求读后感
《文心》
你说的应该是：《文心雕龙》吧
为你奉上： 《文心》读后感 阅读《文心雕龙》，我感觉到了这本书的词汇量与阅读量非常的大，觉得刘勰是一个充满智慧的作者。
整本书将才智与韵律以文字的形式展现在人们眼前，他有关写作的建议，一直在现在仍然受用，他书中文学批判的精神更具有深度和广度。
但是在我看来，这些都不是最重要的，《文心雕龙》的真正魅力所在是他向世人表达了一种文学观。
这是我从未思考过的，但是早在一千年前的刘勰却把它清晰的渗透在他的作品中。
他将文学观、世界观、人生观巧妙的结合在一起，然后去审视他们三者的循环关系。
读后感两篇日记(练字) 的意思是
色》是《文心雕龙》的第四十六就自然现象对文学创作响，来文学与现实的关系。
全篇分三个部分。
第一部分论自然景色对作者的影响作用。
刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理，进而说明物色对人的巨大感召力量；不同的季节也使作者产生不同的思想感情。
根据这种现象，刘勰提炼出一条基本原理：“岁有其物，物有其容；情以物迂，辞以情发。
”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系。
第二部分论述怎样描写自然景物。
必须对客观景物进行仔细地观察研究，再进而结合物象的特点来思考和描写。
刘勰从《诗经》中描绘自然景色的具体经验中，概括出“以少总多”的原则，认为这是值得后人学习的。
对汉代辞赋创作中堆砌辞藻的不良倾向，刘勰提出了批评，要文学创作避免这种“繁而不珍”的罗列。
第三部分总结了晋宋以来“文贵形似”的新趋向，提出一些具体的写作要求：首先是要密切结合物象，“体物为妙，功在密附”；其次强调“善于适要”，能抓住物色的要点；再次是要继承前人而加以革新，做到“物色尽而情有余”；最后强调“江山之助”，鼓励作者到取之不尽的大自然府库中去吸取营养。
本篇是《文心雕龙》中写得比较精采的一篇。
除论述的形象生动外，还以鲜明的唯物观点，比较正确地总结了情物关系、“以少总多”、“善于适要”和“江山之助”等重要问题。
（一） 春秋代序1，阴阳惨舒2；物色之动，心亦摇焉3。
盖阳气萌而玄驹步4，阴律凝而丹鸟羞5；微虫犹或入感，四时之动物深矣。
若夫珪璋挺其惠心6，英华秀其清气7；物色相召，人谁获安8
是以献岁发春9，悦豫之情畅10；滔滔孟夏11，郁陶之心凝12；天高气清13，阴沈之志远14；霰雪无垠15，矜肃之虑深16。
岁有其物，物有其容17；情以物迁，辞以情发18。
一叶且或迎意19，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉
〔译文〕 春秋四季不断更代，寒冷的天气使人觉得沉闷，温暖的日子使人感到舒畅；四时景物的不断变化，人的心情也受到感染。
春天来到，蚂蚁就开始活动；到秋天降临，萤火虫便要吃东西。
这些微小的虫蚁尚且受到外物的感召，可见四季变化对万物影响的深刻。
至于人类，灵慧的心思宛如美玉，清秀的气质有似奇花；在种种景色的感召之下，谁又能安然不动呢
所以，春日景物明媚，人便感到愉悦舒畅；夏天炎热沉闷，人就常常烦躁不安；秋日天高气清，引起人们阴沉的遥远之思；冬天霰雪无边，往往使人的思虑严肃而深沉。
因此，一年四季有不同的景物，这些不同的景物表现出不同的形貌；人的感情跟随景物而变化，文章便是这些感情的抒发。
一叶下落尚能触动情怀，几声虫鸣便可勾引心思，何况是清风明月的秋夜，丽日芳树的春晨呢
〔注释〕 1 代：更替。
序：次序，指四季的次序。
2 阴阳惨舒：即阴惨阳舒。
张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。
”（《文选》卷二）阴：秋冬寒冷的时候。
惨：不愉快。
阳：春夏温暖的时候。
舒：舒畅。
3 摇：动摇，这里指心情受到外物的影响而波动。
4 萌：开始。
玄驹：蚂蚁。
步：走动。
《大戴礼记·夏小正》：“玄驹贲。
玄驹也者，蚁也。
贲者何也
走于地中也。
”（引文据《四部丛刊》本，下同）贲（bēn奔阴）：通奔。
5 阴律：指某几种乐律，代表秋天。
古代乐律分阴阳二种，古人曾以十二种乐律分配于十二月，但并不是所有的阴律都属于秋冬，这里只是借用阴律这个名称，来指阴冷的季节。
丹鸟：萤火虫。
羞：进食。
《大戴礼记·夏小正》：“丹鸟羞白鸟。
丹鸟者，谓丹良也。
白鸟者，谓蚊蚋也。
其谓之鸟也，重其养者也，有翼者为鸟。
羞也者，进也，不尽食也。
” 6 珪（guī规）璋：古代聘问时所用的名贵玉器，这里泛指美玉。
挺：挺拔。
惠：即慧。
7 英华：美好的花。
8 安：安静：指没有受到感动。
