比尔·盖茨的“闭关”之术是什么
“当你走得太快的时候，请停一下脚步，让你的灵魂跟上来
”这句话是来自这样一个故事：有一位探险家，到南美的丛林中找寻古印加帝国文明的遗迹，他雇用了当地的人作为向导在从林中探寻，那些印地安人尽管背负笨重行李，但仍是健步如飞，这样连续行走三天，到了第四天，那些土著人不愿意继续前行了，而是停下来就地歇息了，那位探险家百思不得其解。
当地的向导向他解释到，当地土著人自古以来便流传着一项神秘的习俗，在赶路时会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上三天，便需要休息一天。
那是为了能够让我们的灵魂能够追得上疲惫的身体。
看到这句话的时候，突然有种一语惊醒梦中人的感觉
在这个没有信仰、道德缺失、礼崩乐坏的年代，我们的灵魂安在
何处是安放我们灵魂的家园呢
当灵魂不在，我们只是一具行尸走肉，每个个体会变得冷漠、自私、无趣。
很多时候，当我们需要放缓脚步，放松身心的时候，灵魂其实已经离开躯体有些时日了。
我们焦虑、杂乱、功利过着每一天，没有想过停下来抖抖身上的浮尘，捋捋我们杂乱的思绪。
我们始终以埋头前冲的姿势行走，没有顾得上路边的风景、头顶的蓝天白云、清风明月。
我们生存的环境早已容不下诗意的理想，但我常常奢想，回到过去，哪怕回到农耕时代。
一块农田，一圈篱笆，种下我们生活所需的蔬菜瓜果，没有农药、没有添加剂，屋前屋后，种桑麻植花树，四季分明，看惯春花秋月，寒来暑往。
我想那块农田、那圈篱笆便是且是我们心灵的归处。
很多年前我们拥有过，很多年后我们自己迷失了方向。
当然，我们再也回不到过去，你上有老下有小、你不能头无片瓦，你无法安放灵魂，你至少需要一间安放肉体的住所；你可以没有审美情趣的培养，但你不能没有赚钱糊口的技能……诸多的现实，是生活的无奈，所有的一切，会击碎你诗意栖居的梦想，诗意的阳光，永远照射不进残酷的现实。
那么，当我们四顾茫然的时候，要学会停下匆忙的脚步，让灵魂跟上自己的身体，让我们的身体不再是没有思想、没有情感的行尸走肉
【篇二：让灵魂跟上脚步】有幸参加2006年10月15日在西安举行的“玄奘之路”启程仪式，见到了万科董事长王石，并与他合影。
之后，就知道他写了部书《让灵魂跟上脚步》，记录他随CCTV《玄奘之路》考察活动的所见所感，先是徒步穿越戈壁滩的，然后自驾车沿着唐僧的足迹穿越吉尔吉斯、乌兹别克、阿富汗、巴基斯坦、最终到达印度那兰陀玄奘当年求学的地方。
虽然网上有连载，我也阅读了部分章节，但总希望能买到此书，据说装帧非常美。
近日去西安，终于在一家书店购得此书，于是利用三个晚上读完，跟着作者走了一此玄奘之路，尽管是急匆匆的，但心灵仍然受到震撼。
“玄奘之路”是2006年中印文化年的一项大型文化活动，它由中央电视台发起，得到了外交部、国家宗教局等部门，以及沿途各国的支持。
虽然距玄奘之路启程仪式已经过去了近两年半时间，但我仍清晰会议起当时中央电视台《大家》栏目主持人曲向东在启程大典上代表考察队员郑重发出的铿锵誓言：“玄奘具有百折不挠励志奋进的民族精神，我们今天最好的誓言就是我们坚定的脚步
我们要用我们的笔、照相机与摄像机纪录下沿途的景观和思考
”其实，玄奘之路是几千年来一条通往佛教圣殿的路，是一条连接两大文明古国中国和印度的路。
借着“玄奘之路”的光辉，纪念玄奘这位法门领袖、中国脊梁。
因为他具有舍身救法的献身精神，誓志东归的爱国精神，有容乃大协合万邦的君子精神。
玄奘是举世闻名的哲学家、旅行家、翻译家、佛学大师、中外文化交流的杰出使者。
他西行取经，舍身求法的献身精神，孜孜不倦、执着求知的学习精神，百折不挠、励志奋进的进取精神，不慕荣利，心归大唐的爱国主义和国际主义精神等，早已融进中华民族意识形态中，成为民族精神和民族文化的重要组成部分。
不仅如此，玄奘的行动同时也是对中国人探险精神的有力证明。
2004年9月，国务院新闻办将孔子、老子、孙子、屈原和玄奘定为第一批对外宣传的我国历史圣贤，玄奘的贡献和价值，愈来愈为人们所认识。
印度前总理尼赫鲁将玄奘尊为世界历史上最杰出的四个伟大人物之一。
英国印度史学家Smith：“印度历史对玄奘欠下的债是绝不会估价过高的。
”美国哈佛大学经济学系教授，1998年诺贝尔经济学奖获得者，印籍经济学家阿玛蒂亚·森特别指出，中国和印度两个文明古国交往源远流长，在玄奘时代达到了顶峰，玄奘西行是世界全球化历史上极其重要的一笔，它不光是贸易的，同时也更是文化的全球化，玄奘用极其开放的胸怀吸纳异域文化、传播中华文明，造就了亚洲特别是东亚文明的一些重要的文化特质，玄奘西行的历史意义，早已超越了时间、地理和宗教的限制，成为全人类的共同财富。
这本书的书名非常好：让灵魂跟上脚步。
据说印第安人在路上走三天会休息一天，因为他们担心走的太快灵魂会跟不上躯体，所以要停下来等一等灵魂。
在物欲横流的今天，我们常常感动疲于奔命，力不从心，似乎灵魂游离于身体之外，某报在连载《让灵魂跟上脚步》之前有这么一段按语：王石，一个热爱广阔天地的人，一个爱追问历史、追问当下的人。
他热爱高山大海，爱的不仅仅是土壤和水而已，更多的是，这些土壤，这些路，这些水背后的人与故事，以及，他自己的思索。
当他踏上玄奘之路，他寻求的，不仅是野外的刺激，徒步的痛快，更多的，是灵魂的追问，是灵魂对这条历史之路的种种叩问。
王石在“玄奘之路”大型文化活动获得圆满成功后举行的新闻发布会上坦言：走玄奘之路实乃人生真实理想与精神的回归。
在距离“玄奘之路”活动划上句号一年之后，他说：“玄奘之路”是一次复杂的体验，不容易作回顾和总结。
一个多月时间里，脚下万水千山，眼中众生百态，遭遇困难，领略智慧，感受不同文明冲突。
