文言文 苏轼好学 读后感 （非常急）
《苏轼好学》讲的是苏轼在成长过程中，读到《范滂传》而与母亲的一场小讨论。
杰出的人格往往出自杰出的环境，而杰出的环境首先就是明大义的父母。
当苏轼问母亲，如果我和范滂一样，为名节而不顾生死，您愿意吗
他给母亲出了一道题，出了一道难题，一道决定苏轼日后的价值观的题目，甚至是一道奠定了苏轼人格基础的题目。
如果母亲没有回答，你能和范滂一样深明大义，我为什么不能像他的母亲一样呢
如果母亲没有这个委婉的肯定，也许苏轼，就不是现在我们知道的，这个可敬可爱的诗人，才华横溢的艺术家了。
苏轼的人生，几经起伏，但其实还是很成功的。
年纪轻轻就金榜题名，深得当时皇帝的肯定，后来又几次官居高位。
然而在我们的眼中，他的政治家身份并不明显，我们更喜欢、更熟悉的，是他的诗词，他的书法，他的画作，他的故事。
还有，背后的，可爱而崇高的人格。
如果当初母亲程氏没有给出肯定的回答，小苏轼的心路也许会走向另一个方向。
父母是孩子的第一老师，甚至拿破仑说过，孩子命运的一半，掌握在父母手中。
每当读到《苏轼好学》这个故事，也许我们会明白，什么才是对的，什么才是好的父母，什么造就伟大的人格。
苏轼好学主旨是什么
1：奉上《苏轼好学》的翻译： 苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人。
十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。
程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道:“我如果做范滂， 母亲能答应我这样做吗?”程氏说:“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗?”到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。
不久读《庄子》，感叹说:“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。
2：回答你的问题： 我认为这篇文章的主旨应该是： 因为有了范母一样深明大义的母亲，苏轼解决了后顾之忧，才会读书学习畅通无阻，才能有所成就
苏轼的各种事例
苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。
他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。
他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。
他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。
同时，他善绘画，喜作枯木怪石。
苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。
一，书香世家苏轼，字子瞻，又宇和仲，自号东坡居士。
眉州眉山(今四川眉山县)人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。
母程氏是大里氏木(相当于最高法院院长)程文应的女儿，书香门第出身，因从小耳闻目染，故品德、学识都相当好，苏轼很幸运有这样的母亲，因此他能够受到良好的家教。
祖父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。
三年后其弟苏辙也诞生了。
如果依照苏洵编纂的苏氏族谱记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道，然而真相难以确定，但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩。
苏轼的父亲苏洵志在科举，然而他开始做学问的时间太晚了，大约是在苏轼出生后的时期，他己经年过而立，结果是屡试不中，只能感叹自己怀才不遇，因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大。
苏轼出生后不久，苏洵便到京都去游学，所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教。
他最早由母亲启蒙，后来因程氏深信道教，便命他拜天庆观道士张易简为老师，与镇上的百余名幼童一起学习。
苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖。
当时中国官宦人家的子弟通常是聘请家庭教师在家传授学业，苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所。
在私垫里就读的孩童都是商人和农民子弟，苏拭在私垫里度过了童年，这培养了他的庶民性格，对他日后的为官做人有很大的益处。
苏轼在天庆观的私垫里读了三年，十岁时母亲教他念《后汉书》，读到《范傍传》时，他感慨很深。
不自觉地就叹息起来，并对母亲说:做儿子的如果也像范谤，母亲高兴不高兴?程氏说:你如果真能像范谤一样，我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗
由于苏轼从小天资聪颖，因此他在母亲的教导下进步的非常快。
二、名震京城苏轼在二十岁前一直在故乡眉山专心学习。
仁宗嘉枯元年(公元1056年)，他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山，并赶赴京城参加科举考试。
这一年顺利地考上预备考试的两兄弟，又一起参加第二年春季的科举，苏轼一举进士及第。
此次科举考试的知贡举(监考官)是当时著名的文坛领袖欧阳修及梅尧臣，欧阳修一心提倡古文，以挽救当时文坛浮华不实的流弊，当他读到苏轼的《刑赏忠厚之至论》的文章时，十分惊讶，以为是自己的学生曾巩的作品，本来想取第一名的，考虑很久，为了避偏袒之嫌，终于取了第二名(后来原先应是第二的曾巩，反倒成了第一。
)，苏轼的春秋对义则考了第一。
殿试(皇帝亲自口试)时，他献上二十五篇进策，很得仁宗皇帝的欣赏，于是将苏轼评为翰林学士。
欧阳修当时对人说:吾当避此人，出一头地。
意即 我要避开他，好让他出人头地，可见欧阳修当时拨摺后进的爱心。
后来，苏轼及苏辙均拜欧阳修为师。
东坡在赴京考试以前，已经在家乡结了婚。
苏轼母亲程氏，在嘉佑二年四月生病去世，苏家嘉佑四年，丧期已满，父子三人再度塔船循泯江、长江水路赴京都。
嘉佑六年，苏轼、苏辙二人在恩师欧阳修推荐下参加制科考试，这一年举行的是贤良方正能直言极谦科的考试。
苏轼以三等、苏辙以四等的成绩分别考中人选。
制科的成绩分为五等考核，在宋朝尚无以一、二等的成绩考中之例，通常都以三等为最高分。
相传当时仁宗曾满心喜悦地向皇后曹氏说道:肤为子孙得两宰相。
仁宗所说的两人就是指苏轼和苏辙。
苏家两兄弟一心所期待的就是有朝一日能登上宰相之位，他们的亲苏洵也为此欣喜不已。
嘉佑六年十一月十九日，苏轼出任签书凤翔府判官事，也就是知府的助理官，相当于副知府。
去上任时，苏辙一路送到京都外城通往西边的郑新门才依依不舍地与兄长分手道别。
后来苏轼把当时所作的一首 《留别诗》收集在自编《东坡集》四十卷的卷首，表示这首诗是自己的处女作。
他在凤翔府判官任内的第二年春，由于很长时间不下雨，严重的旱灾使百姓们生活困难。
后来奉上级的命令到太白山上求雨。
后来果然下雨了，于是就在扶风官舍的北边筑了一个亭子，名?quot;喜雨亭，他也有感而发的为这件事作了喜雨亭记，并以轻快的笔调抒发了久旱得雨的喜悦心情。
三、反对变法英宗继位以后，韩琦做了山陵使，他表面上爱护苏轼，其实有点妒忌他的才华，所以苏轼办事格外小心。
为了应付山陵的需要，他编了不少木筏、竹筏，想顺渭水东下，可是水太浅，木筏便停滞住了，他非常着急，花了五个月的时间才设法运出。
后来又碰上西夏人侵，边境上的老百姓非常恐慌，他日夜奔波，供应军粮民食，十分的辛苦。
除了疲于工作，苏轼还得应付官场上的种种关系。
由于之前所学的圣贤教诲与政治现实差距甚远，作为一位初任官职的热血青年，他感到无比的忧虑。
