招商银行十大正风肃纪铁律
一、严禁利用职务便利索贿受贿或违规收受合作单位营销奖励、费用；二、严禁参与非法集资、非法经营和民间借贷活动（包括充当资金掮客、与客户或利益关联方发生不正当资金往来）；三、严禁私自推介、违规销售非我行审批的各类财富管理产品；四、严禁弄虚作假发放贷款，擅自放弃、释放、更换抵（质）押物，擅自解冻、释放保证金，蓄意丧失债权追索法律时效；五、严禁超越授权、权限，直接或变相为客户授信、发放贷款、提供担保；六、严禁违规处置不良资产，为关系人输送利益或帮助、协助企业躲避债务；七、严禁进行账外吸存放贷、拆入拆出资金等账外经营活动；八、严禁设立小金库；九、严禁挪用盗用银行和客户资金；十、严禁泄露我行商业秘密和客户重要信息。
求契诃夫的《打赌》
《打 一 一个黑沉沉的秋夜银行家在他的书房里踱来踱去，起十五也是在秋天他举行过的一次晚会。
在这次晚会上，来了许多有识之士，谈了不少有趣的话题。
他们顺便谈起了死刑。
客人们中间有不少学者和新闻记者，大多数人对死刑持否定态度。
他们认为这种刑罚已经过时，不适用于信奉基督教的国家，而且不合乎道德。
照这些人的看法，死刑应当一律改为无期徒刑。
“我不同意你们的观点，”主人银行家说，“我既没有品尝过死刑的滋味，也没有体验过无期徒刑的磨难，不过如果可以主观①评定的话，那么我以为死刑比无期徒刑更合乎道德，更人道。
死刑把人一下子处死，而无期徒刑却慢慢地把人处死。
究竟哪一个刽子手更人道
是那个几分钟内处死您的人，还是在许多年间把您慢慢折磨死的人
” -------- ①原文为拉丁文。
“两种刑罚同样不道德，”有个客人说，“因为它们的目的是一致的--夺去人的生命。
国家不是上帝。
它没有权利夺去它即使日后有心归还却无法归还的生命。
” 客人中间有一个二十五岁的年轻律师。
别人问他的看法时，他说： “不论死刑还是无期徒刑都是不道德的，不过如果要我在死刑和无期徒刑中作一选择，那么我当然选择后者。
活着总比死了好。
” 这下热烈的争论开始了。
银行家当时年轻气盛，一时性起，一拳捶到桌上，对着年轻的律师嚷道： “这话不对
我用两百万打赌，您在囚室里坐不了五年
” “如果这话当真，”律师回答说，“那我也打赌，我不是坐五年，而是十五年。
” “十五年
行
”银行家喊道，“诸位先生，我下两百万赌注。
” “我同意
您下两百万赌注，我用我的自由作赌注
”律师说。
就这样，这个野蛮而荒唐的打赌算成立了
银行家当时到底有几百万家财，连他自己也说不清，他娇生惯养，轻浮鲁莽，打完赌兴高采烈。
吃晚饭的时候，他取笑律师说： “年轻人，清醒清醒吧，现在为时不晚。
对我来说两百万是小事一桩，而您却在冒险，会丧失您一生中最美好的三四年时光。
我说三四年，因为您不可能坐得比这更久。
不幸的人，您也不要忘了，自愿受监禁比强迫坐牢要难熬得多。
您有权利随时出去享受自由--这种想法会使您在囚室中的生活痛苦不堪。
我可怜您
” 此刻银行家在书房里踱来踱去，想起这件往事，不禁问自己： “何苦打这种赌呢
律师白白浪费了十五年大好光阴，我损失了两百万，这有什么好处呢
这能否向人们证明，死刑比无期徒刑坏些或者好些
不能，不能。
荒唐，毫无意义
在我这方面，完全是因为饱食终日，一时心血来潮，在律师方面，则纯粹是贪图钱财……” 随后银行家回想起上述晚会后的事。
当时决定，律师必须搬到银行家后花园里的一间小屋里住，在最严格的监视下过完他的监禁生活。
规定在十五年间他无权跨出门槛，看见活人，听见人声，收到信件和报纸。
允许他有一样乐器，可以读书、写信、喝酒和抽烟。
跟外界的联系，根据契约，他只能通过一个为此特设的小窗口进行，而且不许说话。
他需要的东西，如书，乐谱，酒等等，他可以写在纸条上，要多少给多少，但只能通过窗口。
契约规定了种种条款和细节，保证监禁做到严格的隔离，规定律师必须坐满十五年，即从一八七0年十一月十四日十二时起至一八八五年十一月十四日十二时止。
律师一方任何违反契约的企图，哪怕在规定期限之前早走两分钟，即可解除银行家支付他两百万的义务。
在监禁的第一年，根据律师的简短便条来看，他又孤独又烦闷，痛苦不堪。
不论白天，还是夜晚，从他的小屋里经常传出钢琴的声音
他拒绝喝酒抽烟。
他写道：酒激起欲望，而欲望是囚徒的头号敌人。
再说，没有比喝着美酒却见不着人更烦闷的了。
烟则熏坏他房间里的空气。
第一年，律师索要的都是内容轻松的读物：情节复杂的爱情小说，侦探小说，神话故事，喜剧等等。
2 契诃夫作品：《打赌》 第二年，小屋里不再有乐曲声，律师的纸条上只要求古典作品。
第五年又传出乐曲声，囚徒要求送酒去。
那些从小窗口监视他的人说，整整这一年他只顾吃饭，喝酒，躺在床上，哈欠连连，愤愤不平地自言自语。
他不读书。
有时夜里爬起来写东西，写得很久，一到清晨又把写好的东西统统撕碎。
他们不止一次听到他在哭泣。
第六年的下半年，囚徒热衷于研究语言、哲学和历史。
他如饥似渴地研究这些学问，弄得银行家都来不及订购到他所要的书。
在后来的四年间，经他的要求，总计买了六百册书。
在律师陶醉于阅读期间，银行家还收到他的这样一封信： 亲爱的典狱长：我用六种文字给您写信。
请将信交有关专家审阅。
如果他们找不出一个错误，那么我请求您让人在花园里放一枪。
枪声将告诉我，我的努力没有付诸东流。
各国历代的天才尽管所*的语言不同，然而他们的心中都燃烧着同样热烈的激情。
啊，但愿您能知道，由于我能了解他们，现在我的内心体验到多么巨大的非人间所有的幸福
囚徒的愿望实现了。
银行家吩咐人在花园里放了两枪。
十年之后，律师一动不动地坐在桌旁，只读一本《福音书》。
银行家觉得奇怪，既然他在囚年里能读完六百本深奥的著作，这么一本好懂的、不厚的书怎么要读上一年工夫呢
读完《福音书》，他接着读宗教史和神学著作。
在监禁的最后两年，囚徒不加选择，读了很多的书。
有时他研究自然科学，有时要求拜伦①和莎士比亚②的作品。
他的一些纸条上往往要求同时给他送化学书，医学书，长篇小说，某篇哲学论文，或者神学著作。
他看书就好像他落水后在海中漂浮，为了救自己的命，急不可待地时而抓住沉船的这块碎片，时而抓住另一块浮木
-------- ①拜伦（一七八八--一八二四）英国诗人。
②莎士比亚（一五六四--一六一六）英国诗人，剧作家。
二 老银行家回忆这些事后想道： “明天十二点他就要获得自由。
按契约我应当付他两百万。
如果我付清款子，我就彻底破产，一切都完了……” 十五年前他不知道自己到底有多少个一百万，如今却害怕问自己：他的财产多还是债务多
交易所里全凭侥幸的赌博，冒险的投机买卖，直到老年都改不了的急躁脾气，渐渐地使他的事业一落千丈。
这个无所畏惧、过分自信的、傲慢的富翁现在变成一个中产的银行家，证券的一起一落总让他胆战心惊。
“该诅咒的打赌
”老人嘟哝着，绝望地抱住头，“这个人怎么不死呢
他还只有四十岁。
不久他会拿走我最后的钱，然后结婚，享受生活的乐趣，*证券投机。
我呢，变成了乞丐，只能嫉妒地看着他，每天听他那句表白：‘多亏您，我才得到幸福，让我来帮助您。
’不，这太过分了
摆脱破产和耻辱的唯一办法就是这个人的死
” 时钟敲了三下。
银行家侧耳细听：房子里的人都睡了，只听见窗外的树木冻得呜呜作响。
他竭力不弄出响声，从保险柜里取出十五年来从未用过的房门钥匙，穿上大衣，走出房去。
花园里又黑又冷。
下着雨。
潮湿而刺骨的寒风呼啸着刮过花园，不容树木安静。
银行家集中注意力，仍然看不见土地，看不见白色雕像，看不见那座小屋，看不见树木。
他摸到小屋附近，叫了两次看守人。
没人回答。
显然，看守人躲风雨去了，此刻正睡在厨房里或者花房里。
