苏霍姆林斯基《给教师的建议》读后感
读苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》心得体会今年寒假,读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》一书,书中每一条建议都谈一个问题,非常详细,让人读后豁然开朗,感受颇多.读完此书,犹如与大师进行了一次精神对话与交流,并且在读书的同时反省自己近一年多的教育教学,时常会有茅塞顿开之感.书中的建议和劝告看似浅显,却能给人以借鉴.在阅读过程中,我从苏霍姆林斯基清晰的话语中读到了很多东西.他没有空洞的理论指导,而是以提建议的形式,将他对教育的认识和体验与我们娓娓道来.他不喜欢大而空的说教,而是深入我的内心,联系教育生活的实际,用了很多生动的事例和实际体会,给我们提出了很多教育心理学方面知识的建议这本书最先吸引我的是教师的时间从哪里来,它确实让我产生了很大的共鸣.因为在平时的工作中,我认为时间总是不够用,每天总是备课、上课、批改学生作业、参加教研活动等,忙忙碌碌的一天时间就这么过去了,可收获却不大.《给教师的一百条建议》这本书给了我一个很好的建议:读书.他认为读书是节约老师时间有效的方法之一.读书不是为了应付,而是出自内心的需要和对知识的渴求.他还在书中举了一个例子:一天,一位老教师上了一堂非常精彩的公开课,她的风采吸引了在场的所有老师.当其他老师问这样的话说起来容易
苔花如米小,也学牡丹开近义词
天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，唯有读书高。
少小须勤学，文章可立身。
满朝朱紫贵，尽是读书人。
自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
学乃身之宝，儒为席上珍。
君看为宰相，必为读书人。
莫道儒冠误，读书不负人。
达而相天下，穷亦善其身。
年少初登第，皇都得意回。
禹门三汲浪，平地一声雷。
一举登科日，双亲未老时。
锦衣归故里，端的是男儿。
久旱逢甘雨，他乡遇故知。
洞房花烛夜，金榜题名时。
人在艳阳中，桃花映面红。
年年二三月，底事笑春风。
诗酒琴棋客，风花雪月天。
有名闻富贵，无事散神仙。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
欲把亲恩报，亲恩即是天。
古来多孝子，勉力学前贤。
国正天心顺，官清民自安。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
什么是苏霍姆林斯基的全面，和谐的教育思想
苏霍姆林斯基（1918—1970）是前苏联著名教育理论家和教育实践家。
他从十七岁就参加教育工作，直至逝世，在长达35年的教育生涯中，他始终坚持执教一门课，始终坚持深入课堂听课，始终坚持教育理论的学习与钻研，始终坚持密切联系学校教育教学的具体实际开展教育研究和教育创新，提出了全面和谐发展的教育理论，形成了自己的教育思想，在国内外享有盛誉，影响极大。
苏霍姆林斯基1918年9月28日诞生于乌克兰一个农民家庭。
1926年进本村小学上学，1933年从七年制学校毕业后进入克列明楚克师范学院的师资培训班学习，翌年毕业。
1935年，17岁的苏霍姆林斯基返回母校，成为一名农村小学教师。
他一边努力工作，一边以函授的方式学完了波尔塔瓦师范学院（著名教育家马卡连科的母校）语言文学系的课程，于1938年从函授班毕业，获得中学教师资格。
1939年9月至1941年7月，苏霍姆林斯基在离家不远的区中心镇的一所完全中学当语文教师兼教导主任。
1941年苏联卫国战争爆发，苏霍姆林斯基奔赴前线，任连指导员。
1942年在战斗中负重伤，伤愈后，两块弹片一直残留在他的胸部未取出。
1942年6月复员时，他主动提出重返教育岗位。
开始任中学校长，后来调往家乡任区教育局长，全力以赴投入战后学校的恢复工作。
苏霍姆林斯基热爱教学第一线的火热生活，主动申请调回学校工作。
1948年他被任命为农村中学帕夫雷什中学的校长。
从此他一直工作在这一岗位上，直到1970年9月2日去世，历时23年。
其间，苏联各地的许多师范学院都邀请他去工作，甚至波尔塔瓦师范学院院长、他的学位导师也亲临帕夫雷什，动员他去基辅工作，但都被他婉言谢绝，他以自己的一生实践了自己献身农村教育的誓言。
苏霍姆林斯基是教育现象细致敏锐的观察者，持之以恒的研究者。
他身为校长，始终兼教一门语文课，几十年不断地研究这门课的教学问题。
他曾试办六岁儿童预备班，接着又从一年级到十年级，连续担任这个班的班主任，在十年内跟踪观察和研究了学生在童年、少年和青年期的各种表现。
他先后为3700名左右的学生作了观察记录，他能指名道姓地说出25年中178名“最难教育的”学生曲折的成长过程。
他深入观察，细心记录教学和教育工作中的现象，认真思考，不断提炼升华。
他勤于学习，广泛阅读了文学、哲学、教育学、心理学等方面的著作。
每天早晨五点至八点从事写作，白天则亲自上课、听课和当班主任，晚上整理笔记，思考一天工作中遇到的问题，几十年如一日。
他的教育研究，始终是建立在积累大量事实的坚实基础上的。
苏霍姆林斯基既是校长，又是任课的普通教师；既教一门学科，又当班主任；既是实际教育工作者，又是教育科学研究的专家。
这就有助于他从各个不同的角度出发，全面地考察教育现象，把学校工作中错综复杂的现象放到相互联系、相互渗透的关系中进行综合的研究，坚持从实际出发而不是从“本本”出发，始终密切联系学校教育的具体实际，从理论与实践的结合上研究教育的新问题，提出自己的新观点并作出新的理论概括，避免了实践中和理论上的片面性。
因此，他的教育著作，既有着现实的生动形象性，又有着理论上的鲜明独创性，既有大量生动活泼的事例，又有深思熟虑的理论概括，被人誉为“活的教育学”、“学校生活的百科全书”。
苏联教育界认为他的教育实践活动是一项长达三十年的“教育实验”，他所领导的那所普通的农村十年制学校——帕夫雷什中学是一所“教育学实验室”，他的著作是近几十年罕见的“先进教育经验的完整地总结”。
