求 雨 汪曾祺 阅读答案
1.答案：下雨前，人们的眼睛是蓝的，表现了他们盼雨的急切心情。
下雨后，眼睛是黑亮的，映着火光，说明了雨给人们带来了喜悦与希望。
（或两处对眼睛的特写，都是从望儿的视角来写的，表现了孩子机灵、纯真的美好品性。
雨前人们的眼睛是蓝色的，突出人们盼雨的逼切心情，雨后人们的眼睛是黑亮的，表达了雨给人们带来的喜悦与希望）2. 3.答案：（1）通过以望儿为首的小孩子求雨这样一小故事，提示普通人身上的人性美。
（2）表现了下层劳动人民生活的艰辛以及具有安身立命的坚忍，体现了作者对他们的同情与赞美。
（3）通过这些小人物小故事来表现一种生活的真实与平淡。
（4）作者意在通过小孩子“求雨”这样一件看似游戏的小故事，表现一种风俗、一份温情，一种爱与美。
（只要答出其中3点即可）
汪曾祺《求雨》阅读的参考答案是什么啊
作者眼里的昆明是一个什么样的地方
汪曾祺散文特点
一 汪曾祺散文的水韵之美 汪曾祺的散文创作内容大致可按“记人事，写风景，谈文化，述掌故，兼及草木虫鱼、瓜果食物，间作小考证”○2来分，其中创作的背景多与他的故乡高邮有关，另外还有昆明和北京。
在水气浩淼的高邮湖边长大的汪曾祺，耳濡目染之下，水不但不自觉成了他的一些创作背景，也影响了他的创作风格。
故乡高邮“平常总是柔软的、平和的、静静流着的水”○3流入他的散文当中，润泽了一片生机盎然的风物，洗涤了健康优美的人性，陶冶了积极和谐的审美追求。
这种自然环境的影响，在一定程度上影响了作家的审美趣味，首先让创作对象带上了作家的审美趣味色彩。
出身乡绅世家的汪曾祺，自小生活无忧，常常带着孩童的烂漫，“东看看西看看”，在水乡人们的生活中闻嗅一种辛劳、笃实、清甜、微苦的生活气息，在大自然的缤纷多彩中采撷清新淡雅的果实。
在他的《花园》一文中，就十分形象地体现了他那追寻自然接近自然，体味和谐的儿时情怀。
在“花园”里，各类小昆虫悠然自得地生存着，各色鲜花素果生机盎然：“花天牛半天时间吃了一片叶子，这叶子有点甜么，那么嫩。
金雀花好热闹，多少蜜蜂
波——，金鱼吐出了一个泡，破了，下午我们去捞金鱼虫……”○4在这简短而形象的描写中，作家笔下的生物似就鲜活地生活在一个弥着淡淡水气的夏日风光画境里。
另外，作家也不经意地将这份水气带进“昆明的雨”中去渲染，连穿着绣花鞋的苗族小姑娘的一声吆喝：“卖杨梅——”似也“娇脆”地可以如水透澈绵长。
在《我的家乡》中，汪曾祺更是大篇幅的围绕高邮湖的天光云影，水产名胜来展现故乡的旖旎风光和相思情怀。
对水“不期然”的情有独钟，也在“不期然”中浸染了汪曾祺散文的语言、情感、思想，使它们悄悄散发出淡泊明秀的水气，缔造了汪曾祺散文的悠远空明的水韵。
一、流转生动的语言美 一切情感和思想的表达都离不开语言。
语言是读者和作者心灵沟通的桥梁，没有它一切情感和思想的表达都无从谈起，汪曾祺尤其重视语言美，他对语言的见解也很精到，其中最重要的是他要求语言要气韵生动。
他说：“语言像树，枝干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。
语言像水，不能切割的。
一篇作品的语言，是一个有机的整体。
”○5在这里，他认为语言是一个有机整体，不可分割的；同时他也强调文章语言中流动的韵味，如“老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。
”○6他的散文语言都有这样的韵味，在平和简约的语言里，或透出一种柔情，或低吟一分悲悯，或活泼着几许幽默机智，细细咀嚼，犹如“春初新韭”。
如在回忆金岳霖先生的文章里，有这样一段文字： ……金先生有一次也被拉了去。
他讲的题目是《小说和哲学》。
不料金先生讲了半天,结论却是：小说和哲学没有关系。
有人问：那么《红楼梦》呢
金先生说：“《红楼梦》里的哲学不是哲学。
”他讲着讲着，忽然停下来：“对不起，我这里有个小动物。
”他把右手伸进后脖颈，捉出一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。
○7 这段文字不长,却行云流水般,气韵流转,寥寥数笔,一个“怪”教授，跃然纸上。
在这里，作者写出了金教授那“治学精深”的品质，同时也不无幽默地道出了金教授憨厚、朴实和有趣的性格，他是一个可敬又可爱的学者
湖南的评论家凌宇曾说过：“汪曾祺的语言很奇怪，拆开来看，都很平常，放在一起，就有一种韵味”这应该是对汪曾祺散文气韵生动的如水语言美的肯定。
另外，这里的“平常”，讲的是汪曾祺散文语言的平民化特征。
这种特征在汪曾祺谈吃食，谈花草虫鱼的文章中表现尤为突出。
汪曾祺是位活在人间烟火中的平凡享受者，他爱美食，爱忆旧，喜游历，所到之处，必开怀享受。
他吃遍大江南北，如他谈在内蒙古吃羊贝子： ……羊贝子真是够嫩的,一刀切下去,会有血水滋出来.同去的编剧、导演，有的望而生畏，有的浅尝则止，鄙人则吃了个不亦乐乎。
羊肉越嫩越好。
蒙古人认为煮久了的羊肉不好消化，诚然诚然。
我吃了一肚子半生的羊肉，太平无事…… 在汪曾祺谈吃的散文里,我们看不到梁实秋“雅舍谈吃”那种全然文人式的典雅气质，他追求的是一种人间普通百姓式的人生乐趣，但这种乐趣的表现并不粗俗，它体现出了一种简明而畅快的淋漓感，透出一个普通百姓人的真实朴素的性灵。
而如水般透明简朴的语言成就了汪曾祺散文的这一特色。
二、真情关怀的情感 汪曾祺散文中流露出的人生态度是淡泊、超然的。
他在文中多次谈到这种态度：“淡泊，是人品，也是文品。
一个甘于淡泊的作家，才能不去抢行情，争座位；才能真诚地写出自己所感受的那点生活，不耍花招，不欺骗读者。
”○8又说“人要有一点自知。
我的气质，大概是一个通俗抒情诗人。
我永远只是一个小品作家，我写的一切，都是小品。
”正如他所说的，他追求的就是一种平淡柔和人生理想。
他“天分甚高，但天性散淡，懒于过问政治，一心只想作个潇洒文人”○9。
即使是可以写出雄伟壮阔境界来的题材，在他的笔下，也呈现出小桥流水式的柔和的美。
许多作家写泰山写草原，都会描出一片恢弘的辽阔的壮美气势，但在汪曾祺的笔下，则现出一种悠然宁静的美。
他注目的是泰山的碧霞元君、金刚经，山上的各色野菜，担山人的扁担等等，总之与他一贯追求的平淡柔和的境界相吻合。
这种淡泊超然的人生态度如细流一样在他的散文中缓缓流淌，随处可见。
可是，说汪曾祺散文淡泊超然并不等于他的散文超然得无心世事，没有社会责任感和对世人的关怀。
他的散文总是流动着一种对生命的热爱，对生活的真诚。
这种被内敛起来的情感使得他的散文别有一种温情脉脉的魅力。
汪曾祺是关注文化的传承和发展的，在谈吃的文章中，不但谈吃文化还巧妙而中肯地向读者（特别是作家）提出要广泛地关注生活积累素材，又说“能习惯类似苦瓜一样的作品，能吃出一点味道来”○10，表达对新生的文学应持辨证的观点，不能一刀切。
他也呼吁保护自然环境的平衡，在畅谈自己对翠湖的昔日情怀时，建议在发展中注意还翠湖一个“明爽安静”的环境。
汪曾祺也将这种爱心兼顾到了一枝一叶上。
大自然的各种小生命如蝈蝈、蜻蜓、知了等等经常在他的笔下展现生机，对一株百年柳树，他写到：用手指搔搔它的树干，无反应。