钟嵘《诗品序》：“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义
非长歌何以骋其情
” 9 献岁：新的一年。
献：进。
发春：春气发扬。
《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，泪吾南征些。
” 10 豫：安乐。
11 滔滔：阳气盛发的样子。
孟：始。
《楚辞·九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。
” 12 郁陶：忧闷。
13 天高气清：指秋天。
《楚辞·九辩》：”泬寥兮天高而气清。
” 14 阴沈：深沈。
阴、沉，都是深。
15 霰（xiàn线）：雪珠。
垠（yín银）：边界。
《楚辞·九章·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
” 16 矜（jīn今）肃：严肃。
矜：庄，敬。
17 物有其容：《左传·昭公九年》：事有其物，物有其容。
” 18 情以物迁，辞以情发：《明诗》篇说的“应物斯感，感物吟志”，和这两句同旨。
19 迎：接，引申为感触。
《淮南子·说山训》中曾说：“见一叶落，而知岁之将暮。
” （二） 是以诗人感物，联类不穷1；流连万象之际2，沈吟视听之区3。
写气图貌4，既随物以宛转5；属采附声6，亦与心而徘徊7。
故“灼灼”状桃花之鲜8，“依依”尽杨柳之貌9，“杲杲”为出日之容10，“瀌瀌”拟雨雪之状11，“喈喈”逐黄鸟之声12，“喓喓”学草虫之韵13。
“皎日”、“嘒星”14，一言穷理15；“参差”、“沃若”16，两字穷形17：并以少总多18，情貌无遗矣19。
虽复思经千载，将何易夺20
及《离骚》代兴21，触类而长22。
物貌难尽，故重沓舒状23；于是嵯峨之类聚24，葳蕤之群积矣25。
及长卿之徒26，诡势瑰声27，模山范水28，字必鱼贯29；所谓诗人丽则而约言30，辞人丽淫而繁句也31。
至如《雅》咏棠华32，“或黄或白”33；《骚》述秋兰34，“绿叶”、“紫茎”35。
凡摛表五色36，贵在时见37；若青黄屡出，则繁而不珍。
〔译文〕 所以，当诗人受到客观事物的感染时，他可以联想到各种各样类似的事物；他依恋徘徊于宇宙万物之间，而对他所见所闻进行深思默想。
描写景物的神貌，既是随着景物而变化；辞采音节的安排，又必须结合自己的思想情感来细心琢磨。
因此，《诗经》里边用“灼灼”二字来形容桃花颜色的鲜美，用“依依”二字来表现杨柳枝条的轻柔，用“杲杲”二字来描绘太阳出来时的光明，用“瀌瀌”二字来说明大雪纷飞的形状，用“喈喈”二字来形容黄鸟的鸣声，用“喓喓”二字来表现虫鸣的声音。
还有用“皎”字来描绘太阳的明亮，用“嘒”字来说明星星的微小，这都是用一个字就道尽物理；有的用“参差”来形容荇菜的长短不齐，用“沃若”来表现桑叶的鲜美茂盛，这都是用两个字就完全描绘出事物的形貌。
这类例子都是以少量的文字，表达出丰富的内容，并把事物的神情形貌，纤毫无遗地表现出来了。
即使再反复考虑它千百年，能有更恰当的字来替换么
及至《楚辞》继《诗经》而起，所写事物触类旁通而有所发展。
物体的形貌是多种多样的，不易完全描绘，因而词汇便复杂繁富起来；如描摹山川险峻的“嵯峨”和草木茂盛的“葳蕤”等，便大量出现。
后来司马相如等人，于文章的气势力求奇特，于文章的音节力求动听，往往要用一系列的形容词藻，来描写山水景物。
这就真如扬雄说的：《诗经》作者写的东西虽华丽，但恰如其分，而且文字也比较简约；辞赋家写的东西，就过于华丽，辞句也过于繁多。
至于像《诗经·小雅·裳裳者华》中说到盛开的花朵：“有黄色的，有白色的。
”《楚辞·九歌·少司命》中说到秋天的兰花：“绿色的叶子，紫色的茎。
”可见凡是描绘各种色彩的字，适当应用，方觉可贵；如果青的、黄的层见迭出，那就过于繁杂，不足为奇了。
〔注释〕 1 联：联系，联想。
类：相近、相似的。
2 流连：徘徊不忍离去。
万象：各种自然现象。
3 沈吟：低声吟味，即研究思考的意思。
4 气：指事物的精神。
图貌：描绘状貌。
《诠赋》篇曾说：“写物图貌，蔚似雕画。
” 5 宛转：曲折随顺，指在写作中根据事物的状貌来构思。
“随物以宛转”，即《神思》篇所说“神与物游”、“与风云而并驱”之意。
6 属：连缀。
声：指文章的音节。
7 徘徊：来回走动，这里指外物与内心密切联系的构思活动。
8 灼灼（zhuó浊）：花盛开的样子。
《诗经·周南·桃夭》中用来形容桃花：“桃之夭夭，灼灼其华。
”毛传：“夭夭，其少壮也；灼灼，华之盛也。
” 9 依依：枝条轻柔的样子。
《诗经·小雅·采薇》用来形容杨柳：“昔我往矣，杨柳依依。
”尽：完全，即完全描绘出。
10 杲杲（gǎo搞）：光明的样子，《诗经·卫风·伯兮》用来形容太阳：“其雨其雨，杲杲出日。
” 11 瀌瀌（biāo标）：雪多的样子。
《诗经·小雅·角弓》用来形容下雪：“雨雪瀌瀌。
”拟：模仿。
12 喈喈（jiē阶）：众鸟和鸣的声音。
《诗经·周南·葛覃（tán谈）》用来形容黄鸟的声音：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
”逐：追，指追模，表现。
13 喓喓（yāo腰）：虫叫的声音。
《诗经·召南·草虫》用来形容草虫的声音：“喓喓草虫。
”韵：指虫鸣声。
14 皎（jiǎo矫）：《诗经·王风·大车》用来形容太阳：“谓予不信，有如皦日。
”皦：即皎，洁白明亮。
嘒（huì惠）：微小，《诗经·召南·小星》用来形容星辰：“嘒彼小星，三五在东。
” 15 一言：一字。
16 参差（cēncī岑阴疵）：不齐，《诗经·周南·关睢（jū居）》用来形容荇（xìng杏）菜：“参差荇菜，左右流（求）之。
”荇菜：即水葵。
沃若：美盛的样子。
《诗经·卫风·氓（méng萌）》用来形容桑叶：“桑之未落，其叶沃若。
” 17 穷：尽，指完全表现出来。
18 总：综合。
19 情貌：神情状貌。
无遗：指完全表达出来。
20 易：更改。
夺：除去。
21 《离骚》：屈原的杰作，这里借以代指《楚辞》。
22 长：指事物的引申、发展。
23 重沓（chóngtà虫踏）：多的意思。
舒：伸展，即描写。
24 嵯峨（cuōē搓俄）：山峰高险的样子。
汉赋中用这类辞藻很多，如司马相如《上林赋》“山气巃嵷兮石嵯峨”，王延寿《鲁灵光殿赋》“嵯峨嶵嵬”等。
25 葳蕤（wēiruí威锐阳）：草木叶垂的样子。
司马相如《子虚赋》“错翡翠之威蕤”（《汉书》作“葳蕤”），张衡《东京赋》“羽盖威蕤”。
26 长卿：西汉作家司马相如的字。
27 诡（guǐ轨）：不平常。
势：文章的气势。
瑰（guī规）：奇特。
28 模、范：都指依照物象描绘。
29 鱼贯：所用词藻如鱼之成行，指罗列堆砌的毛病。
30 诗人：指《诗经》的作者，也泛指一般走正确道路的作家，与下文“辞人”相反。
则：合于规则而不过分。
约：简练。
31 辞人：辞赋家。
淫：过分。
扬雄《法言·吾子》中说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。
” 32 《雅》：指《诗经·小雅》。
棠华：即“裳华”，指《小雅》中的《裳裳者华》。
33 或黄或白：《小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，或黄或白。
” 34 《骚》：这里泛指《楚辞》。
35 绿叶、紫茎：《九歌·少司命》：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
” 36 摛（chī吃）：发布，引申为描写。
37 时见：适时出现。
（三） 自近代以来1，文贵形似。
窥情风景之上2，钻貌草木之中；吟咏所发，志惟深远3；体物为妙4，功在密附5。
故巧言切状6，如印之印泥7，不加雕削8，而曲写毫芥9。
故能瞻言而见貌10，印字而知时也11。
然物有恒姿12，而思无定检13；或率尔造极14，或精思愈疏15。
且《诗》、《骚》所标16，并据要害17；故后进锐笔18，怯于争锋19。
莫不因方以借巧20，即势以会奇；善于适要21，则虽旧弥新矣22。
是以四序纷回23，而入兴贵闲24；物色虽繁，而析辞尚简25；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新26。
古来辞人，异代接武27，莫不参伍以相变28，因革以为功29；物色尽而情有余者30，晓会通也31。
若乃山林皋壤32，实文思之奥府33。
略语则阙34，详说则繁。
然屈平所以能洞监“风”、“骚”之情者35，抑亦江山之助乎36
〔译文〕 晋宋以来，作品重视描写事物形貌的逼真。
作者深入观察风物景色的神情，研究花草树木的状貌；吟咏景物从作者深远的情志出发，而描绘事物的诀窍就在于能密切地符合真相。
所以，如果文字用得巧，事物写得逼真，那就像在印泥上盖印一样，用不着过多的雕琢，而事物的本来面目便可完全无遗地描绘出来。
这就使人能从作品的字句里看到景物的形貌，了解到不同的季节。
但是事物各有固定的样子，而作者构思却没有一定的法则；有的好像满不在乎地就能把景物写得很好，有的却仔细思索还和所描写的景物相差很远。
《诗经》和《楚辞》中突出的特点，就是善于抓住客观事物的要点；后来善写文章的人，都不敢在这上面和它们较量。
却无不依照这种方法，学其巧妙，随着文章的气势而显示出奇特来。
所以，只要作者善于抓住事物的要点，就能把本来不新鲜的景物也描绘得极其新颖了。
因此，一年四季的景色虽然多变，但写到文章中去要有规则；事物虽然繁杂，但描写它们的辞句应该简练；要使得作品的味道好像不费力地流露出来，情趣盎然而又格外清新。
历代作家，前后相继，在写作上都是错综复杂地演变着，并在一面继承，一面改革中取得新的成就。
要使文章写得景物有限而情味无穷，就必须把《诗经》、《楚辞》以来的优良传统融会贯通起来。
山水川原实在是文思的深厚府库；描写它的文字过简就会显得不够完备，过详又显得繁冗。
屈原之所以能深得吟诗作赋的要领，不就是得到楚地山川景物的帮助吗
〔注释〕 1 近代：指晋宋时期。
2 窥（kuī亏）：探视。
3 志：指作者的情志。
4 体：体现，描写。
5 密附：指准确地描绘事物，和《比兴》篇要求的“以切至为贵”同理。
附：接近。
6 切：切合。
7 印泥：古代封信用泥，上面盖印，和后来用的火漆相似。
8 雕削：雕刻，雕琢。
9 曲：曲折，细致。
芥（jiè界）：小草。
10 瞻：看。
11 印：当作“即”，就。
时：指四时。
12 恒：经常的，有定的。
13 检：法式。
《明诗》“诗有恒裁，思无定位”，和这里说的“物有恒姿，而思无定检”同理。
14 率尔：随便的样子。
造极：达到理想的境地。
15 疏：远，指作者的思想和客观物象距离很大。
16 标：显出。
17 要害：重要之处，指事物的主要特征。
18 锐笔：指精于写作的人。
19 怯（qiè妾）：懦弱，害怕。
20 方：方法，指过去的写作手法。
21 适要：抓住要点，和上面说的“据要害”意思相同。
22 旧：指常见的、前人多次写到过的事物。
弥（mí迷）：更加。
新：新鲜，指同一事物能从新的角度或深度表现出新的特色。
23 四序：四季。
纷回：复杂多变。
回：运转。
24 兴：指写作的兴致。
闲：法度。
25 析：分解，引申为抉择、运用。
26 晔晔（yè夜）：美盛的样子。
27 接武：继迹。
武：半步。
28 参伍：错杂。
29 因：沿袭。
革：改变。
30 尽而有余：晋代作家张华曾称赞左思的作品“使读之者尽而有余，久而更新”（《晋书·左思传》）。
31 会通：指对传统精神的融会贯通。
32 皋（gāo高）：水边地。
33 奥：深。
府：藏聚财物之所。
34 阙（què却）：缺。
35 屈平：屈原名平，战国时楚国诗人。
洞：深。
监：察。
风、骚：泛指诗赋等作品。
36 抑：语首助词。
（四） 赞曰：山沓水匝1，树杂云合2。
目既往还，心亦吐纳3。
春日迟迟4，秋风飒飒5；情往似赠，兴来如答6。
〔译文〕 总之，高山重迭，流水环绕，众树错杂，云霞郁起。
作者反复地观察这些景物，内心就有所抒发。
春光舒畅柔和，秋风萧飒愁人；像投赠一样，作者以情接物；像回答一样，景物又引起作者写作的灵感。
〔注释〕 1 匝（zā杂阴）：围绕。
2 合：聚、会。
3 吐纳：指抒发。
4 春日迟迟：《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。
”孔颖达疏：“迟迟者，日长而暄之意，故为舒缓。
计春秋漏刻，多少正等。
而秋言凄凄，春言迟迟者，阴阳之气感人不同。
张衡《西京赋》云‘人在阳则舒，在阴则惨’，然则人遇春暄，则四体舒泰，春觉昼景之稍长，谓日行迟缓，故以迟迟言之。
” 5 飒飒（sà萨）：风声。
6 兴：指物色引起作者产生的创作兴致。
纪昀评：“诸赞之中，此为第一。
”
海子面朝大海春暖花开
一、原诗面朝大海，花开海子从明天起，做幸福的人喂马，劈柴游世界从明天关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开二、浅析 海子的这首抒情短诗《面朝大海春暖花开》，语言质朴，意象本色，思路飘逸，形式工整，读后令人感到意犹未尽。
然而谁能想到，就在这首诗完成两个多月后，即1989年3月26日，海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。
由此使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产，生了某种分离。
这使得很多喜爱海子、喜爱他的诗的“海粉”们，在很长一段时期内，都沉寂于心理的震撼和巨大的悲伤之中。
很多人由此开始以这首诗为线索，不遗余力去探寻这位“海之子”的精神归宿：面朝大海，春暖花开，“大海”，是海子诗中的核心意象，也许正是海子精神领域的海市蜃楼