他所领导的帕夫雷什中学被列为世界上著名的实验学校之一。
苏霍姆林斯基的辉煌成就带给他很高声誉。
1957年他39岁时被选为俄罗斯教育科学院通讯院士，1959年荣获功勋教师称号。
他还获得两枚列宁勋章、多枚乌申斯基奖章和马卡连柯奖章。
不少国家的教育领导机构和有影响的专家及学术团体，纷纷邀请他出国讲学。
1968年他再次当选为苏联教育科学院通讯院士，同年6月被选为全苏教师代表大会代表并荣获社会主义劳动英雄称号。
苏霍姆林斯基虽然只活了52岁，但给世界教育事业留下了丰富的精神遗产。
他一生撰写了41部专著、600多篇论文、约1200篇文艺作品。
他的作品被译成三十多种文字在世界各国发行。
他的重要著作大都已译成中文，受到我国广大教育工作者的喜爱。
他的主要著作有：《给教师的100条建议》、《和青年校长的谈话》、《帕夫雷什中学》、《我把心给了孩子们》、《公民的诞生》、《给儿子的信》、《培养集体的方法》、《学生的精神世界》、《怎样培养真正的人》、《全面发展的人的培养问题》等等。
其中，《我把心给了孩子们》一书，获乌克兰共和国国家奖和乌克兰教育协会一等奖，连续重印二十多次，被译成几十种文字。
他逝世后，苏联教育部和乌克兰教育部分别编选了五卷本和三卷本的《苏霍姆林斯基教育文集》。
苏霍姆林斯基总爱说的一句话是：“人生下来，并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪地消失。
人生下来是为了在自己身后留下痕迹——永久的痕迹。
”这种充满激情的话语也正是苏霍姆林斯基本人的写照。
他作为一位有独创精神的教育家被载入世界教育的史册。
第一节 全面和谐发展的教育思想概述人的全面发展是马克思主义教育理论的一个基本原理。
苏霍姆林斯基认真考察了教育史上关于人的发展的种种思想，从古希腊“身心既美且善”的追求到文艺复兴时期乐观坚强、勇于怀疑的理念，从资产阶级努力铲除脑力劳动与体力劳动之间鸿沟的探索到民主主义者积极参与社会活动、为民造福的实践，特别是马克思、恩格斯、列宁关于全面发展的深刻阐述，正是在这样深广的历史背景上，他根据苏联社会的要求和自己的实践，创造性地将“全面发展”“和谐发展”“个性发展”融合在一起，提出了“个性全面和谐发展”的教育思想，认为个人全面发展思想是“共产主义教育的中心思想”，是学校教育的理想和目标，这也是他的教育思想的核心。
苏霍姆林斯基认为全面和谐发展的人，就是把丰富的精神生活、纯洁的道德、健全的体格和谐结合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科学文化素养融为一体的人，是把对社会的需求和为社会劳动和谐统一起来的人。
要实现这样的目标就必须实施全面和谐发展教育，即把教育看作由德育、智育、体育、劳动教育和审美教育有机地相互联系、相互渗透的统一的整体。
一、全面和谐发展思想的主要内涵什么是全面和谐发展，苏霍姆林斯基对此作了许多的阐述。
他说：“人的全面发展——就是造就个体的人的丰富性，把高尚的道德信念、道德品质、审美价值、物质需要和精神需要的文明有机地结合起来。
”并且进一步指出：“真正的全面发展——指一个人贡献给社会的东西跟他从社会所取得和消费的东西之间的和谐。
如果不去发展一个人对劳动的需要（这是最重要的需要），那么充分满足人的各种需要就是不可思议的。
培养全面发展的人，也不意味着每个人只是受别人的教育，一个人对于理想的积极追求，是实现个人全面发展思想的社会方面和教育学方面一个必不可少的条件。
[1]在这些论述中，他强调了全面发展就是造就个体的丰富性，享受社会财富与为社会劳动贡献的和谐统一，教育与自我教育的和谐统一。
在《关于和谐教育的一些想法》一文中，他又指出：“所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。
” [2]他认为现实中教育所存在的诸多弊端，其根源就在于人的表现的片面性、畸形的单方面性，在许多学校里，知识的评分成了人的表现的唯一领域，这不但与教育的本质相违背，而且也极为有害于青年的成长。
因此，他谆谆告诫学生：“知识对你来说之所以必不可少，并不单单是为了你将来的职业，并不单单是为了你毕业以后考上大学，而首先是为了你能享受一个劳动者的丰富的精神生活；不管你是当教师还是当拖拉机手，但你必须是一个文明的人，是你的子女的明智的和精神上无比富有的教育者。
” 二、德育与人的全面和谐发展 苏霍姆林斯基认为，和谐全面发展的核心是高尚的道德。
他在《全面发展的人的培养问题》一书中说：“培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于：教育者在关心人的每一个方面、每一特征的完善的同时，任何时候也不要忽略这样一种情况，即人的各个方面和特征的和谐，都是由某种主导的、首要的东西所决定的。
……教育者在这种和谐里，应看到这样一些方面，诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情感的、身体等的完善。
在这个和谐里起决定作用的、主导的成份是道德。
” [7]他认为，道德是照亮全面发展的一切方面的光源，而同时它又是人个性的一个个别的、特殊的方面。
德育、智育、体育、美育、劳动教育，没有重要和不重要之分，以上各育都应当占有它应占有的地位，发挥其应有的作用。
他认为，只有当丰富的道德性这一条主导的红线始终贯穿着正在形成的个性对待周围自然环境和社会环境的态度之中时，学校的精神生活才能成为现实的教育力量。
（一）德育内容 在德育的内容上，苏霍姆林斯基突出强调了以下几点。
1．注重公民精神教育。
他认为公民精神是道德教育的基本环节。
“在道德教育的实际工作中，我们的教育集体首先着眼于形成个人的思想核心——公民的观点、信念、情感、品德、行为及言行一致。
” [8]帕夫雷什中学所进行的公民精神教育，主要包含了心中有他人、以德报怨、热爱劳动、善良仁爱、与坏人坏事作斗争等五方面的内容，对于每一方面都有着具体明确的规定要求。