这是一次“远行之旅”，更是一次“精神之旅”。
我们一路追随探访的玄奘，既是一位探险家，更是一位大德高僧。
一路上，我们有陆风车，有良好的补给，出色的翻译，遥想孤身徒步的玄奘，越发令人高山仰止。
如果有机会，渴望能够走一次“玄奘之路”，让心灵得到净化。
即使在日常生活中，也尽量做到：让灵魂跟上脚步。
【篇三：让灵魂跟上脚步作文】当今中国经济大踏步前进，城市化的进程也日益加速。
但是随着城市的扩张与整容，人们心中少了那份从容与悠闲，少了那份对城市的爱。
而这些恰恰是城市发展，现代化不可或缺的。
它们可以医治由拜金主义与成功学等催生的现代病与城市病。
韩寒说：“我认为上海还不是一个真正的大都市，一个真正的大都市是可以安居乐业的，不能成为冒险家的乐园，适合冒险家的地方不适合居住。
”城市，对于许多人来说，就像是一个巨大的竞技场，竞技场里的人不甘心自己已经得到的，还要为了更高的职位与薪水，不断地在人与人之间拼搏，任凭这尔虞我诈的社会把自己弄得精疲力尽，永无闲暇。
我是多么希望自己能够像梭罗那样，把清晨的散步当做是对一天的祝福，让自己陶醉在凡尔登湖迷人的景色。
而我却连骑一会儿车也很难抽出空来，为什么
要做作业，准备考试。
当人们花钱去健身房，在跑步机上挥汗如雨时，口中却抱怨着平时锻炼得太少。
这真是讽刺啊
与当前急功近利的城市化，现代化形成鲜明对比的是发生在欧洲的一个意味深长的故事“当年，攻不不克的罗马军队征服法国的博纳，把葡萄种子也带到这里，他们和当地的农民边种葡萄边酿酒。
谁知三年后，军队要开拔时，近半数的人选择留在这里。
难怪《李尔王》中的李尔王说过：“罗马征服了世界，博纳征服了罗马。
”征服罗马人的不只是美味的葡萄酒，也是安逸悠闲的生活。
此时的罗马人抄到了生活的真谛：那就是享受生活，。
谁又会为统治者的野心而浴血拼杀呢
当生活脱离了其本质，人们只是为了生存而生活，就像身体没有了灵魂，活得就和行尸走肉一般，那生活还有什么意义呢
当一位年迈的老爷爷，谈起自己是上海人时，我们脑海中浮现的一定是城隍庙、胡同文化，是上海的有名小吃南翔小笼包、“四大金刚”，是本帮菜……一系列组成的整套记忆。
而今天，当一个年轻人说自己是上海人，我们联想到的一定是户口，房产与地产。
前者把自己的童年，青年最美好的记忆融入进去，是对老上海无限的眷恋，而后者只是表达自己的身份的象征，没有丝毫的情感，缺少了那份对城市生活执着的爱，任凭城市的发展而随风摇曳，又把自己的精神寄托在哪儿呢
我们必须在发展城市的同时，注重城市精神的延续，保留自己对生活的爱与期盼，不要被社会的功利所裹挟而随波逐流。
正如电影《云上的日子》所说的那样：“你走得太快，灵魂跟不上了，你就要停下来，等一等自己的灵魂。
”【篇四：让灵魂跟上脚步】每个月我的工作地点就像一个飞行记录：上午在上海，下午在武汉，第二天可能在广州。
有人曾经问我，这么忙碌，内心是否很痛苦
一点儿都不。
为了平衡这样忙碌而不知晨昏的岁月，我选择给自己安排一些“no、business、day”。
在那些时候，没有商业氛围，给自己心灵一个释放的机会。
我们通常都很忙，但是忙可以分为两种：一种是焦虑的忙碌，一种是充实的忙碌。
区分两者的显著标志是，前者晚上会因为焦虑而彻夜难眠，后者忙虽忙，但是一沾枕头就能睡着。
按照这个标准来看，前者心急如焚，后者的忙碌却是幸福无比。
而前者和后者关键的区别点在于：“What、to、do”和“want、to、do”。
当你做自己想做的事情的时候，是你在管理公司，反之，就是你被公司推着走。
比如比尔·盖茨，尽管他非常忙碌，但还是会有空儿去打乒乓球。
还是会每年划出时间去夏威夷第五大道度假。
我们每个人都该想清楚，什么是我想做的事情。
如果你每天被必须去做的事情所困扰，那必然是非常痛苦的。
但是必须去做的事情必然存在，这个时候就需要放权，需要权衡，需要让别人来做。
只有这样才能最终去做你想做的事情，维持各方面的平衡。
平衡需要修炼，很难迅速达到。
我曾经连续工作55个小时，不眠不休。
当我从工程师变为管理者之后，这样的工作习惯还是改变不过来，每天给自己压迫得很紧，最后失去了平衡。
后来我找到了一个办法，就是去寻找自己的兴趣，培养它，给自己找到周末的感觉。
唐骏经常找一群人打篮球，而我的办法是和太太一起看电影，让自己沉浸在剧情中。
充实的忙碌之下，心态的平衡还很重要。
所谓心态的平衡，就是不能太激进或者太放松，不能过于玩物丧志，也不能过于强横专断。
如果你现在很忙。
那你一定要给自己找一个闲下来的时间。
让自己在忙碌和休闲之间平衡调节，这就很符合我们古代的智慧。
一件事情总有正反两面，在商场上有着商业成功的追逐和竞争，同时也有合作和融合。
这两点是共通的。
另一个平衡就是生活和工作的平衡。
比如说，我一般晚上7点下班，回家以后，9点开始收邮件，继续处理公司的事情。
我的选择就是在不妨碍生活的前提下安排充分的工作时间。
我觉得用在工作和生活上时间并不需要分得那么清楚，实际上你也无法把工作和生活分开。
管理就是平衡的艺术。
关键是你能看清硬币两面的区别，从中找到方向，并且努力促进，最终实现自己的理想。
去年，在一个只要20分钟就可以散步整整一圈的小岛上，我和家人住了7天。
这个小岛椰林树影，水清沙白。
我们很喜欢这里的寄居蟹和水上飞机。
这个小岛和它周围群岛所属的国家，叫做马尔代夫。
有时候，夕阳落下，是为了另一个升起；停一停，是为了让灵魂能够跟上脚步。
然后，出发。
当代大学生应该怎样实现自己的人生价值
一、社会条件：1、实现人生价值要从社会客观条件出发。
2、人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。
二、个人条件：1、实现人生价值要从个人自身条件出发。
2、不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。
3、立足于现实，坚守岗位作贡献。
4、实现人生价值要有自强不息的精神。
我24了，感觉自己很无助，内心过得太压抑了，真的心太累了，
提升个人内在修养，同时多向成功人士学习。
报读一些有用的培训课程，比如EMBA、CEO研修班。
中原地区建议读厦大EMBA。
人生的方向…。
人生必须有一个正确的方向 正如“打工皇帝”唐骏说：“我觉得有两种人不要跟别人争利益和价值回报。
第一种人就是刚刚进入企业的人，头5年千万不要说你能不能多给我一点儿工资，最重要的是能在企业里学到什么，对发展是不是有利……” 人总是从平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多；从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深。
一个人在年轻时经历磨难，如能正确视之，冲出黑暗，那就是一个值得敬慕的人。
最要紧的是先练好内功，毕业后这5年就是练内功的最佳时期，练好内功，才有可能在未来攀得更高。
出路在哪里
出路在于思路
其实，没有钱、没有经验、没有阅历、没有社会关系，这些都不可怕。
没有钱，可以通过辛勤劳动去赚；没有经验，可以通过实践操作去总结；没有阅历，可以一步一步去积累；没有社会关系，可以一点一点去编织。
但是，没有梦想、没有思路才是最可怕的，才让人感到恐惧，很想逃避! 人必须有一个正确的方向。
无论你多么意气风发，无论你是多么足智多谋，无论你花费了多大的心血，如果没有一个明确的方向，就会过得很茫然，渐渐就丧失了斗志，忘却了最初的梦想，就会走上弯路甚至不归路，枉费了自己的聪明才智，误了自己的青春年华。
荷马史诗《奥德赛》中有一句至理名言：“没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。
”毕业后这5年里的迷茫，会造成10年后的恐慌，20年后的挣扎，甚至一辈子的平庸。
如果不能在毕业这5年尽快冲出困惑、走出迷雾，我们实在是无颜面对10年后、20年后的自己。
毕业这5年里，我们既有很多的不确定，也有很多的可能性。
毕业这5年里，我们既有很多的待定，也有很多的决定。
迷茫与困惑谁都会经历，恐惧与逃避谁都曾经有过，但不要把迷茫与困惑当作可以自我放弃、甘于平庸的借口，更不要成为自怨自艾、祭奠失意的苦酒。
生命需要自己去承担，命运更需要自己去把握。
在毕业这5年里，越早找到方向，越早走出困惑，就越容易在人生道路上取得成就、创造精彩。
无头苍蝇找不到方向，才会四处碰壁；一个人找不到出路，才会迷茫、恐惧。
生活中，面对困境，我们常常会有走投无路的感觉。
不要气馁，坚持下去，要相信年轻的人生没有绝路，困境在前方，希望在拐角。
只要我们有了正确的思路，就一定能少走弯路，找到出路
成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。
不少刚刚毕业的年轻人，总是奢望马上就能找到自己理想中的工作。
然而，很多好工作是无法等来的，你必须选择一份工作作为历练。
职业旅程中的第一份工作，无疑是踏入社会这所大学的起点。
也许你找了一份差强人意的工作，那么从这里出发，好好地沉淀自己，从这份工作中汲取到有价值的营养，厚积薄发。
千里之行，始于足下，只要出发，就有希望到达终点。
起点可以相同，但是选择了不同的拐点，终点就会大大不同
毕业这几年，我们的生活、感情、职业等都存在很多不确定的因素，未来也充满了各种可能。
这个时候，必须学会选择，懂得放弃，给自己一个明确的定位，使自己稳定下来。
如果你不主动定位，就会被别人和社会“定型”
可以这么说：一个人在毕业这5年培养起来的行为习惯，将决定他一生的高度。
我们能否成功，在某种程度上取决于自己对自己的评价，这就是定位。
你给自己定位是什么，你就是什么。
定位能决定人生，定位能改变命运。
丑小鸭变成白天鹅，只要一双翅膀；灰姑娘变成美公主，只要一双水晶鞋。
人的命，三分天注定，七分靠打拼，有梦就“会红”，爱拼才会赢。
只要不把自己束缚在心灵的牢笼里，谁也束缚不了你去展翅高飞。
现实情况远非他们所想的那样。
于是，当优越感逐渐转为失落感甚至挫败感时，当由坚信自己是一块“金子”到怀疑自己是一粒“沙子”时，愤怒、迷茫、自卑就开始与日俱增。
其实，应该仔细掂量一下自己，你是否真是金子
是真金，手中要有绝活，才能上要有过人之处才行。
一句话：真金是要靠实力来证明的，只有先把自己的本领修炼好了，才有资格考虑伯乐的事情。
每颗珍珠原本都是一粒沙子，但并不是每一粒沙子都能成为一颗珍珠。
想要卓尔不群，就要有鹤立鸡群的资本。
忍受不了打击和挫折，承受不住忽视和平淡，就很难达到辉煌。
年轻人要想让自己得到重用，取得成功，就必须把自己从一粒沙子变成一颗价值连城的珍珠。
天有下雨与日出，人生高峰与低谷。
莫为浮云遮望眼，风物长宜放眼量。
只要拂去阴霾，就能亮出朗朗晴空。
如果你在工作上有些不如意，要相信自己不会一直处于人生的低谷期，总有一天能冲破重重云层。
告诉自己：我并没有失败，只是暂时没有成功
只要在内心点亮一盏希望之灯，一定能驱散黑暗中的阴霾，迎来光明。
的确，论资历，他们是不折不扣的职场菜鸟，业务涉及不深，人脉一穷二白，在工作中经常碰壁。
他们的压力并不一定都像千钧大石，而是像大雨来临前的天色，灰色低沉，明明有空间，却被灰色填满每个缝隙，只能等待大雨倾盆之后的晴空。
“起得比鸡早，睡得比狗晚，干得比驴多，吃得比猪差。
”这是很多刚刚毕业的人喜欢用来调侃自己生活状态的话。
虽然有点儿夸张，但是，他们中的很多人的确一直都被灰色心情所笼罩——心里永远是多云转阴。
记得有位哲人曾说：“我们的痛苦不是问题本身带来的，而是我们对这些问题的看法产生的。
”换个角度看人生，是一种突破、一种解脱、一种超越、一种高层次的淡泊与宁静，从而获得自由自在的快乐。
一位哲人说：“人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全把握在自己手中，只要努力，终会有成。
”就业也好，择业也罢，创业亦如此，只要奋发努力，都会成功。
你是不是准备把生命的承诺全部都交给别人
毕业后这5年，是改变自己命运的黄金时期。
在最能决定自己命运时，如果还不把握，那你还要等到什么时候呢
我的人生我做主，命运由己不由人。
不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。
别说你没有背景，自己就是最大的背景。
美国作家杰克·凯鲁亚克说过一句话：“我还年轻，我渴望上路。
”在人生的旅途中，我们永远都是年轻人，每天都应该满怀渴望。
每个人的潜能都是无限的，关键是要发现自己的潜能和正确认识自己的才能，并找到一个能充分发挥潜能的舞台，而不能只为舞台的不合适感到不快。
要客观公正地看待自己的能力，结合自己的实际情况和爱好冷静选择，尽可能到最需要自己、最适合自己的地方。
在人力资源管理界，特别流行一个说法，即“骑马，牵牛，赶猪，打狗”理论：人品很好，能力又很强的，是千里马，我们要骑着他；人品很好但能力普通的，是老黄牛，我们要牵着他；人品、能力皆普通的，就是“猪”，我们要赶走他；人品很差能力很强的，那是“狗”，我们要打击他。
我想，刚刚毕业几年的你，一样胸怀大志，一样想成为一匹被人赏识、驰骋沙场的千里马吧
那么，就好好沉淀下来。
低就一层不等于低人一等，今日的俯低是为了明天的高就。
所谓生命的价值，就是我们的存在对别人有价值。
能被人利用是一件好事，无人问津才是真正的悲哀
能干工作、干好工作是职场生存的基本保障。
任何人做工作的前提条件都是他的能力能够胜任这项工作。
能干是合格员工最基本的标准，肯干则是一种态度。
一个职位有很多人都能胜任，都有干好这份工作的基本能力，然而，能否把工作做得更好一些，就要看是否具有踏实肯干、苦于钻研的工作态度了。
在能干的基础上踏实肯干。
工作中，活干得比别人多，你觉得吃亏；钱拿得比别人少，你觉得吃亏；经常加班加点，你觉得吃亏……其实，没必要这样计较，吃亏不是灾难，不是失败，吃亏也是一种生活哲学。
现在吃点儿小亏，为成功铺就道路，也许在未来的某个时刻，你的大福突然就来了。
能吃亏是做人的一种境界，是处世的一种睿智。
在工作中并不是多做事或多帮别人干点儿活就是吃亏。
如果领导让你加加班、赶赶任务，别以为自己吃了大亏，反而应该感到庆幸，因为领导只叫了你，而没叫其他人，说明他信任你、赏识你。
吃亏是一种贡献，你贡献得越多，得到的回报也就越多。
乐于加班，就是这样的一种吃亏。
舍得舍得，有舍才有得；学会在适当时吃些亏的人绝对不是弱智，而是大智。
给别人留余地就是给自己留余地，予人方便就是予己方便，善待别人就是善待自己。
傻人有傻福，因为傻人没有心计。
和这样的人在一起，身心放松，没有太多警惕，就能相互靠近。
傻在很多时候意味着执着和忠贞，也意味着宽厚和诚实，让人不知不觉站到他一边。
傻人无意中得到的，比聪明人费尽心机得到的还多。
毕业这几年，你的天空中只飘着几片雪花，这样你就满足了吗
成功需要坚持与积累，与其专注于搜集雪花，不如省下力气去滚雪球。
巴菲特说：“人生就像滚雪球，最重要的是发现很湿的雪和很长的坡。
”让自己沉淀下来，学着发现“很湿的雪”，努力寻找“很长的坡”。
记住：散落的雪花会很快融化，化为乌有，只有雪球才更实在，才能长久。
在毕业这几年里，你要是能做到比别人多付出一分努力，就意味着比别人多积累一分资本，就比别人多一次成功的机会。
什么是职业化呢
职业化就是工作状态的标准化、规范化、制度化，即在合适的时间、合适的地点用合适的方式说合适的话、做合适的事，使知识、技能、观念、思维、态度、心理等符合职业规范和标准。
“在每个行业里，都有很多出色的人才，他们之所以能存在，是因为比别人更努力、更智慧、更成熟。
但是，最重要的是，他们比一般人更加职业化
这就是为什么我现在能当你老板的原因。
一个人仅仅专业化是不够的，只有职业化的人才能飞在别人前面，让人难以超越
”不要以为我们现在已经生存得很安稳了。
对于毕业5年的人来讲，一定要认清即将面临的五大挑战。
一、赡养父母。
二、结婚生子。
三、升职加薪。
四、工作压力。
五、生活质量。
有的人为生存而雀跃，目光总是停在身后，三天打鱼两天晒网，有始无终。
有的人为发展而奋斗，目光总是盯在正前方，每天进步一点点，坚持不懈。
毕业这几年，不能没有追求和探索，不能没有理想和目标。
人生如逆水行舟，不进则退。
甘于现状的生活就是不再前行的船，再也无法追上时代前进的步伐。
一定要抓紧每一秒钟的时间来学习，要明白学习不是学生的专利。
小聪明的人最得意的是：自己做过什么
大智慧的人最渴望的是：自己还要做什么
小聪明是战术，大智慧是战略；小聪明看到的是芝麻，大智慧看到的是西瓜。
在这个世界上，既有大人物，也有小角色，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的潇洒，每个人都有自己的生活方式，谁也勉强不了谁。
但是，小聪明只能有小成绩和小视野，大智慧才能有大成就和大境界。
小企业看老板，中企业看制度，大企业看文化。
小公司与大企业都有生存之道，没有好坏之分，但对一个人不同阶段的影响会不同。
小公司肯定想要发展为大企业，这是一种目标，年轻人也要给自己的职业生涯制定目标。
毕业几年的你，是否经常会怯场或者是感到没有底气
居安思危绝对不是危言耸听
此刻打盹，你将做梦；此刻学习，你将圆梦。
在竞争激烈的人生战场上，打盹的都是输家
每个人在年轻的时候似乎都豪情万丈，什么都不怕，可是随着年龄的增长，每天想着房子、工作、养家糊口这些俗事儿，再也没有年轻时那种敢于“上天探星、下海捞月”的勇气了。
是我们改变了生活，还是生活改变了我们
我们的思想越来越复杂，因为有了越来越多的舍不得、越来越多的顾虑，我们总是在徘徊、总是在犹豫。
（励志名言 ）毕业开始一两年，生活的重担会压得我们喘不过气来，挫折和障碍堵住四面八方的通口，我们往往在压迫得自己发挥出潜能后，才能杀出重围，找到出路。
可是两三年后，身上的重担开始减轻，工作开始一帆风顺，我们就松懈了下来，渐渐忘记了潜在的危险。
直到有一天危机突然降临，我们在手足无措中被击败……毕业这几年，仍然处于危险期，一定要有居安思危的意识，好好打拼，这样才能有一个真正的安全人生
生于忧患，死于安乐。
如果你想跨越自己目前的成就，就不能画地自限，而是要勇于接受挑战。
对畏畏缩缩的人来说，真正的危险正在于不敢冒险
年轻人在社会的重压下，适应能力已变得越来越强，只是他们不自觉地习惯被环境推着走。
他们不敢冒险，怕给自己带来终身的遗憾，于是告慰自己：“我对得起自己、对得起家人，因为我已竭尽全力。
”其实，人只有不断挑战和突破才能逐渐成长。
长期固守于已有的安全感中，就会像温水里的青蛙一样，最终失去跳跃的本能。
经历了这几年社会生活，你应该明白：这个世界上有富也有贫，有阴也有亮，有丑也有美，到底看到什么，取决于自己是积极还是消极。
在年轻时学会勤勉地工作，用一种光明的思维对待生活，那么，只要张开手掌，你就会发现，里面有一片灿烂的人生。
把感恩刻在石头上，深深地感谢别人帮助过你，永远铭记，这是人生应有的一种境界；把仇恨写在沙滩上，淡淡忘掉别人伤害过你，学会宽容，让所有的怨恨随着潮水一去不复返，这也是一种人生境界。
学会倒出水，才能装下更多的水。
从毕业那天开始，学会把每天都当成一个新的起点，每一次工作都从零开始。
如果你懂得把“归零”当成一种生活的常态，当成一种优秀的延续，当成一种时刻要做的事情，那么，经过短短几年，你就可以完成自己职业生涯的正确规划与全面超越。
在职业起步的短短道路上，想要得到更好、更快、更有益的成长，就必须以归零思维来面对这个世界。
不要以大学里的清高来标榜自己，不要觉得自己特别优秀，而是要把自己的姿态放下，把自己的身架放低，让自己沉淀下来，抱着学习的态度去适应环境、接受挑战。
放下“身段”才能提高身价，暂时的俯低终会促成未来的高就。
年轻人从校园或者从一个环境进入一个新环境，就要勇于将原来环境里熟悉、习惯、喜欢的东西放下，然后从零开始。
我们想在职场上获得成功，首先就要培养适应力。
从自然人转化为单位人是融入职场的基本条件。
一个人起点低并不可怕，怕的是境界低。
越计较自我，便越没有发展前景；相反，越是主动付出，那么他就越会快速发展。
很多今天取得一定成就的人，在职业生涯的初期都是从零开始，把自己沉淀再沉淀、倒空再倒空、归零再归零，正因为这样，他们的人生才一路高歌，一路飞扬。
在毕业这几年里，我们要让过去归零，才不会成为职场上那只背着重壳爬行的蜗牛，才能像天空中的鸟儿那样轻盈地飞翔。
请好好品味一下杰克·韦尔奇说过的一句话：“纠正自己的行为，认清自己，从零开始，你将重新走上职场坦途。
”吐故才能纳新，心静才能身凉，有舍才能有得，杯空才能水满，放下才能超越。
归零思维五大表现：心中无我，眼中无钱，念中无他，朝中无人，学无止境。
年轻人难免带着几分傲气，认为自己无所不能、所向披靡，其实不然，初入职场的新人还是个“婴儿”，正处在从爬到走的成长阶段。
在毕业这几年里，一定要让自己逐步培养起学徒思维、海绵思维、空杯思维，具有这样思维的人心灵总是敞开的，能随时接受启示和一切能激发灵感的东西，他们时刻都能感受到成功女神的召唤。
请各位开导我一下，或者帮我分析下我到底怎么了
这样对吗
主要是受小时候的富裕生活影响吧，让你从小养成了养尊处优，自我感觉良好的心态。
你应该从实际情况出发，把眼光和心态放的平和点，把起点和自己的身价放低下来，你要明白现在你的真实处境、身份和背景，你已经不是之前那个有钱人家天天享福的少爷了。
你要把自己当做成熟的男人去看待，要知道自己肩上的责任和压力，要知道自己的事业、将来、前途都是要靠自己的双手去打拼的（即使你爸爸此时还没有破产，还是暴发户，你也该靠自己的双手闯出属于自己的一片天）。
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你爸爸在受伤之前为什么可以凭自己的双手和努力拼出他自己的事业，你为什么就不可以在他事业和人生失利的时候去主动的接下他身上的责任，去帮他撑开那片属于自己的天地呢
受你爸爸的影响，你的能力肯定也不差，但是你需要的是那份脚踏实地的决心，你需要的是懂得明白和承担男人该有的责任和压力~放下你所谓的骄傲、自尊心、好高骛远吧~脚踏实地的开始从基层做起吧，让你的爸爸，你爸爸的千万富翁朋友都看到你的努力和能力吧。
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只要付出肯定就会有回报的（虽然回报可能来的会比较晚，但是肯定会得到回报的）希望你可以成功，可以闯出自己的那片天地~
谁能帮我写个心得体会