然而作为“海之子”的他，最终却未能回归大海的怀抱，而是选择在两条平行的铁轨中，把生命和他的诗歌，以及也许是永远也难解的他的终极灵魂之惑，一并付之一“卧”，从而这首“面朝大海春暖花开”成为充满扭曲了的幸福感的绝唱
文心雕龙是什么意思，怎么回事
文：《文心雕龙》全书中单独用“文”字共三百三十七处（据巴黎大学北京汉学研究所《文心雕龙新书通检》）。
一般来说，刘勰用这个字来指文学或文章，但有时也用来指广义的文化、学术；有时指作品的修词、藻饰；有时则指一切事物的花纹、彩色。
我们将根据其不同的用意作不同的译注。
夫文心者，言为文之用心也。
昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。
古来文章，以雕缛成体，岂取邹奭之群言雕龙也。
夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。
岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。
夫有肖貌天地，禀性五行，拟耳目于日月，方声气于风雷，其超出万物，亦已灵矣。
形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也
刘勰（约465—约532）字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口。
少时家贫，曾依随沙门僧十余年，因而精通佛典。
梁初出仕，做过南康王萧绩的记室，又任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏爱。
后出家，法名慧地。
刘勰受儒家思想和佛教的影响都很深。
《文心雕龙·序志》篇中说，他在三十多岁时，“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。
梦见一回孔夫子，便兴奋得不知如何。
作《文心雕龙》，也与他对孔夫子的崇仰有关，有阐明文章之源俱在于经典的意识。
至于佛教，他自幼和和尚住在一起，最终又决意出家，浸染自深。
不过在《文心雕龙》中，是以儒家思想为主，偶有佛教语词。
《文心雕龙》写成于齐代。
就其本来意义说，这是一本写作指南，而不是文学概论。
书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。
合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。
讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。
书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详，具有理论性质。
它的系统性和完整性是前所未有的。
全书五十篇，分为几个部分。
开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。
从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。
其中又有“文”“笔”之分。
自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂），自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。
第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。
《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。
这五篇相互之间没有密切的联系，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。
最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。
《文心雕龙》的文学思想是传统观念与时代思潮的集合。
作者用折衷牵合的方法，构筑起完整的理论体系，但内中仍然存在着不可避免的矛盾。
这一特点，在讲“文之枢纽”的开头五篇中，表现得尤为明显。
《原道》首先说： 文之为德也大矣，与天地并生者何哉
夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。
此盖道之文也。
仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
惟人参之，性灵所钟，是谓三才，为五行%