英宗治平二年(公元1065年)冬，凤翔的任期届满后，苏轼迫不及待地奔回了父亲及弟弟居住的都城开封。
不料翌年他深爱的妻子死了(妻子王弗，是本乡贡进士的女儿，知书识礼，能诗能文，十六岁嫁给东坡，后来生下儿子苏迈，可惜红颜薄命，二十七岁就死了)，不到一年，父亲也跟着去世，带着沉重的心情，苏轼乘船运送父亲及妻子的灵枢回到了故乡眉山。
熙宁元年，神宗即位，服满了丧期的苏轼离开故乡。
翌年，出任监官浩院(掌管官吏辞令书的官)。
此时，政治上己有了新的局面，神宗为挽救面临困境的国家财政，任用王安石为相，并推行其所提倡的新法。
苏轼的政治思想较为保守，他虽不满当时的社会现状，但也不完全支持王安石的改革思想，他认为问题的关键不在于法制，而在于吏治，他希望能以较缓和的方式改革，若要变法，也应逐步进行，而非如王安石的变法般地急于求利。
所以他不断上书神宗，呈奏《议学校与贡举札子》、《谏买浙灯状》，后又上《上皇帝书》及《万言书》，但都未被神宗接受。
苏轼因而成为当时反对王安石等新法派中的旧法派的一员，在政治上受到了排挤。
甚至还有人诬告苏轼贩卖私盐。
熙宁四年(公元1071年)，年方三十六岁的苏轼见变法大局已定，反对也没有用，并且他也不愿意陷人宗派斗争的旋涡中，便请调杭州（今浙江省杭州市)，但心中不免有些难过和挫败感。
杭州是个风景秀丽之地，苏轼在办完公务后，便四处游玩，以解烦忧。
他在此地不但结识了许多知交，也作了不少的诗歌，如著名的《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖楼醉书》等。
政治上的挫败反而促使东坡以诗人的身份，体验了更丰富的人生，从此开拓了一片更宽广的文学领域。
熙宁七年(公元1074年)，苏轼自愿调任密州(今山东省诸城县)，那儿离苏辙任职的济南很近。
他在密州也作了许多烩炙人口的文学名作，如 《超然台记》、《水调歌头 ·中秋怀子由》、《江城子·密州出猎》等。
四，漂泊流离苏轼后来被调任到徐州(今江苏省铜山县)、湖州(今浙江省吴兴县)。
神宗元丰二年(公元1079年)，在他移任湖州的第三个月，有一天，突然闯进一位朝廷钦差，不容分说便把他捉拿进京，原来是一群和苏轼有嫌隙的御史，为了讨好王安石，便指称他在诗文中歪曲事实，诽谤朝廷，并请皇上下令司法官员判他的罪。
不久，苏轼就被送人狱中，这就是著名的 乌台诗案。
苏轼在杭州作通判时的确作了不少诗讽刺新法，譬如《山村五绝》的第四首:杖黎裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。
赢得儿童语音好，一年强半在城中。
这首诗就是讽刺青苗法的执行不力，官吏强迫农民借钱，然后又在当地开设赌场、妓院，把钱捞回来的丑恶行径。
但这毕竟是诗，本不应构成罪状，但是围绕新法所进行的严肃的政治斗争己演变成争权夺利的宗派斗争，苏轼的诗得罪了那些青云直上的新贵，就难免获罪。
对苏轼的审问进行了一百多天，苏轼的政敌李定等人，千方百计罗织罪名，妄图把苏轼置于死地，他们的卑鄙行为引起了很多人的不满。
除湖州、杭州等地的百姓请和尚念经为苏轼祈福外，前太子少师(太子的老师)张方平、前吏部侍郎范镇替他上疏求情，于是情势缓和下来。
再加上神宗原本就喜爱他的文学，又有生病的曹太后(神宗祖母)为他说情，最后只定了苏轼 讥讽政事之罪。
是年十二月二十八日，神宗皇帝判他流放黄州(今湖北省黄冈县)，苏轼终于免于一死。
元丰三年(公元1080年)，苏轼被贬为黄州团练副使，刚到黄州，生活困难、没有薪傣，连住的地方都成问题。
后来，只好暂居定惠院里，天天和僧人一起吃饭，一家大小靠仅剩的钱节俭过活。
老友马正卿实在看不过去，替他请得可城东营防废地数十亩，让他耕种、造屋。
他汗流陕背地在东坡上辛勤耕作，妻子王氏则在一旁打下手，夫妻二人同甘共苦。
由于苏轼亲自在东坡开荒种地，所以便对这个曾经长满荒草的地方产生了深厚的感情，他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路，要自己也必须不避艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前行。
他把东坡看做是自己个性的象征。
辛苦一年后，苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命其名为 东坡雪堂，从此自号 东坡居士。
苏轼在经过了此次的文字狱冲击后，胸中郁积着无数要说的话，他虽然一直压抑自己的激情，不想再写诗惹祸，但创作的激情岂是能压抑住的?他一面在诗中倾诉自己的冤屈与不平，一面又在张罗日常茶饭的生活中寻找淡泊自得的喜悦，以保持心理平衡。
一有空，他就到处寻幽访胜，悠闲度日。
这段期间对苏轼而言，是他文学创作的一个高峰。
原因有二:一、在这些年中，他刻苦读书，因而在知识方面有了新的拓展。
二、由于 乌台诗案给他打击很大，从而他深深体会到自己在做人方面有些欠缺，因而写了不少与修养有关的文章，如《前赤壁赋》，即在探讨人生的变与不变的道理。
除上述《前赤壁赋》外，他还作了如《念奴娇·赤壁怀古》、《后赤壁赋》等作品，来阐发自己旷达的人生态度。
此时的苏轼，不仅在文学艺术的造诣上达到了顶峰，而且在做人的原则上也达到了极高的境界。
苏轼的文章汪洋恣肆，明白畅达，其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。
词开豪放一派，对后代很有影响。
擅长行书、楷书，取法李邑、徐浩、颜真卿、杨凝式而能自创新意，有天真烂漫之趣。
元丰七年，神宗下令苏轼离开黄州，改授汝州(今河南省汝南县)团练副使。
路过金陵(今南京市)时，遇到当年政敌王安石，两人谈得很投机，这时的东坡对王安石仍不客气，亲切地责备王安石不该连年在西方用兵，又在东南造成大刑狱，而违背了祖宗仁厚的作风。
这个时候的王安石已经历尽沧桑，胸襟也开阔多了，不但不见怪，反而对别人说:真不晓得再过儿百年，才能出现像东坡这样的人物!五、政事艰难元丰七年，苏轼四十九岁时，宋神宗为他恢复名誉，任为登州(今山东省蓬莱县)知事，仅十余日，又受朝廷之召出任礼部郎中。
这年腊月调回京都开封，任起居舍人。
元丰八年(公元1085年)三月，大力推行新法的神宗在位十九年后崩逝，年仅十岁的哲宗即位，高太后垂帘，大力提拨旧派人物，东坡奉召还朝，太后命坐赐茶，又撒御前金莲烛台送他回院。
由于太后废除新法，政局的情势开始逆转，原为政权中枢的新法派群臣被排斥。
司马光等昔日的重臣们又得以重新执政。
后世史家称之为 元枯更化，旧法派继续当权执政。
第二年，苏轼晋升为中书舍人、翰林学士、知制语，同时兼任侍读。
苏轼迸京后不到一年的时间，就升了三次官，但此时的苏轼已对做官没有兴趣了。
人京以后，苏轼发现实施了十几年的新政，有一部分己经有相当的成果，司马光上台后，却不分青红皂白地完全废止，他有点不以为然。
东坡本来也是反对新政的健将之一，但是他的言行和主张，是对事不对人的，现在他和王安石又有了进一步的交情，对新政也有了一定的了解，他的态度自然有所改变。
他认为新政中的 免役法尤其出色，功在当代，利在千秋，力劝司马光采用，司马光坚决不肯。
这样一来，保守派的人便说他是王安石的新法派了。
可是新法派的也并不把他当作自己人，所以东坡便成为夹缝里的人物，两面都不讨好。
这年九月，旧法派的领袖司马光去世，使得旧法派四分五裂，陷人了丑陋的派阀之争。
集宋朝理学之大成的程颐领导的洛党相苏轼等人的蜀党势不两立，朔党夹杂其间，也纠缠不清，派阀之争愈演愈烈，甚至涉及到对私事的诽谤。
元枯四年，苏轼想离开这个是非之地，便请调转任杭州叶知事，上任时，杭州人焚香列队欢迎，不料苏轼刚到任就遇到严重的天灾和病害。
后来，他在此地修建了我国第一所公立医院。
苏轼在知事任内修筑了与白居易的白堤齐名的西湖苏堤。
元佑六年又奉召出任翰林学士承旨，并兼任侍读，但是遭到作风激进的朔党的排斥，不到几个月又被调任颖洲(今安徽省阜阳市)知事而离开朝廷，次年转任扬州(江苏省扬州市)知事。
元佑七年(公元1092年)九月，苏轼又被召回朝廷，出任兵部尚书，十一月晋升为礼部尚书，这是苏轼从政以来的最高职位。
六、诗人之死苏轼的职位越升越高，而对立的党派对他的攻击也愈演愈烈，甚至有人对其以前的文字狱(即乌台诗案)大作文章。
郁郁寡欢的苏拭请奏调任江南之地，但末获批准。
元枯八年九月，苏轼出任定州(今河北省定县)知事。
同月，高太后崩逝，元佑更化也随之宣告结束了。
元佑八年九月，十八岁的哲宗开始亲政，重新推行其父神宗所主张的新法。
政权又转移到吕惠卿等新法派人士的手里，于是又对旧法派展开了严酷的弹劾。
绍圣元年(公元1094)四月，五十九岁的苏轼被指称诽谤朝廷，贬为岭外英州(广东省英德县)知事，六月，在转任英州的途中义受命流放惠州(今广东省惠州市)。
在惠州的两年中，苏轼生活困窘，有时连酿酒的米也没有，吃菜也得靠自己种。
可是苏轼这一辈子对磨难早就习惯了，他对这一切安之若素。
他有两句诗写道:为报先生春睡足，道人轻打五更钟。
即使身处遭人唾弃的岭外之地，也不因此而丧志，仍旧悠然地过着清贫的生活。
不料京城朝廷的奸人仍不肯罢休，再度以莫须有的罪名加害于他。
这次苏轼竟被放逐到有天涯海角之称的儋州。
儋州在海南岛，是一个人迹罕至，瘴疬丛生之地。
而苏辙当时则被贬在雷州，两地间隔着海峡，两人要分手时，苏轼还打趣说:莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。
到了儋州，苏轼一贫如洗，为了糊□，他连酒器都卖掉了。
可是他没忘了读书，这一段时间他最爱读柳宗元和陶渊明的诗。
他还常常带上个大酒瓢，在田野里边唱边走，作诗自娱。
他还结交了不少平民朋友，闲了就去串门，跟野老饮酒聊天，还常常给乡邻看病开方。
苏轼晚年流放海外的岁月很艰苦，但他仍然超然洒脱，并自得其乐。
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，皇太后向氏摄政，试图促成新旧两派的和解。
五月，苏轼被赦免了流放海外之罪，并被提举为成都玉局观。
在自惠州后七年的流放生活中，苏轼一家死了九口人，虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的他依然乐观开朗、富有朝气。
苏轼六月渡过琼州海峡返北，月在悍江边时，他吟诵道:我心本如此，月满江不湍。
百姓并没有忘记这位大诗人。
苏轼北还，经过润州、前往常州时，运河两岸拥满了成千上万的百姓，他们随船前行，争着要看看这位久经磨难的大诗人的风采。
然而，此时的苏轼因旅途劳顿早已染病在身。
建中靖国元年(公元1101年)六月，苏轼卧病常州，七月二十八日，苏轼逝世，一代才子就此陨落，死时六十六岁。
苏轼好学翻译 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。
生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其
苏轼字叫子瞻眉州眉山人。
十岁时，苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他，听到古今的成败得失，说出其中的要害。
程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲能答应我这样做吗
”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗
”到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。
不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。
”
苏轼的成长
苏轼出生在一个书香门第之家，祖父苏序是位读书人，一身爱作诗，其诗虽然不很出色，但也自然流畅贴近生活。
苏序的酒量很大，几乎天天都要喝醉，可一酒醉他就会大声吟诗，而且显得自我陶醉，欢心地手舞脚蹈起来。
苏轼很喜欢学祖父吟诗的样子，苏序看见孙儿学自己，就会像孩童一般大笑起来。
苏轼的二伯父苏涣是位读书人，由于聪明好学，二十岁多点便中了进士。
后因为朝廷立了件大功，所以苏涣被升任为都官郎中。
父亲苏序也因此沾了光，也被朝廷任命为大理评事，虽然这是个荣誉性虚衔，但他极为欢心。
苏涣是位细心人，他知道父亲性格豪爽坦诚，于是专门派人将朝廷颁发的委任官文、官服、手笏和为父亲买的一把太师椅、高挡茶壶送回眉山。
收到喜讯时，苏序正在家里和几位朋友饮酒吟诗，他高兴地请差人共饮，不一会便酩酊大醉。
酒意正浓的他取过官文，大声读给朋友们听，因为这是他一生最快乐的时刻。
余兴未了的苏序，又将官文、官帽、官袍一并装入包袱内叫人扛着，自已骑驴一起进城。
大街上的人见骑在驴背上摇恍不已的醉老头，后面还跟着一个人扛着露出红色的怪袍袱，不觉都大笑起来。
熟人从扛袍袱的人处了解到苏老头子当了官后，都向他表示祝贺，闻讯而来看热闹的人也越来越多。
苏序感到很快慰，晚上又请朋友们在餐馆尽兴喝酒，深夜才被朋友们雇人抬回家里。
苏序是高兴了，但苏轼母亲程家的人却有意见，说苏老头子在城里丢尽了读书人的脸，但是后来在京城为官的苏轼却不这样看。
苏轼搬入皇宫附近新居那天，正是祖父的生日时间，他在宴请来祝贺的朋友和门生时，便怀念地讲起了祖父的一些趣事。
在讲道祖父因高兴而酒醉骑驴进城狂欢时，却感概地说:祖父的纯真行为只有优秀的文人才能欣赏到!至此后，苏序也因此更加体验到了读书带来的好处，所以他不仅关心三儿苏询读书上进，更加喜爱和经常鼓励聪明好学的孙子苏轼发愤图强，直至逝世。
父亲苏询也是位很有抱负的读书人，虽因不满死板的教学方法及内容而荒废了一段学业，但二十七岁开始发愤的他确也收效显著，后来成了学识渊博的大学者。
苏询尤善写博论性文章。
如他所撰之<<木假山记>>，就很有哲理和深意，他将家中普通的木雕假山论述云:木之生，或蘖而殇，或拱而夭，幸而至于任为栋梁则伐。
不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐。
幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患......真可谓写活了假山。
后来被朝廷任命为校书郎，更撰写了许多好作品，还主编了皇帝生活方面内容的<<太常因革礼>>等等 苏轼的母亲是青神县进士、大理寺丞程文应的女儿，从小喜读诗文，琴棋书画样样颇佳。
她不仅很有学识，更是小苏轼的良师益友，因此对苏轼的成长影响颇大。
作为母亲，她不但经常辅导小苏轼的学习，还常讲英雄豪杰的故事引导孩子。
如她所讲的<,范滂传>>，其大意说:东汉末年在昏君桓帝至灵帝期间，朝政被奸恶、贪婪的宦官把持，他们压榨勒嗦百姓，还对正直的官员进行残酷迫害。
当时为官清正、敢于反对他们的河南郾城人范滂，才华出众疾恶如仇，敢向朝廷坦呈百姓之疾苦和谴责贪官污吏的恶行，因此很受人们尊重敬仰。
但他却遭到奸臣牢修等人的诬告，说他为首结党而多次入狱受刑。
一次昏君刘志派中常侍王甫去劝他悔罪，范谤慷慨地说:古人循善，自求多福。
今我循善(指正派人做好事)，身陷大戳。
若我死后，愿将我埋在首阳山侧(洛阳东北)。
上不负皇天，下不愧夷齐(指伯夷、叔齐)。
王甫听后自感惭愧，因佩服他的正直为人，后来想办法释放了范谤。
可是到了汉灵帝刘宏建宁二年(公元169年)，刘宏又亲自下令逮捕范谤。
这次派去传圣旨的人是督邮吴导，他是位有正义感的人，到了县城却不去传旨，而是在驿馆闭门痛哭起来。
人们知道后也不知该如何办?范谤得知后为了不牵连别人，就主动到县衙投案。
可县令郭揖也是位有正义感和关怀百姓的好官，他见范滂后大惊地说:天下甚广，哪都可去，何必自投罗网等死!范滂感激地答道:只有我死了祸事才能罢休，怎么能连累好人哟!况且母亲已年迈，我逃走后岂不更会连累老母受苦么!听后，县令深深地叹了口气，只好派人接范滂的母亲同儿子见上一面。
不久范滂被朝廷处以死刑，临刑前母亲带着小孙儿赴刑场绝别，母亲忍着悲痛对儿子说:滂儿你虽今日赴黄泉，但却与李膺、杜密等忠良一样有好名声，没有什么可悔恨了!三十三岁的范滂虽被害死了，但他是真正忧国忧民的英豪，而受到了人们的敬佩!这个故事对小苏轼的影响很深，他听后感动地对母亲说:我长大了一定做范滂这样的人!采纳哦