如第一条告诫学生：“你是生活在人群之中。
不要忘记，你的每一个行为、每一个愿望都会影响到你周围的人。
2．注重培养道德情感。
“情感，是道德信念、原则性和精神力量的核心和血肉。
没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养伪君子。
” 3．注重培养学生确立坚定的道德信念。
“个人道德信念是道德教育的最终结果，是说明一个人的精神面貌及其品性中思想和行为一致、言论和行动一致的主要标志。
” [12]道德信念，这是个人的能动力量，它不只是指人知道些什么，而首先是指他怎样把这些知识变成自己的行动。
苏霍姆林斯基认为德育的成效与道德信念的坚定性成正比。
而道德信念的坚实基础要在童年和少年早期奠定，在这个时期必须使孩子所看见的、所从事的一切都具有鲜明的道德含义，才能使他们分辨善与恶、美与丑、正义与非正义。
学校的任务，就是竭力使信念尽早变为学生独立的精神力量。
4．促进学生社会定向的形成。
道德信念是否深刻与巩固，在很大程度上取决于学生在道德教育过程中如何形成个人思想的社会定向。
这种定向的形成，就是知识向信念变化过渡的转化过程。
为了使学生加深对道德价值本质的认识和理解，夯实形成思想信念的基础，苏霍姆林斯基与教师们一道专门为学生编选了《道德教育文选》，用革命领袖、文化名家、英雄人物的事迹教育学生，树立正确的道德价值观念。
他们开展团队活动、阅读有关书籍、举办演讲辩论会等，让学生在增强对英雄人物了解、敬仰的同时，努力使每个人都能从优秀人物的行为中去找寻他所关心的有关个人生活道路问题的答案。
5．培养男女青年相互关系的道德美感。
注重爱情教育、家庭伦理道德教育也是苏霍姆林斯基德育的重要内容。
他认为，今天的学生，就是明天的公民、父母，是树立于崇高道德基础之上的新家庭的建立者，他们的心灵应当充满人类所取得一切美好的东西。
因此，他始终注意从学生今后生活幸福、精神丰富的高度来育学生，非常重视培养男女青年相互关系的道德美感，认为使青年培养纯洁、高尚的道德审美关系——” （二）德育实施在德育的实施方面，苏霍姆林斯基强调德育必须坚持理论与实践的统一，必须贯穿于学校教学教育工作各个方面。
（一）智育的本质在智育的本质问题上，传统教学论只强调知识，把智育的任务仅仅归结为系统知识的学习与基本技能、技巧的训练。
苏霍姆林斯基冲破了这一传统观念，坚持教学与发展相统一，在教学过程中不仅要传授知识，更要培养发展学生的智力与能力，使学生变得更聪明，还应享有丰富的精神生活。
他说：“智育意味着用社会的一切精神财富充实学生的头脑，这种充实乃是学校教育教学过程与社会生活的和谐结合。
”“教学过程中要实现智育的主要目的——发展智力。
” [14]智育包括获取知识，形成科学世界观，发展认识和创造能力，养成脑力劳动的技能，培养对脑力劳动的兴趣和要求，以及对不断充实科学知识和运用科学知识于实践的兴趣和要求。
“世界观的形成乃是智育的核心。
” “智育的目标不仅在于发展和充实智能，而且也在于形成尚的道德和优美品质，即具有为人们贡献自己知识的愿望、勤劳以及对大自然和社会生活的美感。
” [15]。
因此，他坚决反对单纯智育的观点，他认为那种除了上课、教科书、家庭作业、分数之外什么都不去想的学生，他的命运是不值得羡慕的。
（二）知识与能力的关系在知识与能力的关系上，他主张不要让知识与能力之间关系失调。
针对苏联学校中死记硬背的传统教学方法，苏霍姆林斯基多次提出“要思考，不要死背”的观点。
他说：“不应当把学习变成连续不断地积累知识和训练记忆，变成使人迟钝的、毫无用处的、对儿童的智力发展有害的死记硬背。
”他在认真分析了许多学习困难学生的案例之后发现，儿童学习不好，常常不是因为他不努力，而是因为他不会观察、思考、阅读、分析，因此学校的首要任务就是“教会学生学习”。
他认为，“知识——既是目的，也是手段”，“获取（1）会观察周围的世界；（2）会思考，即会类比、比较、对比，找出不懂的东西，提出疑问；（3）会表达自己对所看见、所观察、所做和所思考的东西的想法；（4）能流利地阅读，并理解所读的东西；（5）能流畅、迅速而正确地书写；（6）能划分阅读材料的各个相对独立的部分，并找出各部分相互之间的联系；（7）能找到同所要了解的问题相关的书籍；（8）能在书中找到自己所需要的有关材料；（9）能对阅读材料进行初步的逻辑分析；（10）能听教师的讲解，并做好简明扼要的纪录；（11）能阅读原文并同时听懂教师关于如何理解课文的讲解；12．会写作文，即能把自己在周围所看到、观察到的事物叙述出来。
[17] 同时，他还对于每种能力的过关达标时间、训练数量、熟练程度、检测方式等都了细致研究，提出了具体的教学要求。
（三）如何看待智力发展的不平衡现象在如何看待学生智力发展的不平衡问题上，苏霍姆林斯基认为这是培养全面发展的人的过程中一个非常细致的、也可以说是非常微妙的问题。
他强调，教育者的任务就在于，不要让某些受教育者感到这种不平等是一种不幸。
。
” （四）创造丰富深广的“智力背景”苏霍姆林斯基认为，丰富多彩的精神生活是智力发展的广阔背景。
课堂教学是发展学生智力的重要途径，但是，发展学生的智力只依靠这课堂一途径是远远不够的，还必须有丰富多彩的智力生活作保证，为学生创造一个广阔的“智力背景”。
为了丰富学生的智力生活，他采取了种种措施：1．重视课外阅读。
他曾自我表白说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。
”他认为，一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作的实质所在。
书是学校集体精神生活的丰富源泉，假如书籍没有成为学生获取精神财富的源泉，那么他的心灵中也不会产生其他的精神需求，他的精神世界必然是空虚的，毫无生气的。
他认为课外阅读是“智力生活的指路灯”、“智力发展的必要条件”，“须教会少年阅读”始终是他的教育要求。
购置图书始终是他所关心的学校大事，他本人藏书两万余册，学校教师也都以读书、藏书为乐，他鼓励学生“积累自己的小小的藏书量”，在他的学校里，中、高年级的每个学生都有相当可观的藏书。
2．课外阅读与课堂教学有机地结合。
主张每教一个新概念都要有相应的课外阅读与之配合，要求教师不断激发学生阅读科学著作和科普读物的兴趣，通过课外阅读来补充和“发展”教学大纲规定的基础知识。
他经过多年的实践发现，许多学生学习困难的一个重要原因，就是一天到晚死啃教科书，“拼命使用他的记忆机器”。
正因为“学生除了教科书以外什么都不阅读，那他就连教科书也读不好”。
[22]如果我们真的想减轻学生的脑力劳动，那就要让他们走到学校图书馆的书架跟前去，让书籍从沉睡的巨人变成青年时代的挚友! 他反复告诫人们，对于困难学生，“不要靠补课，不要靠没完没了的‘拉一把’，而要靠阅读、阅读、读，——正是这一点在‘学习困难的’学生的脑力劳动中起着决定性的作用。
” [23]对各科教科书中的每个知识点，它们都配备了相应的课外读书供学生阅读。
3．建立广泛的智力生活基地。
他认为不应当把学生的智力生活局限于个人狭窄的小天地，而要建立丰富多彩的精神生活集体，使学生既能不断地丰富集体的智力生活，又能不断地享受集体的精神财富。
为此，他在全校600多名学生中，建立了120多个课外智力活动小组。
共分三类：一类是着重发展学科兴趣和能力的学科小组，一类是重在培养动手实践尝试能力的劳动创造小组，一类是丰富文体娱乐活动的艺术文化小组。
每个学生常常参加两三个小组的活动。
三类小组在学生的智力发展中起着各自不同的作用。
四、劳动教育与人的全面和谐发展苏霍姆林斯基非常重视劳动教育，这一方面是缘于苏联当时严重的“升学与就业”矛盾，更重要的是缘于他对劳动在人的全面发展中的重要作用的深刻认识。
他明确指出：“一个人的和谐全面发展、富有教养、精神丰富、道德纯洁——所有这一切，只有当他不仅在智育、德育、美育和体育素养上，而且在劳动素养、劳动创造素养上达到较高阶段时，才能做到。
” [24]而且他也坚决反对那种简单体力劳动，而总是把创造性、复杂性、研究性引入到具体的劳动活动之中，使学生在劳动中体验到智力的愉悦和创造的快乐。
（一）培养劳动的尊严感“培养全面发展的人的‘秘诀’之一，就在于从学校生活的最初几步开始，就要使儿童在认识周围世界的同时也认识劳动，把劳动看成是需要智慧的、非常复杂的事情，从而在这种认识的基础上逐步树立起年轻劳动者的人的尊严感。
” [25]这个秘诀的意义就在于，要使一个人从童年开始的劳动生活成为他的精神生活的最重要的因素。
（二）认识劳动的创造性在如何看待今天的学习与将来劳动就业的联系上，他从劳动是一种创造的角度出发，认为劳动能给人以欢乐，充实人的精神生活，劳动的创造性会激发起人们对知识的无尽探求。
特别是在农业劳动中，劳动的创造性因素能够更加鲜明地表现出个人的才能、天才和禀赋。
（三）突出劳动在精神生活中的独立地位他强调，普通中等学校里所学习的东西，只有很少一部分跟将来的生产劳动有直接的联系，而学校教育就是要教会学生思考和认识世界，培养成为善于思考和创造的人，不只是为了一块面包而操劳。
在此基础上进一步树立这样的信念：“就是到了共产主义时代，还会有不轻松的、紧张的劳动，去种出粮食和建造住宅，生产服装、机器、电能和书籍。
没有这种劳动，就不能设想社会的生活，就不会有每个家庭和每个人的幸福。
同时，如果没有文化财富——知识、文学、艺术、音乐以及各种形式表现的美，那么生活就会变得黯淡、狭隘，从而失去真正的人的幸福。
我们的任务就在于，要在每一个未来的物质生产的劳动者身上，培养出一种对知识、文化和美的永不止息的向往。
” （四）劳动能够促进智力发展对劳动教育的关注，还源于他多年来全面研究了“动手与智慧”发展的相互关系——心灵与手巧相互促进的关系，而且他专门研究过“教会儿童用左右手都会工作”的问题，并得出结论：“如果所有的人单靠右手掌握的那些极精细的劳动动作能够同时也是左手的功劳，那么某些人的劳动技巧、劳动艺术和智力发展就能改善得更加迅速。
” （五）劳动是培养责任感的有效方式劳动教育也是培养学生的责任感、道德成熟性的有效方式。
“儿童的道德的成熟性、‘成年性’，在决定性地程度上取决于对待劳动的态度，更准确地说，取决于劳动在精神生活中的地位。
成熟性的程度取决于一个人为了什么而生活，他的生活中有哪些操心和思虑，他的存在有什么意义。
” （六）劳动教育对个性形成的重要作用劳动教育对个性形成的重要作用与意义也极为鲜明。
苏霍姆林斯基说：“我们认为，要使人的个性得到充分的发挥，就要让他从事他喜爱的劳动，而且，他越深入到这种劳动中去，他的能力和天资就会得到更好的发展，他的生活也会更加幸福。
” 帕夫雷什中学在他的领导下，创立和采取了许多生动有效、富有特色的劳动传统教育制度和措施。
这些劳动措施对学生具有极大的吸引力，成为发展智力和促进个性才能自由发展的基地，成为全面提高教育教学质量的有效手段 五、体育与人的全面和谐发展苏霍姆林斯基强调，要关心年轻一代的健康，体育的首要任务是增进学生的健康。
他经过20多年对健康状况与智力水平内在联系的研究，发现85%“差生”学习落后主要是健康不佳造成的，而健康状况又与精神状态密切相关。
“儿童的精神生活——他的智力发展、思维、记忆、注意、想象、情感、意志，这些都在很大程度上取决于他的体力的‘活跃程度’。
” [30]如果学生在学校中体验不到学习的欢乐，死记硬背各门学的知识，背着沉重的精神包袱学习，必然会使学生身体发生病变。
健康是保学生和谐发展的基础，帕夫雷什中学采取各种措施去提高学生的健康水平，主要措施是：第一，建立一个合理的作息制度，保证学生在德、智、体、劳等方面都有时间从事适当的活动。
六、美育与人的全面和谐发展 苏霍姆林斯基把美育称作“情感教育”。
美育通过各种特有的手段和途径，对学施加潜移默化的影响，它的任务是教会学生认识美，在此基础上培养美的情操、美的修养，塑造美的心灵。
苏霍姆林斯基认为音乐、文学作品、绘画等对美育起着巨大作用。
他在强调培养审美修养的同时重视引导学生去创造美。
因为对美的创造要以对美的感受和体验为基础，是对美的感知的升华，而且与人的精神、文化修养密不可分。
文化修养高的人，其审美修养也高，他的情感更细腻， 七、全面和谐发展教育思想的现代启示 正确理解、认真学习苏霍姆林斯基全面和谐发展的教育思想，对于我们今天推进素质教育有着很强的现实指导意义。
第一、教育要以学生的全面和谐发展为根本。
苏霍姆林斯基始终是把学生的人生幸福、精神丰富作为教育的出发点和落脚点，他反复地告诫人们时刻不能忘记：“有一样东西是任何教学大纲和教科书，任何教学方法和教学方式都没有做出规定的，这就是儿童的幸福和精神生活。
” 第二、“全面”与“和谐”同等重要。
苏霍姆林斯基把学生作为一个中心去研究，着重探寻如何使其全面、和谐地发展个性。
而且“全面”与“和谐”这两个词应当是同等意义的。
“全面”是指人的个性发展所需要的各个方面，而“和谐”是指各个方面的一种融合。
第三、提高教师素养是实现和谐教育的保证。
“
读书笔记摘抄大全
风，云，飘在心上的雨风，微凉的感觉。
六月的微风拂过，打落记忆中沦落的清涩，身心清爽，从指尖沁到心底。
僵直的身体在伫立中随着风的姿势摇曳。
叶子轻轻的舞动，沙沙的声音让人迷醉着和煦的感动，感动在大音稀声的韵律里。
我轻轻的脱落身上的汗渍，寻觅着曾经少年的心事,将自己清晰的送到模糊的记忆中去。
风是一只来自云端的船，满载着童年的憧憬，变幻着在水一方的心事。
于是款步来到有水的地方，映着风走过的倒影，只是无法捕捉，任一缕缕惆怅在烟雾中消逝。
风拂着水面漾起的涟漪，在纯净的视线里伸展。
波光中舞动的轻柔曼妙，在阵阵潮湿的空气里沉醉、翻转。
衣袂在肆意的享受中变得零乱，像收拾不起的心情。
将清愁抛洒，在风中飘起落下，凝聚成一张洁白的纸，呼唤童稚的回声，留下轻重的折痕，幻化成一只纸飞机，在风做道路的时光隧道中飞啊飞。
空中划过的弯曲的弧线，是笑容、哭泣还有未做完的梦。
当纸飞机一圈圈地滑行时，思绪也在一个个延续曾经的温度中畅游。
飞机在缓缓的落下时，记忆便在波光中被揉碎了，而藏在风里心愿还在做着余音袅袅的怅惘。
风的怅惘在于云，风说，我常常羡慕云，因为那是飘在我心上的洁白。
云，飘在心上的洁白。
云，飘来飘去，随风一起舞动，将我的愿望一起带上那片蔚蓝的天空。
我在追寻那洁白的梦幻，轻飘飘，软绵绵，那是另人神往的摇篮。
我遥望、奔跑，一直追逐到山的那一边。
它依然离我那么近，那么远，我迷惑、怅惘，不知自己是否应该继续奔跑，还是在守望的边缘等待
那棉絮的美，怎能不令人艳羡
它那千变万化的身段儿，怎能不令人神往
阳光照在它身上，它用身体遮住阳光的脸，于是它柔美的线条又渡上了金色的光彩，它一会儿幻成一匹马，一会儿又幻成鱼，一会儿连绵起伏，一会儿又浪花朵朵。
它美丽的像个少女，活泼的又像个孩子。
我多想飞向它的身边，将它拥有。
可我又不知怎样对待它，将它拥有
它在我心里是圣洁的花瓣儿，捧在手里怕飞了，含在嘴里又怕化了。
我常常做梦，梦见自己变成一朵云，流光溢彩，来去自如。
风是我的伴侣，和我一起在天空的海洋里肆意的游，我们学那虔诚的夸父，与太阳赛跑。
风告诉我，我们留下了一段天光云影共徘徊的故事。
我告诉风，还不快跑，天堂里的夸父企盼着我们凯旋的身影。
风开始猛烈，我的奔跑也开始激烈，忘了时间，忘了空间。
太阳将我的皮肤晒的乌黑，我向风笑笑，没什么，这是健康色。
在奔跑中，我听到了夸父呐喊助威的声音，我看到了太阳赞赏的笑容。
风说，奔跑是一种力量，我们忘了为什么追逐。
我说，有时候追逐并不需要理由，因为那是一种虔诚的信仰。
太阳渐渐西行，我们抛洒着一路走过的点点滴滴，风说，那是雨。
我说，不，那是潮湿的精灵，水的精魂。
雨，潮湿的精灵，水的精魂。
暖暖的天国的雨，密密的斜织着，像散落的水帘。
干燥的世界，在滴滴答答敲打声中变得潮湿起来。
叶子变得更绿，空气变得更明，人们的心情也开始朗润起来。
撑一把小伞在雨中漫步，任雨水敲打经年的心事，化成地上深深浅浅的水洼。
远处的青山氤氲在缭绕的烟波里，让人不禁想起那如诗、如画、如歌、宛如仙境般的世外桃源。
烟雾弥漫的江上早已不见漂泊的渔船，而我的思绪还仍沉浸在那“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”的情境里，不愿走出。
那暖暖的雨涤荡着多少历史的尘埃，只是我无法还原，无法清晰可见的去描摹古人的悲欢离愁。
于我只能撑一把小伞，在前人走过的路上踱步，用青涩的思想去体味一段段幽远的故事，然后化作泥土，隐匿芬芳。
雨水淅淅沥沥的落下，在小径的缝隙中溜走，宛如一个少女在幽咽中隐藏一段伤心的往事。
透过雨帘看那灰蒙蒙的天空，风尘中又有多少故事不为人知呢
而我看到到仍只是一场雨，一条小路，一条孤独的江，还有我，撑一把小伞，在风雨中形单影支的伫立着。
那雨是潮湿的精灵，水的精魂。
只是它让多少动人的故事都化作了泥土，连芬芳都在泥土中隐匿着。
那散发到空气中的清香，或许是故事的寄托，或许是我可怜的遐想。
我的泪水附和着雨水落下，分不清哪是雨，那是泪，我不知道，那是不是水的精魂。
雨仍在淅淅沥沥的下着，而我却读不懂它的诉说，只能在雨雾里眺望它的姿态。
一点凝烟夜，托出一丝微凉，风，轻嗅着窗前的茉莉，淡雅的馨香，汇成一丝温柔，醉了繁星无眠的夜晚。
恰此时，我聆听到了一曲《一点凝烟》。
古典轻柔的乐曲缓缓而来，像是一位失散已久的故友，跋涉千山万水寻我千百回，嫣然回首时，遇我在茉莉飘香的时刻。
欣喜之中，我把心之锁弃于杨柳堆烟处，敞开心门迎接一首天籁之音。
二胡与古筝的完美结合，一个清脆悦耳，让人想起大珠小珠落玉盘，一个悠扬忧郁，让人忍不住哀怨点点。
阖上眼眸，任思绪飘成庄生的蝴蝶，烙上沧海月明的美丽，在蓝田日暖的广阔中，飞，飞去一点凝烟的境界。
古筝声声，一如寒了一冬的水，于春暖风清的季节，荡开了一腔柔美，一层层，一波波，泛绿萌潮。
遥想，二十四桥明月夜，是箫声换做古筝曲，轻轻的讲述前朝遗憾的梦，一讲便是千年，尘世的风霜摇落了南国红豆，冰敷了天涯海内，为何，一点凝烟的乐曲绕做不散的音，响遍我心的每一个角落。
古筝绕耳，是碧水的潺潺而流，每一个音符都如垂首而立的侍女，梨花如雪的容颜凋落在宫墙青柳处。
古筝如水，载起多少人生的梦，飘起在红尘深处，多少年华，似水静流，如花美眷已是匆匆谢了花红。
古筝丝丝，与冥想的意境里，盘成连绵群山，每一座峰，每一处捱，都牵扯着古老的传说。
传说里，会有一位仙风道骨的隐士么
终日远离喧嚣，念着云卷云舒，君子慎于独的古训，溶入自然，看淡人生。
这古筝曲堆成的山里，留下孔子周游列国时的车辙，深深浅浅的痕迹里，写着“知止而定，定而能静，静而能安，安而能虑，虑而能得的千古箴言。
二胡幽怨，在我听来，总是有着沁入骨子的寒冷，总是血泪般控诉什么。
与这首乐里，二胡的韵律柔成烟，飞扬舒缓，飘逸如一条玉带，深情萦绕着古筝铺成的山，想象着，云烟弥漫中，山峰若隐若现，时而露一隅，时而全部隐匿，而那烟，就轻轻的围绕，如梦如幻，如诗如画。
是那条名誉天下的白堤，由一座山延伸而出，烟就随了堤岸一路征尘飘来，不舍不弃，相偎相依，就有了西湖春晓的倾国倾城。
二胡阵阵，缠绵低徊，如泣如诉，是一缕缕烟，碧水生成的烟，环绕笼罩着古筝流成的水，不愿散去，不肯飘开，依着水，呢喃着君生我未生的苍凉。
一点点的凝聚，一丝丝的缠绕，终于筑成那座断桥。
断桥该是布满残雪
不，烟的柔情溶化了雪，流进白娘子水漫金山的法术中，见证千年等一回的誓言。
二胡音律如烟，绕着山，环着水，山水相依，青烟曼舞，紫雾蒙蒙，此是人间仙境，畅游期间，饮一壶老酒，挂一把青剑在腰间，乘一叶扁舟，随水漂流，碧水之上，苍穹之下，风满衣袖，意满胸膛，何等惬意，如若真遂意，夫复又何求
古筝叮咚，一声声，宛如晨钟暮鼓敲响了人间几度迷梦，唤起几多最真的记忆，是前尘里，吹起蒹葭的长风，掠过我稍有迷茫的心田，把一份难觅的清幽变成一粒种子，植入我的心田，我自当虔诚拜谒，让它繁茂成参天大树。
二胡悠扬，一阵阵，宛如一把千年的拂尘，飘散着仙风清骨，拂去我心头的污垢，那些悲喜，就生成一颗流星，闪过一道痕迹，落向茫茫宇宙。
回首天涯旧梦远，只听凝烟一点淡泣尘。
夜色如水，乐声如水，淋湿了我微薄的衣袖，是乐撩人，亦或是人惹乐
一点凝烟环碧水，半缕清风绕断桥，想着，我就沉醉不知归路了。
无论如何都收不拢散开的思绪，就和着《一点凝烟》的优美旋律神游。
寄情山水间，览日月千载，是我内心最真最原始的盼望，于人生的每一段路途中，我遗失过很多梦想，唯有这份感念，依然盘在我的心头，坚不可摧。
浓重夜色中，借一曲古典音乐，自己圆了自己的梦，一如某些事情，靠的就是自己。
《一点凝烟》牵着茉莉的芬芳，为我缝制一件精美的衣裙，穿上的时候，就自我陶醉，感受着从心灵到外在的合二为一的美丽，此刻，心是澄明的，抛去是非人我，丢开贪，嗔，痴。
张爱玲说“短的是人生，长的是磨难。
”在白驹过隙的生命里，善待自己，善待他人。
你看，春的颜色还来不及隐去，秋月就已经盈盈含笑了。
如此短暂的人生，过好每一天，希望每一个人都生如夏花，少却绿肥红瘦的遗憾。
佛经言：相由心生，万法心想生，一千个人就有一千种想象。
《一点凝烟》我听出了这般的心境，这般的景致，悟出了禅的味道，禅的理念。
那么，你去听，会听到什么
语文学法的几种基本类型
1、问题法 让学生带着问题读书，目的明确，学生读书时就不会泛泛而读，而是边读边思考问题。
例如读（西门豹）一课时，出示两问：①西门豹向老大爷提了哪些问题
从老大爷的回答中，了解到那些情况
②西门豹是怎样破除河伯娶媳妇的迷信的
让学生带着这两个问题边读边思考，学生读后基本上能读懂课文。
提示法 学生在读书过程中，遇到疑难问题陷入迷惘时，教师应给以必要的指导，提示，以达到解决问题的目的。
如《采蒲台的苇》一文，当学生读到“如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不能成为冀中的名胜了”这句时，感到难于理解，教师便从以下两个方面点拨，提示：苇塘为什么能成为冀中的名胜
只有因为那里有苇，那里的苇好看吗
经过老师点拨，学生很快领会到，苇塘所以成为冀中的名胜，主要是因为有很多可歌可泣的英雄事迹。
3、迁移法 这种方法是利用知识的共同因素，引导学生利用已知获取新知，进行知识迁移，《新型玻璃》这篇课文的几个自然段结构相同，在教会学生读“夹丝网防盗玻璃”的特点和用途这段后，可利用知识的迁移，运用同样的方法让学生自读其余四种新型玻璃的特点和用途，以提高阅读速度。
4、情境法 情境法就是学生读时，通过课文的文字表达，加上自己合理的想象，自然而然地进入文章描绘的情境，使课文中刻画的人物，抒发的情感和优美的意境在头脑中浮现出来，以便进一步理解文章内容。
这种方法多用于古诗教学。
5、读书动笔法 ①做符号。
即边读边思圈圈画画，做上各种符号。
如段、层符号（||），画在段、层末尾；精彩句、节、段符号（～～），画在句、节、段下面；用得精彩的词语符号（○），圈在有关词语下面；疑问符号（
），画在疑问处下面。
②加批注。
即在课文中左右空白处，写上简短的批注。
③做笔记。
即选择适当的课文，指导学生写读书笔记，并引导他们在课外阅读中养成自觉做摘录，写读书笔记的良好习惯。
语文学法的序列化指导 语文的学习方法应按照教学目标的要求，将它细分，然后作有序的排列，便于教师有计划地、扎扎实实地实施，让学生一法一法地具体掌握。
国内在这方面不乏有效的尝试。
如廖文仙把小学语文学科的学习方法作了如下的分解。
1、识字方法：（1）怎样读准字音；（2）怎样识记字形；（3）怎样理解字（词）义；（4）怎样查字典；（5）怎样写字。
2、学词方法：（1）怎样理解词义；（2）怎样组词；（3）怎样把词语归类；（4）怎样辨析词义；（5）怎样找反义词；（6）怎样搭配词语。
3、学句方法：（1）怎样把句子写得通顺，完整、具体；（2）怎样把句子写得形象、生动；（3）怎样用指定的词语造句；（4）怎样表达句子的语气；（5）怎样扩句、缩句；（6）怎样运用关联词语；（7）怎样变换句式；（8）怎样修改病句；（9）怎样运用标点符号。
4、阅读方法：（1）怎样理解句子含意；（2）怎样给文章分段；（3）怎样概括文章段落大意；（4）怎样抓住文章主要内容；（5）怎样概括文章中心思想；（6）怎样捕捉文章的中心句；（7）怎样分析文章的写作特点；（8）怎样读懂写人、记事的记叙文；（9）怎样读懂常识性的说明文；（10）怎样读懂诗歌；（11）怎样读懂寓言、童话。
5、作文方法：（1）怎样审题；（2）怎样自拟作文题目；（3）怎样立意；（4）怎样选材；（5）怎样拟作文提纲；（6）怎样修改作文；（7）怎样构段；（8）怎样谋篇；（9）怎样观察事物；（10）怎样联想、想象；（11）怎样描写人物、景物场面；（12）怎样说明事物；（13）怎样议论事物；（14）怎样记叙一件事；（15）怎样抒发思想感情；（16）怎样看图作文。
6、常用应用文写法：怎样写借条、请假条、留言条、通知、决心书、一般书信、日记、读书笔记以及做会议记录等。
又如，丁有宽则把他创造的在全国独树一帜的读写结合法分解为如下的项目：1、句子结构法：练好“四素”（时、地、人、事）：完整句、连续句、并列句、总分句。
2、句群结构法：学好下列句群形式：连续、递进、并列、总分、概括与具体结合、主从、点面、因果、转折。
3、段结构法：学好下列结构段：承接、总分、并列、点面、因果、概括与具体、记叙与抒情。
4、篇章结构法：（1）审题和命题训练——学会看题学文、审题方法、自己命题；（2）捕捉和表现中心思想训练——概括和捕捉、确定和表现文章的中心思想；（3）文章选材的训练——围绕中心思想选材，做到“真”、“小”、新”选材；（4）材料安排和记叙顺序的训练；（5）文章开头法 的训练。
学会下列文章开头法：交代“四素”、开门见山、提出问题、描写引入、抒发感情；（6）文章结尾法的训练。
学会下列结尾法：事情结果、点明主题、展示未来、抒发感情、描写；（7）文章过渡法和照应法的训练；（8）学会自己修改文章的方法。
5、记事顺序法：学会按照下列的顺序记事方法：事情经过、时间先后、地点转换。
6、景物描写法：（1）景色描写：学会抓住特征和围绕中心思想的描写方法。
（2）建筑物描写：学会描写一座建筑的外貌和特征的方法。
（3）动物描写：学会描写动物的外形、动态以及动静结合的方法。
（4）植物描写：学会描写花果和树木的方法。
（5）场面描写：学会抓住场面特点具体写和结合抒情写的方法。
7、人物描写法：（1）人物外貌描写，学会“写得像”、“写得得当”的方法；（2）人物语言描写，学会围绕中心、对话得体、多人对话的方法。
（3）人物活动描写，学会下列描写法：动作有变化；动词用得准确；动作具体而有条理；动作有特点和重点；（4）人物心理描写：学会表现自己心 理和别人心理的方法；（5）人物综合描写：学会神态、动作和语言的综合描写，以及结合议论描写的方法。
（6）用一件事写人：学会用一件事表现一个人或表现几个人（或一个集体）的方法。
（7）用几件事写人：学会用几件事表现一个人或表现几个人（或一个集体）的方法。
（8）学会用几个方面的品格表现人的方法。
以上两人的学法程序项目，为语文学科学法指导的序列化和操作化的研究，提供了可贵的成果。
当然尚待进一步完善和扩大，如听话、说话、背诵、质疑问难、课外阅读，以及作读书笔记等方法，显然也是学生所必需的。
四步课文自学指导法这一模式的基本程序是：自学——讨论——练习——小结1．自学： 这是其中最核心的部分。
它的目的在通过学生独立阅读教材、独立完成部分思考题的过程中培养自学能力，教师根据各个学生学习的情况在这过程中分别进行重点指导。
这里的“自学”与传统的课堂教学结构中的“预习”是截然不同的。
“预习”往往被置于课外，学生无法在教师的辅导下进行这项工作，质量难以保证；而“自学”是在课内，在教师的督促和指导下的独立阅读和思考。
在这个“自学”阶段，由于学生的基础不同，通过自学培养学生的自学能力也是有层次的。
第一阶段为基础阅读阶段，主要在使学习者具有基本独立阅读教材的能力，对教材的基本内容能理解；第二阶段为逻辑整理阶段，即引导学习者通过自学，在理解的基础上能整理出某一课题内容的 逻辑结构；第三阶段为结构迁移阶段，这时学习者能把自学的内容和自己的认识结构联系起来，对其中结构不同或差异较大的的新知识也能找到突破点。
并通过所学习的内容形成自己的观点。
“自学”的进行大致有三种情况：①教师先指出自学要求和自学方法，然后学生自学；②学生先自学，然后在教师的指导下加深理解，从而领悟自学的内容；③教师边作指导，学生边自学。
自学，不是学生随心所欲、各取所需的“自由随意性”学习。
自学必须在有目的、有计划的基础上进行。
一个“目的性”，一个“计划性”，是自学取得成效的决定因素，也是教师在“自学”阶段中发挥主导作用的两个主要方面。
2．讨论： 这个阶段旨在对共同存在的问题经过相互探讨能集思广益、取长补短，以提高认识，特别是通过小组讨论和全班讨论，同时培养了学生“听”的能力和“说”的能力。
“讨论”的形式大致有三种情况：①在教师的组织和点拨下，全班对重大问题进行讨论；②一般问题，在教师的个别指导下，让前后左右四邻的学生进行讨论；③细小的问题，同座位的同学不时轻言细语地交换意见， 这种形式从前一个阶段（自学）直到后一个阶段（练习）都可以自由地进行。
教师在第一个阶段和这个阶段的指导是至关重要的。
教师什么时候讲，讲什么，怎么讲，都应该讲究。
一般地说，教师应在学生对某一问题经过了深思熟虑，同时又掌握了学生在解决某一问题的过程中最难弄懂的难点的情况下，有针对性地对学生进行指导讲话。
教师对学生进行指导讲话，首先不要讲问题的本身，而应该根据学生存在的问题，先讲解决问题的方法，思路；当学生对问题已基本解决或接近解决时，教师才画龙点睛地讲解问题的本身，以促进学生对问题的解决。
在整个指导过程中，教师的语言应是少而精。
3．练习： 这里的“练习”，指的是学生经过自学、讨论将所学的知识运用于实际，自觉灵活地分析问题和解决问题的过程。
练习的目的，是进一步加深和巩固学生对知识的理解和记忆，促进学生各种心理能力的发展，并提高学生学习的自觉性和积极性。
练习设计应以学以致用、举一反三为基本原则，不是练习题做得越多越好，练习题应该是精选的、有代表性的。
在这个阶段，教师的指导作用比前两个阶段显得次要一些。
