王阳明的知行合一怎样做人的读后感
君子处乱世，则庇护自己。
懂得委曲求全，也要能进能退，方可保全自身。
居庙堂能斡旋，处江湖而而绰然。
致良知读后感
在省图听到于丹老师讲“读书与读心”，没有录，只能全程记录之，共1、以一个事开场。
说从前有一个公差押着一个和尚去服役，每走到一个地方，总要查看一下三样东西，公文，包裹，还有和尚，看他们丢了没有。
后来两人一路混熟了，公差也放松了警惕。
后来到了一个庙宇，公差疲累不已，就打开了和尚的枷锁，让他去边上的集市买酒买肉。
和尚买回来之后，让公差吃饱喝足，灌得他酩酊大醉。
然后用剃刀剃光了公差的头发，给他穿上袈裟，自己偷偷的跑了。
公差醒来之后，看看公文还在，包裹还在，让后摸摸自己的头看看穿着的袈裟，和尚还在。
可是就是找不到自己了。
通过这个故事，于丹老师把公文比作自己安身立命的职业身份，把包袱比作自己的物质生活，把和尚比作当下管理的各种事务。
现在我们的物质生活居住环境等等都好了，心也包裹严实了，却在各种的忙碌之中，把自己变成了囚徒，真正的自我不在了。
2、读书，就是一个找到自我的最好途径。
读中国书，找到当下有什么样的坐标。
从《周易》的“四合”来讲解“四合”的坐标。
①与天地合其德。
天光地气，现在我们已渐少看到。
古人讲天地合一，一是大融合，是生活中的标准，说文解字如旦（一是地平线），正（一是人脚站的地方）。
讲人，大，天，夫的演化。
天行健君子当自强不息。
自强不息是没有受到外力压迫下的自强。
举例如鸡蛋，从内面打破，被小鸡啄开，是新生命的诞生；而从外面打破，被外力打开，则就是一盘普通的无生命力的菜。
所以从内在打破，是肯定，是自信。
而被外在打破，往往会沮丧，怀疑而且自暴自弃。
读书的生活方式，就是要从内在打破自我。
孩子们读书最重要的标准。
一是主动性，就是乐在学习。
二是自制力，就是有所不为。
孩子要从小就培养这种不为的意识。
以车为寓：好的车油门和刹车最关键。
油门就是主动性，刹车就是自制力。
两样好了才能行得远。
中国地大物博，地大很好，但物博更了不起。
土地黄色、黑色，丰富多样，沙漠上也可以长出肉苁蓉。
不要指望你身边的人都是谦谦君子。
世界是多样的。
要向天学进取，向地学包容。
②与日月合其明。
向太阳学习恒长得进取心，向月亮学习阴晴圆缺面对悲欢离合的平常心。
讲了明朝心学大师王阳明。
晚年即将辞世时弟子问他有什么遗言，他说“此心光明，亦复何言”。
接下来讲了他坎坷而伟大的一生，从小就有“乃做圣贤”的远大志向，饱读诗书。
长大后入仕途，几经升迁发配，百死千难。
被发配到贵州，在山洞里，创心学，悟出知行合一。
46岁复用，用武功平大乱，后又被诬告。
发配浙江会稽，创立阳明书院。
儒家孔孟朱王，王为集大成者。
文韬武略。
光明不是那种耀眼的亮光，而是老子所言“光而不耀”，把光亮藏在生命里。
人要立德立功立言，不被伪命题左右。
③与四时合其序。
四时即春夏秋冬。
西方的节日都是天上掉下来的，中国的节日都是地里长出来的。
节日总是和节气合一。
如刚过去的清明，就是慎终追远，风清景明，种瓜种豆时节。
农村讲究春生夏长，秋收冬藏。
城里的孩子失去了天地四时的快乐。
人云：春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。
人与四时的关联，是城里的孩子要补的功课。
④与鬼神合其吉凶。
这里的鬼神，是一种朴素的敬畏。
自律是自尊的前提，自尊是自由的前提。
“贪嗔痴慢疑”五毒。
贪是贪婪。
贪字有贝，与钱关联；婪字就是占的女人跟树林子似的。
贪婪就是贪财好色。
人要学会无冲突纠结，多吻合。
3、读书有多种方式，看藏书，听讲座都是阅读。
读别人的思想，经历，要让孩子从小养成爱好。
灵魂的安顿只跟精神上有什么寄托有关。
读书可以养得出。
讲清沈复的《浮生六记》，读书人的品味与富有和清贫无关。
穷顿时，在草席编织的屏风上画花鸟山水，把茶叶包好放在荷花里吸养荷香。
（感言：读书人拼的是情趣）。
讲陶渊明读书之乐，不依赖物质的大快乐泛滥。
讲李白，（诵读诸多豪迈诗篇，好记性），人生长度有限，但宽度无限。
李白的主观气度活出了宽度。
后人无其豪迈心胸。
阅读是在繁忙中停下来的理由。
讲李渔。
“且停亭”的故事。
读一本书，就是找一个亭子，停一停。
每本书，就是一个让心灵休憩的亭子。
讲杜甫写诸葛亮的诗，心灵的融通和交流。
4、阅读也要读明白了。
知识念多了，不走心，也容易得病。
如“痴”字，读书要读得通透，要读出大觉悟，大情怀。
讲了“当帽子遇见脑袋，可以三八二十三”的故事。
学知识要经世致用，不能为了读而读，读伤了。
小孩子“爱读书”最重要。
不爱读书的家长是没法影响爱读书的孩子的。
武侠小说也可以读，如果小孩子有兴趣，大人可以和小孩一起读。
跟他讲高手侠客的境界，从手上有利剑，钝剑，木棍，到赤手空拳挥手为剑。
从而讲到老子的以无为而为。
要让阅读成为生活习惯，书本比人更可靠。