“如果我有足够的勇气实现我的意图，”老人想，“那么嫌疑首先会落在看门人身上。
” 他在黑暗中摸索着台阶和门，进了小屋的前室，随后摸黑进了不大的过道，划了一根火柴。
这里一个人也没有。
有一张床，但床上没有被子，角落里有个黑糊糊的铁炉。
囚徒房门上的封条完整无缺。
火柴熄灭了，老人心慌得浑身发抖，摸到小窗口往里张望。
囚徒室内点着一支昏黄的蜡烛。
他本人坐在桌前。
从这里只能看到他的背、头发和两条胳膊。
在桌子上，在两个圈椅里，在桌子旁的地毯上，到处放着摊开的书。
3 契诃夫作品：《打赌》 五分钟过去了，囚徒始终没有动一下。
十五年的监禁教会了他静坐不动。
银行家弯起一个手指敲敲小窗，囚徒对此毫无反应。
这时银行家才小心翼翼地撕去封条，把钥匙插进锁孔里。
生锈的锁一声闷响，房门吱嘎一声开了。
银行家预料会立即发出惊叫声和脚步声，可是过去了两三分钟，门里却像原先一样寂静。
他决定走进房间里。
桌子后面一动不动坐着一个没有人样的人。
这是一具皮包骨头的骷髅，一头长长的女人那样的鬈发，胡子乱蓬蓬的。
他的脸呈土黄色，脸颊凹陷，背部狭长，胳膊又细又瘦，一只手托着长发蓬乱的头，那模样看上去真叫吓人。
他的头发早已灰白，瞧他那张像老人般枯瘦的脸，谁也不会相信他只有四十岁。
他入睡了……桌子上，在他垂下的头前有一张纸，上面写着密密麻麻的字。
“可怜的人
”银行家想道，“他睡着了，大概正梦见那两百万呢
只要我抱起这个半死不活的人，把他扔到床上，用枕头闷住他的头，稍稍压一下，那么事后连最仔细的医检也找不出横死的迹象。
不过，让我先来看看他写了什么……” 银行家拿起桌上的纸，读到下面的文字： 明天十二点我将获得自由，获得跟人交往的权利。
不过，在我离开这个房间、见到太阳之前，我认为有必要对您说几句话。
凭着清白的良心，面对注视我的上帝，我向您声明：我蔑视自由、生命、健康，蔑视你们的书里称之为人间幸福的一切。
十五年来，我潜心研究人间的生活。
的确，我看不见天地和人们，但在你们的书里我喝着香醇的美酒，我唱歌，在树林里追逐鹿群和野猪，和女人谈情说爱……由你们天才的诗人凭借神来之笔创造出的无数美女，轻盈得犹如臼云，夜里常常来探访我，对我小声讲述着神奇的故事，听得我神迷心醉。
在你们的书里，我攀登上艾尔布鲁士①和勃朗峰②的顶巅，从那里观看早晨的日出，观看如血的晚霞如何染红了天空、海洋和林立的山峰。
我站在那里，看到在我的上空雷电如何劈开乌云，像人蛇般游弋；我看到绿色的森林、原野、河流、湖泊、城市，听到塞王③的歌唱和牧笛的吹奏；我甚至触摸过美丽的魔鬼的翅膀，它们飞来居然跟我谈论上帝……在你们的书里我也坠入过无底的深渊，我创造奇迹，行凶杀人，烧毁城市，宣扬新的宗教，征服了无数王国…… -------- ①在高加索。
②在欧洲中部。
③希腊神话中半人半鸟的海妖，以歌声诱惑水手，使之灭亡。
你们的书给了我智慧。
不倦的人类思想千百年来所创造的一切，如今浓缩成一团，藏在我的头颅里。
我知道我比你们所有的人都聪明。
我也蔑视你们的书，蔑视人间的各种幸福和智慧。
一切都微不足道，转瞬即逝，虚幻莫测，不足为信，有如海市蜃楼。
虽然你们骄傲、聪明而美丽，然而死亡会把你们彻底消灭，就降消灭地窖里的耗子一样，而你们的子孙后代，你们的历史，你们的不朽天才，将随着地球一起或者冻结成冰，或者烧毁。
你们丧失理智，走上邪道。
你们把谎言当成真理，把丑看作美，如果由于某种环境，苹果树和橙树上不结果实，却忽然长出蛤蟆和晰蜴，或者玫瑰花发出马的汗味，你们会感到奇怪；同样，我对你们这些宁愿舍弃天国来换取人世的人也味到奇怪。
我不想了解你们。
为了用行动向你们表明我蔑视你们赖以生活的一切，我放弃那两百万，虽说我曾经对它像对天堂一样梦寐以求，可是现在我蔑视它。
为了放弃这一权利，我决定在规定期限之前五个时离开这里，从而违反契约…… 银行家读到这里，把纸放回桌上，在这个怪人头上亲了一下，含泪走出小屋。
他一生中任何时候，哪怕在交易所输光之后，也下曾像现在这样深深地蔑视自己。
回到家里，他倒在床上，然而激动的眼泪使他久久不能入睡…… 第二大早晨，吓白了脸的看守人跑来告诉他，说他们看到住在小屋里的人爬出窗子，进了花园，往大门走去，后来就不知去向了。
银行家带领仆人立即赶到小屋，证实囚徒确实跑掉了。
为了杜绝无谓的流言，他取走桌上那份放弃权利的声明，回到房间，把它锁进保险柜里。
一八八九年一月一日
的诗词!快!(三首以上)
毛 泽 东 诗 词 集（节录） 五 古 天井四四方，周围是高墙。
清清见卵石，小鱼囿中央。
只喝井里水，永远养不长。
七绝·咏蛙 1906年秋 独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声
七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山
四言诗 1914年 五月七日，民国奇耻。
何以报仇
在我学子
五 古1915年 去去思君深，思君君不来。
愁杀芳年友，悲叹有余哀。
衡阳雁声彻，湘滨春溜回。
感物念所欢，踯躅城南隈。
城隈草萋萋，涔泪浸双题。
采采余孤景，日落衡云西。
方期沆漾游，零落匪所思。
永诀从今始，午夜惊鸣鸡。
鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。
冉冉望君来，握手珠眶涨。
关山蹇骥足，飞飙拂灵帐。
我怀郁如焚，放歌倚列嶂。
列嶂青且蒨，愿言试长剑。
东海有岛夷，北山尽仇怨。
荡涤谁氏子，安得辞浮贱。
子期竟早亡，牙琴从此绝。
琴绝最伤情，朱华春不荣。
后来有千里，谁与共平生。
望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。
惆怅中何寄
江天水一泓。
五 律 1915年5月 共泛朱张渡，层冰涨橘汀。
鸟啼枫径寂，木落翠微冥。
攀险呼俦侣，盘空识健翎。
赫曦联韵在，千载德犹馨。
七 绝1917年 翻山渡水之名郡（毛），竹杖草履谒学尊（萧）。
途见白云如晶海（萧），沾衣晨露浸饿身（毛）。
七古·送纵宇一郎东行约1916年－1917年间 云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。
无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。
沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
归国谣1918年春 今宵月，直把天涯都照彻， 清光不令青山失。
清溪却向青滩泄， 鸡声歇，马嘶人语长亭白。
贺新郎 1919年3月 挥手从兹去。
更哪堪凄然相向，苦情重诉。
眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。
知误会前番书语。
过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。
人有病，天知否
今朝霜重东门路，照横塘半天残月， 凄清如许。
汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。
凭割断愁丝恨缕。
要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。
重比翼，和云翥。
祭文·祭母文 1923年 呜呼吾母，遽然而死。
寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。
其他不育，二女三男。
