以赛亚书读后感
前39章犹如旧约，多论选民的罪恶，审判与被掳，后27章犹如新约讲到神的安慰，并他国度的福气和荣耀，神的国是藉基督掌权的范围，侍奉他。
强敌压境，国势衰微，救恩与赐福，经上许多的应许，因与新约非常接近，有人称之为旧约中的福音，而且被新约引用有58次之多，对于基督的生平最为详细，本书提到以色列的胜者共30，关于圣灵的工作有9次，就必蒙恩得为，他只出百姓有罪需要救主，因而他被称为弥赛亚先知和新时代的预言者，更预言到弥赛亚{即基督}的来临和拯救，使我们因着基督的救赎得到赦罪，称义，医治，能力以及主再来所带来的复活，荣耀，严加指责，警告，福分和永远的平安，我们要在他救恩的泉源里欢然取水，对新约的信徒来说本书所写的是当时的背景，国内居民离弃真神，我们今天在基督里都可以因信取用， 全书66章与圣经有66卷相似，平安，喜乐，得到他完全的救恩和丰盛的应许，并且要敬畏他，祷告他，道德败坏，宗教衰退，危在旦夕，故而大声疾呼，社会黑暗，外有北国毁灭，犯罪必受惩罚，唤民立刻悔改，关于救恩的丰盛就更多了。
远离一切罪恶，此途径是不住的信靠他，顺服他，经历和应验在我们身上，因基督已经来了，又差圣灵来实行他的救恩，直到他再来完成， 本书最大的目的是将神和他的旨意启示给我们，叫我们认识他
狂热的爱读后感
第三章 狂热的爱1. 最受启发的\\\/印象最深的耶稣没有命令我们每天必须定时和他相处，他宁愿告诉我们要尽心、尽意、爱主，其结果自然就是亲密的祷告和学习他的话语。
我们的动机从自己坚守但做不到的愧疚转变为爱，而上帝渴望我们以这种方式来回应他那伟大而无尽的爱，如同孩子对父母那样真切而热烈的爱与渴望。
2. 收获与感想总结上帝不需要我们却渴望我们，我们迫切地需要上帝，却在大多数时间里不渴望他。
我们想要他给的东西，却不想要他也不爱他。
我们冷漠地盘算，为他做多少就够了…这与离开孩提时期的子女和父母的关系何其类似。
以赛亚书64:6说，“所有的义都像污秽的衣服。
”“污秽的衣服”字面意思就是经期使用的物品，但我们就常常把这么令人作呕的东西拿来展示、炫耀。
在圣洁的神面前，我们的好行为就是如此，没有人能够靠着自己的得救，这更凸显了上帝救恩的宝贵与无价。
世界上最大的爱与善是什么
就是拥有上帝他自己——万有之神、众生之王。
看起来失落、苦难、审判都在“威胁”我们归向他，但如果他没有做这些事，难道我们不会在最终一切显明的时候责怪他
福音不仅是罪得赦免，有不下地狱上天堂的应许，而是在从世间到他那里的旅程，他始终都与我们同在，我们也更多认识他。
3. 应用更感性地了解了上帝对我们的爱与渴望，也了解了他期待我们怎样回应他。
神从我们还未来到世界上时就知道他所造的是谁，我们的人生也不是虚无与无靠的。
给耶稣喂饭的小男孩 的 读后感
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。
阿门
我认为写读后感不同于解经或讲道，简简单单地谈谈感受就可以了，无需找人代写。
纪念伏尔泰逝世一百周年演说读后感
雨果这样评价伏尔泰：“他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制。
”无论是微笑还是嘲笑显然都不仅是浮现于面部的一种表情，重要的是它代表了启蒙者内心的敞亮和坦荡，没有傲慢与偏见，没有灰暗和犹豫，理性和爱照亮了一切。
启蒙之光驱散了黑暗和愚昧。
雨果之所以用“笑”来描述伏尔泰，是因为启蒙是一件很亮堂的事情。
歌德临终时说：“打开窗户，让更多的光进来
”光，是一种精神象征。
有了光，人们的眼睛就会明亮起来，徘徊的脚步便不再盲目。
在人类的暗夜里，启蒙者所点燃的这一点点光亮，具有开创历史的意义，因为它终结了夜晚，召唤着人类的未来。
所以，雨果说：“到伏尔泰，一个新的纪元开始了。
”作为光明传播者的伏尔泰开启了新的历史，英国哲学家以赛亚·伯林说：“十八世纪天才的思想家们的理智力量、诚实、明晰、勇敢和对真理的无私的热爱，直到今天还是无人可以媲美的。
”伏尔泰的伟大并不在于他是否隆起了一座思想巅峰，而在于他使得思想力量的爆发成为可能。
雨果形象地说：“伏尔泰生活的84年，处于君主制的极点和大革命黎明时期。
他出生时，路易十四仍然在位，他去世时，路易十六已经登基。
他的摇篮可以看作是伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵柩是那个地狱般的世界的第一丝微亮。
”伏尔泰的伟大正是在于他在一个绝望的时代创造了希望，在一个黑暗的时代，迎来了光芒。
紧急~~~~~~~~关于电影《约翰福音》，在线等答案，3小时内
1 太初有道，道与神同在，道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是借着他造的。
凡被造的，没有一样不是借着他造的。
4 生命在他里头。
这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8 他不是那光，乃是要为光作见证。
9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。
因他本来在我以前。
16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神。
只有在父怀里的独生子将他表明出来。
19 约翰所作的见证，记在下面。
犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。
20 他就明说，并不隐瞒。
明说，我不是基督。
21 他们又问他说，这样你是谁呢
是以利亚吗
他说，我不是。
是那先知吗
他回答说，不是。
22 于是他们说，你到底是谁
叫我们好回覆差我们来的人。
你自己说，你是谁。
23 他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。
24 那些人是法利赛人差来的。
（或作那差来的是法利赛人） 25 他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢
26 约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的， 27 就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
28 这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。
30 这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。
因他本来在我以前。
31 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
32 约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
33 我先前不认识他。
只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。
34 我看见了，就证明这是神的儿子。
35 再次日，约翰同两个门徒站在那里。
36 他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。
37 两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
38 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么
他们说，拉比，在哪里住
（拉比翻出来，就是夫子） 39 耶稣说，你们来看。
他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。
40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督） 42 于是领他去见耶稣。
耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你要称为矶法。
（矶法翻出来，就是彼得） 43 又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
44 这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
46 拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗
腓力说，你来看。
47 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
48 拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢
耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。
49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
50 耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗
你将要看见比这更大的事。
51 又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
: Matthew 1 A record of the genealogy of Jesus Christ the son of David, the son of Abraham: 2 Abraham was the father of Isaac, Isaac the father of Jacob, Jacob the father of Judah and his brothers, 3 Judah the father of Perez and Zerah, whose mother was Tamar, Perez the father of Hezron, Hezron the father of Ram, 4 Ram the father of Amminadab, Amminadab the father of Nahshon, Nahshon the father of Salmon, 5 Salmon the father of Boaz, whose mother was Rahab, Boaz the father of Obed, whose mother was Ruth, Obed the father of Jesse, 6 and Jesse the father of King David. David was the father of Solomon, whose mother had been Uriah's wife, 7 Solomon the father of Rehoboam, Rehoboam the father of Abijah, Abijah the father of Asa, 8 Asa the father of Jehoshaphat, Jehoshaphat the father of Jehoram, Jehoram the father of Uzziah, 9 Uzziah the father of Jotham, Jotham the father of Ahaz, Ahaz the father of Hezekiah, 10 Hezekiah the father of Manasseh, Manasseh the father of Amon, Amon the father of Josiah, 11 and Josiah the father of Jeconiah and his brothers at the time of the exile to Babylon. 12 After the exile to Babylon: Jeconiah was the father of Shealtiel, Shealtiel the father of Zerubbabel, 13 Zerubbabel the father of Abiud, Abiud the father of Eliakim, Eliakim the father of Azor, 14 Azor the father of Zadok, Zadok the father of Akim, Akim the father of Eliud, 15 Eliud the father of Eleazar, Eleazar the father of Matthan, Matthan the father of Jacob, 16 and Jacob the father of Joseph, the husband of Mary, of whom was born Jesus, who is called Christ. 17 Thus there were fourteen generations in all from Abraham to David, fourteen from David to the exile to Babylon, and fourteen from the exile to the Christ. 18 This is how the birth of Jesus Christ came about: His mother Mary was pledged to be married to Joseph, but before they came together, she was found to be with child through the Holy Spirit. 19 Because Joseph her husband was a righteous man and did not want to expose her to public disgrace, he had in mind to divorce her quietly. 20 But after he had considered this, an angel of the Lord appeared to him in a dream and said, Joseph son of David, do not be afraid to take Mary home as your wife, because what is conceived in her is from the Holy Spirit. 21 She will give birth to a son, and you are to give him the name Jesus, because he will save his people from their sins. 22 All this took place to fulfill what the Lord had said through the prophet: 23 The virgin will be with child and will give birth to a son, and they will call him Immanuel--which means, God with us. 24 When Joseph woke up, he did what the angel of the Lord had commanded him and took Mary home as his wife. 25 But he had no union with her until she gave birth to a son. And he gave him the name Jesus.
