学习刑法学总论有什么必看的书籍
1.楷，周光权二位的刑法教科书2.王安异《中的行为无价值和结价值研3.陈家林《不能犯初论》4.周光权《法治视野中的刑法客观主义》《刑法学的向度 行为无价值论的深层追问》5.贾济东《外国刑法学原理（大陆法系）》这是国内目前介绍德日刑法相对最靠谱的书，其他人写的可以不看（尤其是武汉某T姓教授，槽点太多不想吐）6.Roxin《德国最高法院判例（刑法总论）》《刑事政策与刑法体系》《德国刑法学 总论》7.许玉秀《当代刑法思潮》《不移不惑献身法与正义》（第一本已绝版，第二本大陆没有）8.Jakobs《行为 责任 刑法——机能性描述》《刑法总论》9.何庆仁《义务犯研究》10.陈璇《刑法中社会相当性理论研究》11.方泉《犯罪论体系的演变》12.马克昌《比较刑法原理——外国刑法学总论》 《近代西方刑法学说史》13.冯军《刑法问题的规范理解》14.王政勋《犯罪论比较研究》15.贾宇《死刑研究》
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周光权的出生日期
周光权国籍：中国民族：汉族出生地：重庆出生日期：1968年01月职业：法学家毕业院校：中国人民大学、四川大学主要成就：司法部法学教材和科研成果二 等奖 中国社会科学院胡绳青年学术奖代表作品《刑法学的向度》，《刑法各论讲义》，《注意义务研究》研究领域：刑法学
如何成为一名优秀博士生
今天，在座的都是博士生，在日本，你们被称作博士候选人。
这就是说，你们迈过了通往博士道路的第一步。
其实我自己也经历了这样一个过程，也有一段时间，我也很焦虑，我也不知道如何成为一名博士，来让我们的老师满意。
所以，今天我想把我的经历给大家做一个介绍，同时结合我们在新时代所面临的新的遭遇来谈谈我们如何应对。
\ 一、遭遇后现代\ 在最近三年时间，社会变革的步伐越来越快，而且，这种变革正在冲击我们的学习、生活和思维，使得我们不得不去适应这个变化。
在我们的专业领域，这个变化是一个明显的事实。
我们发现，我们习惯的方法、话语，它的解释力已经被消解了，以至于我们不知道如何去解释、如何去适应变革了的社会。
所以我说，我们遭遇后现代。
根据我自己亲身的体验，从小学、初中、高中，然后下乡，一直到我来北师大学习，我学了5遍哲学，但内容大致类似。
以至于我的女儿问我：爸爸，什么是哲学
我只能回答说哲学就是，世界是物质的，物质是运动的，物质决定意识，经济基础决定上层建筑，辩证唯物主义等等，是的，我们不能摆脱这些哲学的束缚。
在中国教育界，20世纪70年代末80年代初有一常非常热烈的争论，就是关于教育本质的争论，我自己当时作为一个学生参与了这场讨论，我本科毕业论文做的就是这方面主题。
那么，在这场争论中，我们是如何去讨论教育问题的呢
我们讨论教育是上层建筑呢，还是生产力呢，这种分析思路，源于我们头脑中根深蒂固的哲学方法。
我学过5遍哲学，归纳起来，这些哲学告诉我，大致上，我们把社会分为两个部分：一个是经济基础，它是由社会的生产力和生产关系构成的。
经济基础之上，就是上层建筑，比如政治、思想、宗教、教育、法律、监狱等等。
我们也很熟知它们之间的关系：经济基础决定上层建筑，反过来，上层建筑反作用于经济基础。
我们见到的教育学课本，都是把教育放到这样一种社会哲学当中进行分析，这样一种二分法，导致了我们会做出一个非此即彼的选择，即教育或者是上层建筑，或者是经济基础。
应该说，这样一种哲学，在很长的时间里很有解释力，可以解释我们社会的很多现象，就是说他是管用的。
人们在一段时间，把哲学看成一种显学，打乒乓球和卖大白菜都要讲哲学。
那么，在20世纪90年代初，它遭遇了挑战，那么我们90年代发生了什么，使得这种思维方式不得不发生变化
\ 从九十年代开始，我们终于承认我们社会需要市场，开始建构市场经济体系。
对这一点，我自己的印象非常深刻，我们讨论教育与市场的关系，就是从那个时候开始。
当时我自己作为教育法起草人员，参与了这样的教育与市场关系的讨论。
但是，在那时，人们反对把教育与市场联系起来，人们普遍认为，教育是一个公益性的事物，市场是不能介入到公益性的领域。
这场争论一直延续了5年之久，以至于到了1995年，大多数人认为，教育仍旧不能进入市场，不能和市场发生关系。
所以教育法第25条规定，任何组织和个人不得以营利为目的举办学校或其他教育机构。
这样一个规定可以反映当时整个教育界对教育的一个基本认识。
随着市场经济体制的发育和成熟，我们社会正在发生一个深刻的变化，尽管这种变化是缓慢的。
我认为，这个社会的最大变化，就是在向多元化的发展。
在计划经济中，整个社会是一个一元化社会，我的一位博士生把它成为“总体性社会”，或者是“一体性社会”，在这样的社会中，不承认个体的利益，强调利益的一致性、共同性，比如我们通常说国家的利益，集体的利益和个人利益是高度一致的，这句话，在过去的时代，过去的社会，表明不同利益、不同追求的表达是我们计划经济否定的。
但是，市场经济中，多元化是最基本的需求，买家卖家有多个，它们的追求是不同的，而且可能存在冲突，也可能发生激烈的对抗。
一个好的政府，可能不能同时代表买方和卖方，否则就是强买强卖。
所以一个好的政府，可以协调不同利益主体，使得社会主体达成和谐。
\ 所以，进入九十年代以来，我们的社会出现了新的情况。
比如在教育领域中，我们从来没有看到，人们从来没有对教育出现这样强烈的表达，比如我们家长对孩子教育的设计，这种迹象非常普遍，这里面其实也暗含了家长的利益追求。
作为一个教育研究者，我在培养我的孩子的时候，我逼迫他去学各种各样的特长，我们难道能说这种要求是错的吗
不能，所以这就是一个多元化的社会，新的社会现实使得传统的社会哲学开始失去他的解释力。
传统社会哲学最大的问题就是：否定了我们社会是由一个不同主体组成的多元化社会。
如果说这个哲学承认有不同利益追求的话，那它就把它解释成为一种阶级斗争，他导致我们遭遇了一系列问题。
\ 那么，我们如何去解释教育领域里的这些现象，我们普遍遇到了困难，我把这种现象称为一种失语。
教育领域目前有很多话语，比如经济学的话语，如教育产业化等等，还有哲学话语、社会学话语，当然也有我们独特的教育学话语，如素质教育、应试教育，多元化的话语愈演愈烈，那么教育学到底是一种什么样的学科
这些问题的提出，我觉得，反映了教育学领域中存在一种普遍的焦虑，即文化焦虑。
何以见得
大家可以查查瞿保奎先生的《元教育学研究》，这本书反映的是80年代末人们展开的一场不大不小的讨论。
非常有意思，在南方的上海，华东师大展开的是一场元教育学的讨论，企图通过教育学本身的反思来寻求教育学的科学性存在；而在北方的北京师大，我们则希望教育学与其他学科的交叉，来寻找教育学的新的生长点，来提高它自身的生长点。
其实，无论是那种探索，其实都体现了一种文化焦虑：教育是不是一门科学，能否科学化，科学化的症结在什么地方
还有，我们还可以看到，随着我们整个社会发生变化，人们也不断讨论新的问题，比如知识问题，人力资本开发问题，全球化问题，终身教育问题，等等，这些问题似乎也在冲击我们头脑中传统的观念，我们很多原有的理论不足以解释新的问题。
比如全球化问题，最初提出的时候，人们欢欣鼓舞，似乎是中国发展的重要契机，把它看成一个新生事物。
实际上，很多中国人没有看到，全球化是一把双刃剑。
前年哈贝马斯来中国做报告，一共做了三场，我听了两场。
在中央党校，哈贝马斯专门讨论全球化问题，尽管哈贝马斯是一个非常严谨的学者，但他它基本上对全球化持否定的态度。
同样，1997年在意大利召开的千年大会，提出了一个口号：差别同在。
我们的时代，不但要承认差别，而且差别应该是共同存在的。
这是一种与全球化相反的声音。
为什么这么说
因为全球化正在带来一系列问题，如均值化问题，同一性问题，这些问题正在使得我们社会成为单向度发展的社会。
我们今天的教育学面临的正是这样一个问题，所以我说，我们正在遭遇这样一个挑战，遭遇后现代的挑战，我们必须思考如何去应对，这是我们的责任。
\ 二、用阅读谈提升我们的智慧\ 我在这里简要谈谈我自己的亲身体验。
大家知道，在中国历史上，经历了两次焚书运动，第一次发生在秦朝，焚书坑儒，第二次发生在20世纪60年代，文化大革命，我是参与了这次焚书运动的，我把好多书烧了，然后就上山下乡，清楚的记得，我们在北大荒看到的只是革命导师的选集和欧阳海之歌，大家可以想见，那时候要能读书是很罕见的。
但这样的环境恰恰培育了我们读书的冒险精神，包括手钞本禁书，比如《第二次握手》，我清楚的记得自己是打着手电在被窝里看，看得泪流满面，但接着就受到了批判。
在北大荒，我们的一个住处，在横梁上有一个很大的皮箱，据说这是一个被枪毙的红军上校的遗物。
平时在白天，我们谁都不敢去打开。
在一个黑夜，虽然那个横梁很高，然而我们还是爬了上去，把皮箱字打开，我们发现了一件大衣，同时发现了两本书。
一本是《九三年》，雨果写的；一本是《白痴》，托思妥耶夫斯基写的。
后来我们关上门去读这两本书，我不知道你们看过这两本书没有，看过以后有什么感受。
对于我们来说，我们是在反复听样板戏的过程中去看完这本书的。
我们看后印象很深。
比如《九三年》里的人物，个个是那么有鲜明个性。
第二本书大致是说我们社会正在扼杀我们的个性。
后来我的女儿问我要读什么名著，我给她推荐了这两本书。
我结合这个故事是说，阅读是一种精神，它是一种没有任何功利性诉求的境界。
虽然我自己还有一些很独特的书，曾经也被北京市评过藏书的什么奖，但是现在，年轻时候的那种读书的冒险精神已经不复存在。