育吾兄弟，艰辛备历。
摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。
一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。
爱力所及，原本真诚。
不作诳言，不存欺心。
整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。
头脑精密，劈理分情。
事无遗算，物无遁形。
洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。
五德荦荦，乃其大端。
合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。
精神痛苦，以此为卓。
天乎人欤
倾地一角。
次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。
病时揽手，酸心结肠。
但呼儿辈，各务为良。
又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。
大小亲疏，均待报赉。
总兹所述，盛德所辉。
以秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。
念兹在兹，此心不越。
养育深恩，春晖朝霭。
报之何时
精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。
躯壳虽隳，灵则万古。
有生一日，皆报恩时。
有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。
惟挈大端，置其粗浅。
此时家奠，尽此一觞。
后有言陈，与日俱长。
尚飨
虞美人 1919年10月8日 堆来枕上愁何状
江海翻波浪。
夜长天色怎难明
无奈披衣起坐薄寒中。
晓来百念皆灰烬， 倦极身无凭。
一钩残月向西流， 对此不抛眼泪也无由。
沁园春·长沙1920年 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透， 百舸争流。
鹰击长空， 鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地， 谁主沉浮
携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水， 浪遏飞舟
西江月·秋收起义1925年 军叫工农革命，旗号镰刀斧头。
匡庐一带不停留，要向潇湘直进。
地主重重压迫，农民个个同仇。
秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。
菩萨蛮·黄鹤楼 1927年· 茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去
剩有游人处。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高
西江月·井冈山1927年春 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。
黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
四言韵语·红四军司令部布告 1928年秋 红军宗旨，民权革命。
赣西一军，声威远震。
此番计划，分兵前进。
官佐兵夫，服从命令。
平买平卖，事实为证。
乱烧乱杀，在所必禁。
全国各地，压迫太甚。
工人农人，十分苦痛。
土豪劣绅，横行乡镇。
重息重租，人人怨愤。
白军士兵，饥寒交并。
小资产者，税捐极重。
洋货越多，国货受困。
帝国主义，哪个不恨
军民匪党，完全反动。
口是心非，不能过硬。
蒋桂冯阎，同床异梦。
冲突已起，军阀倒运。
饭可充饥，药能医病。
共党主张，极为公正。
地主田地，农民收种。
债不要还，租不要送。
增加工钱，老板担任。
八时工作，恰好相称。
国队待遇，亟须改订。
发给田地，士兵有份。
敌方官兵，准其投顺。
以前行为，可以不问。
累进税法，最为适用。
苛税苛捐，扫除干净。
城市商人，积铢累寸。
只要服从，余皆不论。
对待外人，必须严峻。
工厂银行，没收归并。
外资外债，概不承认。
外兵外舰，不准入境。
打倒列强，人人高兴。
打倒军阀，除恶务尽。
统一中华，举国称庆。
满蒙回藏，章程自定。
国民政府，一群恶棍。
合力铲除，肃清乱政。
全国工农，风发雷奋。
夺取政权，为期日近。
革命成功，尽在民众。
布告四方，大家起劲。
军 长 朱 德 党代表 清平乐·蒋桂战争1929年1月 风云突变， 军阀重开战。
洒向人间都是怨， 一枕黄粱再现。
红旗跃过汀江， 直下龙岩上杭。
收拾金瓯一片， 分田分地真忙。
采桑子·重阳1929年秋 人生易老天难老， 岁岁重阳。
今又重阳， 战地黄花分外香。
一年一度秋风劲， 不似春光。
胜似春光， 寥廓江天万里霜。
如梦令·元旦 1929年10月 宁化、清流、归化， 路隘林深苔滑。
今日向何方， 直指武夷山下。
山下山下， 风展红旗如画。
减字木兰花·广昌路上1930年1月 漫天皆白， 雪里行军情更迫。
头上高山， 风卷红旗过大关。
此行何去
赣江风雪迷漫处。
命令昨颁， 十万工农下吉安。
蝶恋花·从汀州向长沙1930年2月 六月天兵征腐恶， 万丈长缨要把鲲鹏缚。
赣水那边红一角， 偏师借重黄公略。
百万工农齐踊跃， 席卷江西直捣湘和鄂。
国际悲歌歌一曲， 狂飙为我从天落。
渔家傲·反第一次大“围剿”1930年7月 万木霜天红烂漫， 天兵怒气冲霄汉。
雾满龙冈千嶂暗， 齐声唤， 前头捉了张辉瓒。
二十万军重入赣， 风烟滚滚来天半。
唤起工农千百万， 同心干， 不周山下红旗乱。
渔家傲·反第二次大“围剿”1931年春 白云山头云欲立， 白云山下呼声急， 枯木朽株齐努力。
枪林逼， 飞将军自重霄入。
七百里驱十五日， 赣水苍茫闽山碧， 横扫千军如卷席。
有人泣， 为营步步嗟何及
菩萨蛮·大柏地1931年夏 赤橙黄绿青蓝紫， 谁持彩练当空舞
雨后复斜阳， 关山阵阵苍。
当年鏖战急， 弹洞前村壁。
装点此关山， 今朝更好看。
清平乐·会昌1933年夏 东方欲晓， 莫道君行早。
踏遍青山人未老， 风景这边独好。
会昌城外高峰， 颠连直接东溟。
战士指看南粤， 更加郁郁葱葱。
十六字令三首 其一 1934年夏 山， 快马加鞭未下鞍。
惊回首， 离天三尺三。
其二 山，倒海翻江卷巨澜。
奔腾急， 万马战犹酣。
其三 山，刺破青天锷未残。
天欲堕， 赖以拄其间。
忆秦娥·娄山关1934年—1935年 西风烈， 长空雁叫霜晨月。
霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。
雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。
从头越， 苍山如海， 残阳如血。
七律·长征1935年2月 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
念奴娇·昆仑 1935年10月 横空出世， 莽昆仑， 阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万， 搅得周天寒彻。
夏日消溶， 江河横溢， 人或为鱼鳖。
千秋功罪， 谁人曾与评说
而今我谓昆仑：不要这高， 不要这多雪。
安得倚天抽宝剑， 把汝裁为三截