这门课程是门值得我们每位学员认真学习、领会精髓的课程，是值得我们写一份心得的课程。
从学习中我悟出了一个人的成功，是需要外界良好的正态刺激即温馨的鼓励，要从自身实力出发准确为自己定位，同时机会是稍纵即逝的可遇不可求的，必须能够抓得住，才能走向成功。
因此，我的体会想从温馨鼓励、准确定位及抓住机遇三个方面谈开来。
一、 自信来自于温馨的鼓励 唐俊的字里行间表达了他母亲对他鼓励在人生成长中的重要作用。
这个规律对于处于成长期的孩子尤为重要，我们应当经常对孩子说，“你很棒
你很优秀
”之类的话，而应当避免说：“你真蠢
你笨
”之类的话。
一句鼓励的话起到正反馈效果，温暖人心；一句攻击性的语言，会使一个人失去信心，自暴自弃。
对儿女如此，在一个单位中，上级与下级也是如此。
一个团结的团队、互相鼓励的团队，是具有自信力的团队。
有了自行力和执行力的个体，其团队一定是个了不起，可以攻坚的团队。
我相信，良言一句三冬暖的古训，领导干部的一个笑脸，对一个员工的鼓励，将别人温暖的贴心的感受，愿意为你的人格而效力，为你的个人的事业成功奠定了良好的基础，同时也会为企业的利益获得丰厚的回报。
所以我们在敬佩唐俊成就的同时，也要敬佩唐俊的母亲，唐俊的母亲经常对他说：“唐骏，其实你长得没那么难看，从某一个角度来看还是蛮有味道的。
”因此，每到母亲节的时候我总会给母亲打电话，说：“谢谢你长期以来对我外表的支持和厚爱
” 二、准确为自己定位 唐俊拿过很多的十大奖章，例如“十大CEO”、“十大管理奖”、“十大经济人物”、“十大IQ”， “十大帅哥总裁”等，足以令普通人汗颜，望尘莫及。
其中唐骏先生最为看重的是“十大帅哥总裁”，可是总编说：“希望你低调一点是因为我们做了一个调查，投票给你的人中，78%是中老年妇女。
所以，可能在某些群体看来你的外表并不是很出众。
”让唐骏先生惊醒。
从“帅”与“不帅”的评选人群分布，分析出“十大帅哥总裁”的含金量，找到了帅哥的定位。
其实唐骏在这里要表达的不是自己是否是帅哥，而是告诉听众或者是读者，要在自己的职业生涯中透过现象看本质，从而找到准确定位。
联想到职业经理人，就要从战略管理能力、经营决策能力、人力资源管理能力、协作与沟通能力 、公共关系协调能力、应变与危机管理能力、创新能力等全面考评自己或别人。
不从综合角度去看问题，就有失偏颇。
对于唐骏而言，创业、做职业经理人都具备条件，但是唐骏认为，无论是创业还是做职业经理人都是一份事业。
普通人看到的是中国的环境不适宜中国的职业经理人成长，而唐骏看到的是世界500强的企业都是由职业经理人在掌控着，他勇于挑战，要在中国实现带领企业做强、做大的理想，尽快周到世界500强的行列。
三、 成功的规则 唐骏说：“一个企业的管理过程分成两个阶段。
第一个阶段是从0到1的阶段，也就是通常所说的创业阶段。
在这个阶段，没有任何的规则可言。
”细细品读后面的文字后我其实还是看到了从0到1的阶段的规则。
唐骏的话就成为了支持这一论点的论据。
首先，唐骏说成功人士之所以成功，是因为抓住了当时的机遇。
这所谓的“机遇”就一语道破了天机。
机遇是可遇不可求的，机遇就是好机会，稍纵即逝，但是同一种机遇不是单单给一个人的，可是只有抓住机遇的人才是成功者。
抓机遇就是成功的第一规则。
其次，唐骏说成功人士胆子大。
胆子大是成就成功者的魄力，是对成功者自身素质的要求。
敢于冒险的人，也有失败的大风险。
风险与成功是成正态曲线分布的。
只有敢于冒别人不敢冒的风险，才能走到成功的巅峰。
10年前，许多人贷款买房，当时工资与房价比是高的，有敢于冒风险的同事，下手快，抓机遇准，结果经过10几年的场上变化，有还贷款压力和房屋可能价格下降的风险，现如今房价滚雪球似的疯长，使得当初敢于冒风险的人已经财富剧增；而如我们没有冒险，虽然收获了10几年平平淡淡的生活，却失去了获得超额财富的机会。
第三，唐骏说成功者有了一些资源。
这就是成功的物质基础。
每个成功者的0，都不是纯粹的0。
从道学上说，0是道。
道生1，1生万物。
那么我们用我们最直观的思维做解读，就是唐骏所谓的0，是创业之初的各方面基础的初始状态。
初始状态是需要一定的经济基础、外部环境、个人创业的方案等等。
第四，唐骏说，成功者敢游走在灰色地带。
其实这一点，点到了世界上的潜规则（潜规则也是规则嘛），擦边球。
成功者不仅在明规则的导引下做事，而是经常性的打破常规，使用潜规则，做政策所规定的边缘化的条款为我所用。
唐骏先生说道这一点的时候，我想他绝不是鼓励即将创业的后来者或者是职业经理人钻政策的空子，来用歪门邪道实现成功的目标。
我们在工作实践中经常会遇到国家法规和公司程序要求的明规则，但是也经常会遇到各行各业所谓的行业惯例。
两者的碰撞，还是应当走明规则的，否则碰撞的结果不言自明。
所谓的惯例不就是潜规则吗
彭晓芸当年是不是捧过韩寒
《彭晓芸：作为现象的韩寒：市场与体制共谋的产物》，细读之下，算是捧吧 谁也不能保证，说真话能够永远获得超额利润，随着微博的发展，说真话的稀缺性遭遇了前所未有的挑战，变得不那么罕见了，这就要求说有技术含量的真话了，恐怕也是在这个意义上，韩寒遭遇到了他的人生里，除考试以外的，再一次有力挑战。
韩寒终于不“插科打诨”了，但人们混乱了。
沉寂了一段时间的韩寒近日在博客连续抛出三篇文章，文风大变，板起面孔“论革命谈民主要自由”，有人将其要旨归纳为三句话：“革命不可为，民主不能急，自由需跪求。
” 人民日报旗下的《环球时报》以最快的速度在前二论出来的次日即发表社论，高度赞赏韩寒文章展现出来的理性姿态。
而微博上，褒贬不一，有的正儿八经讨论观点，有的讨论的则是韩寒这个人，白热化的争论并未严格遵循公共理性的边界，从概念到逻辑，也多有紊乱，一时间，微博像极了大集市，人声鼎沸，虽不乏深刻的洞见，却很快淹没在众声喧哗之中。
此类议题平素在互联网空间多有讨论，但如此密集地、大规模地同时“命题作文”，可能确实是多年未见的繁荣景象，连网站的高层管理者也按捺不住激动地亲自见证“历史性时刻”。
当然，也有别样的声音，诸如认为这是一次商业炒作，由经纪人和书商操纵。
这样的旁支确实不在议题中心，对于关切这场公共讨论的内容的人来说，“三论”抛出的幕后故事已经无关紧要，激起舆论热烈争鸣，从功利主义的角度已然是“伟大的胜利”。
至少可以说，这的确是一次成功的议程设置。
但如果有人说郭敬明以自己的抄袭成功地引发了文化界对抄袭这件重要的事情的热烈讨论，所以郭敬明是如何抄袭的已经无关紧要了，相信同样的一批人会站出来反对。
在公共论辩当中，这样的逻辑不自洽几乎被毫无障碍地原谅。
其实，关于“革命”的话题并不新鲜，2011年是辛亥革命100周年，各大报纸杂志多有精彩专题。
至于“民主”，俞可平的专著《民主是个好东西》早脍炙人口，而关于“自由”，更是一个日常词汇，约翰·密尔的《论自由》早由严复于百余年前翻译（严复译本当时名为《群己权界论》）。
这三样东西经由韩寒这一演绎，竟引发全民对“革命民主自由”这些宏大概念说三道四，除了韩寒的明星效应，更为深层次的原因是：任何一个国民都关切中国往何处去、中国怎么办的问题，这一次，只是被点燃了积蓄已久的讨论激情，韩寒，这回可真成了“燃灯者”。
恰如人们还没有就革命、民主、自由等概念指什么达成共识就开始大谈特谈要不要的问题，人们也没有就韩寒的角色、定位究竟是什么，就展开功过是非论，仿佛非要辨出个输赢，进而表态支持韩寒抑或抛弃韩寒。
这是典型的中国式论辩，比缜密地表述更为重要的，恐怕是表达饥渴，因此，谁都怕说迟了，“这事儿都过气了”。
学者们多指出韩寒在谈论这些宏大命题时的知识缺陷，也有同为文化名人的易中天力挺韩寒，赞同韩寒对文人的不屑和不信任。
在美国任教的华人学者薛涌则撰文说：“读到这些文字，先抛开其中的诸多谬误不说，最让我吃惊的是，韩寒作为青年偶像，思想却很老，似乎更接近‘40后’、‘50后’。
” 迥异的评价，折射出论说者各自对韩寒的不同定位。
易中天在博客中说：“指责韩寒‘读书少，学术差，不专业’，是很无聊的。
你读书多，你学术好，你非常专业，咋说不出韩寒这样有分量的话
”可见他器重的是韩寒的巨大影响力，潜台词是巨大的影响力比是否专业、学术来得重要，循此逻辑，如果姚晨、章子怡小姐愿意谈论此话题，不管谈得好不好，易中天也是非常欢迎的。
这样推理没错，但得出的定位是，在这种语境之下，韩寒是一位明星，不对其作公共知识分子的要求。
而薛涌等指出韩寒文章之谬误的，虽然也是基于其影响力大的既定事实，但逻辑却是，既然舆论已经把韩寒塑造为“意见领袖”，那么，韩寒不应滥用影响力和公共知识分子的头衔传播含混甚至错误的知识，另一位海外学者张鹤慈在微博上也说：“就是因为影响力大，才需要对其中的错认真对待，而避免误人子弟，我批评的重点不是他本人而是韩寒现象，商业化的今天，多元化是重要的突破，商业化中最能够流传的当然不是严肃的话题，而多是媚俗的东西，批评的是严肃的问题媚俗化的表达。
” 他们从各自不同的角度出发，侧重的要旨显然很不一样，评价谁的“着眼点”更正确恐怕流于简单。
那么，最好的办法就是还原韩寒的角色以及抽离就人论人的语境，回溯一下韩寒究竟是怎么炼成的，这说的其实已经不是韩寒本身，而是社会是如何塑造韩寒的，这种塑造透露了某种集体无意识和微妙的社会心理，几可视为解剖时代的密码。
解剖这个时代，显然比解剖韩寒本人来得重要得多。
从群己权界的角度来说，韩寒愿意成为怎样的人，是否热爱读书，本来无涉旁人，在这个意义上，批评者可以指出韩寒的文章暴露了他可能不爱读书的事实——至少相关议题的书看得不多，但是却不能作出价值上的判断，究竟是读书的韩寒好还是不读书的韩寒好，究竟是爱做意见领袖的韩寒好还是赛车手韩寒好，不应分出高下，否则，便溢出政治自由主义的框架，进入一种没有答案的循环讨论。
基于公共生活与个人生活的边界，公共生活意见应当对公民的个人生活保持不偏不倚性，在这个意义上，公共舆论不应当干涉或者对公民的个体生活选择作出价值上高下的评判，更何况，谁也不知道韩寒内心深处真正向往的是怎样的生活。
那么，问题来了，就公众认知而言，韩寒究竟是谁
公共知识分子还是公民、赛车手、畅销书作家
今天人们看见的，还是过去那个韩寒吗
如果仔细回顾韩寒的媒体形象，大约可以这么说，早年，他是一个少年写作天才，七门功课亮红灯而在高中退学，因小说《三重门》的出版而进入公众视野，此后，如纽约客的记者鸥逸文所说的，“写博客的韩寒比写书的韩寒更为成功”，因门户网站的推荐，因嬉笑怒骂的博客文章引起草根极大的共鸣，他成为博客火热的时代里，与徐静蕾并列的博客明星，就像今天微博时代的姚晨那样。
当然，微博时代的明星更难当一些，这种交互式传播的方式，导致网站虽然可能操纵粉丝的数量，却无法操纵传播的规模。
博客时代，后台将文章推荐到网站首页获得点击量证明了博客依然是个编辑时代，而微博，每一个人自主的转发和评论使得受众浮出水面，读者犹如拥有了投票权，因此，微博和博客时代，是完全不同的两种机制，如果那是一个真实世界的话，差异犹如威权到民主的区隔，尽管微博仍有粉丝买卖等水分，但这就像有买卖票的行为并不能改变民主社会的本质。
但韩寒并没有跳进微博，还发表博客文章对微博表示不屑。
当然，微博的碎片化信息似乎妨害安静的深度思考，但实时的互动的模式，在制度层面，已经将博客这种单线传播的陈旧模式彻底抛弃了。
鸥逸文还说过：“他是唯一一位批评政府但还能拉到商业赞助的人”，“唯一”恐怕未必，但此言道出了韩寒和这个时代的关系，他是一个有能力消费政治并将其转化为商业利润的高手，韩寒曾经说过：“我是说真话的既得利益者”，这说明他清醒地意识到这种走钢丝般的繁荣其中的要义。
与唐骏的谎言相比，在透明的商业规则之下，说真话而获得商业效益乃至超额利润，是无可厚非的，我曾经写过一篇题为“不能让说真话的人成为时代的Loser”的文章为此辩护：当说真话能够获得超额利润，那只能说明，说真话是一种稀缺品质，这符合市场原则，说明这个时代还是“沉默的大多数”。
但谁也不能保证，说真话能够永远获得超额利润，随着微博的发展，说真话的稀缺性遭遇了前所未有的挑战，变得不那么罕见了，这就要求说有技术含量的真话了，恐怕也是在这个意义上，韩寒遭遇到了他的人生里，除考试以外的，再一次有力挑战。
教授薛涌建议韩寒要读书，许知远对鸥逸文说：“韩寒叛逆了，成功了，还赚了不少钱，他有那么多机会去见识更广阔的世界，去学习更多的东西，但是他却拒绝了。
”许知远认为网络虽然有潜力，但是它过于重名而不重实。
他把韩寒比作youtube上的歌手。
他说：“尽管那些歌可能是垃圾，但他的唱片还不是照样可以大卖。
” 2010年4月，基于媒体人对舆论一边倒的韩寒现象的焦虑，我们曾经在时代周报做了一组专题，专题名字叫做《我们时代的话语方式》，对于韩氏话语的大肆流行泛滥的隐忧，做了全方位的剖析。
专题提出，韩寒长期以插科打诨的姿态调侃政治，这相当于拆房子，但是，终究还是要建房子的，我们担心，届时韩寒以及深受韩氏话语影响的读者，忘记了房子是如何建的了。
在这组专题推出之后，我写过一篇编辑手记——《青年人，读韩寒还是许知远
》，并非要将韩寒与许知远对立，非得二选一，而是基于这样的深切忧虑，同样是青年偶像、青年文化人，许知远代表了一种更为深广的思考，韩寒代表了网络的草根精神，但后者的火爆程度远远超过了前者，这是大众媒体以及读者的一种自然选择吗
这种选择背后的逻辑和社会心理是什么
搞清楚这一点，也许对我们很重要。
那个时候，我不知道许知远会如何看待韩寒现象，但很快，许知远写了一篇文章，叫做《庸众的胜利》，虽也流传甚广，但无论如何，不能和今天由韩寒亲自引擎的这场大争论的火热程度相提并论。
这篇文章，比之我的短文《插科打诨的时代终将成为过去》、李铁的《韩寒什么时候会OUT》，更为犀利直接地将批判的矛头指向了民粹倾向的时代：“韩寒说出一些聪明话，时代神经就震颤不已，这是庸众的胜利或民族的失败。
” 我赞同许知远敏锐的判断。
人们给予韩寒廉价的赞美，给予韩寒不可承受之重的期待，某种程度上，暴露了我们自己的“小”，还有你不敢赞美的，还有你对自己不敢的期待，于是，韩寒，成为了这个时代包裹在政治的犬儒与市场的狂欢之下的符号。
人们并不关心真实的韩寒是怎样的，也不关心韩寒是否可能承受这样的期待，总之，他就是这样毫无商量地成为了一个带有反抗意味但又无比安全，还能寄托一点点文艺青年小资情调的时代标签。
人们没有注意到，插科打诨的游戏姿态下表述的政治表情，那是戴着面具、戴着脚镣的舞蹈，谁也看不见背后真实的面孔。
韩寒终于摘下了面具，人们却惊呼：他怎么变了，他勇敢了，他堕落了…… 其实，如果不出意外，韩寒并没有变，只不过是他戴着面具的时候，你没有好好识别。
至于“庸众”为何是庸众，为何识别能力不高，恐怕和媒体被资本俘虏又非要摆出一副“理想主义”的姿势相关，韩寒符合消费主义与反抗者标签等市场需求要素，于是成为了媒体及互联网争相供起的“神器”。
而疯狂的崇拜者，不少是教育的受害者，在一个公民教育严重匮乏的时代，即便受过高等教育，他们的思维也未必比韩寒健全，于是，粉丝们甘愿接受韩寒戏谑式的安抚。
某种程度上，应当承认，当韩寒用不娴熟的甚至在学者眼里蹩脚的话语谈论时代的重大命题的时候，是这个时代进步了，那个风中的少年，却没有以同样的速度奔跑而已，甚或，他本来也以同样的速度在奔跑，但由于此前那些狂热的崇拜已然把韩寒从风中拽走，一厢情愿地以加速度对这个少年施以“大多数暴力”，硬生生地把一个贪玩的青年推上了神坛。
这篇文章，我几乎不怎么谈论韩寒的“三论”的具体观点，甚至也不想争论那些宏大议题，诸如韩寒不懂社会运动与革命的区别，韩寒轻视了民间此起彼伏的公民行动的力量，韩寒割裂了利益诉求和价值诉求，恰如他追求的出版自由，难道出版权益、利润和他的价值理念之间，没有内在的统一吗
为何到了民间社会这里，要钱的诉求就一定是不好的呢
韩寒恐怕没有准备好如何回答这些问题。
我甚至觉着，不一定要强迫韩寒去思考和回应这些问题，那样，我们依然在犯错，在一如既往地把时代的责任推到了一个人身上，你感兴趣，为何不自己去思考呢
为什么一定要韩寒替你想，替你喊，那么，你，那些千千万万的“你”究竟躲到哪里去了
正因为这种焦灼的拷问，本文不是这轮争论里面的任何一篇论辩文章，也不是任何一方的辩手，仅只做了一个还原和回放，循着这一路看来，舆论风暴并不能改变韩寒什么，甚至也不需要改变韩寒。
一个真正美好的社会，韩寒难道没有做一个快乐的赛车手的自由吗
韩寒一定要读书，变成另一个伟大的知识分子或社会活动家哈维尔吗
你问过韩寒的意愿没有
你看见韩寒的自问自答当中，表现出来的对这种社会期待的叛逆没有
对了，叛逆，韩寒一直在和这个社会的大多数抗争（不管这个多数是积极的还是消极的、正确的还是错误的），这是韩寒的本色。
或许韩寒一点也没有变，他一直就站立在那里，只是我们不停地变换各种眼镜在看他，可惜，他不是3D，他是真实的中国文坛“坏小子”，我们要做的，是摘下各色眼镜，重新看一眼“被现象”了的韩寒，然后，起身，和韩寒一起，既不是交叉，也不是齐步，仅仅只是平行地，学习各自走路。
原载《时代周报》2011年12月29日，见报略有删节。
