛之武退秦师 左传 十八 蹇叔哭师 左传 卷二 周文篇次 篇目 出处 一 郑子家告赵宣子 左传 二 王孙满对楚子 左传 三 齐国佐不辱命 左传 四 楚归晋知罃 左传 五 吕相绝秦 左传 六 驹支不屈于晋 左传 七 祁奚请免叔向 左传 八 子产告范宣子轻币 左传 九 晏子不死君难 左传 十 季札观周乐 左传 十一 子产坏晋馆垣 左传 十二 子产论尹何为邑 左传 十三 子产却楚逆女以兵 左传 十四 子革对灵王 左传 十五 子产论政宽猛 左传 十六 吴许越成 左传 卷三 周文篇次 篇目 出处 一 祭公谏征犬戎 国语 二 召公谏厉王止谤 国语 三 襄王不许请隧 国语 四 单子知陈必亡 国语 五 展禽论祀爰居 国语 六 里隔断罟匡君 国语 七 敬姜论劳逸 国语 八 叔向贺贫 国语 九 王孙圉论楚宝 国语 十 诸稽郢形成于吴 国语 十一 申胥谏许越成 国语 十二 春王正月 公羊传 十三 宋人及楚人平 公羊传 十四 吴子使札来聘 公羊传 十五 郑伯克段于鄢 谷梁传 十六 虞师晋师灭夏阳 谷梁传 十七 晋献公杀世子申生 礼记 檀弓 十八 曾子易箦 礼记 檀弓 十九 有子之言似夫子 礼记 檀弓 二十 公子重耳对秦客 礼记 檀弓 二十一 杜篑扬觯 礼记 檀弓 二十二 晋献文子成室 礼记 檀弓 卷四 战国文篇次 篇目 出处 一 苏秦以连横说秦 战国策 二 司马错论伐蜀 战国策 三 范雎说秦王 战国策 四 邹忌讽齐王纳谏 战国策 五 颜斶说秦王 战国策 六 冯谖客孟尝君 战国策 七 赵威后问齐使 战国策 八 庄辛论幸臣 战国策 九 触詟说赵太后 战国策 十 鲁仲连义不帝秦 战国策 十一 鲁共公择言 战国策 十二 唐雎说信陵君 战国策 十三 唐雎不辱使命 战国策 十四 乐毅报燕王书 战国策 十五 李斯谏逐客书 李斯 十六 卜居 屈原 十七 宋玉对楚王问 宋玉 卷五 汉文篇次 篇目 出处 一 五帝本纪赞 史记 二 项羽本纪赞 史记 三 秦楚之际月表 史记 四 高祖功臣侯者年表 史记 五 孔子世家赞 史记 六 外戚世家序 史记 七 伯夷列传 史记 八 管晏列传 史记 九 屈原列传 史记 十 酷吏列传序 史记 十一 游侠列传序 史记 十二 滑稽列传 史记 十三 货殖列传序 史记 十四 太史公自序 史记 十五 报任少卿书 司马迁 卷六 汉文篇次 篇目 出处 一 高帝求贤诏 汉高祖 二 文帝议佐百姓诏 汉文帝 三 景帝令二千石修职诏 汉景帝 四 武帝求茂才异等诏 汉武帝 五 过秦论上 贾谊 六 治安策一 贾谊 七 论贵粟疏 晁错 八 狱中上梁王书 邹阳 九 上书谏猎 司马相如 十 答苏武书 李陵 十一 尚德缓刑书 路温舒 十二 报孙会宗书 杨恽 十三 光武帝临淄劳耿弇 汉光武帝 十四 戒兄子严敦书 马援 十五 前出师表 诸葛亮 十六 后出师表 诸葛亮 卷七 六朝唐文篇次 篇目 出处 一 陈情表 李密 二 兰亭集序 王羲之 三 归去来兮辞 陶渊明 四 桃花源记 陶渊明 五 五柳先生传 陶渊明 六 北山移文 孔稚珪 七 谏太宗十思疏 魏征 八 为徐敬业讨武曌檄 骆宾王 九 滕王阁序 王勃 十 与韩荆州书 李白 十一 春夜宴桃李园序 李白 十二 吊古战场文 李华 十三 陋室铭 刘禹锡 十四 阿房宫赋 杜牧 十五 原道 韩愈 十六 原毁 韩愈 十七 获麟解 韩愈 十八 杂说一 韩愈 十九 杂说四 韩愈 卷八 唐文篇次 篇目 出处 一 师说 韩愈 二 进学解 韩愈 三 圬者王承福传 韩愈 四 讳辩 韩愈 五 争臣论 韩愈 六 后十九日复上宰相书 韩愈 七 后廿九日复上宰相书 韩愈 八 与于襄阳书 韩愈 九 与陈给事书 韩愈 十 应科目时与人书 韩愈 十一 送孟东野序 韩愈 十二 送李愿归盘谷序 韩愈 十三 送董邵南序 韩愈 十四 送杨少尹序 韩愈 十五 送石处士序 韩愈 十六 送温处士赴河阳军序 韩愈 十七 祭十二郎文 韩愈 十八 祭鳄鱼文 韩愈 十九 柳子厚墓志铭 韩愈 卷九 唐宋文 柳宗元 1、驳复仇议 2、桐叶封弟辩 3、箕子碑 4、捕蛇者说 5、种树郭橐驼传 6、梓人传 7、愚溪诗序 8、永州韦使君新堂记 9、钴鉧沄西小丘记 10、小石城山记 11、贺进士王参元失火书 王禹偁 1、待漏院记 2、黄冈竹楼记 李格非 书《洛阳名园记》后 范仲淹 1、严先生祠堂记 2、岳阳楼记 司马光 谏院题名记 钱公辅 义田记 李觏 袁州州学记 欧阳修 1、朋党论 2、纵囚论 3、释秘演诗集序 卷十 宋文 欧阳修 1、梅圣俞诗集序 2、送杨寘序 3、五代史伶官传序 4、五代史宦官传序 5、相州昼锦堂记 6、丰乐亭记 7、醉翁亭记 8、秋声赋 9、祭石曼卿文 10、泷冈阡表 苏洵 1、管仲论 2、辨奸论 3、心术 4、张益州画像记 苏轼 1、刑赏忠厚之至论 2、范增论 3、留侯论 4、贾谊论 5、晁错论 卷十一 宋文 苏轼 1、上梅直讲书 2、喜雨亭记 3、凌虚台记 4、超然台记 5、放鹤亭记 6、石钟山记 7、潮洲韩文公庙碑 8、乞校正陆贽奏议进御剳子 9、前赤壁赋 10、后赤壁赋 11、三槐堂铭 12、方山子传 苏辙 1、六国论 2、上枢密韩太尉书 3、黄州快哉亭记 曾巩 1、寄欧阳舍人书 2、赠黎安二生序 王安石 1、读孟尝君传 2、同学一首别子固 3、游褒禅山记 4、泰州海陵县主簿许君墓志铭 卷十二 明文 宋濂 1、送天台陈庭学序 2、阅江楼记 刘基 1、司马季主论卜 2、卖柑者言 方孝孺 1、深虑论 2、豫让论 王鏊 亲政篇 王守仁 1、尊经阁记 2、象祠记 3、瘗旅文 唐顺之 信陵君救赵论 宗臣 报刘一丈书 归有光 1、吴山图记 2、沧浪亭记 茅坤 青霞先生文集序 王世贞 蔺相如完璧归赵论 袁宏道 徐文长传 张溥 五人墓碑记
河南禹县县志全本
是不是14圣呀? 中国古代十 一、 酒康 明清时期的《白水县志》中记载康,字仲宇,为我县康家卫,善造酒”的记载.杜康沟里的泉水“隐隐喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,乡民谓此水至今有酒味”.相传杜康正是取些水造酒,有文字为证：“他邑酒,足滋酒；白之酒独医病.故饮之终日,而无沉湎之患；服之终身而得气血之和.邻里百里许,多沽酒于白.先泽之遗,本地独得其身,至今遗址槽沿存,此其明验也.” 杜康生卒于白水,是白水人民的骄傲.杜康酒酿出了淳厚的风土人情,酿出了古老的白水文化.明清、民国年间,白水烧锅千家,酒坊四乡.三国时,曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道,月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声,空凝杜康语”的佳句传颂,浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致. 二、文圣孔子 孔子（前551～前479）名丘,字仲尼.春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人.鲁国人.是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家. 他发愤为学,博学多能.