一截遗欧， 一截赠美， 一截还东国。
太平世界， 环球同此凉热。
清平乐·六盘山1935年10月 天高云淡， 望断南飞雁。
不到长城非好汉， 屈指行程二万。
六盘山上高峰， 红旗漫卷西风。
今日长缨在手， 何时缚住苍龙
六言诗·给彭德怀同志 1935年10月 山高路远坑深，大军纵横驰奔。
谁敢横刀立马
惟我彭大将军
四言诗 1935年10月 嘤其鸣矣，求其友声。
暴虎入门，懦夫奋臂。
---1936-1949 沁园春·雪 1936年2月 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗， 只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
临江仙·给丁玲同志1936年2月 壁上红旗飘落照， 西风漫卷孤城。
保安人物一时新。
洞中开宴会， 招待出牢人。
纤笔一枝谁与似
三千毛瑟精兵。
阵图开向陇山东。
昨天文小姐， 今日武将军。
祭文·祭黄帝陵 1936年12月 赫赫始祖，吾华肇造。
胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被遐荒。
建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌。
越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟。
辽海燕冀，汉奸何多
以地事敌，敌欲岂足
人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英。
涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯： 泱泱大国，让其沦胥
东等不才，剑屦俱奋。
万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷。
匈奴未灭，何以家为
各党各界，团结坚固。
不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方。
四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政。
亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权。
此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖。
实鉴临之，皇天后土。
尚飨
四言诗·题《中国妇女》之出版1937年3月 妇女解放，突起异军。
两万万众，奋发为雄。
男女并驾，如日方东。
以此制敌，何敌不倾
到之之法，艰苦斗争。
世无难事，有志竟成。
有妇人焉，如旱望云。
此编之作，伫看风行。
四言诗1939年6月1日 春草碧色， 春水绿波。
送君延安， 快如之何
五 律 1939年7月 外侮需人御， 将军赋采薇。
师称机械化， 勇夺虎罴威。
浴血东瓜守， 驱倭棠吉归。
沙场竟殒命， 壮志也无违。
七律·忆重庆谈判 1942年秋 有田有地皆吾主， 无法无天是尔民。
重庆有官皆墨吏， 延安无土不黄金。
炸桥挖路为团结， 夺地争城是斗争。
遍地哀鸿遍地血， 无非一念救苍生。
五言韵语 1945年10月 军队向前进， 生产长一寸。
加强纪律性， 革命无不胜。
七律·人民解放军占领南京1949年4月 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
七律·和柳亚子先生1949年4月 饮茶粤海未能忘， 索句渝洲叶正黄。
三十一年还旧国， 落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断， 风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅， 观鱼胜过富春江。
浣溪沙·和柳亚子先生 长夜难明赤县天， 百年魔鬼怪舞翩跹， 人民五亿不团圆。
一唱雄鸡天下白， 万方乐奏有于阗， 诗人兴会更无前。
1950年11月 浪淘沙·北戴河 大雨落幽燕， 白浪滔天， 秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋都不见， 知向谁边
往事越千年， 魏武挥鞭， 东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是， 换了人间。
1954年夏 七律·和周世钊同志 春江浩荡暂徘徊， 又踏层峰望眼开。
风起绿洲吹浪去， 雨从青野上山来。
尊前谈笑人依旧， 域外鸡虫事可哀。
莫叹韶华容易逝， 卅年仍到赫曦台。
1955年 七绝·五云山 五云山上五云飞， 远接群峰近拂堤。
若问杭州何处好， 此中听得野莺啼。
1955年 水调歌头·游泳 才饮长沙水， 又食武昌鱼。
万里长江横渡， 极目楚天舒。
不管风吹浪打， 胜似闲庭信步， 今日得宽余。
子在川上曰： 逝者如斯夫
风樯动， 龟蛇静， 起宠图。
一桥飞架南北， 天堑变通途。
更立西江石壁， 截断巫山云雨， 高峡出平湖。
神女应无恙， 当惊世界殊。
1956年6月 蝶恋花·答李淑一 我失骄杨君失柳， 杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有， 吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖， 万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎， 泪飞顿作倾盆雨。
1957年5月11日 七绝·观潮 千里波涛滚滚来， 雪花飞向钓鱼台。
人山纷赞阵容阔， 铁马从容杀敌回。
1957年9月 七律二首·送瘟神 其一 绿水青山枉自多， 华佗无奈小虫何
千村薜荔人遗矢， 万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里， 巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事， 一样悲欢逐逝波。
其二 春风杨柳万千条， 六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪， 青山着意化为桥。
天连五岭银锄落， 地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往， 纸船明烛照天烧。
1958年7月1日 七 绝 人类而今上太空， 但悲不见五洲同。
愚公尽扫饕蚊日， 公祭毋忘告马翁。
1958年12月21日 七律·读报有感 反苏忆昔闹群蛙， 喜看今日大反华。
恶煞腐心兴鼓吹， 凶神张口吐烟霞。
神州岂止千里恶， 赤县原藏万种邪。
遍寻全球侵略者， 惟余此处一孤家。
1959年 七律·到韶山 别梦依稀咒逝川， 故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟， 黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志， 敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪， 遍地英雄下夕烟。