真善美是三个不同的层次。
真，真话真行，是外在的社会生活。
美，审美，是精神生活，家庭生活。
善，是内省，是一种灵魂生活。
阅读，要在别人的故事中流自己的眼泪，用别人的思想涵养自己的精神。
道，字形上就是用自己的头脑，走自己的路。
读书，会在不知不觉中滋养中正平和之气。
同时，教孩子读书，不要苛求标准答案。
如冰雪融化变成水是标准答案，冰雪融化变成春天，是不是更美。
5、读书是和吃喝拉撒睡一样别人无法替代的事情，读书能让人更自信更好的面对未来。
读书让人有使命感。
使命就是承诺和担当。
对父母和孩子有使命。
人生境界有性命，生命，和使命。
以一个小伙子和智者的对话故事结束，生命就在你的手中。
寄希渊书谁是真正的君子读后感
要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引--围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概--概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议--分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联--联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结--总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
王阳明知行合一学习心得
说说我的学习心得吧：我一直对于知与不知的分别感到很困惑，一个人不去行难道就是不知
后来读了《传习录》才知道，我们所认识的知是“知识”，和阳明先生的“知”是不同的。
知和行本为一体，后来圣人为了更好让人们理解和实施就分开来讲，但这也同时造成了人们认为知是知，行是行。
阳明先生举过一个例子，就是孝顺父母。
一个天天讲如何如何孝顺父母，却不去做，我们能说他懂得孝顺吗
如果这个不太好理解，打一个不恰当的比喻吧，就是纸上谈兵。
这个故事以前小学都学过，我们能说这个人懂得打仗吗
做到知行合一后，我们就会按照本心去做。
感悟阳明文化作文知行合一实践
“看时，此花与汝同归于寂；你既此花此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。
”相信不少阳明文化爱好者，无不知晓王阳明先生的这一名句。
发展至今，无论人们从何种角度去解读，500多年前，王阳明来到龙场之后，贵州的自然美景，使得他的心像自然一样开阔。
500多年后，当阳明精神文化被当做城市精神进行传承，阳明精神便融入的城市的每一个细节中，阳明花鸟文化产业亦然。
在建的龙洞堡阳明花鸟文化产业总部随着时代发展，将传统博大精深的阳明文化与现代商业模式相结合，构建着一片市民的心融入自然的精神乐土。
融入自然窥见真理成就阳明文化精髓这句出自《传习录》王阳明名句，也得到了与会文化名流的深度解读。
据说，一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关
”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。
”散文家余秋雨在《王阳明法书集》的序言中称：“倘若把中国历史上集大成式的哲学家缩小到最低限度，也一定少不了王阳明(守仁)的名字。
由于他的哲学思想高超、警策、简明，又由于他的人生经历曲折、奇特、宏富，他在中国文化领域的知名度是其他许多哲学家无法比拟的。
”中国古代哲学，发展到宋明理学，叠起一座高峰，比之汉唐绎学的理论思辨方面，达到了一个更高的境界，而阳明之学则是中国儒家的最后一个高峰，并成为近世启蒙思想的先导。
思想家梁启超称，王阳明“是一个豪杰之士”，是因为他在程朱理学笼罩一统天下，以极大的勇气，挺身而出，用“心即理”的学说之与抗衡，以“知行合一”理论戳穿了那些道貌岸然的理学家。
他的新说，对当时社会，“像打一药针一般，令人兴奋”，“吐出很大光芒”。
王阳明的这一观点像极了上面贝克莱的观点— 存在即被感知。
因此，在后人的解读中，思想境界达到了一定的程度，看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。
但是，贝克莱与王阳明在此还是有所区别。
贝克莱是要通过“存在即被感知”这句名言解决认识论问题。
到最后，为了保证物的存在，贝克莱还不得不搬出了上帝来保证外物的存在。
王阳明不同，其“心外无物”说的是意义问题，和维特根斯坦的“世界的意义在世界之外”近似。
缔造一个可窥见的阳明文化乐园王阳明为贵州人留下了诸多无形的文化遗产，后又上升到人们可观、可感、可乐的一个个文化景点，阳明花鸟市场亦然。
只不过，阳明花鸟市场以商业的形态展现，并在商业变迁中一定程度上升华着阳明文化。