所以我想，焚书是一件可耻的事情，也是一种悲哀，带来的是知识分子无书可读。
但是，今天不一样，你们今天能读的书太多了。
在我读大学的时候，也出版了大量的书，但大多数是名著，不像今天，你们可以看到各种各样的学者，包括水平不高的学者，比如像我这种学者，许多书也充斥其中。
读大学的时候，有时我也与你们一样，老师讲课，我私下读书。
但是我当时读的是名著，是大家写的书，而你们现在面临的境况不一样，因为出书的可能性增大了。
所以我想，阅读需要精选。
“语言的边界，就是我的生活的边界”。
这句话是说，你的生活领域，能够达到一个什么程度，取决于我们的语言。
有时一种文化你理解不了。
但是，现在我要把他延伸一下，其实你的阅读的边界就是你的生活的边界。
阅读一本好书，就是觉得遇到了一位知己。
当然也有一些书，你会在经过若干年后，才会发现他的价值。
比如《代沟》，我读了一遍以后，没有读懂作者对于代沟的理解是什么。
后来我在90年代末期，当我开始作青少年研究的时候，脑海里翻腾起来的就是这本《代沟》，这时候我才认识到这本书的价值，作为一代巨人，作者对代际之间的真知灼见至今仍有余响。
所以我说阅读能提升人的智慧，解决我们想解决的问题。
\ 三、学术研究的三大意识\ 我自己做了20多年的学术研究，我自己在研究过程中，潜移默化的在发生一个变化，这个轮廓至今逐步清晰起来。
最早我的老师说：教育学的任务，就是寻找规律，指导实践。
一直以来，我遵循教师的教诲，去寻找教育现象背后的规律。
这是我多年来的追求目标。
但是，20年之后，我们发现，我们过去所说的规律，其实并不是规律。
我们曾经的规律今天都被否定了。
所以我们要去讨论规律是否存在
为什么我们不能用主体对世界本身的理解去把握外部世界呢
这是一个很重要的问题。
当我们说“科学”这个词的时候，大致可以看成法国实证主义大师孔德的话，这词诞生至今大约150年历史。
诞生以后，接着就和民主一起风靡世界，所以中国五四时期就有德先生和赛先生。
那么什么是科学
诞生的时候，概念很清楚，科学的概念是与信仰对立的。
孔德说，科学必须同时具备三个性质：自然一致性、因果联系性和可重复性。
这就是说，任何一种可称为科学的认识，必须符合这样三个特征。
因此，人们用这样的观点，来划分我们认知的财富。
它完全是从自然科学的角度出发来划分的。
那么教育学和其他社会科学，从诞生开始就一直努力于科学自我求证的追求。
我们曾经也一直试图使教育学去屈从自然科学的要求，可是，到了20世纪90年代，也有科学家说自然科学也是不确定的，这让我们大失所望。
普里高津写了一本书，叫做《确定性的终结》，讲的九十自然科学中过去以为是确定的东西，现代已经变得不确定了。
社会科学中同样有很多确定性，但它们大多数是强制性的结果，我们通常把一种发展趋势当成一种规律。
趋势是人们选择的一种结果，选择的人多了，就成了一种趋势。
就如同鲁迅所说：“世界上其实并没有路，走的人多了，就成了路。
”但是这个路并不是唯一的，趋势不是规律。
\ 在关于社会和人的认识当中，传统的社会哲学束缚了我们很多年。
到了20世纪80年代初，当哲学不是一门显学的时候，人们会发现任何一门社会科学都在追求方法论，可以说方法论的讨论成为一个热点。
那么这个时候很多社会科学家，为了能够消除社会科学的不良形象，如思辨等，开始追求定量研究的方法，那时定量研究成为一种非常时髦的研究方法，以为定量的东西一定就是确定的东西，是人们必须遵循的东西。
所以，从90年代开始，我一直就在反思，我们社会科学工作者应该如何去工作
在社会科学领域是否存在规律，如果没有，我们的价值又存在何处
我自己最终认为，我们不应该去追求本来不存在的所谓规律，在研究过程中，我为自己规定了三大意识：\ 一是问题意识。
\ 第一是发现问题。
发现问题是起点。
如何发现，其实作为一个研究者，这不是一件简单的事情。
外界有时候对我说，劳老师，你做的工作，总是能够走在别人前面，轰动比较大，我只能说，这并不是说我比比人聪明，只能说我能更善于发现问题。
其实我完全可以说，社会科学当中80％都是假问题，没有意义。
有一次我我参与教育部的职称评定，就是评价一篇硕士论文，题目是《论哲学家对自然科学家的引导》，当时我们一批评审专家一致认为这是一个假问题，哲学家和自然科学家都是平行工作的，它们不存在谁引导谁的关系。
所以我说，发现问题的关键在于必须要提出真问题，什么是真问题，就是有意义的问题。
我看到很多心理学的论文，相当多心理学的论文我不敢恭维，比如论六岁儿童的运算能力等等，我说，这个凭借感性就可以得出结论，所以这就是一个假问题。
所以，发现问题很不简单。
在我做博士论文的时候，我的两位老师对我的评价是，倾向思辨，但我博士论文选了一个实证题目。
当时开题，共有五位先生，王焕勋、成有信、孙喜亭、黄济、顾明远等，都是如雷贯耳的学者，其中有四个人反对我的选题，只有我的第一导师坚决主张我选的题目，导师说我不能完全指导你，但你可以去跟法律界的老师去学习。
我后来是到中国政法大学选修了法理学的课程，到中国人民大学跟着中国法学会副会长高铭喧先生学习了刑法的课程。
我博士论文就是高先生作为主席主持的答辩。
现在有人说，哎呀劳老师，你怎么就那么有眼光选了这么好一个题目，实际上我选这个方向的时候，教育法是一个很冷门的领域，人们都问我，你是研究什么的，我回答说研究教育法的。
对方马上反应说，哦，是研究教育方法的。
那时人们普遍把教育法当成教育方法，还很冷门。
所以，我说发现问题是问题意识的起点，第一步，非常重要。
\ 第二是界定问题。
所有的研究首先是从界定问题开始的。
就是说我们要给研究领域规定预限，即问题域，问题的内涵、外延是什么，比如我们要研究学校事故，即在中小学校发生的人身伤害事件。
很显然，我不可能对所有伤害事件进行研究。
我们要区分意外事故与过错事故，这些都是法律上比较有严格的定义，就是过错事故，也可以分为故意导致的和过失导致的。
所以我后来主要研究的是：过错事故当中的由过失导致的事故。
那么别人可能会问我，意外事故难道不是学校事故
我说，是，但是没有进入我的研究领域。
这就是问题的界定。
以我自己多年的经验，很多研究生没有一种自觉的界定问题的意识。
所以很多问题都很大。
你没有清醒的界定问题的边界。
我的一位博士生，刚刚答辩完，他开始想做青少年犯罪和犯罪侵害的研究，我说你的问题研究过大，这是两个问题，必须缩小，后来他说只研究青少年被害这个领域，我认为很好，青少年犯罪问题已经研究很多了，但是青少年被犯罪侵害的研究还没有完整的文献。
但是后来我又说，青少年这个概念很模糊，现在很难界定什么是青少年，是青年加少年呢，还是要不要包括儿童呢
后来他把问题界定在中小学生当中。
所以最终他的博士论文就是：中小学生犯罪侵害研究。
现在论文已经出版。
\ 第三是对问题进行综合。
综合就是对这个问题的来龙去脉做一个归纳整理。
我把这样的工作叫做学术史的研究。
在我们的视野当中，我们必须首先对进入我们研究领域的问题做学术史的研究。
因为我不知道在你之前，是否有人提出这个观点。
这也是说我们每个研究者要站在巨人的肩膀上去发现。
我们过去出现了浅层次的研究。
所以，我说必须要做学术史的研究。
很多开题报告，在学术史的研究上，比较差，没有进行严格训练。
这种学术历史的整理，包括中文和外文的资料。
严格的学术应该包含在世界范围之内，有一位博士生，后来论文评价的清华大学教授说，我没有看到一本外文文献，在座的学生，这种情况绝对不能出现。
在论文写作之前必须进行文献的归纳、整理，否则你不能说你站在这个学科的前沿。
综合问题，是我们问题意识的一个必要环节。
\ 第四是解决问题。
问题的解决我们后面结合实际课题讨论，在这里略去。
\ 第五是验证问题。
验证问题就是要去证实或者证伪。
有时候，很多人向我说，劳老师，实证研究的结果与假设是相异的，这个怎么办
我们也遇到这种情况，这时候研究者的确感到很痛苦。
就是最后的结果验证自己提出的是一个假问题。
我的一个学生，在做学术史的时候，跑了北师大图书馆、国家图书馆，甚至北大图书馆和中国政法大学图书馆，都没有发现相关文献。
他发现这个问题确实没有一个学者研究过，于是自己感到非常不自信。
我说，这里就有两个可能，一是你提出的是假问题，不值得去研究；二是你提出的是新问题，别人没有碰到。
现在就是你要去论证，他是假问题还是新问题，他所出现的条件是什么，如何去控制他，然后再去验证他。
\ 问题的意识需要不断在课题研究、对话和讨论中培植，不断的贯穿其中。
我是这样经常与学生讨论，来培养他们问题意识的。
\ 二是学理意识。
\ 我把自己的研究领域，界定为教育原理下的教育政治学和教育法学方向。
我认为，教育学的问题包括两个元问题：一是教育与社会发展的关系，比如教育政策学、教育政治学、教育社会学、教育经济学等等；一个是教育与个人发展的关系。
这是两大元问题。
我自己在做政策和法律问题当中，经常要接触各级官员，因为这是一个很实证性质的学问。
在这过程中我不断要确证，我不是一个官员，我和他们是有区别的。
如果你的研究始终趋同于官员，他会看不起你。
我所做的是学理性的研究，不是一种工作性的研究，以至于他们不得不对我们的工作加以重视。
我记得1992年的时候，我自身自己是教育部的打工者，几乎给各个司局都打工，师范司当时的金副司长说，劳凯声你们学者要和我们保持一致。
我说，你说得很对，但是我说你只说对了一半，你们官员也应该和我们保持一致。
我们只有相互沟通才能寻求共识。
就是我作为一位学者没有独立性，你们还要我干什么。
所以，我们必须要去做一个清楚的定位。
这种定位可以从四个向度进行分析：\ 澳大利亚学者提出的这个象限理论把我们研究的立场划分得很清楚。
当我们说到研究的时候，没有纯客观的立场。
因为政策的研究，总是存在不同的价值取向。
所以我们一开始就要做出准确的定位，否则你会遭遇被动。
那么什么叫做学理意识
我通常做这样的解释，首先学理研究是一种范式的研究，这是我描述学理的一个概念；第二，学理研究是一个创造性的反映，而不是一种解释学、图解学；第三，学理研究是与实践保持一定距离的研究。
我用范式、创造性、距离三个概念来理解学理意识。
比方说，研究教育问题，在教育部，有国家教育发展研究中心，有教育政策与法制建设司，在国务院发展研究中心和国务院研究室，也有专门研究教育问题的社会发展司（部），我们的研究与他们有什么区别
我无意于去贬低他们的工作，但是我们必须分清楚我们与他们研究的差别所在。
\ 三是方法意识。
\ 方法是从已知达到未知的桥梁。
方法不同，最后的结果也不同。
就是说这个桥如何搭，最终的结果可能会有很多差异。
我们现在很多人尝试用质的研究方法去研究教育问题的，记得咱们国内第一本质的研究方法专著出版之前，编辑给我看，问我一个问题，这个翻译行不行
这不就是一个定性研究方法吗
他们没有把握。
我说这个翻译，不是大陆人创造的，这是香港和台湾人的翻译，之所以要这样翻译，是试图与定性研究加以区别。
过去我们往往重视思辨性研究、反思性研究，缺少必要的规范，使得人们怀疑这些研究的可信度。
比如80年代，我们老师的论述就很成问题的，他们往往说，因为马克思是这样说的，所以我们应该如何如何。
这种逻辑实际上是不成立的。
怎么能从一个命题得出一个命题呢
它们之间没有包含关系，逻辑上不成为互为因果的关系，不能随意得出结论。
对于质的质的研究方法，外行人不知道，可是现在我们内行人已经很清楚了。
我觉得，我自己个人，从开始作研究，方法论就一直困扰着我。
从读研究生开始，我一直是研究马克思、恩格斯的教育思想，我导师的课题就是马克思的教育思想研究，马克思恩格斯选集一共是64卷，我老师当时买来送给我，这是当时很贵重的礼物，其中最主要的论文我都看过，其中第23卷看过3遍，由于老师要经常与我讨论其中的问题，所以我必须仔细阅读，现在我并不要求我的学生去进行这样的读书。
后来我记得我写了孔子的有教无类的文章，我说孔子很伟大，在2000年前提出了教育平等的观点，我的老师后来就批评了我，他说教育平等的观点孔子怎么可能提出来，然后搬出《论语》来给我讲了三个小时。
所以方法问题是一个很重要的问题。
我认为方法是一个很重要的东西。
关于质的研究，我后来归纳了两句话，我说，质的研究，如果就其方法而言，是法无定法，只要能达到，都应该是好方法；但就其人文关怀，价值追思而言，是道有常道。
这两句话得到了作者陈向明的认同。
\ 四、用自己的眼睛看世界\ 下面我讲讲自己的研究，供大家参考。
我总结自己的一个优点，我在做一件事情的时候，能够持之以恒，能够坚持下去，所以我可能总是比别人快半步。
有人说，当别人没有想到时，你已经想到了；当别人已经想到时，你已经开始做了；当别人开始做时，你已经做得较好了；当别人做的较好时，你已经做得很好了；当别人做得和你一样时，你已经改换其他道路了。
我自己从80年代一个很偶然的机会参与到教育立法活动，是顾明远和成有信两位先生选中了我参与这个活动。
从此我与教育法结下了不解之缘，然后逐步深入进去。
要是没有这样的机缘，我今天可能与大家在这里讨论其他问题。
当时一开始进去研究教育法的人，也有很多，当时北师大教育系就有五六个，但是坚持到最后就是我。
当别人放弃的时候，我还在坚持。
我们最近几年，我们这个研究团队，应该说在我们的领域里，做了大量的工作，而且也有很大影响。
别人没有想到的时候，我们已经开始想到了。
比如说，我们开始讨论一些教育问题的时候，很多人没有想到：比如，三年以前我们就讨论第三部门理论，市民社会理论，治理理论和民营化的问题等等，都是别人没有想到的时候我们想到了，别人还没有做的时候，我们已经开始做了，持之以恒使我们总是比别人快了半截。
比如民营化的问题，我关注很早了。
尽管我和我老师经常讨论教育和市场的关系，但当时我并没有写文章，但是当我后来理解了第三部门的时候，我再来讨论这个问题，我就有把握了。
所以我说，做学问是积累的过程，然后你才有一家之言。
我们的政策分析，特别是我们提出的中国教育改革发展当中的市场化和民营化的讨论，也同样得到了很多的关注。
\ 关于教育法律的研究，有人说，劳老师，你是中国教育法学的开创者，我说不要这样说，其实我们都是在共同发展这个学科。
由于我们在这方面所做的工作有十几年的时间，所以发出的声音会受到很大的反响。
比如《变革社会中的教育权与受教育权》这本书的一篇书评，受到新华文摘的刊登。