它已经那么老了，不再怕痒痒了。
爱抚之情历历可见。
汪曾祺是站在一个内敛不张扬的情感角度上表达他对世间事物的关注，对生命的热爱的，故显得淡然超脱，但真挚的情感又是那样流溢着丝丝入扣的温馨。
三、自然旷达的思想 汪曾祺的这种情感的体现与他所接受的儒道互补的哲学思想有直接的关系，他自称“受影响最深的还是儒家”他特别推颂曾点式的儒家思想：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎圻，风乎舞雩，咏而归。
曾点的这种超功利的率性自然的思想是生活美的极致，汪曾祺如是咏叹。
这反映在文学，就是对“适我性情”风格的推崇，对于简洁、潇洒的文风的追求，致力在文章中构建一个和谐的充满人性美的人文环境。
他始终用一种充满温情的目光注视世界，以一种积极达观的态度去思考、去生活，他能在被定为右派之后心安理得地在农科所读《容斋随笔》《梦溪笔谈》，在被人不小心撞的嘴里的牙乱七八糟后还能不在乎的替人圆话。
这种“安贫乐道和闲适态度正是中国知识分子的优良传统美德”。
在继承传统的文化的同时他对现代化也是积极面对的，对其负面影响是警惕的。
在《胡同文化》中，他用老庄的发展的观点去看待现代文明的发展，但又在现代化将人异化的层面提出了质疑，从而呼吁人的发展应符合自然发展规律，但不能强求，以致误入歧途，消失了本性的美好。
汪曾祺的这种蕴涵着和谐、温暖、奋发思想的散文为现代人缔造了一个似秋水容纳百川的浩淼的思想空间。
汪曾祺散文流转生动的语言，真挚关怀的语言，自然旷达的思想共同为我们营造了一个似水空明淡泊，阔远生动的美好境界。
（摘自《百度文库》）
汪曾祺作品中有哪些人物具有悲剧性
汪曾祺是二十中国文坛独具特色的。
他一生致力于小说的创作，著有《受戒》大淖记事》、《鸡鸭名家》等多篇小说。
我们综观汪曾祺的全部小说，对故乡及社会底层的普通民众生活的描绘，是其创作的主要部分也是其成就最大的部分。
在这些作品中，有很多是通过对故乡的小人物的描写，来展现故乡民俗风情的融洽和美丽的，但是也有很多小人物的命运是很悲哀的，充满了悲剧色彩。
汪曾祺自己也曾说过：“我自己觉得：我的一部分作品的情感是忧伤的，比如《职业》、《幽冥钟》；一部分作品则有一种内在的快乐，比如《受戒》、《大淖记事》；一部分作品由于对命运的无可奈何化出一种带有苦味的嘲谑，比如《云致秋行状》、《异秉》。
在有些作品里这三者是混合在一起的，比较复杂”［1］。
如《岁寒三友》中的王瘦吾和陶虎臣，《徙》中的高北溟，《八千岁》中的米店老板“八千岁”，以及《陈小手》中的妇科医生陈小手等人。
他们都是勤劳于本、无取于他人的小人物。
他们的愿望也十分平常、无一丝非分之想。
王瘦吾虽然想发财，其动机只不过是想让女儿穿上雨鞋、儿子穿上球鞋，以让他们跟上学校里的大众水准；高北溟只不过是想保住一个教职，以求积累点来实现自己的两个愿望；“八千岁” 似乎想拒绝各种人际关系，通过自己一家人勤勤俭俭、本本份份，来发家致富,但是当“八舅太爷”一出现，“八千岁”勤俭致富的的美梦也随之破灭；陈小手是一位医术精湛、救人于危险之中的男性妇科医生,他救活了团长的妻儿，却命丧观念封建落后的团长枪下，让人一阵痛心。
一 汪曾祺笔下的小人物善良、谨慎、与世无争、自足自乐，但是他们也有悲哀，这些悲哀来自于理想与命运、现实的冲突，使理想在现实和命运中破损。
但是这些悲哀和悲伤是我们作为读者所感受到的，而那些小人物却是很平静坦然的接受了这一切。
在这些小人物的一生中我们没有看到轰轰烈烈的奋斗，也没有看到悲壮的反抗和斗争，有的只是沉默、平凡和与世无争。
这些小人物的遭遇，并没有给读者的心灵上以强烈的情感震动和深刻的思考，其悲惨的遭遇只是让人感到很悲哀和伤感。
为什么汪曾祺小说中的小人物大多能从其笔下得到了“超脱”呢
文学博士胡河清通过分析高邮作为中国古代文化中心区域之一的地利形势、历史、人物，结合汪曾祺具体作品指出：汪曾祺是一个典型的汉文化中心地域中产生出来的知识分子，其作品折射出传统文化对中国知识分子强大的心理规范力量［2］。
因此我认为汪曾祺小说的悲剧内涵为什么没有“爆发”而是走向了“沉默”，是因为汪曾祺对其小说中的“小人物”的成功描写而体现出来的。
汪曾祺笔下的小人物对生存的要求是很低的，但是他们往往却处于矛盾的最前沿，深受着生存环境加给他们的种种限制和催迫，甚至是凌辱。
作者有很多小说其实并不像其所说的那样“除净火气，特别是除净感伤主义”［3］。
小说中很多小人物并没有过着幸福美满，和谐融洽的田园生活，而是处在一个到处充满了欺压、鄙视的生存环境，活得很凄苦和悲凉。
下文主要以汪曾祺《自选集》中的小说来感受其小人物的悲哀。
《岁寒三友》中的王瘦吾和陶虎臣，都是身怀高超技艺的小市民，他们想通过自己的智慧和努力来实现发家致富。
但是他们最终都失败了，王瘦吾把自己苦心经营的草帽厂廉价的卖给了竞争对手，陶虎臣却是把自己的女儿卖给了丧心的军人。
最后他们仅能靠朋友把惜之如命的田黄卖掉的钱来维持生活。
《八千岁》中的“八千岁”是开米店的，他以两块七角钱起家，想靠自己的勤俭节约发家致富，但是当一方恶霸“八舅太爷”一出现在他的生活中，他以勤俭致富的美梦也就破灭了。
《珠子灯》中的孙家大小姐孙淑芸是一个熟习中外文化的才女，但是却逃不脱封建思想的枷锁，她一个人默默的守节十年，最后忧闷而亡。
《陈小手》故事中提及的李花脸是一个传其父业的女医生，由于地方封建观念的笼罩，她一直没有婚嫁，成了一个老姑娘。
这些小人物的命运都很悲哀和凄凉的，其中我认为《陈小手》中陈小手的命运是最有代表性的。
陈小手是一位有名的妇产科医生。
他很出名并不是因为他的医术精湛，而是因为他又是一名极少见的男性产科医生。
陈小手的得名是因为他的手特别小，比女人的手还小，比一般女人的手还更柔软细腻。
他专能治难产。
横生、倒生，都能接下来（他当然也要借助于药物和器械）。
据说因为他的手小，动作细腻，可以减少产妇很多痛苦。
大户人家，非到万不得已，是不会请他的。
中小户人家，忌讳较少，遇到产妇胎位不正，老娘束手，老娘就会建议：“去请陈小手吧。
”① 但是陈小手这样一位优秀的妇产科医生却得不到同行的认可并且看不起他，看内科的，外科的，都认为他不是医生，只是一个男性的老娘。
陈小手去为团长夫人接生，团长在陈小手让他的夫人“母子平安”后，却认为他侵犯了自己的夫人，一枪把他打死于马下。
陈小手这样一位有责任心、医术精湛的妇科医生，却被团长这样轻易的杀掉了。
难道团长可以这样随意的杀人吗
而且陈小手是他的大恩人，救活了他的夫人和儿子。
救人于危难之中是中华传统思想中的大恩大德，况且滴水之恩当涌泉相报；救人之子，这本是一种中国传统思想中认可的大恩大德，涉及到了血缘的维系，涉及到了人性中的至深至爱的亲情［4］。
团长为什么还要杀他呢
其实这里的真正元凶是中华传统的封建思想，团长只不过是一个杀人的傀儡。
我们可以从以下几个方面更深一层理解这个问题。
首先，江南水乡是深受中华传统思想和习俗影响的地区。
陈小手从一开始就没有摆脱这种传统封建思想的笼罩。
我们那地方，过去很少有产科医生。
一般人家生孩子，都是请老娘，什么人家请哪位老娘，差不多都有固定的。
一家宅门的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爷、小姐，差不多都是一个老娘接生的，老娘要穿房入户，生人怎么行
老娘也熟知各家的情况，哪个手长的女佣人可以当她的助手，当“抱腰的”，不须临时现找。
而且一般人家都迷信哪个老娘“吉祥”，接生顺当。
——老娘家都共着送子娘娘，天天烧香，谁家会请一个男性的医生来接生呢
……男人学医，谁会去学产科呢
…… ……大户人家，非到万不得已，是不会请他的，中小户人家，忌讳少，遇到产妇胎位不正，老娘束手时，老娘就会建议“去请陈小手吧”。
……② 其次，团长说的“我的女人，怎么能让他摸来摸去
她的身上，除了我，任何男人都不许碰
这小子，太欺负人
日他奶奶
”这里已经指明了谋害陈小手的真正元凶是——我国传统的封建思想。
最后，陈小手是一个彻底的处于社会底层的小人物，没有任何的社会背景，在社会上没有丝毫的威望。
他留给人们的印象——就是一个骑着白马到处去治病救人的男性“老娘”。
也许正是因为这样的社会背景，团长才会没有丝毫的顾虑就把他杀掉了。
高北溟、孙淑芸以及“八千岁”，他们在生存的道路上，都遇到了很多的挫折和困难，有的甚至还失去了生命，但是他们都是很平静的对待这样的结局。
虽然这些小人物的失败和死都没有呈现出真正的悲剧色彩，但是他们的结局，却提示我们应该去细细品读汪曾祺的小说，去发现他小说中小人物的悲剧内涵及表现方式。
二 汪曾祺曾强调自己“对现实生活有很深的沉痛感”，有感于人们对他的片面理解，他申辩说：“一些写我的文章每每爱写我如何恬淡、潇洒、飘逸，我简直成了半仙
你们如果跟我接触的较多，便知道我不是一个不食人间烟火的人”［5］。
汪曾祺的这个自我辩解，已经说明他其实对生活有很深的感触和深刻的思考。
他的这个辩解也指明我们应该换个角度去细读他的小说。
因为汪曾祺所追求的“不是深刻，而是和谐”。
他的小说都是“除净火气，特别是除净感伤主义”。
［6］他把自己对生活的感触以及深刻的思考留给了自己，而不是把这些感触和思考原原本本的倾泻在小说中。
汪曾祺在对待他小说中的小人物时，始终如一个旁观者一样，在旁边默默地注视着小说中的一切，很少把自己的情感和感触，倾泻出来，就如《皮凤三楦房子》中的“高大头”一样，在街边不露声色地机警地观察着每一个过路人。
……但详考高大头的一生，似乎没有和外宾干过一次杯。
他只是整天坐在门前的马扎子上，用一把木锉锉着一只胶鞋的磨歪了的后跟，用毛笔饱蘸了白色的粘胶涂在上面，选一块大小厚薄合适的胶皮贴上去，用他的厚厚实实的手掌按紧，连头也不大抬。
只当有什么值得注意的人从他面前二三尺远的地方走过，他才从眼镜框上面看一眼。
……一天就是这样，动作从容不迫，神色安静平和。
他戴着一副黑框窄片的花镜，有点像个教授，不像个修鞋的手艺人。
但是这个小县城里来了什么生人，他是立刻就会发现的，不会放过。
而且只要那样看一眼，大体上就能判断这是省里来的，还是地区来的，是粮食部门的，还是水产部门的，是作家，还是来作专题报告的新闻记者。
他那从眼镜框上面流露出来的眼神是彬彬有礼的，含蓄的，不露声色的，但又是机警的，而且相当的锋利。
③ 作者的这种机警说明他是很会捕捉生活中的细节的，对社会生活有着很深的感触和见解的，但是他不想把对生活的沉痛感倾泻进自己的小说中。
汪曾祺说：“我有一个朴素、古典的说法，就是写一个作品要有益于世道人心的”［7］。
所以作者很机警的，不露声色的，就把自己对生活的沉痛感从自己的小说中过滤去了，呈现给我们的似乎只有生活的表面。
因此他的小说常常给人以平淡恬静、和谐温馨的阅读感觉。
《受戒》写的是明海和小英子的纯情爱情。
小说中的和尚们是可以杀猪的，吃肉的，他们还打牌、搓麻将，给人呈现了仙境一般的生活。
《大淖记事》了写了巧云与十一子的恋爱故事。
巧云被刘号长破了身子，但她“并没淌眼泪，更没想到跳到淖里淹死”，而是一心想和十一子好，并悉心照顾受伤的十一子。
《八千岁》就像是作者坐在其米店对面的茶馆对八千岁的生活进行观察一样。
八千岁被八舅太爷敲了一杠子，打破了他想靠勤劳发家致富的美梦。
但是他并没有失去对生活的信心，而是给自己和儿子做了一身阴丹士林的长袍，长短与常人等，把老蓝布二马裾换下，在晚饭时候也大声要了一碗自己从前从不问津的“三鲜面”。
《异秉》中的王二通过自己的勤劳和智慧，靠一个熏烧摊子而发家致富的。
汪曾祺力图给读者塑造旷达超脱、适性随意的小人物形象，也力图通过描写健康、自然的人性美，给人呈现出平淡恬静、和谐温馨的田园生活。
但是作者在创作时，难免有激动的时候，没有把文中的“感伤之气”完全除净。
因此小说中也有很多小人物的命运是很凄凉的。
《徙》写的是高、谈两家的败落。
高北溟是一代宗师谈甓渔高徒，他一直想如北海之鹏展翅高飞。
他发愤勤学，准备考取功名，但是突然间时代发生了巨变，已经废科举，兴学校了。
心存大志的他忽然一下没了前进的方向，生活的压力也压的他踹不过气来。
正当他囊空咄咄，百无聊赖的时候，他的世家朋友沈石君给他指了条“明路”——读师范，去教书。
这看似一条平坦的路，实则是充满了各种欺压，排挤倾轧，勾心斗角。
面对这样的环境，高北溟试图以断绝各种社会关系来逃避——不宴请客人，不参加同事的聚会，不和同事聊天，全身心的投入了教学工作中。
当教学有成之时，他又以为自己可以展翅高飞了。
这时他的靠山被排挤走了，理想的工作也随之旁落。
随着女儿、女婿的死，高北溟终于承受不住打击，郁闷的死去。
当然他一生中最重要的两个愿望也无法实现了。
一是，把老师谈甓渔的诗文刻印出来；二是，送女儿高雪上大学。
小说的结尾：“墓草萋萋，照落昏黄，歌声犹在，斯人邈矣”，恰如一首挽歌来描述高北溟的一生，让人感到悲哀不已。
《关老爷》中的岑瑾因为在新婚之夜没有验证到那点女儿红，跪在床前被丈夫没头没脸地鞭打、怒骂。
《郁症》中的裴云锦因为嫁过来三年没有怀孕，“不孝有三，无后为大”的封建思想和家庭的经济重担终于压垮了她，她得了严重的忧郁症，上吊死了。
这些小人物的命运很悲惨，但是他们并不是悲剧人物。
悲剧人物往往都是为着他们的理想和目标去奋斗，去与阻碍他们实现理想的黑暗势力去抗争，在这个过程中，他们都会不可避免地遭受很多挫折和磨难，但是其合理的意愿、动机、理想和激情却预示着胜利和成功的到来。
鲁迅先生也曾说过，“有价值的东西的毁灭就是悲剧。
”汪曾祺笔下的这些小人物的愿望就是能够好好的活下去，他们奋斗的目标就是生活， 因此他们身上有价值的东西就只是一种生命的本能。
所以说这些小人物说不上是悲剧人物。
而且当他们的生存道路受到黑暗势力阻碍时，他们并没有站起来与黑暗势力进行抗争，而是默默的忍受着黑暗势力给他们的压迫和阻碍，放弃他们的理想和愿望。
三 汪曾祺本来对生活有很深的“沉痛感”，但是他在小说里却很少流露出对社会的感触和深刻的思考。
他始终如一个旁观者给读者在讲述一个个平淡的小故事，刻画一个个小人物。
汪曾祺一生都致力于短篇小说的创作，在长期的创作实践的基础上，他对小说的创作有了自己的思想。
我认为正是汪曾祺的创作思想影响了他的小说人物描写的重点和写法。
其一、汪曾祺说：“我年轻时曾想打破小说、散文和诗的界限”。
他认为好的小说应该像散文诗：“如《钓人的孩子》、《职业》、《求雨》，就还有点散文诗的味道。
散文诗和小说的分界处只有一道篱笆，并无墙壁（阿左林和废名的某些小说实际上是散文诗）。
我一直以为短篇小说应该有点散文诗的成分”［8］。
正是他对短篇小说 “散文化”的追求，使得他的小说淡化了情节，减少了对人物心理的描写，过滤了小说中的严肃性，让小说呈现出平静清新的味道。
这一点也正如他自己所说，“散文化的小说不大能容纳过于严肃的、严峻的思考。
这类作者大都是性情温和的人，不想对这世界做拷问和怀疑。
许多严酷的现实经过‘散文化’的处理就会失去原来的硬度”［9］。
这样，他笔下的小人物就不是叙述的重点了，人物命运前因后果的追问就被文体创新所省略了。
所以陈小手这样的人生悲剧竟然也没有了悲的感觉。
其二、汪曾祺是一个深受中国传统文化影响的知识分子，对中国文化有着相当深厚的认同感，是一个主张弘扬民族性中的互尊互爱，相濡以沫传统美德的人，是一个崇尚精神自由和美好人情人性的人。
他说过，“我受影响较深的还是儒家……我觉得儒家是爱人的。
因此我自诩为中国式的人道主义者”［10］。
这种人道主义思想体现在汪曾祺对小人物的描写中，悲剧不直接写，不扩展写，不加重悲剧的成份。
《虐猫》写的是几个小孩子在文革期间虐猫的故事。
李小斌、顾小勤、张小涌、徐小进都是上小学三年级的小孩子。
文革期间，大人们都忙于武斗和游街，没有人来管他们，他们就只有一起虐猫。
他们捉住一只猫，玩死了拉到。
李小斌起初不同意他们把猫弄死。
他说：一只猫，七条命，姥姥告诉他的。
“去你一边去
什么‘一只猫七条命’
一个人才一条命
” 后来李小斌也不反对了，跟他们一块到处逮猫，一块玩。
他们把猫的胡子剪了。
猫就不停地打喷嚏。
他们给猫尾巴上拴一挂鞭炮，点着了。
猫就没命地乱跑。
他们想出了一种很新鲜的玩法：找了四个药瓶子的盖，用乳胶把猫爪子粘在瓶盖子里。
猫一走，一滑；一走，一滑。
猫难受，他们高兴极了。
后来他们出了一种很简单的玩法：把猫从六楼的阳台上扔下来。
猫在空中惨叫。
他们拍手，大笑。
猫摔到地下，死了。
他们又抓住一只大花猫，用绳子拴着往家里拖。
他们又要从六楼扔猫了。
出什么事了
九楼七门前面围了一圈人：李小斌的爸爸从六楼上跳下来了。
来了一辆救护车，把李小斌的爸爸拉走了。
李小斌、顾小勤、张小涌、徐小进没有把大花猫从六楼上往下扔。
他们把猫放了。
④ 文中一开始指明他们本来是一群活泼可爱，顽皮淘气，尊重生命的小孩子。
“李小斌的爸爸是走资派。
顾小勤、张小涌、徐小进家里大人都是造反派。
顾小勤、张小涌、徐小进不管这些，还是跟李小斌一块玩。
没有人管他们了，他们就瞎玩。
捞蛤蟆骨朵，粘知了。
砸学校的窗户玻璃，用弹弓打老师的后脑勺。
”他们为什么会“虐猫”，去做这种残酷的事呢
这与他们小小年纪是极其不相符的。
“看大辩论，看武斗，看斗走资派，看走资派戴高帽子游街。
李小斌的爸爸游街，他们也跟着看了好长一段街。
”很明显，他们是受了大人们的影响。
大人们的行为给他们幼小纯洁的心灵带来了深深的伤害，因此他们小小年纪就做出了这样残酷的事情。
《虐猫》中蕴藏了几条悲剧内线。
一是李小斌失去了爸爸；二是李小斌的爸爸跳楼身亡；三是李小斌、顾小勤、张小涌、徐小进他们在文革中失去了美好的童年。
但是这篇小说却没有给人以悲的感觉。
因为作者并没有去发掘这些悲剧内涵。
他把悲剧内涵都隐藏在小孩虐猫的事件中， 只用几句平淡的话提了出来。
正是汪曾祺对悲剧的这种处理手段，没有让人物直接面对残酷的悲剧结果。
所以李小斌悲惨的命运就不能让读者直接体会出来。
其三、一个作家在自己的成长过程中，他的创作思想会受到许多作家的影响。
当然汪曾祺在创作生涯中也会吸收其他作家的创作方法以及创作思想。
董瑾认为汪曾祺小说继承了以沈从文为代表的京派对自然健康人性的讴歌和呼唤［11］。
我们可以从《受戒》与《边城》的对比看出，他受其老师沈从文的影响是很大的。
《边城》沈先生最负盛名的代表作，写的是湘西边城小镇茶峒一个古朴的爱情故事。
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城茶峒，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。
他们热情助人，纯朴善良。
两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了船总顺顺的二少爷傩送，从此种下情苗。
傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。
此时，王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。
傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。
于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。
天保自知唱歌不是弟弟的对手，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。
傩送因为哥哥的死悲痛不已，他无心留念儿女之情也驾船出走了。
外公经受不住这样的打击，终于在一个风雨之夜去世了，留下了孤独的翠翠。
翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来
”小说描绘了湘西山水图画和民情风俗，讲述了一个古朴的爱情故事，表现了湘西的自然、民俗和人性美，给人呈现出一幅诗情浓郁的湘西风情画。
其实小说也隐藏了一个悲惨的爱情故事。
翠翠、傩送、天保三人之间的爱情纠葛，导致天保外出闯滩身亡，傩送驾船出走而失踪，翠翠爷爷经受不住打击而归天，顺顺家人及亲戚整天忧心忡忡，翠翠独自一人等待傩送的归来。
这个爱情故事让两个人丧身，一个人失踪和两个家庭破裂，这应该是一个很悲惨的结局了。
但是沈从文无意去开掘这个爱情故事的悲剧内涵，刻画悲剧性格，而是意在创造出一支理想的人性美的田园牧歌［12］。
为了继承老师对自然健康人性美的追求，汪曾祺在《受戒》描写了小和尚明海与村姑小英子的恋爱故事。
小说除了写了明海和小英子的爱情故事，还写了和尚们杀猪、吃肉、打牌、搓麻将以及他们偷情世俗生活，描述了江南水乡和谐温馨、幸福美满的田园生活。
和尚们的生活可谓冲破了人与宗教之间的隔膜，真挚感人，充分地显现了作者对于自然健康人性美的追求［13］。
在很多文稿中，汪曾祺也曾多次谈到过契诃夫对他的影响。
“外国作家中，我受影响较大的是契诃夫……”，“非常喜欢契诃夫……我喜欢他的松散自由、随便、起止自在的文体；喜欢他对生活的痛苦的思索和一片温情”［14］。
对契诃夫的喜欢，让汪曾祺喜欢写说不上是悲剧形象的日常生活中的小人物。
结语 总之，在汪曾祺的作品中，虽然读者常常看到很悲伤的结局，但是这些结局并不能给读者以悲剧感。
这是因为作者以独特的艺术手段，对小说的审美内容进行了处理，过滤掉了沉重的悲剧色彩和成份。
这样小说中余留下来的悲伤结局，就不能让读者感到悲剧的氛围。
这就是汪曾祺小说悲剧不悲的原因了。
望采纳
对梁晓声的《父亲的遗物》或汪曾祺的《陈泥鳅》作150字左右的点评。
《受戒》是汪曾祺先生的名篇，也是中国当代文学史上的名篇。
如果要问哪一部作品最能代表汪曾祺的创作风格和创作成就，恐怕人们都会不假思索地答以《受戒》。
我喜欢汪曾祺，但我却并不很喜欢《受戒》，或者说，我对《受戒》中的某些部分十分喜爱，但对其中的有些部分则颇有抵触。
在说到我为何不太喜欢《受戒》之前，我还得先说说我对汪曾祺的喜爱。
最近几年，我在大学开中国当代文学课，汪曾祺是我在课堂上所花时间最多的作家，几乎每次都要用去两个课时。
我同时向学生说明，我并不认为汪曾祺是那种堪称“伟大”的作家，甚至也不能断言汪曾祺就是中国当代最优秀的作家。
实际上，多年前，我还写文章对过分的“汪曾祺热”表示过异议。
在任何一个时代，如果仅有汪曾祺这样的作家，那肯定是不够的。
但汪曾祺对于我，却又的确是一个具有特别意义的作家。
汪曾祺的作品，小说也好，散文也好，都具有反复欣赏、品味的价值。
任何时候拿起汪曾祺的书，我都能津津有味地读上几篇。
这些人物、情节、故事早就很熟悉的作品，仍能读得津津有味，我欣赏的是什么呢
是语言，是汪曾祺那炉火纯青的白话汉语。
我们会对一些京剧名段一遍又一遍地听，并且一遍又一遍地听得如痴如醉，是因为那唱腔已在某种意义上具有了脱离剧情而独立的审美品格，也可以说，是因为那唱腔已在某种程度上具有了纯形式的美。
而汪曾祺的作品，在某种特定的意义上，也可作如是观。
汪曾祺的文学语言，也具有了某种纯形式的美。
文学是语言的艺术。
对语言的文学性缺乏敏感的人，其对文学作品的欣赏能力便是大可怀疑的。
而要懂得什么是白话汉语之美，要品味白话汉语最高的文学性，汪曾祺不可不读。
——这是我在课堂上用最多的时间讲解汪曾祺的主要原因。
汪曾祺对语言的基本看法也为我所认同。
在《自报家门》中，汪曾祺说：“语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。
包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。
好的语言正当如此。
语言象树，枝干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。
语言象水，是不能切割的。
一篇作品的语言，是一个有机的整体。
”注重于在一句中“炼”出一个光彩的字，或者热衷于在一篇之中“炼”出几个耀眼的句，都不是一种最高的追求，都难免失之于矫情、做作。
好的文学语言，应该是每一句单独拿出来，都平淡无奇，但在作品整体中，在前后的文气相接中，却读每一句都如嚼橄榄。
汪曾祺所追求的，正是这样一种语言境界。
汪曾祺并不无意于“炼”出那种奇崛的字句，他字字句句都那么寻常、甚至土气，但一句一句地读下来，却感到真是“一句也不能少”。
这当然不是说，在品味汪曾祺作品时，就没有那种特别有味道的句子。
实际上，我常常在汪曾祺的作品中碰到这样的句子，并且每每要玩味再三。
但汪曾祺作品中这类特别有味道的句子，却并不具有“奇崛”的特性，也并不能脱离整个作品而存在，如果把它从前后文中抽离，仍然是寡味的大白话。
不妨举上几例。
汪曾祺有一篇很短小的小说《求雨》，写的是大旱时节孩子们敲锣打鼓求雨的事。
写到人们因大旱而望云霓时，道：“多少人仰起头来看天，一天看多少次。
然而天蓝得要命。
天的颜色把人的眼睛都映蓝了。
雨呀，你怎么还不下呀
雨呀，雨呀
”这后面的一句“雨呀，你怎么还不下呀
雨呀，雨呀
”，既是很土气的大白话，又是“闲笔”，对于故事的叙述来说，这样的句子可有可无。
然而，在读了前面的叙述后再读这句话，却感到那么富有意味，人们盼雨的心情也表现得更为真切。
写到孩子们求雨回来后，道：“他们走得很累了。
他们都还很小。
就着泡辣子，吃了两碗包谷饭，就都爬到床上睡了。
一睡就睡着了。
”这最后的一句“一睡就睡着了”，是纯粹的口语，仿佛随时能从野老村妪口中听到，但放在这里，却又若有神助，令人回味不已。
诗人艾青曾大力强调过口语美。
在《诗的散文美》一文中，艾青说：“口语是美的，它存在于人的日常生活里。
它富有人间味。
它使我们感到无比的亲切。
”在文章中，艾青举了两个例子。
一个例子，是艾青在一家印刷厂墙上看到的一个工友写给同伴的通知： “安明
你记着那车子
” 艾青评论道：“这是美的。
而写这通知的应是有着诗人的秉赋。
这语言是生活的，然而，却又是那么新鲜而单纯。
这样的语言，能比上最好的诗篇的最好的句子。
”另一个例子，是一个电影里的几句“无关紧要的话”，是一个要和爱人离别的男人说的： “不要当做是离别，只把我当做去寄信，或是去理发就好了。
” 艾青评论道：“这也是属于生活的，却也是最艺术的语言，诗是以这样的语言为生命，才能丰富的。
”读汪曾祺小说，我总是想到艾青对口语美的推崇。
我以为，汪曾祺的语言追求，是十分符合艾青的语言理想的。
而用“新鲜而单纯”来评价汪曾祺的语言，也极合适。
具有新鲜而单纯的口语美，可谓是汪曾祺作品的一大特色，这一点，在整个新文学史上，几乎无人能出其右。
写到这里，我禁不住要再举一例。
在《陈泥鳅》这篇小说中，汪曾祺这样写陈泥鳅：“他水性极好。
不愧是条泥鳅。
运河有一段叫清水潭。
------水流也很急，水面上拧着一个一个漩涡。
从来没有人敢在这里游水。
陈泥鳅有一次和人打赌，一气游了个来回。
当中有一截，他半天不露脑袋，半天半天，岸上的人以为他沉了底，想不到一会，他笑嘻嘻地爬上岸来了
”这里的叙述语言，整体上是都很口语化的，尤其那“半天不露脑袋，半天半天”，是纯粹的口语，是随时可听到的说法，但出现在这里，却又如此清新。
在《诗的散文美》中，艾青说；“有人写了很美的散文，却不知道那就是诗”。
这话用在汪曾祺身上，确切不过。
前面说，汪曾祺的语言，已具有了一种纯形式的美，这当然是在相对意义上说的。
当汪曾祺用那富有口语美的语言表达的思想情感、颂扬的人生态度也为我所认同时，我就有着更大的愉悦。
当他所表达的思想情感、所颂扬的人生态度与我的接受心理相抵触时，我也会感到不太舒服。
而名篇《受戒》中就有令我不太舒服之处。
具体说来，就是小说中对那“荸荠庵”的叙述，每次读来，都令我多多少少有些反感。
“明海在家叫小明子。
他是从小就确定要出家的。
他的家乡不叫‘出家’，叫‘当和尚’。
他的家乡出和尚。
就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。
”在这地方人眼里，当和尚与劁猪、做婊子等是一回事，都是一种谋生的手段。
也许这是实情，然而，汪曾祺却是以极为欣赏的语气来叙述这种实情的。
“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。
”在一个完全没有“清规”的庙里，和尚们怎么生活呢
“他们经常打牌。
这是个打牌的好地方。
把大殿上吃饭的方桌往门口一搭，斜放着，就是牌桌。
桌子一放好，仁山就从他的方丈里把筹码拿出来，哗啦一声倒在桌上。
斗纸牌的时候多，搓麻将的时候少。
牌客除了师兄弟三人，常来的是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人。
”既然完全没有“清规”，那就吃喝嫖赌、娶妻纳妾都可以，于是：“二师傅仁海。
他是有老婆的。
他老婆每年夏秋之间来住几个月，因为庵里凉快。
------这两口子都很爱干净，整天的洗涮。
傍晚的时候，坐在天井里乘凉。
白天，闷在屋里不出来。
”于是：“三师傅------前几年一直在外面，近二年才常住在庵里。
据说他有相好的，而且不止一个。
”于是： 他们吃肉不瞒人。
年下也杀猪。
杀猪就在大殿上。
一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。
捆猪的时候，猪也是没命地叫。
跟在家人不同的，是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重： “------一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去。
往生再世，皆当欢喜。
南无阿弥陀佛
” 三师傅仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来。
我完全相信汪曾祺这里写的，是一种民间实情。
但也总想到鲁迅对中国国民性的一种概括：“做戏”。
在《马上支日记》中，鲁迅说：“中国人先前听到俄国的‘虚无党’，便吓得屁滚尿流，不下于现在之所谓‘赤化’。
其实是何尝有这么一个‘党’；只是‘虚无主义者’或‘虚无思想者’却有的，------指不信神，不信宗教，否定一切传统的权威，要复归那出于自由意志的生活的人物而言。
但是，这样的人物，从中国人看来也就已经可恶了。
然而，看看中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是‘信’和‘从’呢，还是‘怕’和‘利用’
只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。
要寻虚无党，在中国实在很不少；和俄国的不同的处所，只在他们这么想，便这么说，这么做，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做------。
将这种特别人物，另称为‘做戏的虚无党’或‘体面的虚无党’以示区别罢”。
中国有俗语云：“戏场小天地，天地大戏场”。
按鲁迅的观察，中国人往往把“戏场”与“天地”相混淆，把“做戏”与“做事”相混淆。
这种“劣根性”在各种方面都表现出来，在对待宗教的问题上也表现得很明显。
宗教在中国，往往并非“信”的对象，而是“吃”的对象。
鲁迅在《吃教》中说：“中国自南北朝以来，凡有文人学士，道士和尚，大抵以‘无特操’为特色的。
”“耶稣教传入中国，教徒自以为信教，而教外的小百姓却都叫他们是‘吃教’的。
这两个字，真是提出了教徒的‘精神’，也可以包括大多数的儒道释之流的信者，也可以移用于许多‘吃革命饭’的老英雄。
”而“有宜于专吃的时代，则指归应定于一尊，有宜于合吃的时代，则诸教亦本非异致，不过一碟是全鸭，一碟是杂拌儿而已。
”汪曾祺在《受戒》中，以欣赏的语气，把中国民间这种“吃教”的精神，表现得淋漓尽致：“当和尚有很多好处。
一是可以吃现存饭。
哪个庙里都是管饭的。
二是可以攒钱。
只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。
积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几庙田也可以。
”“教念经也跟教书一样，------舅舅说------要吃得苦中苦，方为人上人
” 在《“滑稽”例解》中，鲁迅说：“在中国要寻求滑稽，不可看所谓滑稽文，倒要看所谓正经事，但必须想一想。
”《受戒》中写到的“荸荠庵”，当然是一个冠冕堂皇的“正经”所在。
但这“庵”中的事，甚至不须“想一想”，都能感到强烈的滑稽。
这以大殿上杀年猪最典型。
一边是“神情庄重”地念“往生咒”，一边是白刀子进红刀子出，真是滑稽之至。
中国的“正经事”之所以往往“想一想”便感到“滑稽”，就因为“正经事”原本也不过是在“做戏”。
民间的“做戏”与官方的“做戏”往往有着同构性。
鲁迅还写过《现代史》一文，说的是街头的各种戏法，最后才说“到这里我才记得写错了题目”。
其实鲁迅想说，一部“现代史”，不过是政坛上的各种戏法变换。
按鲁迅的说法，《受戒》中的那些和尚，不过都是“做戏的虚无党”。
当然，并非因为鲁迅一再批判这种“做戏”的“国民性”，我们才认为这种品性不必欣赏、不应歌颂。
实际上，我们在今天的生活中，仍能时时感到这种上上下下的“做戏”之风，仍然只要“想一想”便到处可见那种“庄严的滑稽”，仍然随时可见到那种“既要当婊子，又要竖牌坊”的行为。
前些年流传这样一首“民谣”：“村骗乡，乡骗县，县骗国务院；国务院，下文件，层层往往下念。
”这说的是政治生活中的“做戏”，也是政治生活中的“滑稽”。
这种把“做戏”与“做事”相混淆，把“戏场”与“天地”相混淆的“国民性”，也只要稍稍“想一想”就能明白其危害的。
即便不从“做戏”的角度来认识“荸荠庵”中和尚的行状，我也仍然无法接受《受戒》中对这些和尚行状的欣赏。
例如，我任何时候也无法对一个在大殿上杀猪的和尚心存好感，这首先引起我生理上的厌恶。
所以，我喜欢汪曾祺，但不太喜欢《受戒》。
晚饭花（汪曾祺）阅读题答案 共三小题
写在1981年下半年至1983年下半年的短篇小说都在这里。
集名称“晚饭花集”，是因为焦点小组的题目是“晚饭花小说，这不是因为我特别喜欢这组新的，但想想其他主题集的名称是不恰当的。
我也很喜欢写你自己的工作，没有任何偏好。
的熟人阅读我的工作，有人说他喜欢什么不喜欢什么两个，其他人的意见，可能是正好相反，他们问我的意见，我常常笑而不答。
我花晚餐如何欣赏这花是不是我还没有发现从香远益清“，”出淤泥而不染如道德，绝对不是“没有一天没有一个人必须”的观点，这是一个很不起眼的花，牵牛花，凤仙花，和北京人称为“”的花也较差。
凤仙花，“”，有时也出卖了，谁看到了花卉市场上出售晚餐花吗
种，画家没有画这不花卉公园，诗人题咏。
首先，它的缺点没有手势。
其次，太多的叶子，店中店拉拉，重重叠叠，乱捣鼓了很多的颜色是深绿色的。
光合作用甚至需要获得营养，没有必要生出这么多让你，这是真正一种肆无忌惮的废物
花形的乐趣，但美国，长柄颜色为深洋红，白色和黄色的小喇叭。
花是很容易串种，黄色，白色的花瓣往往有不规则的红色条纹，花更多的钱，而破碎。
这花了一个“村”，“恶俗”来形容，一点都不为过。
最合适的北京人爱一个把它拉字：“胆小的。
”北京的人的晚餐花野茉莉，它是见怪不怪了。
可以说，有没有做茉莉，肯定不属于同一个家庭的枝，叶，花的形状是不相似的。
和茉莉，可能是因为它是一点点淡淡的清香 - 但是不喜欢茉莉花的香味。
只有一个“野”相反，它实至名归。
这几乎是没有的物种。
扔几粒种子进入土壤，它是赫然长出一大丛。
的种子，秋天到土壤中，第二年将增长聪，只要有一点点的开放空间，给你所有获得充分的，有点生硬。
干旱，不怕不怕涝，不浇水，不施肥，不生病，并没有看到生昆虫。
什么样的花呢
然而，而不是鲜花，又是什么呢
你不能说，它是农作物，蔬菜，药材的白色粉末，胶囊，食用;吴尊说的种子，黑叶蔬菜，如马兰头;的俚语医疗自由基吐血，但我没有看到有人吃，可以接管它仍然是一朵花小说和晚餐花费毫无相似之处，但其足够珍贵。
我的晚餐花很少的商誉，和我童年的记忆有关系。
抛弃了我家后院的老花阶段，晚餐集群中的花。
晚饭后，我经常要浪费花园里捉蜻蜓，一个catch可以捕获几十个。
选择让它吃蚊子的帐目码（我还没有看到蜻蜓吃蚊子，但我相信它是吃），并装在一个大笼子里休息，第二天早上把他们都放在我赶在其他鲜花和树枝，还用醒目晚餐。
每天吃完晚饭花了我的眼睛。
见晚餐，鲜花，我觉得一天，炎热的夏季已经过去，冷静偷偷生下从草丛里，全身痱子也不痒，很舒服，有时想到那一天，年轻的年龄，也觉得有点忧郁，很轻，很轻的忧郁。
觉得有点孤独，寂寞的菊花茶。
我的儿子曾经问我：李小龙的“吃饭花自己吗
”我说：“是的。
我喜欢李小龙，喜欢到处萦绕，环顾四周。
我写的字符，如王玉英，我每天都在看一幅画。
这些框架吸引了我，所以有兴趣在我的生活中，我的心是柔和，饱满。
当我吸引到绘画，它一直是命运的不公平簸弄，我也很喜欢李小龙感到非常气愤。
也就是说，我还经常跟我无关和发出幼稚愤怒。
这种亲切和愤怒，也许我已经被称为抒情现实主义的心理基础。
这一套，从形式上看，如果说有什么特点的一组三个小短篇小说。
数了数，多达6组。
结合这些小短，一些小的内部或外部的接触。
如三个人写的“故乡陈”姓陈的，钓鱼的孩子们写的关于钱的故事。
其他人没有联系，不能构成一个“套房”为“新型三，其实，每一个章节。
至于为什么总是三人为一组，也有是没有理由的，只是因为过于单一，二少比三项就足够了“卖出”。
“事不过三，诸葛亮三次白芍，所有三个。
一二三，真是棒极了。
我写了一个短篇小说，“世说新语”是一个突出的代表的首届中国有用的简约墨水传统的counterdraw人员的。
随后命悬一线。
我爱读甚至在中国传说中的宋笔记。
“梦溪笔谈”，“荣散文记得人员的一部分，我很喜欢。
冷志”龚鲜花葬礼归有光设置了“和记黄埔隐藏的君主”，我觉得可以当小说。
记得人员的文章，我写了。
也写散文的诗。
这种集中的一些文章，如“钓鱼的孩子”，“职业”，“求雨”，指出散文诗的味道。
只有一个篱笆散文诗歌和小说的界限，没有墙壁（A左林和费眯嗯小说其实散文诗歌）。
我一直以为短的故事应该有一个小的散文诗组成。
纳入散文诗短篇小说集，是不是自我去世了，我看到有一些外国作家。
第三的气质。
倪云林的生活只能绘制水平远小景，他不能像范宽的势头抵抗，不能也不过是一块像王蒙，像烟一样。
我也很喜欢看的金碧山水及工笔重彩人物，但我的画不来。
我的调色板的颜色像干净的水渴墨，淡墨，以的浅焦墨从墨。
一旦一个矮纸尺幅绘画早春野树里，认为我们需要一个绿色的小，我挤一点菠菜汁之上。
我的小说是喜欢我的画，逸笔草草，不求形似。
我的小说往往是发布焦急的电缆，更易于接受命运的短草案的。
书籍是提醒墨不集中，是非常难以计数的笨拙。
在这个情节的小说，“汪曾祺短篇小说”（北京出版社，1982年），一些思想和方法的区别是什么
这是很难说的。
几笔的努力，显著的变化是很难看到一个作者的作品。
到了我这个年纪，很难像青年作家会产生相同的飞跃。
我不喜欢毕加索，多变。
但是，相比较而言，也可以说些什么。
插曲的思想和情绪和活泼一些。
的插曲显然新颖的间接影响的十一届三中全会。
三中全会开了，全国人民解放的积极情绪，一些我的作品（如作为“受戒”，“大淖记事“）音活跃。
在固体建设社会主义的，现在是准备为全面的经济起飞阶段，人们转向思考高兴，我也不例外，和小说的内容变得平静，如果第一集新的更抒情，更哲学的这一套是我的工作和政治组织不严密，但我无法脱离政治。
我的回忆寄托到目前的社会政治背景有着密切的关系。
必须是在世界上，那么你可以升值。
留下一个大的政治和社会背景的作家来分析个人的想法，是不是很清楚，我认为这是唯物主义的方法，当然，这是说，是相对而言的，如果这一套小说是纳入前面的情节，情节纳入的集合没有非在一般情况下，两套是一个不缺乏积极性，还算厚道，20世纪80年代初的中国作家认为记录。
我更加自觉地风格，写在普通的，但我不能简单地平淡。
盲目平原，将流入的骨感。
紧身老化的迹象，我不是太旧了的衣服，我很愿意去结合的沉闷和奇绝。
我的语言是流畅自然，但会不时弹出老太太聊发少年疯狂的居民可以保证两个奇怪的句子，古句，形象，句子，甚至有点像外国作家写的句子与海洋的味道。
我几乎另一点是，我是更加自觉地吸收民族传统，有时简直有点像旧小说的叙事方法，但有时会突然来到小的现代主义技巧，意象，隐喻，是的转变，从外国来的，这与此前点是一件事。
奇，往往是一个小的海洋。
不过，我追求和谐，我希望解散，但也借鉴了外国文化的平原，他们可以揉在一起。
齐，杨以“醒脾”，但不能看着扎眼，“葛学生。
我63岁，不禁有一个“迟到”的感觉，但这个想法似乎也很灵活，希望能抓紧时间，然后写一个小。
被朋友画冬季菊花题诗一首：新的泡茶晚饭后烟雾从头短发的负面晴轩。
分行残留菊开幸运的是，留在中秋小年。
愿意互相鼓励，和我这一代的舒适性。
继续写下去，你应该写一个小的更深入，更重的东西。
序列。
1983年9月1日
作者在写昆明的雨时还写了语句中的哪些景物
一、雨中曲雨是首动听的歌，它常常感动了我；总要仔细地倾听才知道它唱什么。
我爱在雨中独自漫步，伞下的世界只有我。
平时被我忽视的小野菊在雨中显得楚楚动人，窗外几盆蝴蝶兰在雨的洗礼之后，虽有些娇弱无力地垂着头，但却更增添了几分清新、雅致。
小时候在童稚的心里，雨是奇妙的
趁妈妈不注意时在雨中嬉戏，或者造纸船，让它摇摆在涨满水的水沟里，或者坐在木桶中想象乘风破浪的景象。
长大后，雨是凄美的
在雨中不再是快乐的嬉戏，只是沉默的凝思
绿叶上的雨，一颗颗晶莹透明，静静地躺在青青的小叶床上，“呜呜……”一阵火车的汽笛声，在雨中，那声音传得好远、好远，我的思维也跟着那悠扬的汽笛声飘啊，飘……飘向那段不知愁的童年…… 那天到曾文水库，早上的山谷中雾气弥漫，隐约中透出一片黛绿，满山的竹，在烟雾中更显高耸、挺拔。
看着远处青山，我想起往事的点滴，看着盈盈的绿水，我更怀念逝去的时光。
雨点不断打在栏杆上，石棉瓦上叮当的是串串轻快的音符。
天空仍一片阴霾，像我心中的不快，只为最近接二连三的挫折；看雨、听雨让我把忧愁、郁闷扔向清爽的空气，随着雨丝、微风飘向远方。
拥着风和雨，风从林梢掠过，雨点滴滴滑落，我愿是雨滴，快乐的雨滴。
二、雨在一个宁静的晚上，人们正在床上做梦时，突然发出一声巨响，跟着便听到檐前滴水的声音，滴滴答答的节奏就像一首催眠曲，响个不停，越响越快，我好像被催眠一样，跟着便睡着了。
当黎明已到，天空渐露光芒时，我在模糊中好像听到那优美的乐曲还在为我演奏呢
我不禁走近窗门，看一看，啊
太美丽了，已有数十天未有过这么动人的景色。