这些先哲认为，“就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。
说致良知，良知在于我们的本心，与龙场悟道一样，你未见龙场之时，世界于你只是狭小的周围一圈，当你来到深山自然之中，心会变得与自然一样广阔，便能窥见更多的真理。
”实际上，当后人在无形中传承着某种文化精神时，有意无意间在延续着先哲们的思维认识。
在上世纪末本世纪初阳明花鸟市场形成之初，阳明花鸟市场还是简单的花鸟文化爱好者交流、交易的休闲文化场所。
在这些花鸟文化爱好者心中，观花赏鸟，如王阳明当初玩易窝的精神寄托一样，在纷乱复杂的社会生活中，寻找、享受着自己的一种精神寄托。
其中，后人与人最核心的区别在于哲人通过心与外界的沟通交流中，得到思想上的提升，精神寄托中感悟宇宙真理。
而后人则仅仅是处于精神寄托，于人、人心与大自然的交流中，进行着较为纯粹的精神休闲，并很少去感悟宇宙万象中的神秘规律。
有人这样举例说，就像当时牛顿看到苹果落地之后悟出万有引力定律，后人则更多的在看到苹果落地之后，于直观感受中认识自然界规律，“苹果熟了，自然会脱离树枝往下掉
”至于万有引力，没有人进行更多的思考。
人们在观花赏鸟中，得到精神的寄托和生活的休闲即可，很少通过花花鸟鸟去探索大自然真谛。
或许，也有不少人关注的是市场所具有的商业价值。
不过，经过十多年的发展变迁，阳明路花鸟市场至至今在建的龙洞堡阳明花鸟文化产业总部，尽管后人难以避开市场的商业意义，但随着市场的逐步升级，更高层次的市场也必将带来更多的花鸟文化爱好者去感悟、感知大自然真谛，在享受升级版市场带来的休闲娱乐中，感悟自然。
同时，升级版的阳明花鸟文化产业总部，也在传承、发扬阳明精神文化的基础上，缔造着一个可窥见阳明文化的精神乐园。
传统文化在市场条件下的积极演绎在修文“书香·智慧”王阳明名篇名句赏析上，一些文化界名流举例称，当智者伸出手指指向月亮时，愚者却朝着智者的手指望去……一老尼请教大禅师：“我研读经书多年，却仍有多处不明，请不吝赐教。
”禅师推开经书：“我不认识字
请您把经文念出声，或许在下可以略解其中的真理。
”老尼不解：“你连字都不认得，如何能了解其中的真理
”禅师微笑：“真理是与文字无关的
真理好比是天上的明月，而文字却是你我的手指。
”“手指可以指出明月的所在，但手指却不是明月，看月亮也不必非得透过手指，不是么
”如何解读名流的这些例子，后人经常在犯同样的错误，有时很努力做事，但忘记了真正的目标是什么。
有时又执拗的以为达到目标的路径只有一条，有时过于追求形式而忽略了内容。
比如人们都在寻求物质和精神上快乐满足的感觉，方式和方法有很多，并不是只有赚了足够多的钱，才是唯一的路径。
阳明花鸟文化产业总部从阳明路一条街走来，提供的仅仅是一个花鸟文化产业的综合体，无论一路升级至今在建的升级版阳明花鸟文化产业总部，开发方所提供的还仅仅是一个文化氛围领地，更多的文化精髓，依然留给花鸟文化爱好者以及阳明文化的探索者，去感悟，去窥见。
就像禅师所说的看月亮不必非得透过手指一样，市场所能够提供的基础设施、市场规划、交通便利、花鸟鱼虫、古玩字画、玉石玉器、禅茶会所、佛堂佛具等，给现代人提供了一个更美的景观场所，休闲修养，仍然是后人自身的修为去品味，去感悟。
同时，当现有的市场交通、面积、管理方式逐渐跟不上城市发展以及人们对精神文化需求时，市场的升级摆在城市发展的面前，升级版龙洞堡阳明花鸟文化产业总部应运而生。
当然，业内人士认为，传统文化在市场条件下，一旦人们积极的思维与市场变迁升级需求结合在一起时，升级版龙洞堡阳明花鸟文化产业总部的市场、文化等优势，一如大禅师所言一样，人们在各自的市场需求中，去寻找自己的越亮，或精深的娱乐休闲，或物质的商业经营，或许是同一个道理。
要些关于激励学生学习的名言警句
1、为而斗争是人大的乐趣。
布鲁诺2、好脾气是一在社交能穿着的最饰。
—— 都 德3、要不断提高自身的能力，才能益己及他。
有能力办实事才不会毕竟空谈何益。
故事的结束总是满载而归，就是金榜提名。
——方海权4、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁 5、人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。
——培根6、人生有世，事业为重。
一息尚存，绝不松劲。
东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。
—— 吴玉章7、百学须先立志。
——朱熹8、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
——司马迁9、不患人之不己知,患不知人也。
——孔子10、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹
