为什么禅宗经是六祖坛经
不要执着这个前后，为这是一种互文的手法，比有首著名的词：“将军白发征”。
这里头翻译的时候不能翻译成，将军的白发，征夫的泪。
这是的写作手法，正确的翻译应该翻译成：将军征夫的白发，将军征夫的泪。
所以这个：前念不生即心，后念不灭即佛。
应该翻译为：前后念不生即心，前后念不灭即佛。
既然前念不生那就不会有后念，所以后念也不生；既然后念不灭，有后念就必有前念，所以前念也不灭。
所以是，念头不生不灭，即是心即是佛。
佛教禅宗有那些佛经
修学禅宗，有七经之说。
修学禅宗常读的七部经典是《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》。
要想掌握禅宗的思想及修行方法，这几部经典是非读不可的。
尤其是《金刚经》和《楞伽经》。
禅宗最初以《楞伽经》印心，到五祖之后，《金刚经》就成为印心的经典，历代的祖师多因为研习《金刚经》而得开悟和印证。
其中《楞伽经》作为禅宗初期的印心经典，可以说是禅宗的核心。
当年达摩祖师就是带着这四卷《楞伽经》来到中国的，可见此经在西域禅宗历史上的地位。
佛教与禅宗的区别
我佛世尊，出现世间，三会说法，化缘已尽，乃示灭度。
初会说阿含诸经，为凡夫及二乘人宣说解脱道；二会说般若诸经，为大乘种性人宣说触证真心、入大乘门之道；三会说唯识诸经，为悟后菩萨宣说成佛之道。
《楞伽经》《深解密经》等，属于第三会所说的内容。
一切凡夫及二乘圣者不能了知，乃至初悟菩萨亦不能深入。
因此，在凡夫位可以努力熏闻诵读，以建立正知见。
因熏习所得，则善法种子将种于心田之中，久远未来际种子显发，则功不唐捐。
然而，在凡夫位，无论下多大的功夫，也不可能解得真实义。
比如有人，以手掌托四天下诸世界，攀援细如蚊脚之梯，升于兜率天，犹不为难。
解得唯识诸经真实义，比上述之难，过于百千万亿倍。
在凡夫位，熏习般若诸经，已是疑窦丛生，心生畏怖。
何况唯识诸经
若自以为可以得真实义，则所知所解，必是误会。
除非解说之人是初地以上圣位菩萨（禅宗“三关齐破”，会得“末后句”），方能少分宣说。
对般若类经、唯识类经典，楼主不看白话解说而阅读经典原文，末学以为很正确（其实阿含诸经也要具有解脱道正知见的人所说，方可信受）。
如不能鉴别解说者是否真悟。
看白话解说就很可能信受凡夫说、魔说而放弃佛说。
南无本师释迦牟尼佛