小雨点落在那些美丽的花朵、树木和嫩草身上，替它们换上了新衣，使它们更加艳美动人了
路上的小尘埃都被小雨点冲刷得一干二净，人们已不像平时那样轻松了。
因为他们要携带雨伞和应付交通问题，但是他们亦感到快乐，因为这些小雨带给他们一个新的感觉。
小雨点越来越少了，不久，天空便露出一条满载着快乐、和平的彩虹来了。
三、夜雨不晓得从什么时候起，我有了一个特别的嗜好，爱在晚上下雨的时候，独自乘上一辆全程的电车，从这个总站坐到那个总站，来来回回地游一番。
遇上天雨，尤其是晚上，以一般情形来说，电车的乘客一定不会很多，车厢里常见疏疏落落的三两个人。
这时候，没有喧吵，也没有那历久不散的可厌的烟味。
当我在这样场合中，好像走进了另外一个小天地。
今天，我又乘上了一辆电车，静坐在一个单人椅上。
外面是滂沱大雨，车在雨中慢慢地行驶，轮子和轨道发出的声音，再夹着司机不时拉响的“丁丁”的铃声，使我感到十分舒服。
车窗是关上了，大颗的雨点沿着车顶流到玻璃窗上，车一动或者风一吹，就成了一些千变万化的图案。
我看倦了便瞌睡起来；即使不瞌睡，也会被窗外的雨点把自己带入沉思。
有时我瞧望着窗外：街边两旁商店、住宅的灯光，映到雨里，更显出和别的晚上大不相同的景象。
四、雨一轮红日，高挂在万里无云的碧空，不断地、很猛烈地施出它的淫威来。
树上的蝉儿，好像是组织了啦啦队一般，不住地在大伞下叫着，好像替它在助威呢
我家的黄狗，伸出了长长的舌头，懒洋洋地躺在地上，一动也不动，连呼吸也短促了。
我手里拿着一把扇子，一刻也不停地扇着，还是不能抵抗那烈日的淫威。
真热得人懒得动弹，整个空间像凝固了一样，多么酷热的夏日啊
半个钟头后，西方的天空中，出现了一团乌云，树上的叶子，窗上的纸头，都有些儿摇动了。
一会儿，黑云散开了，把炎阳遮住了；哗，哗，哗，……一阵大风，刮得树叶和地上的灰尘在空中飞舞，迷人双目。
狗醒了，躲进屋子里来了。
我停了扇子，站在廊下，享受那凉爽的风儿。
电光闪闪，霹雳一声，沙沙沙，沙沙沙，……大雨像倾盆般地倒下来。
我家的人，有的忙着关窗户，有的忙着收拾东西，有的刚从街上回来，被雨淋得像落水鸡一般。
这时的屋子里，只听得一片叫声，笑声，叹息声，脚步声，喧哗嘈杂，顿时显得特别热闹和空中的雷声、风声、雨声打成一片。
雨渐渐地小了，风也渐渐地停了，隆隆的雷声，还在远远地响着。
院子里的积水，好似一个小小的水塘；一对白鸭，在水中沐浴，呷呷呷地叫着，如同在欢呼庆祝一般。
啊
多么可爱的一阵暴风雨呀
五、及时雨今年夏天，一连几十天没下雨，玉米、高粱的叶子打成卷，花生秧、红薯秧旱得低着头。
一天中午，天气十分闷热，太阳像个火球，炙烤着大地。
狗趴在地上张着嘴，伸出红舌头急促地喘着气，鸡也耷拉着翅膀卧在背阴处不停地喘息。
人们坐在树阴下，手不停地摇着扇子，望着那无云的天空。
燕子和麻雀也不知飞到哪里去了。
下午，乌云忽然从西北角涌了上来，一会儿工夫便移到了头顶。
风发狂地刮了起来，这是下雨的前兆。
一瞬间，豆粒大的雨点儿就落了下来，滴在人身上，凉爽爽的。
开始雨滴很稀，一会儿就变成了倾盆大雨。
雨水顺着房檐往下流，落在地上，飞溅起无数的水花。
地面像铺上了透明带泡的塑料地毯。
院子里的水浸过了脚面。
我想，地里的庄稼可该“咕咚、咕咚”喝个饱哩
约摸过了两个小时，雨停了。
我走出屋子一看，东边的天空出现了一道彩虹，像一座弧形彩桥架在天边。
十几分钟后就模糊了，太阳透过浓厚的黑云，重新放射出耀眼的光芒。
树叶被雨水洗得更加碧绿。
微风轻轻吹过，千万条细柳舞动着枝条。
麻雀又高兴地喧闹起来，燕子又开始在蔚蓝的天空展翅飞翔。
大人们有的站在门口，夸奖着这场及时雨；有的说说笑笑奔向田野…… 【评析】这是五篇记叙“雨”的文章。
同学们都见过“雨”，你们是否感觉到随着你们的年龄增长，各个阶段的心理变化，对“雨”会产生不同的感情。
你们是否观察到不同季节的“雨”从天上落下来，有不同的情景。
请仔细阅读例文，文章回答了上述的问题。
[例文1]是篇情景交融的文章。
作者笔下的雨，随着不同的年龄，不同的处境，被蒙上不同的感情色彩。
“小时候在童稚的心里，雨是奇妙的
”“长大后，雨是凄美的
”由于童稚时期，生活无忧无虑，所以在“雨中嬉戏”；长大了，“在雨中不再是快乐的嬉戏。
”作者“触景生情”写出了此时此境的感受。
[例文2]“我”在睡梦中，突然被雨惊醒，滴滴答答的雨声像催眠曲一样，又将“我”带入梦乡……黎明，细雨蒙蒙，花开、叶绿、草嫩，大地一派生机。
人们又要迎接繁忙的一天，麻烦的交通问题虽恼人，但雨过天晴后，“快乐、和平的彩虹来了”，前程可喜。
在不到五百字的文章中，小作者能写出具有这样深度的主题，不能不说明他有一定的洞察力。
[例文3]作者以特有的嗜好，“爱在晚上下雨的时候，独自乘上一辆全程的电车，……来来回回地游一番。
”雨夜，电车车厢里乘客稀疏，没有喧吵声，没有可厌的烟味，“我”在电车上欣赏着雨点流在玻璃上的千变万化的图案和窗外的雨景。
作者取材新颖，反映了儿童的心理。
[例文4]作者以大雨滂沱前后的气候变化为线索，先写雷雨前的炎热天气，再写“山雨欲来风满楼”的情景；接着写雷雨时的情形，最后写雨后的情况。
[例文5]作者以农村儿童特有的心理，描述出人们喜雨的心情。
全文按一天中午、下午、两个小时后的时间顺序和盼雨、下雨，雨后的见闻为线索，组织材料。
由于作者观察细致，所以能较好地描述了人们“求雨”的紧迫、焦急心绪，以及雨后人们欢乐的场景。
从上述五篇描述的“雨”的文章中，我们可以看到使文章写得条理清楚，并没有什么诀窍，只要按一定的顺序写，材料不错乱，不混淆，你就能清楚地记好一件事。
六、春雨外面刮起了大风，吹的树枝乱摆，地上的灰尘乱飞，让人睁不开眼睛。
突然，天空中飘来一片片乌乌云，遮住了天空，几道闪电划空而过，接着，就听到了今年的第一声响雷，哗哗哗，雨下起来了，淅淅沥沥的细雨，远看朦朦胧胧，树木，房子似被轻烟笼罩着，雨点打在遮阳棚上咚咚直响，雨点打在玻璃窗上叭叭直响，雨点落在地上溅起一朵朵水花。
一会儿，地上就流起了水，将地上的灰尘，垃圾都冲进了下水道，把地面洗得干干净净。
啊
真是一场及时雨呀，已经有一个多月没有下雨了，农民伯伯们多么盼望这场雨呀，大田里的庄稼一定会咕噜咕噜地喝个痛快，我仿佛看到雨水流进地里，流进果园里。
快乐和希望也流进人们的心窝里
附：特写 暴雨突袭京城（片断） 10日下午四时许，一直阴沉的北京城上空突然电闪雷鸣，粗大的雨点顿时将京城“淹没”，一道道闪电如银蛇般不时划破天际，滚滚雷声震得停车场里的私家车警报直响。
今天恰逢周末，不少在外游玩的行人躲避不及，被倾盆而下的大雨淋了个透心凉，在王府井附近的 一座大厦旁，几名年轻女子被一个突如其来的响雷吓得尖叫不已。
骤雨滂沱中，城市街道顿时变得人影稀疏。
六时许。
大雨仍未有停歇的意思。
记者在北京南城的一片小区看到，这里已然成了江南水乡，行人们高高卷起裤角，在淹至小腿的积水里小心翼翼地探索着回家的路。
不时驰进小区的一辆辆汽车拉起的长长水线，车灯在雨雾中显得格外“迷茫”。
在小区的一个拐角处，到处是被风雨打断的残枝断木，一个自行车车棚被掀掉屋顶横在路中央，几名居委会的大妈正在冒雨指挥小伙子们清理“路障”。