青少年研究方面，最近几年，我们做了全国高中生的调查，少年儿童人身伤害问题的调查，北京市6个区网络文化和德育问题的调查，我的博士生还做了学校安全方面的研究，青少年被害的研究，我们现在做了大概三到四年的研究。
已经受到一些影响，团中央已经对我们的研究有所关注。
[北京师范大学教育政策与法律研究所所长劳凯声教授、博导 ]
急求《犯罪学》历年自考试题答案
全国2007年10月犯罪学单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）1．犯罪防控系统的第一个层面旨在332（A）A．抑制犯罪动机B．限制犯罪机会和条件C．防止重新犯罪D．矫正心理偏差2．在以下措施中，不属于人民调解“四落实”工作的是（B）342A．制度落实B．场所落实C．工作落实D．报酬落实3．芝加哥犯罪预防计划属于（C）310A．古典犯罪学派的犯罪预防实践B．实证犯罪学派的犯罪预防实践C．犯罪社会学派的犯罪预防实践D．犯罪心理学派的犯罪预防实践4．在下列犯罪预防二元模式的措施中，属于被害后预防措施的是（A）314A．被害援助B．提高大众的被害预防意识C．重视对易被害群体的被害预防D．减少被害因素5．一般预防的对象是（B）A．党政首脑机关B．普通社会成员C．已然犯罪人D．物资仓库6．人们在日常生活中对人身、财产等合法权益受得（或者可能受到）侵害和保护的综合心态是（）A．社会保障感B．社会安全感C．社会恐惧感D．社会支持感7．犯罪预测是推测未来不确定的犯罪状态和结构的（D）A．观察活动B．认识活动C．调查活动D．思考活动8．犯罪结构体现的是各种犯罪类型间的（B）89A．相互关系B．比例关系C．数量关系D．因素关系9．轻浮型被害人、疏忽型被害人、轻信型被害人的分类是根据被害人（B）A．人生经历的不同B．人格特征的不同C．生理特征的不同D．生活方式的不同10．在下列因素中，不属于掠夺性犯罪所必备之因素的是（）A．潜在的犯罪人B．适宜的作案目标C．存在冲突的家庭D．缺乏有保护能力的人11．一个人区别于他人的心理标志是（A）A．性格B．情绪C．需要D．动机12．动机由（A）A．需要转化而来B．认识转化而来C．行为转化而来D．心理状态转化而来13．同一时期两种以上文化之间的冲突被称为（B）A．纵向文化冲突B．横向文化冲突C．物质文化冲突D．同质文化冲突14．我国经济增长同犯罪增长之间存在着（B）A．必然联系B．非必然联系C．直接联系D．间接联系15．马克思主义的犯罪原因论是一种多因素的（D）A．生物作用论B．经济决定论C．文化冲突论D综合作用论16．在犯罪原因系统中，各种因素与犯罪结果之间的关系（B）147A．不是平行的B．不是等同的C．不是对应的D．不是相关的17．犯罪行为抑制机制中的主观因素对犯罪行为起（B139）A．助推作用B．阻碍作用C．调节作用D．终止作用18．拟制的犯罪人即（B）A．犯罪团伙B．法人犯罪人C．犯罪集团D．犯罪组织19．在一定时空内犯罪数与人口总数之比是（C）A．破案率B．立案率C．犯罪率D．报案率20．新中国成立后第一次刑事犯罪高峰是（A）A．1950年B．1963年C．1969年D．1983年21．女性较少进行的犯罪类型是（A）A．杀人B．抢劫C．投毒D．诈骗22．我国走私案件多发于（B）A．西南内陆地区B．东南沿海地区C．西北地区D．东北地区23．通过实际调查获取一定时空范围内犯罪的原始资料进而研究犯罪的方法是（B71）A．实验研究B．调查研究C．文献研究D．统计研究24．犯罪研究应坚持（61C）A．客观性原则B．价值性原则C．科学性与价值性相结合原则D．人性化原则25．古典犯罪学派的犯罪原因观是（B30）A．性恶论B．自然犯罪论C．自由意志论D．天生犯罪人论26．关于犯罪原因的“原罪说”是（C25）A．欧洲奴隶社会的主流观点B．中国奴隶社会的主流观点C．欧洲封建神学时期的主流观点D．中国封建时期的主流观点27．探索促使社会良性运行和协调发展的方法与途径是（A）A．社会学研究的任务B．犯罪学研究的任务C．刑法学研究的任务D．政治学研究的任务28．狭义犯罪学又被称为（B）A．犯罪现象学B．犯罪原因学C．犯罪预防学D．犯罪对策学29．马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论的基本原理是（A）A．犯罪学的基本原理B．犯罪学研究的具体方法C．犯罪学研究的推断依据D．犯罪学研究的哲学基础30．20世纪中期以后，犯罪学研究的主要方法是（D）53A．人类学的研究方法B．心理学的研究方法C．法学的研究方法D．社会学的研究方法二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）31．贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中提出的预防犯罪的措施有（de ）A．刑罚个别化B．制定明确而通俗的法律C．使法律的执行机构注意遵守法律而不腐化D．奖励美德E．完善教育32．犯罪现象的属性是（）A．悖逆性B．文化性C．社会性D．政治性E．历史性33．犯罪社会原因是决定个体犯罪的（C) B．内部条件C．客观条件D．主观条件E．主客观综合条件34．加罗法洛提出的“自然犯罪”包括（ ）46．杀人罪B．盗窃罪C．诈骗罪D．重婚罪E．交通肇事罪35．十年“文化大革命”时期的犯罪状况是（）A．常规性犯罪增加B．反革命案件增加C．统计上的犯罪数量不高D．事实上的犯罪严重E．成年人犯罪严重三、名词解释题（本大题共6小题，每小题3分，共18分36．犯罪中预防37．社会治安综合治理38．文化39．李斯特40．观察法41．群体性犯罪全国2008年1月 犯罪学单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分) 1.广义犯罪学与狭义犯罪学的区别实质上是两者的（C）A.时代背景不同B.研究方法不同C.研究范围不同D.研究立场不同2.从研究的问题上看，犯罪学与社会学的区别在于犯罪学侧重研究（B ）A.社会结构B.犯罪现象C.社会规律D.越轨行为3.在一定时空条件下所发生的全部犯罪行为的总和，被称为（B）78A.犯罪率B.犯罪现象C.犯罪行为D.犯罪明数4.贝卡利亚认为，预防犯罪最可靠但也是最困难的手段是（C）A.发展经济B.制定法律C.改善教育D.奖励美德5.现代犯罪学关于犯罪对策的核心内容是（A）A.犯罪的社会预防B.犯罪的心理预防C.犯罪的个体预防D.犯罪的法律预防6.世界上第一部以犯罪学命名的研究专著的作者是（ D）A.贝卡利亚B.托皮纳尔C.龙勃罗梭D.加罗法洛7.在现代犯罪学中，犯罪原因论的主流观点是（B）A.单因素论B.综合原因论C.混合因素论D.冲突论8.边沁学说的核心是（A）A.“幸福计算”理论B.性善论C.社会解组论D.刑罚个别化理论9.在关于犯罪因素数量的变化规律方面，菲利提出了著名的（B）A.犯罪饱和法则B.犯罪三原因论C.“自然犯罪”的概念D.社会防卫论10.20世纪30年代，美国芝加哥学派的克利福德·R·肖和亨利·D·麦凯创立了（D）A.犯罪经济学B.犯罪遗传学C.犯罪心理学D.犯罪生态学11.犯罪学研究方法的显著特征是（C）A.外显性B.客观性C.综合性D.主观性12.犯罪研究中常用的资料收集方法是（A）A.访谈法B.比较法C.统计法D.相关分析法13.在研究总体中，每隔相等的若干单位，抽取一个样本的犯罪学抽样方法是（C）A.分段抽样B.整群抽样C.等距抽样D.分层抽样14.没有被察觉而实际已经发生的犯罪数是（D）A.发案数B.相对暗数C.恒比数D.绝对暗数15.犯罪统计表明，从总体来看，当代中国犯罪人的初犯年龄（A）A.正在提高B.正在降低C.没有变化D.变化不定16.下列观点中，属于犯罪社会心理学理论观点的是（C167）A.脑组织损伤说B.自由意志论C.模仿论D.精神分析理论17.犯罪条件对犯罪行为的发生是（144B）A.必然的B.必要的C.既是必然的，也是必要的D.非必要的，而是必然的18.19世纪30年代，比利时统计学家科特勒和法国统计官员盖里在进行社会道德统计中提出了（B）A.社会控制论B.社会环境论C.文化冲突论D.亚文化理论19.作为社会制度的核心，并在很大程度上决定社会性质的制度是（184C）A.社会形态B.宏观社会制度C.中观社会制度D.微观社会制度20.欲望在犯罪行为发生机制中起着（D）A.纽带作用B.辅助作用C.基础作用D.核心作用21.不具备被害因素和条件，纯粹是由于偶然性的不幸事件而遭致被害的人是（C）225A.状态性被害人B.流动型被害人C.机会性被害人D.疏忽型被害人22.当前我国被害人的年龄段集中在（B231）A.18周岁以下B.18～35周岁C.36～55周岁D.55周岁以上23.被害人在遭到犯罪侵害时表现为一种顺应状态的特性是（C）A.被害的可猎性B.被害的诱发性C.被害的易感性D.被害的受容性24.世界各国衡量被害风险的最重要指标是（B）A.被害数量B.被害率C.被害死伤率D.被害死亡率25.以匿名方式轮番征询专家意见，最终得出预测结果的经验推断法是（C270）A.指数修匀法B.时序预测法C.特尔菲法D.对比类推法26.将犯罪预测划分为犯罪主体预测、犯罪对象预测、犯罪形式预测、犯罪手段预测、犯罪结构预测、犯罪率预测等类型所依据的标准是（A）259A.犯罪预测的内容B.犯罪预测的时间C.犯罪预测的条件D.犯罪预测的空间27.采用物质装置用以阻劝犯罪实施的犯罪预防是（C）A.条件预防B.人防C.物防D.技防28.通过针对形成犯罪的心理和实施犯罪的途径，将犯罪心理和犯罪行为遏制在萌芽阶段的犯罪预防是（D）292A.惩戒性预防B.控制性预防C.保护性预防D.堵塞性预防29.在社会治安综合治理的各项工作中，属于维护社会治安的战略性措施是（A）A.教育B.防范C.打击D.改造30.在犯罪防控系统中，第一个层面的防控措施旨在（A）A.抑制犯罪动机B.限制犯罪机会和条件C.限制犯罪工具和手段D.预防重新犯罪二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)31.犯罪学的学科作用主要有（5ACDE）A.认识犯罪B.打击犯罪C.为制定和完善刑事政策、刑事法律提供依据D.为预防犯罪的实践提供理论依据E.为培育犯罪预防的社会基础提供帮助32.犯罪学采用的社会调查的具体方式主要有（20CDE）A.统计法B.心理分析法C.访谈法D.问卷法E.文献法33.34.下列有关犯罪人的表述中，合理的有（119ABDEC）A.犯罪人是犯罪现象构成的核心B.犯罪人是犯罪行为的载体C.犯罪人是犯罪行为的实施者D.犯罪人包括不被刑法规范为实施刑罚的未成年犯罪人E.犯罪人包括无刑事责任能力，但实施了符合刑法规定的危害社会行为的精神病人35.犯罪行为运作机制的动作方式具有（138BDE）A.间断性B.连续性C.不规则性D.律动性E.向度性
湖南师范大学法学院
楼上的,别的是湖南大学学院,又不是湖南大学的法学院~~我大的,我告诉你撒~~师大的法学院一般般~~毕竟师大是师范大学,以师范教育见长,法学院里面都是非师范专业,不过法学院出了个李双元教授,听说挺牛的,应该还不错~~~不过我要说的是,你学的是自考,不可能由李双元教授来教是不?所以~~~嘛~~还是那句一般般~~~
在微信发黄色小视频和图片怎么判刑
，是先秦诸子百家学说之一。
也称为儒教或儒学，由创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
儒家是中国古代最有影响的学派。
做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。
一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
儒本是鄙称，儒家这一称号不是自家封号，而应是墨家对这一学派的称呼。
儒家在和诸子地位平等，在时焚书坑儒受到重创， 在为维护专制统治罢黜百家,实施思想钳制后兴起。
的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。
的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。
这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。
固守“道不过三代，法不贰后王”（）儒家思想对当代中国的积极影响方面:(1)重视教育,并且创造因材施教等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富. (2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,,而不是追求虚无缥缈的偶像和神. (3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡以农为本,是符合中国古代的实际资源情况的重农思想. (4)提倡以礼治国,伦理政治思想.如果说西方文化是智型文化,那么我们中国文化就是德型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神! (5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束. 儒家思想的消极方面: (1)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的. (2)不重逻辑,一味重视经验,叫做经验理性,使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说. (3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器. (4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力. (5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成淫计小巧.