他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人.他成为文化传播的使者.他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》.其学生将其思想言行记载在《论语》中. 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年.孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生.德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”.孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的‘忠恕之道“,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系.孔子倡明”天人合一“之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“,也要”爱物“的道理.孔子坚决主张国家要实行”富之教之“的德政,使社会与文化得到发展.孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行”内圣外王之道“,以达到”天下为公“、”大同世界“：之境界.由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表. 三、史圣司马迁 司马迁——前145或前135～?西汉史学家,文学家.字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人.生于汉景帝中元五年（前145）,一说生于汉武帝建元六年（前135）,卒年不可考.司马迁10岁开始学习古文书传.约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》.20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说.不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀.元封三年（前108）,司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书.太初元年（前104）,与唐都、落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要.此后,司马迁开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑. 出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写.人称其书为《太史公书》.是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品.司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂. 司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑,却因此更加发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著《史记》,为中国人民,世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产. 四、诗圣杜甫 杜甫（七一二－七七零）,字子美,生于河南巩县（今河南省巩县）,是名诗人杜审言的孙子.因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵.三十五岁以前读书与游历.天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职.安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘；脱险后,授官左拾遗.乾元二年（七五九）,他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称.晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡.漂泊鄂、湘一带,贫病而卒. 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」.其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」. 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展.他是新乐府诗体的开路人.他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展.他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就.杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段.有《杜工部集》传世. 五、医圣张仲景 张仲景是东汉名医,姓张名机,字仲景.南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇）,约生于公元150年,卒于219年.张仲景天赋聪颖,勤奋好学,少年时学医于同郡张伯祖,尽得其传.明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之神医也 .” 张仲景博览群书,广采众方,系统地总结了汉代以前的医学精华,根据自己丰富的医疗实践经验,著《伤寒杂病论》合十六卷,（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）.后世医学者称张仲景为“医圣”,奉“伤寒”、“金匮”为医经.张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍,他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法,并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础. 六、武圣关羽 关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为“关圣”、“关帝”. 关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守、都督荆州事务.刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉“五虎上将”之首.在其殁后的41年,即三国蜀景耀三年（260,正好是其诞辰100周年）,后主刘禅追谥为壮穆侯.然而,从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称“文武二圣”. 关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世.历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷. 七、书圣王羲之 王羲之,字逸少,琅邪临沂人（今属山东）.晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生,死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）.官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”.他出身于两晋的名门望族.王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟.他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法.以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度. 王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,对后世影响很大他的正体世称“书之圣”. 八、草圣张旭 张旭（生卒年不详）,字伯高,苏州人曾任常熟县尉.唐代大书法家.以草书而闻名.唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”. 诏书一到洛阳城,顿时轰动了那些饱学之士.他们纷纷向张旭道喜,庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉.张旭作揖一一致谢,并设宴款待洛阳名流.席上,有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀,张旭推辞不过,谦虚的说：“各位见笑了,我自知浅陋,皇上奖掖,收之有愧.说到秘诀,无非在‘用心’两字.” 张旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗,其中四句‘烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光’,想必诸位是知道的.在邺县,我有幸见过公孙大娘的舞姿,每次看时,都引起我的联想 ：她将左手挥过去,我就立即触到这次姿态像个什么字 ；他跳跃起来旋转,我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态音容,给我一个全面的草书结构的启发.” 九、画圣吴道子 吴道子（约686～760前后）唐代画家.又名道玄,画史尊称吴生.阳翟（今河南禹县）人.少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名.曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉,不久即辞职.后流落洛阳,从事壁画创作.开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士、宁王友.曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道. 擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时. 吴道子的绘画具有独特风格.其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风.他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装.作画线条简练?quot；笔才一二,象已应焉“,有”疏体“之称.吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为”画圣“,被民间画工尊为祖师.苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中,寄好理于豪放之外“. 吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风. ? 十、茶圣陆羽 在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志. 在我国封建社会里,研究经学坟典被视为士人正途.像茶学、茶艺这类学问,只是被认为难入正统的“杂学”.陆羽与其他士人一样,对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研,深有造诣.但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化. 陆羽,字鸿渐；一名疾,字季疵.自号桑翁,又号竟陵子.生于唐玄宗开元年间,复州竟陵郡人（今湖北省天门县）.陆羽是个弃儿,自幼无父母抚养,被笼盖寺和尚积公大师所收养.积公为唐代名僧,据《纪异录》载,唐代宗时曾召积公入宫,给予特殊礼遇,可见也是个饱学之士.陆羽自幼得其教海,必深明佛理.积公好茶,所以陆羽很小便得艺茶之术.不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥,况且陆羽自幼志不在佛,而有志于儒学研究,故在其十一、二岁时终于逃离寺院.此后曾在一个戏班子学戏.陆羽口吃,但很有表演才能,经常扮演戏中丑角,正好掩盖了生理上的缺陷.陆羽还会写剧本,曾“作诙谐数千言”. 陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密,皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好.陆羽在茶乡生活,所交又多诗人,艺术的薰陶和江南明丽的山水,使陆羽自然地把茶与艺术结为一体,构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调. 十一、兵圣孙武 孙武（约前551—?）,春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家,字长卿,齐国乐安（今山东惠民）人.其曾祖父、祖父都是齐国名将,在对内对外战争中立过赫赫战功.家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法,渴望探求战争制胜之道,以备将来登坛拜将,沙场点兵,在战争舞台上干出一番惊天动地的事业. 孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”,除了他战功显赫外,更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》.该书有13篇,共5000余字.但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容.对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响.历代兵学家、军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论.三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵ā纷髁讼低车淖⒔猓?笕搜芯吭擞谩端镒颖?ā反蚩?朔奖阒?拧!端镒颖?ā吩谑澜缟弦簿酶菏⒚?世纪传入日本,18世纪传入欧洲.现今已翻译成29种文字,在世界上广为流传.英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点,其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到.他也确实对孙武及其著作深感兴趣,不仅为《孙子兵法》英译本作序,还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言.1991年的海湾战争中,美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》,以便在战场上阅读. 十二、谋圣张良 汉初大臣,字子房,传城父（今安徽毫县东南）人,祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相.秦灭韩后,他图谋恢复韩国,结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中,传说他逃亡至下邳（今江苏）时,遇黄石公,后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关,并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内,以谋反罪名由吕后急令处死,韩信全家抄斩.一代开国元戎,千古军事奇才的韩信,却遭灭族之祸.从而张良遁隐深山,以仙侣为伴,不食凡间五谷,追随仙踪,与世隔离了. 张良看承谋士的楷模,被后人尊为“谋圣” 十三、木圣（科圣）张衡 东汉时期,也就是距今约一千八百多年前（公元117年）,一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功.相隔二十年后（公元138年）,安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”,准确地报告了西方千里之外发生的地震.这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元. 这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家.张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献,传说他还制造过指南车、记里鼓车等,因其机械制造水平很高,被尊称为“木圣”. 十四、药圣孙思邈 孙思邈,公元581-682年,自号孙真人,京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人,是隋、唐两代大医学家. 孙氏自幼聪颖,喜好读书,勤学苦练,20岁精诸子百家学说,善言老庄,又好释典,兼通阴阳,推及医药.隋、唐两代皇帝都召他做官,他却无心仕途,晚年从事医学著述,是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物,尤以医学为最.孙思邈是因病治医,勤奋成家的.他不但学识渊博,而且品德高尚.他的高尚医德,是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范.他在学术界也树立了崇高的榜样,一直熏陶着代代医家. 孙思邈把医为仁术的精神具体化.他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护借身命.见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心.如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼.夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄；丝竹凑耳,无得似有所娱；珍羞迭荐,食如无味；酝禄兼陈,看有若无.夫为医之法 ,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏盲也.”上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前. 孙氏认为“人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此”,故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》.这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容.他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河. 《千金要方》是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、 药齐备.一类是典籍资料,一类是民间单方验方.广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日.很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,确实是价值千金的中医瑰宝. 《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献.书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验,历数百年的方剂成就,在阅读仲景书方后,再读《千金方》,真能大开眼界,拓宽思路,特别是源流各异的方剂用药,显示出孙思邈的博极医源和精湛医技.后人称《千金方》为方书之祖. 《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献.孙氏能寿逾百岁高龄,就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果. 孙思邈的辉煌成就,生前就受到了人们的崇敬.人称“药王”,“真人”,“药圣”,隋、唐两代都很器重他,知名人士亦多对他以礼事之.他去世后,人们在其故居的鉴山畔,虞诚奉祀.乔世宁序中云：“鉴山香火,于关中为盛,虽华岳吴镇弗逮焉.”孙思邈在日本也享有盛誉,尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜.
有木有人知道《古文观止》的故事梗概、主题还是出现的诗句是神马
《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。
“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。
二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。
除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。
《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。
康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。
书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代散文的入门书，仍有其存在价值。
《古文观止》300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。
[1]古文观止中华书局1981年繁体字版本中华人民共和国成立以后，特别是近十多年来，《古文观止》的许多译注本，都是用中华书局本为底本。
中华书局本实有两种：一是1959年本。
这是由原古籍刊行社转来的本子，此本“据映雪堂本断句，并校正了个别显著的错字”。
二是1987年本，即安平秋点校本。
此本虽以1959年本为底本，但用映雪堂原刻本复核过，用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过，而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。
因而后者是所能见到的最好的版本。
[1]该书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。
先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。
照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。
散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。
该书选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。
[2]《古文观止》的作者是清初山阴（今浙江绍兴）人吴乘权、吴调侯叔侄俩。
吴乘权，字楚材。
他一生研习古文，好读经史。
康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以古文观止上下册授馆终其一生。
除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。
大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。
他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教书。
二吴编撰《古文观止》费时有年。
起初，他们只是为给童子讲授古文编了一些讲义。
后来逐年讲授，对古文的见解越来越深，讲义越编越精，以致“好事者手录”而去，“乡先生”读后有“观止”之叹，劝他们“付之剞劂以公之于世”。
这样，他们才“辑平日之所课业者若干首”为一书。
书稿编好后，即寄往归化（今呼和浩特市）请吴兴祚审阅。
兴祚，字伯成，号留村，为乘权伯父。
他官至两广总督，时任汉军副都统。
他“披阅数过”，以为此书于初学古文者大为有益，便于康熙三十四年（1695年）端午节为书做序，且“亟命付诸梨枣”。
这样就有了《古文观止》最早的刻本。
[1]3作品特点该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。
衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性，当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。
古文观止手抄本选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。
[3]《古文观止》是一部纵横交美的好文选。
言其纵，是因为编者按历史的流程将一位位最优秀的作家最具代表性的作品依次编录，读之如同漫步中国古代散文发展史的长廊，沿波讨源，因枝求叶，可以毫不费力地体会到其中的脉络；言其横，则是指《古文观止》几乎收存了我国古代文章的各种样式和各类内容。
看到：先秦外交官的优雅而婉转的辞令如何完成了一场没有硝烟的战争，纵横家们又是如何唇枪舌剑捭阖天下释难解纷的；帝王求贤若渴，于是下诏，臣子满腹良策，于是上表；魏晋名士兰亭聚会了，王羲之把它记下来；徐敬业要讨伐武则天了，骆宾王大书檄文；关心政治的，诸论纷出，了解民情的，各传频作；朋友要走了，有赠序，从自然中归来，有游记；于是看到了苏轼为韩愈作的碑文：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”；于是看到杜牧用文字还原的阿房宫；还有考试的论文，自荐的求职书；还有梦想中的桃花源，酣醉后的醉翁亭；岳阳楼上的忧患意识，滕王阁中的书生意气……一切都在这个世界中呈现，令人目不暇接，流连忘返。
[2]《古文观止》所选以散文为主，间有骈文辞赋，基本上均为历代传诵名篇，具有“永恒的艺术魅力”。
编者以“观止”来冠名，恐怕确有当初吴公子季札观赏舞乐时那种由衷赞叹溢于言表的心境。
从这点来看，《古文观止》是一部形象的中国历代散文大观，也是一部活生生的散文发展历程。
[3]另一方面，《古文观止》虽为当时的蒙童和普通古文爱好者所选编，但一点也没有媚俗的气息，这些不朽的经典中，蕴含着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，乃至博远的宇宙哲理。
在中国浩淼的散文之海里，优秀之作实在太多了，而《古文观止》所选作品真是做到了蒙童读来不高，学人读来不低，很像家喻户晓的《唐诗三百首》一样，这两部选集堪称中国传统文学通俗读物的双璧。
[4]《古文观止》所收以散文为主，兼取骈文。
与《文选》以来的古文选本相比，它包括的时代既长，卷帙又不甚多，而且文章的体裁多样，较少派别的偏见，可谓广收博采，而又繁简适中。
在编排上，全书按时代先后分为7个时期,每个时期都有重点作家和作品。
由此可以纵观古文发展的源流，也可以分析各个作家的不同风格。
每篇文章又都有简要的评注，辅助读者理解文义，掌握行文的章法。
加以入选的文章多属久经传诵的佳作，所以此书广为流行至今。
[4]4图书目录《古文观止》所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。
其中包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文24篇；柳宗元文11篇，欧阳修13篇，苏轼文17篇，苏辙文3篇，王安石4篇……共222篇。
篇幅长短适中，每一篇选文也都非长篇巨制，易于阅读和理解，篇目和分卷比较匀称，极宜普及和流行。
古文观止经典本[2]卷一周文篇次 篇目 出处一 郑伯克段于鄢 左传二 周郑交质左传三 石碏谏宠州吁 左传四 臧僖伯谏观鱼 左传五 郑庄公戒饬守臣 左传六 臧哀伯谏纳郜鼎 左传七 季梁谏追楚师 左传八 曹刿论战 左传九 齐桓公伐楚盟屈完 左传十 宫之奇谏假道 左传十一 齐桓下拜受胙 左传十二 阴饴甥对秦伯 左传十三 子鱼论战 左传十四 寺人披见文公 左传十五 介之推不言禄 左传十六展喜犒师 左传十七 烛之武退秦师左传十八 蹇叔哭师 左传[4]卷二周文篇次 篇目 出处一 郑子家告赵宣子 左传二 王孙满对楚子 左传三 齐国佐不辱命 左传四 楚归晋知罃 左传五 吕相绝秦 左传六 驹支不屈于晋 左传七 祁奚请免叔向 左传八 子产告范宣子轻币 左传九 晏子不死君难 左传十 季札观周乐 左传十一 子产坏晋馆垣 左传十二 子产论尹何为邑 左传十三 子产却楚逆女以兵左传十四 子革对灵王 左传十五 子产论政宽猛 左传十六 吴许越成 左传[4]卷三周文篇次 篇目 出处一 祭公谏征犬戎 国语二 召公谏厉王止谤 国语三 襄王不许请隧 国语四 单子知陈必亡 国语五 展禽论祀爰居 国语六 里革断罟匡君 国语七 敬姜论劳逸 国语八 叔向贺贫 国语九 王孙圉论楚宝 国语十 诸稽郢行成于吴 国语十一 申胥谏许越成 国语十二 春王正月 公羊传十三 宋人及楚人平 公羊传十四 吴子使札来聘 公羊传十五 郑伯克段于鄢 谷梁传十六 虞师晋师灭夏阳 谷梁传十七 晋献公杀世子申生 礼记 檀弓十八 曾子易箦 礼记 檀弓十九 有子之言似夫子 礼记 檀弓二十 公子重耳对秦客 礼记 檀弓二十一 杜蒉扬觯 礼记 檀弓二十二 晋献文子成室 礼记 檀弓[4]卷四战国文篇次 篇目 出处一 苏秦以连横说秦 战国策二 司马错论伐蜀 战国策三 范雎说秦王 战国策四 邹忌讽齐王纳谏 战国策五 颜斶说齐王 战国策六 冯谖客孟尝君 战国策七 赵威后问齐使 战国策八 庄辛论幸臣 战国策九 触龙说赵太后 战国策十 鲁仲连义不帝秦 战国策十一 鲁共公择言 战国策十二 唐雎说信陵君 战国策十三 唐雎不辱使命 战国策十四 乐毅报燕王书 战国策十五 谏逐客书 李斯十六 卜居 屈原十七 宋玉对楚王问 宋玉[4]古文观止 译注卷五汉文篇次 篇目 出处一 五帝本纪赞 史记二 项羽本纪赞 史记三 秦楚之际月表 史记四 高祖功臣侯者年表 史记五 孔子世家赞 史记六 外戚世家序 史记七 伯夷列传 史记八 管晏列传 史记九 屈原列传 史记十 酷吏列传序 史记十一 游侠列传序 史记十二 滑稽列传 史记十三 货殖列传序 史记十四 太史公自序 史记十五 报任少卿书 司马迁[4]卷六汉文篇次 篇目 出处一 高帝求贤诏 汉高祖二 文帝议佐百姓诏 汉文帝三 景帝令二千石修职诏 汉景帝四 武帝求茂才异等诏 汉武帝五 过秦论 上 贾谊六 治安策 一 贾谊七 论贵粟疏 晁错八 狱中上梁王书 邹阳九 上书谏猎 司马相如十 答苏武书 李陵十一 尚德缓刑书 路温舒十二 报孙会宗书 杨恽十三 光武帝临淄劳耿弇汉光武帝十四 诫兄子严敦书 马援十五 前出师表 诸葛亮十六 后出师表 诸葛亮[4]卷七六朝唐文篇次 篇目 出处一 陈情表 李密二 兰亭集序 王羲之三 归去来兮辞 陶渊明四 桃花源记 陶渊明五 五柳先生传 陶渊明六 北山移文 孔稚珪七 谏太宗十思疏 魏征八 为徐敬业讨武曌檄 骆宾王九 滕王阁序 王勃十 与韩荆州书 李白十一 春夜宴桃李园序 李白十二 吊古战场文 李华十三 陋室铭 刘禹锡十四 阿房宫赋 杜牧十五 原道 韩愈十六 原毁 韩愈十七 获麟解 韩愈十八 杂说一（龙说） 韩愈十九 杂说四（马说） 韩愈[4]卷八唐文篇次 篇目 出处一 师说 韩愈二 进学解 韩愈三 圬者王承福传 韩愈四 讳辩 韩愈五 争臣论 韩愈六 后十九日复上宰相书 韩愈七 后廿九日复上宰相书 韩愈八 与于襄阳书 韩愈九 与陈给事书 韩愈十 应科目时与人书 韩愈十一 送孟东野序 韩愈十二 送李愿归盘谷序 韩愈十三 送董邵南游河北序 韩愈十四 送杨少尹序 韩愈十五 送石处士序 韩愈十六 送温处士赴河阳军序 韩愈十七 祭十二郎文 韩愈十八 祭鳄鱼文 韩愈十九 柳子厚墓志铭 韩愈[2]古文观止(4张)卷九唐宋文一 驳复仇议 柳宗元二 桐叶封弟辨 柳宗元三 箕子碑 柳宗元四 捕蛇者说 柳宗元五 种树郭橐驼传 柳宗元六 梓人传 柳宗元七 愚溪诗序 柳宗元八 永州韦使君新堂记 柳宗元九 钴鉧潭西小丘记 柳宗元十 小石城山记 柳宗元十一 贺进士王参元失火书 柳宗元十二 待漏院记 王禹偁十三黄冈竹楼记 王禹偁十四书洛阳名园记后 李格非十五 严先生祠堂记 范仲淹十六岳阳楼记 范仲淹十七 谏院题名记 司马光十八 义田记 钱公辅十九 袁州州学记 李觏二十 朋党论 欧阳修二十一 纵囚论 欧阳修二十二 释秘演诗集序 欧阳修[1]卷十宋文一 梅圣俞诗集序 欧阳修二 送杨寘序 欧阳修三 五代史伶官传序 欧阳修四 五代史宦官传序 欧阳修五 相州昼锦堂记 欧阳修六 丰乐亭记 欧阳修七 醉翁亭记 欧阳修八 秋声赋 欧阳修九 祭石曼卿文 欧阳修十 泷冈阡表 欧阳修十一 管仲论 苏洵十二 辨奸论 苏洵十三 心术 苏洵十四 张益州画像记 苏洵十五 刑赏忠厚之至论 苏轼十六 范增论 苏轼十七 留侯论 苏轼十八 贾谊论 苏轼十九 晁错论 苏轼[1]卷十一宋文一 上梅直讲书 苏轼二 喜雨亭记 苏轼三 凌虚台记 苏轼四 超然台记 苏轼五 放鹤亭记 苏轼六 石钟山记 苏轼七 潮州韩文公庙碑 苏轼八 乞校正陆贽奏议进御札子 苏轼九 前赤壁赋 苏轼十 后赤壁赋 苏轼十一 三槐堂铭 苏轼十二 方山子传 苏轼十三六国论 苏辙十四 上枢密韩太尉书 苏辙十五 黄州快哉亭记 苏辙十六 寄欧阳舍人书 曾巩十七 赠黎安二生序 曾巩十八 读孟尝君传 王安石十九 同学一首别子固 王安石二十 游褒禅山记 王安石二十一 泰州海陵县主簿许君墓志铭 王安石[1]卷十二明文一 送天台陈庭学序 宋濂二 阅江楼记 宋濂三 司马季主论卜 刘基四 卖柑者言 刘基五 深虑论 方孝孺六 豫让论 方孝孺七 亲政篇 王鏊八 尊经阁记 王守仁九 象祠记 王守仁十 瘗旅文 王守仁十一 信陵君救赵论 唐顺之十二 报刘一丈书 宗臣十三 吴山图记 归有光十四 沧浪亭记 归有光十五 青霞先生文集序 茅坤十六 蔺相如完璧归赵论 王世贞十七 徐文长传 袁宏道十八 五人墓碑记 张溥[1]5社会影响《古文观止》篇幅适当，所选的文章以汉唐二代为多，古文观止字帖版以散文为主，兼顾骈韵二体，既有长篇大论，又有精短美文，反映出编者眼光的细致和周到。
它本身的鲜明特点与突出优势使它在问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家备一本，海内风行。
那么，它最突出的特点和优势是什么呢
《古文观止》之前的古文选本，大多依据昭明太子萧统《文选》的体例，分类繁琐，常以条目为主线，阅读使用时都很不简便。
《古文观止》则以时代为纲，作者为目，将作者的各类文体的作品集粹于一处，阅读方便，查看快捷，使读者对清代之前的散文史认识清楚，印象深刻。
所以，《古文观止》的流行性与通俗性、权威性至今难以动摇，仍影响巨大，是青年首选的普及性古文选本，一版再版，依旧常售不衰。
[1]6作品评价《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。
古文观止简约版里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。
内有清代之前文人名士比较有名的文章，和古人必须学的《四书五经》、《礼记》、《左传》等。
例如王羲之的《兰亭集序》，韩愈的《师说》，范仲淹的《岳阳楼记》等许多。
能领略到他们的心里想法。
这该书里知识容量很大，有历史资料，古人文学，诗画评论，风景介绍……愿智慧之光照亮千家万户，同时也照亮千万颗希望知识的灵魂，使人类的精神空间更加明丽、生辉。
《古文观止》，智慧的光芒
选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。
这样的读本自然会受到初学者的欢迎，故吴兴祚谓“以此正蒙养而裨后学，厥功企浅鲜哉”（《序》）。
当然，《古文观止》的选篇也有不足之处：为秦文选的多，子书一家未选；八代文选的太少，所选唐宋文过于集中于八家文，而南宋文全然不选，元文亦告阙如。
明文虽选18篇，大半并非“观止”之作。
再者，艺术分析不乏卓见妙论，终难跳出起承转合的窠臼。
[4]《古文观止》的长处和短处，主要是由它的编选方法所带来的；二吴称书的编选方法为“集”或“汇而集之”。
所谓“余两人非瑚言选也，集焉云耳。
集之奈何”
集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。
盖诸选家各有精思深义以抉古人之奥，读之者取此置彼用美者或遗，一概观览则劳于睹记，此余两人所以汇而集之也（《例言》）。
[4]编者又对选文作了精彩的评注，为的阅读平添羽翼。
有时从文章句法和用字入手进行分析，如欧阳修《醉翁亭记》评语：“通篇共用二十九个‘也’字，逐层脱卸，逐步顿跌，句句是记山水，句句是记亭，句句是记太守，似散非散，似排非排，文家之创调也。
”几句话就将这篇文章散中有骈的风致描述出来了。
有时评语从身世人情入手，如《史记·屈原列传》评：“史公作屈原传，其文便似《离骚》，婉雅凄怆，使人读之，不禁唏嘘欲绝。
要之，穷愁著书，史公与屈子实有同心，宜其忧思唱叹，低回不置云。
”这段文字又将作者与传记主人公心灵的共鸣之处一笔点透，道出其感人魅力所在。
这一段段评语不仅有助读作用，而其文字本身的清丽优美流畅婉转也给人以美的享受，因此这种二重审美又使《古文观止》增添了不少魅力。
[2]评注则主要取自吕、楼、谢、唐、茅、金之说，而用楼、茅、金三家见解最多。
多数评语是直接过录，如《谏逐客书》、《送李愿归盘谷序》、《送石洪处士序》等的总评即全抄自楼氏选本。
有过录部分文字以作评的，如《捕蛇者说》、《愚溪诗序》总评一半文字取自楼氏选本。
《进学解》、《讳辩》、《祭十二郎文》总评一半文字取自茅氏选本。
《晏子不死君难》、《五帝本纪赞》、《吊古战场文》、《留侯论》等文的总评部分文字即取自金氏选本。
有本于原评而略作发挥的，如《答任安书》、《报孙会宗书》、《种树郭橐驼传》、《丰乐亭记》、 《书洛阳名园记后》、《谏院题名记》等文的总评，就是对楼氏评语的发挥。
《获麟解》、《争臣论》、《寄欧阳舍人书》的总评，就是对茅氏评语的发挥。
《前赤壁赋》的总评是对金氏评语的改写，《超然台记》的总评是以唐顺之评语为骨架。
还有些评语是将诸家之说糅为一体而出以己说，如《岳阳楼记》、《读孟尝君传》、《喜雨亭记》的总评即合用楼、金之论而言。
这种择优而集的方法，在逐句逐段评点时用得更多。
如《留侯论》首段末批“能忍不能忍是一篇主意”即取自吕氏批语，而“且其意不在书”下批“深人一层发议，此句及一篇之头也”则取用金氏原批。
二吴这样“遍采名家旧注，参以己私”，是因为他们认为“诸选各有妙解，颇多阙略，是当取其所长以补其不足，便成全璧”（《例言》）。
其实还有一个重要原因，就是此书是为童子肄习用，无论选篇思想，评注内容，都要力求“醇正”、“稳妥”。
尚新颖而不取怪异，务平实而忌走偏锋。
所以他们不选那些思想激进或离经叛道之文，对颇具思想特色、极富个性、充满感情色彩的评语不加采录，常用兼采众家之长和阐发原评的方法以求评解周全、稳妥。
这样，便使《古文观止》有可能吸纳多种选本的种种优点，长期受到古文爱好者的欢迎，以致鲁迅论及选本对中国文学的影响时，将它与《文选》并提，说：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但在文学上的影响，两者都一样地不可轻视。
”[2]《古文观止》是作者以犀利的视角，在广博的中华文海中撷采的最为绚丽、最有价值、最具代表性的精美古文，因而该书也是最为优秀的古文选本。
数百年来，不仅读书人对之耳熟能详，一般群众也是对之喜爱有加，流传广泛。
尽管因作者思想的局限性使选文有浓重的理学色彩，但它的确为读者搭建了一条最能领略古文精粹的捷径，因此盛誉不衰也是必然。
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