1959年6月 七律·登庐山 一山飞峙大江边， 跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界， 热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤， 浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去， 桃花源里可耕田
1959年7月1日 五 律 三上北高峰， 杭州一望空。
飞凤亭边树， 桃花岭上风。
热来寻扇子， 冷去对美人。
一片飘飘下， 欢迎有晚莺。
1959年11月 七 绝 翻身跃入七人房， 回首峰恋入莽苍。
四十八盘才走过， 风驰又已到钱塘。
1959年11月 七律·读报有感 托洛斯基返故居， 不战不和欲何如
青云飘下能言鸟， 黑海翻起愤怒鱼。
爱丽舍宫唇发黑， 戴维营里面施朱。
新闻岁岁寻常出， 独有今年出得殊。
1960年6月13日 七律·答友人 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪， 长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓， 芙蓉国里尽朝晖。
1961年 七绝·为女民兵题照 飒爽英姿五尺枪， 曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志， 不爱红装爱武装。
1961年2月 七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 暮色苍茫看劲松， 乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞， 无限风光在险峰。
1961年9月9日 七律·和郭沫若同志 一从大地起风雷， 便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训， 妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒， 玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣， 只缘妖雾又重来。
1961年11月17日 卜算子·咏梅 读陆游咏梅词，反其意而用之。
风雨送春归， 飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。
俏也不争春， 只把春来报。
待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
1961年12月 七律·冬云 雪压冬云白絮飞， 万花纷谢一时稀。
高天滚滚寒流急， 大地微微暖气吹。
独有英雄驱虎豹， 更无豪杰怕熊罴。
梅花欢喜漫天雪， 冻死苍蝇未足奇。
1962年12月26日 满江红·和郭沫若同志 小小寰球， 有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫， 几声凄厉， 几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国， 蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安， 飞鸣镝。
多少事， 从来急； 天地转， 光阴迫。
一万年太久， 只争朝夕。
四海翻腾云水怒， 五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫， 全无敌。
1963年1月9日 杂言诗·八连颂 好八连，天下传。
为什么
意志坚。
为人民，几十年。
拒腐蚀，永不沾。
因此叫，好八连。
解放军，要学习。
全军民，要自立。
不怕压，不怕迫。
不怕刀，不怕戟。
不怕鬼，不怕魅。
不怕帝，不怕贼。
奇儿女，如松柏。
上参天，傲霜雪。
纪律好，如坚壁。
军事好，如霹雳。
政治好，称第一。
思想好，能分析。
分析好，大有益。
益在哪
团结力。
军民团结如一人， 试看天下谁能敌。
1963年8月1日 七律·吊罗荣桓同志 记得当年草上飞， 红军队里每相违。
长征不是难堪日， 战锦方为大问题。
斥?每闻欺大鸟， 昆鸡长笑老鹰非。
君今不幸离人世， 国有疑难可问谁
1963年12月 贺新郎·读史 人猿相揖别。
只几个石头磨过， 小儿时节。
铜铁炉中翻火焰， 为问何时猜得
不过几千寒热。
人世难逢开口笑， 上疆场彼此弯弓月。
流遍了 郊原血。
一篇读罢头飞雪， 但记得斑斑点点， 几行陈迹。
五帝三皇神圣事， 骗了无涯过客。
有多少风流人物
盗跖庄?流誉后， 更陈王奋起挥黄铖。
歌未竟， 东方白。
1964年春 念奴娇·井冈山 参天万木， 千百里， 飞上南天奇岳。
故地重来何所见， 多了楼台亭阁。
五井碑前， 黄洋界上， 车子飞如跃。
江山如画， 古代曾云海绿。
弹指三十八年， 人间变了， 似天渊翻覆。
犹记当时烽火里， 九死一生如昨。
独有豪情， 天际悬明月， 风雷磅礴。
一声鸡唱， 万怪烟消云落。
1965年5月 水调歌头·重上井冈山 久有凌云志， 重上井冈山。
千里来寻故地， 旧貌变新颜。
到处莺歌燕舞， 更有潺潺流水， 高路入云端。
过了黄洋界， 险处不须看。
风雷动， 旌旗奋， 是人寰。
三十八年过去， 弹指一挥间。
可上九天揽月， 可下五洋捉鳖， 谈笑凯歌还。
世上无难事， 只要肯登攀。
1965年5月 五律·西行 万里西行急， 乘风御太空。
不因鹏翼展， 哪得鸟途通。
海酿千钟酒， 山栽万仞葱。
风雷驱大地， 是处有亲朋。
1965年7月 念奴娇·鸟儿问答 鲲鹏展翅， 九万里， 翻动扶摇羊角。
背负青天朝下看， 都是人间城郭。
炮火连天， 弹痕遍地。
吓倒蓬间雀。
怎么得了， 哎呀我要飞跃。
借问君去何方
雀儿答道： 有仙山琼阁。
不见前年秋月朗， 订了三家条约。
还有吃的， 土豆烧熟了， 再加牛肉。
不须放屁， 试看天地翻覆。
1965年秋 卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志 疏枝立寒窗， 笑在百花前。
奈何笑容难为久， 春来反凋残。
残固不堪残， 何须自寻烦
花落自有花开日， 蓄芳待来年。
1965年12月 七 绝 豫章西望彩云间， 九派长江九叠山。
高卧不须窥石镜， 秋风怒在叛徒颜。
1971年9月以后 七 绝 群山万壑赴荆门， 生长林彪尚有村。
一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。
1971年9月以后 四言诗·赠尼克松 老叟坐凳 嫦娥奔月 走马观花 1972年 五言韵语 郭老从柳退， 不及柳宗元。
名曰共产党， 崇拜孔二先。
1973年5月 五言韵语 大事不讨论， 小事天天送。
此调不改正， 势必出修正。
1973年7月 七律·读《封建论》，呈郭老 劝君少骂秦始皇， 焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在， 孔学名高实秕糠。
百代多行秦政治， 十批不是好文章。
熟读唐人封建论， 莫从子厚返文王。
1973年8月 诉衷情 父母忠贞为国酬， 何曾怕断头
如今天下红遍， 江山靠谁守
业未就， 身躯倦， 鬓已秋； 你我之辈， 忍将夙愿， 付与东流
1974年 七律·改鲁迅《亥年残秋偶作》 曾经秋肃临天下， 敢遣春温上笔端。
尘海苍茫沉百感， 金风萧瑟走千官。
喜攀飞翼通身暖， 若坠空云半截寒。
竦听荒鸡偏阒寂， 起看星斗正阑干。
毛主席的诗词里,哪首中有 加 油 的字样?
不记得有这个字眼的，但有这个意思的，不知合意否
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
——《七绝·改诗赠父亲》现代．
想知道大连市内（或周边）还有哪些有意思的地方
我是本地人
旅顺蛇馆，都是标本。
记得看到过白色的蛇，双头的蛇。
不大，游人很少，看你是否感兴趣了。
旅顺博物馆，仔细游览还是很有意思的。
另外夏天可以去海岛玩，坐船，吃海鲜，网上可以查到很多岛上的家庭旅馆。
不过，大多从皮口上船，路程比较波折。
龙王塘看樱花，呵呵到时候人比花多，但春暖花开季节，去走走，很不错。
滨海路，我说的是走走。
从星海到付家庄路段。
沿途风景很好。
参加一年一次的徒步，也很不错。
中国历史上最伟大的皇帝是谁
苏格兰很少被人注意,因为我们说到“英国”时,大部分时候指的都是“英格兰”.实际上,英国包含了三个部分：英格兰、苏格兰和北爱尔兰,也就是通常所说的“英伦三岛”.对于英格兰和苏格兰,在西方世界这个问题都容易混淆,更何况是在我们中国.当我们细看时,才发现相比与英格兰,苏格兰也有着自己独特的文化传承,它后来才被合并到大不列颠体系. 在本书作者亚瑟.赫曼Arthur Herman的眼中,苏格兰不仅有自己的历史和文化,而且更重要的是,它们虽然在18世纪以前是非常落后和贫穷的,没有融入到“地中海时代”的欧洲,但是,从18世纪开始他们迅速了加入了“大西洋时代”,为现代世界的形成起了非常重要的作用. 我以前对“苏格兰”的印象主要来自两个方面：其一、来自梅尔·吉布森自导自演的电影《勇敢的心》（Braveheart）,他讲述了一个苏格兰英雄反抗英格兰统治者的故事,使我第一次区分出了英国南部的英格兰与北部的苏格兰,在历史上的冲突和战争.其二、来自亚当.斯密和大卫.休谟这两位18世纪的伟大思想家,他们的思想改变了整个现代世界的进程,还有另一位科学家瓦特直接促使了工业时代的到来.在本书中,我们可以看到苏格兰人用自己的思想影响世界进程,当我们做投资,对整个时代经济源起、格局和方向的思索时,也需要将时代中人的精神特性放入其中,以此更全面的看到所处时代的全貌.1、衡量进步的指标：与过去的时代多远——“以今衡古,而非以古论今” “依照洛克的见解,关键不在于爱肯海是否曾说过触犯了上帝律法的言论.宗教信仰纯属个人良知的范畴,官方机构无权干涉.他呼应自由教义派的观点：‘真正的教会应以容忍为念,’也赞同安史托瑟的见解.世俗机构的权力应限于‘凡间事务’,无涉于宗教事宜.洛克的见解在英格兰引起回响,促成了一六八九年‘容忍法案’的出现,奠定了现代政教分离体制的基础；但在法庭仍可审判并处死女巫的苏格兰与麻萨诸塞,则无法相提并论.”（P019） “大势已去.1697年1月8日下午两点,爱肯海被带往位于爱丁堡和莱斯之间的绞刑台；顶着凛冽寒风,他发表了临死宣言：‘一本赤诚却横遭污蔑,在下求仁得仁,死而无憾.’他以颤抖的语气表示,‘人类内心追求真理的欲望永无止境!’他这么做了,却以生命为代价.……行刑手搬开梯子,犯人身体一甩,不到十九岁的生命就此结束. “这就是十七世纪末苏格兰的景象.教规严谨的长老教会大权在握；无情甚至严酷的喀尔文信仰当道；亵渎与巫觋得受审判；面对诉请施予怜悯、提出理由或事实的要求时,呈现的是怪异甚至变态的矛盾. “这是苏格兰迈向现代世界的入口,但谓之‘传统的苏格兰’可能有误导之虞.事实上,这是相对晚近的产物.主张将爱肯海处死的势力,所承袭的文化为时仅百年出头,旋踵苏格兰的改革便来到. “……1696年,传统势力已是日薄西山.把爱肯海送上绞刑台,象征苏格兰喀尔文教派的回光返照.一个以教士、大学教授与律师为主的世代,深受来自英格兰进步风气的洗礼,正在逐渐兴起. “……这个文化与物质皆落后的国家,在思想前瞻的苏格兰人领导之下,即将展现另一番风貌.而当他们这么做的时候,世界也随之改观.到了十八世纪末叶,象征现代世界的体制、理念、心态、习俗等特质,在苏格兰人手中已大致完备.苏格兰佬在全球披荆斩棘,为人类历史开展新的纪元；而所谓‘人类历史’的观念,也多半源自苏格兰的创见. “苏格兰历史观的基础是强调进步.一如个人,社会本身也会与时俱进.社会需要新的技能、心态,对于个人能力以及个人应有何等自由,也要有新的理解.苏格兰人向世人揭示了衡量进步的指标之一——离过去的时代多远.以今衡古,而非以古论今.对于亚当.斯密、大卫.休谟、亨利.布劳罕、华特.史考特爵士和许多本书提到的苏格兰现代豪杰,过往就是审判、处决了爱肯海的苏格兰.”（P020-023） （曾星智注：因为传统思想的影响,中国人最习惯的做法,就是“以古论今”.我非常反感这样的做法,首先这样做是非常无知的,因为他们把“古”给抽离了,只看到古代历史中美好的一面,完全看不到大部分丑恶的一面；其次是非常愚蠢的,因为历史和时代不断演变,不可能靠我们的主观意志去进行道德批判,而更应该看到当下如此发展的缘由.在此不必多说,面对越来越流行的这种“以古论今”的返古思潮,我持批判的态度和远离的姿态,他们根本不值得批剥,因为其方法论上是彻底错误的.）2、苏格兰与英格兰结盟的曲折过程 “明智之士对此自有定见,其中包括许多戴芮安公司的原始股东.这一切都证明了一件事实：没有英格兰助其一臂之力,苏格兰在大西洋贸易中别想沾到半点好处,而只要两个政体纳于单一王权麾下,绝对不可能有进展.当皇室必须在两国利益中选择其一,铁定会偏向繁荣富裕的英格兰,寄人篱下的结果,苏格兰永远要当老二,除非出现什么重大改变,才可能皆大欢喜. “于是两国的政治精英开始谈到一个名词：结盟.以往只有在议会辩论中偶尔现身,或是形诸笔墨,如今被戴芮安的一连串挫折推上舞台.英格兰政界对此大致赞同. “……在戴芮安探险的五年期间,结盟成了两国间热门的政治议题.苏格兰议会原则同意组成一个委员会负责磋商.大家心里有数,目前的关系恶劣到极点,不可能长久这样耗下去,势必得改弦更张,搞一番新的局面.关键是什么样的局面?”（P048-049） “（1707年1月）十六日,全体议员出席,以一百一十票对六十九票通过（苏格兰与英格兰结盟的）条约.道格拉斯权杖钦点,苏格兰王国从此走入历史. “……悲惨的预言没有实现.正好相反,结盟没有掘出坟墓,而是掘到了金山银矿,掘出推动经济的泉源、创造财富的引擎.仅仅一个世代光景,苏格兰从贫穷的三流国家跃入现代之林,文化面貌无比兴盛,社会结构焕然完备.她并非沦为英格兰的奴隶,反倒经历了史无前例的自由解放,各个领域突飞猛进,初次品尝‘飞跃成长’的甜美滋味.”（P064-066） “在苏格兰较有远见的商人和地主眼中,一项基本的事实逐渐浮现.英格兰人愿意负担高昂税赋有其背景因素：政府会善用财源.早在十七世纪中叶,英格兰就架构了严密廉能的官僚体系,奠定政治版图稳定的基石,高度展现了政府运作的效率.透过执法机关维护社会秩序；在首都伦敦和各大郡区间兴建道路,加快货物运输与讯息传递；以高尚闲差安抚地主贵族；国王和海外殖民地有十万大军保护；强大的海军巡弋维持水路畅通,确保帝国光辉日正当中照耀寰宇. “苏格兰被这纸结盟条约紧紧拴住,一路拖向改革的大道,塑造了确保生命、自由、财产的政治环境.这是惊天动地的转变.十八世纪的苏格兰人终于了解,原来政府没什么了不起.强盛的国力可保护市场,却无法阻止社会的变迁,压抑不住经济的改革. “作为大不列颠的资浅成员,对苏格兰反倒是好事一件.撇开大麦暴动或詹姆士党人滋事之外,伦敦议会很少把她放在眼里.透过强大的政府体系,社会秩序得以维持,天高皇帝远,当英格兰和欧陆国家留连于国营体制,苏格兰和美国的资本家商人捷足先登,十足体现了放任私人企业的优点.”（P070） “诸如亚当.斯密和休谟几位大思想家都能深切体会,改变势必要付出代价,短期的损失难免,且通常可由长程利益加以弥补.‘长期观之’、‘权衡得失’、‘整体而言’——这是十八世纪苏格兰启蒙人士抱持的正面思维——若非后知后觉.对于现代社会的诡异本质,苏格兰拿捏的精髓举世无匹.结盟条约即为明证. “促成结盟的因素复杂万端,结合了深谋远虑的政治观点、放眼未来的精心策略、甚至爱国心的驱使.然而不可否认,绝大多数人莫非急于改善自身现状,藉此图谋私利,动机之卑鄙怎堪闻问!却未料及其行动——短期内毁了这个独立的国家,将南北两国卷入政治旋涡,逼使苏格兰经济陷入绝境——假以时日,成为苏格兰晋身现代之林的巨大推手.”（P071）3、哈奇森：从自我快乐的私利出发走向利他 “虽然受到卡麦可、库伯、普芬朵夫等人的影响,哈奇森建立了自己的思想.他相信,人类天生具有内在的道德观,一种分辨是非善恶的基本认知,也是上帝依照自我形象赋予人类的能力.‘依循原始本性的框架,人类做善事会心生愉悦,也会认同他人或自己的善行.’ “换句话说,我们天生就有道德判断的能力,如同生来一张嘴会吃饭一样.道德判断（这是错的,那是对的）是人类的天赋,却不同于诸如判断距离远近的各种判断力.它会透过我们的情感加以呈现.爱是最重要的表达方式,尤其是对他人的爱,这是所有道德行为的出发点. “……哈奇森认为,生命的终极目标就是追求快乐.‘确信自己能够满足本身各个层面的欲望,他（人类）必然处于快乐的状态’.鄙俗的人会误认为这表示物质条件的满足：美食、佳酿、肉欲.哈奇森却说,助人为善才是快乐的至高形式.‘从苏格拉底时代迄今,所有人都充分反映出这种现实,’他在都柏林发表的一篇论文中指出,‘最真实、普遍、活跃的乐趣,生命中的极乐,莫不包含了对于他人的好意思.’ “……经过他这么诠释,自利与利他不再正面抵触.两者在最高层次的道德理念中合而为一.”（P086-087） （曾星智注：1、哈奇森是亚当.斯密的老师,我从《道德情操论》的思想中,可以看到很多哈奇森的影响,尤其是在“同感”、“私利带来的利他”等观念方面,这样的思想甚至带进了《国富论》中；2、从我个人的经验和体悟上来说,越来越认同哈奇森的观点,确实,我们的生命是追求快乐的,开始时一些初级的快乐可以满足我们,但越来越深入我们会寻求更高级的快乐,而这个快乐就是利他.我们从为了自我快乐的私利出发,走向了助人为善的利他,这为我未来的路指明了一个方向,在基本实现个人的梦想后,将会把重心转向对社会、对他人的付出.）4、结盟后格拉斯哥的贸易发展 “许多人以为,家族企业是格拉斯哥成功的法门,事实不然.他们占有地理上的优势,将北美换得的商品再转卖到地中海和波罗的海地区——这才有厚利可图.不过,这群烟草大亨成功的秘诀在于财务报表：从各种地方创造财源,同时节省成本.他们以各种手法募集资金、购买商船、建造仓库、买入存货（他们直接向原产地的农民买进烟草,不像英格兰商人只会转卖赚取佣金）,包括向银行贷款.从一七四0年间,至少出现六家专门经营商业放贷的银行,包括格拉斯哥商船和蓟花银行等. “合伙人投资这类公司,每年只收回百分之五的利息,其他的钱都继续滚入,创造更多的财富.这使得格拉斯哥的烟草贸易成为不列颠财力最雄厚的产业,趁着景气好的年代大肆扩张,即使碰上萧条,也能安然度过. “十八世纪的格拉斯哥烟草业由一群老派企业家掌舵：为了赚钱甘冒风险,失败就付出代价.一七七二年,巴格尔家族旗下公司就因为还不出借款而被银行接管,其他如怀利、麦考、登洛普、法兰奇等则度过破产危机.有人垮台,立刻有人取而代之,这是不断自我汰换的产业,随着竞争日益激烈,迫使大家必须积极节约成本,才能立于不败之地.格拉斯哥的烟草业,为现代资本主义塑造了雏形.”（P165-166）5、亚当.斯密：融合追求私利及集体合作 “亚当.斯密的老家在爱丁堡外围佛斯湾旁的寇克卡迪镇.父亲攻读法律,之后在镇上的海关单位服务.这份工作可不轻松.和英格兰结盟之后,苏格兰沿岸的走私贸易猖獗.成天忙着和私枭周旋,让老斯密疲于奔命,事实上,这群私枭本是循规蹈矩的善良百姓,为了生活家计才被迫铤而走险.斯密从此学到一个教训：利益当前,人们就会受本性驱使,不惜对抗官府——逃避关税是最明显的例子.五十年之后,他在《国富论》中旧调重弹：‘人们潜藏着改善自身情况的强烈本能……光凭这一点,无需外力辅助,除了使社会繁荣富足,也足以铲除一切人为法律构成的阻碍.’ “……就许多方面而言,斯密融合了哈奇森主张人性本善的‘鸽派’与休谟的‘赢派’的启蒙运动两大潮流.虽说融合,事实上,两派交锋从未止息,战火一直延烧到现代,这是人性本质的冲突——股今中外皆然.斯密有勇气直接剖析冲突的本质,这也是他了不起的成就,提供后人探索的途径.他名列伟大的思想家之林,影响力恒久不坠落,这是真正的因素,而非一般所赋予的资本主义传道家之名.”（P192-193） “斯密以孟德威的观念为本,揭发了更深层的矛盾：为了追求私利,我们被迫和他人打交道.每个社会都是如此.有了他人的协助,不必凡事亲自动手,无论狩猎、打渔、耕种……事情都好办的多.斯密指出资本主义的精髓,在于融合追求私利及集体合作的两大特质.一方面衍生了无穷的机会,减少在追求利益的过程中所付出的直接劳力；另一方面,为了不断寻找买主和卖主,因而构成一个相互依存的庞大供需网,以复杂的方式将人们结合成利益共同体.‘一个人活在文明社会中,需要许多人的配合和协助,’斯密表示,‘即使他一辈子认识的人没几个.’ “接下来,他又解决了另一个矛盾：市场相互依存,牵一发动全身,但每个人都有追求商机的自由,换言之,人类的心灵不受桎梏.照哈奇森的说法,快乐就是自由,以不干涉他人自由为条件；荷姆强调拥有财产的快乐,作为自我人格的延伸.斯密集两者之大成.为了在瞬息万变的商业网络取得一席之地,为了追求真正的幸福,我们必须彻底解放、不受羁绊.独立是商业社会的图腾……资本主义打破了恶性循环,提供一个独立自主、物资充裕、彼此依存、人人追求幸福的环境.”（P206-207）6、休谟：理性必须臣服于情感 “休谟石破天惊,在首部著作中就企图颠覆传统,扬言：‘理性必须臣服于情感!’ “两千年来的哲学基础被一夕推翻.休谟指出,人类不受理性的宰制.理性扮演的角色只是工具：让我们知道如何满足本身的欲望.欲望的泉源来自情感——愤怒、情欲、恐惧、悲伤、忌妒、愉悦、虚荣与希望遵照理性原则生活的矛盾情结——或谓最起码的层次——依循理性所产生的认知.我们之所以会这样做,靠的不是理性本身,而是习惯.说来说去,人类是习惯的动物——由其情感得以运作的社会环境所塑造的产物.我们学会克制内心的热情,依据社会的制约,谋求自身的最大利益. “……休谟认为,私利就是一切.主宰人类行为的力量并非理智,而是对于他人所担负的责任感,亦德律不可或缺的因素,也是政府体制的开端. “……休谟进一步指出社会中人欲横流,入世之人无法自外其中.若缺乏外在约束,肯定会天下大乱,……但即使是最有效率的社会体制,也无法规范每个人为图私利所做出的行为.此时诉诸理性就不成了,话说回来,理性是情感的奴隶,追根究底,问题还是情感. “休谟做出结论,文明的社会必须有一套疏导人们情感的机制,使其朝着建设性的方向发展.透过习俗规范灌输给每个成员,使其潜移默化成为习惯,就能将破坏性的冲动转为建设性的观念.”（P194-195） “‘没有一种情感能够超越图利的欲望,’休谟表示,‘欲望本身却能加以疏导.’他进一步指出：‘人类永远无法克服自身或他人狭隘的灵魂,人人短视近利,只顾眼前.’这就是人性,不要妄想去更改.唯一的解决之道,是塑造一套‘我不犯你,你不犯我’的金科玉律,尽可能提供安然运作的社会架构. “置身在这个人人为己的世界,这也是不得已的办法,‘人们即使偶尔抛开自我,顾及他人,程度也极其有限’,可见道德大致上算是一种习俗；理性到了现实世界根本无用武之地,鼓吹理性只会被人当作耳边风；道德出自内心,无关乎天上神明.世界无限宽广,任你尽情挥洒,人类有追求幸福的自由——但必须有某种形式的权威,有权力‘惩罚犯错的人与暴力份子,使人循规蹈矩,追求实质且长远的利益’.文明社会的本质——依照休谟的见解——并没有什么神圣可言. “……休谟指出一个对他而言明显的事实：社会可以成功地将人类的情感疏导到正面的方向；根据过去失败的经验,我们学会改进政府的体制,强化保障人权的目标.不列颠从封建转为现代化社会,是明显的例证.商业扮演的角色,就是推动改革的引擎. “商业促进了自由,自由带来文化,文化使人类的性灵获得提升,整个过程息息相关.诚如休谟所说的：‘除非先有自由的政府体制,否则艺术和科学无从提升.’ “不过,休谟也提出警告.自由是好事一桩,但必须有制衡的力量.人类毕竟是情感的动物,若完全放任,将成为情感的奴隶. “……有鉴于此,现代政治体制必须包含两股相辅相成的冲突所引发的张力：维护个人的自由与维护社会的体制.绝对的权力会造成腐化,终致摧毁了社会本身.休谟预知了极权主义的下场.他同时指出,即使处在‘最自由的社会’,也必须牺牲‘相当程度的自由’,但这也是‘享有自由所付出的代价.’ “关键在于：到底要牺牲多少自由?休谟并未提供明确的答案.”（P196-198）7、人们对亚当.斯密和《国富论》的误解 “如今,事隔两百多年,后人对斯密和他的《国富论》仍有三大误解. “首先,是斯密所指的那双‘无形的手’.事实上,出现在《国富论》与《道德情操论》的这个名词是个反讽.斯密相信资本主义会根据市场和利益交换的机制,创造出一套自我运作的规律.对于不明就理的旁观者,似乎每个人都是朝单一目标迈进,一双‘无形的手’在后面推动.斯密从未颂赞市场机能多么完美,但总比人为干预好多了——人类毕竟是感情用事的动物. “……斯密抨击的对象不仅止于殖民地的贸易垄断,更涵盖了所有政府对经济的不当干预.这是对《国富论》的第二个误解,以为斯密主张放任式的资本主义,政府不需扮演任何角色.事实上,‘放任’一词出自法国经济学界,斯密从未用过这个字眼.尤有甚者,斯密还强调政府的重要性.有了强大的国防,一个国家的贸易才有充分的保障,同时提供了保障正义及人权——尤其是财产权——的体制：‘唯有在政府的庇佑之下,多年甚至几代累积的宝贵资产才能安然无恙.’而促进经济发展所需的道路、桥梁、运河、港口等基础建设,更少不了政府介入. “除此之外,斯密认为政府其他方式的干预将自食恶果.历史殷鉴斑斑可考,政府往往出于一片好意,企图改变经济现状,结果却一片凄惨. “……斯密对自由市场的信仰不是闭门造车,而是证诸历史的教训.当权者理应从错误中学习,让商业社会依循自然的轨迹运作.……这才是我们所熟悉的亚当.斯密：一个为‘天赋自由’所运作的资本主义市场喉舌的预言家,极力抵抗一切的不当干预. “……斯密也预见了商业社会中另一种腐化的现象.资本主义强调分工,使得整体产出的货品更为精致,也使涉入这过程中的人们眼光狭窄,只关心自己的生意或专业领域,对外界事务兴致缺缺,凡事皆以生意角度衡量,流于见树不见林,忽视事件的全貌.”（P207-210）8、美国：苏格兰人思想建构起来的国家 “回顾早期的境况,美国与加拿大两国的差异不大.过去同属英国殖民地,说着同样的语言,属于同一块地理版图,经济情况大同小异.两者都是移民构成的国家,都是为数众多的苏格兰移民. “到了某个转折点,两国的命运开始分道扬镳,加拿大多半以公营企业为主,资金的来源由上而下.……美国人依照斯密与瑞德的理论筹划建国蓝图——以群体的共识管制个人私利,政府少干涉为妙.一七八七年出炉的美国宪法揭示了联邦的权力范围,其余的归予各州政府.……这充分反映了杜格拉德.史都华的政治理念：政府应作为推动社会进步的资源,而非绊脚石. “虽然有上述的差异,苏格兰移民对美、加两国都做出巨大的贡献. “……苏格兰裔打从心底认同美国.这也难怪,对他们来说,这里是实现梦想的乐土.美利坚突飞猛进,苏格兰佬占有不可或缺的地位.……抵达此地,苏格兰人透过新政府赋予的无穷机会,取得新的身分,翻开生命的新页.身为美国人,不仅是身份认知的图腾——相对于‘北不列颠人’——也不限于文明的范畴；而是成功欲望的表征.人之所以人为,命运操之在己. “这也是文艺复兴时代所标榜‘人定胜天’的个人主义,但当时只是精英份子的理想——假设固定的社会架构,各个阶层族群安于其位,人人根据本身的才能找到适合自己的职位.美国没有这种事.一如宽广辽阔的地形,每个领域大门敞开,对来者一视同仁.诚如杰斐逊所言：‘自由的帝国.’ “……一股思潮逐渐萌芽滋生,世界各国摒息以待——纯粹的美利坚正在形成,具备现代化的精粹内涵.说真格的,美利坚的本质是苏格兰血统的延伸——如假包换.这群移民展现了无所不在的能力、无孔不入的势力、自我提升的无穷可能性,证明了新大陆遍地黄金,置身乱世照样能致富.他们设计了一套文明社会的体系——尊重每个人的权利,在追求自身利益的同时,也不忘尊重他人的利益.这是开明的社会,与休谟的世俗戒律遥相呼应.虽然高举自由大旗,有传统的道德规律作为根基（长老教会的遗绪）,如同钢筋混泥土,社会架构得以持续强化,倍加牢不可破.”（P358-360）