教师通常是作个别指导，若发现学生存在着难以解决的共性问题时，教师才偶尔作集体指导。
教师在指导学生练习时，同样要注意指导的艺术性，不能“启”得过分暴露，又不能“启”得过份含混。
4．小结： 这一阶段，是使学生达到全面、深刻、牢固地掌握知识，使知识进一步系统化、概括化，使技能进一步综合化、规律化的重要环节。
在借助于一定的工具书、参考书的帮助下，学生在通过自学、讨论、练习三阶段的学习之后，对新课内容已基本掌握，但也难免没有似是而非的问题。
因此，在这一阶段，教师仍有必要对新课内容作一番简明扼要的小结，特别是课文的重点、难点，以及学生存在的难以解决的共性问题，教师这时一定要给予学生一个明晰的解答。
值得注意的是，在“小结”阶段，仍要突出学生的主体地位。
小结的方式大致有以下几种情况：①教师简明扼要地概括性讲述；②学生各自回顾自己分析问题、解决问题的全过程；③师生共同评估、订正练习。
学生自学中的心理障碍1、急于求成的心理。
部分学生对自学的艰苦性、扎实性缺乏足够的思想准备，没有形成良好的学习习惯，急于求成。
阅读教材只求“新”，不求“深”，“走马观花”，欲速则不达，学习效果甚微。
2、过分依赖的心理。
部分学生自学中碰到困难，不是积极地思考，想办法解决，而是干等着老师的讲解和点拨；有的认为自学费力，不如听老师讲课省劲。
过分依赖心理是学生缺乏信心的表现，这种心理使他们因循、保守，主观能动性的发挥和思维的发展都受到很大限制。
3、厌倦心理。
在学习基础较差的学生中表现尤为突出。
造成厌倦心理的原因，除了学习基础差外，还有教师过高地估计学生的能力，忽略他们的生理和心理特点，不恰当地、过多地安排自学的内容和自学时间等。
学生在自学中碰到大量难以克服的困难，就会对自学产生厌倦心理。
4、单纯模仿心理。
学生善于模仿是正常现象，但由此形成“照葫芦画瓢”的模拟式学习方法，则应引起注意。
有些学生在自学中遇到新问题，常习惯于用旧方法去套，便是这种单纯模仿心理的反映。
指导学生自学的二十四法 1、题解法。
许多课文的课题点明了中心或主要内容。
抓住题眼，深化下去，让学生自学会收到较好的效果。
如《桂林山水》可根据：“山”和“水”让学生自学思考。
2、逆推法。
有些课文结尾句点明中心，可采用逆推法让学生自学。
如《草原》结尾段有“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”诗句。
可让学生用具体事例来解释诗句。
3、类比法。
自学课文《三人行》可让学生与学过的《草地夜行》进行比较，有些课文还可在异同上进行比较。
4、列表法。
指导学生按照课文的有关内容制表格和填表格。
如，自学《灰尘的旅行》就指导学生设计包括有“灰尘的存在”、“灰尘的大小、多少和功用”、“灰尘的种类和来源”、“灰尘对人类的危害”、“人类对灰尘的控制和斗争”等内容的表格，让学生填表。
学生制表格和填表格的过程就是学习、理解课文的过程。
5、图解法。
《小站》的自学，可让学生观察课文插图，结合思考题自学。
按方位顺序写的课文，也可用此法。
6、摘取法。
按空间顺序或地方变换顺序写的课文，可用摘取法自学。
如《记金华的双龙洞》可让学生思考：作者游览了几处地方
学生如摘出“洞口、外洞、空隙、内洞”等词，那么课文的基本脉络就清楚了。
7、归纳法。
有些以空行为标志分段的课文，如《小英雄雨来》、《我的伯父鲁迅先生》等，可让学生看看每段里讲些什么，用一个词或短句来概括归纳。
8、提示法。
和归纳法相反，有些学生不易弄懂课文或段落，教师可用一个词或短句提示，指导学生自学。
9、由“扶”到“放”，举一反三。
小学语文阅读教材中，有很多课文均有两段以上结构写法相似的段落，可通过“扶”引导学生学习知识，再通过“放”，让学生运用知识，训练技能。
如《卖火柴的小女孩》重点段，是写小女孩的四次幻想，教师可领着学“第一次幻想”，教给方法，其余三次自学。
10、中心句法。
课文往往有一个最能表达全篇中心的句子。
如，教《避雨》这篇课文，就指导学生找出“多么有心计的姑娘呀
”这个中心句，再围绕中心句去阅读课文，层层渗透，加深对中心句的领会。
11、回答课后习题法。
如，自学《手》这篇课文时，指导学生阅读课文后，回答课后习题第2 题：“陈秉正的手跟一般人的手有什么不同：他为什么会长成这样一双手
我们从这双手上应当学习些什么
”通过回答这道题，学生就基本读懂了这篇课文。
12、六要素法。
指导学生阅读课文后，弄清课文的六要素：时间、地点、人物和事情的起因、经过、结果。
如，自学《董存瑞舍身炸暗堡》，弄清了“六要素”，也就达到了自学课文的目的。
13、看图法。
看图学文和有教学挂图的课文，可指导学生仔细观察插图。
如，《梅雨谭》、《燕子》和古诗《江雪》等课文，都可指导学生仔细看图，并用自己的话，说出图中的内容，然后再对照课文。
14、画图法。
学生阅读课文后，指导学生按照课文的内容画图。
如，指导学生自学《记金华的双龙洞》时，让学生画一幅游金华双龙洞的路线图。
学生画图的过程就是自学理解课文的过程。
15、点划法。
指导学生边读课文，边划出与中心有关的词、句、段。
如，自学《鸟的天堂》，指导学生在课文中划出描写大榕树长势的词、句、段和第二天经过“鸟的天堂”，描写鸟的活动的词、句、段。
这样也就掌握了静态描写和动态描写的知识。
16、习题为纲，自行探索。
教材的课后习题集中体现了教学的基本要求和训练重点，以课文习题为纲，组织课堂教学，就能突出“训练”这条主线，使学生真正受益。
17、整体入手，提纲导读。
教师以全文或一个段落的整体入手，一次性提出几个问题，作为学习提纲，学生各自按提纲进行读、思、议、评、划、填、写等活动，经历一个完整的阅读思维过程，有利于学习个性化，使不同程度学生都能从各自基础上获取知识，训练技能。
18、存疑质疑，深究关键。
教学中以学生“存疑——质疑——释疑”的活动贯穿整个教学过程，让学生去探索，去发现。
学生在“初探性”自学时提出问题，教师要进行梳理归类。
组织学生“深究性”自学时，着重引导学生从与中心有关的语言因素中寻求答案。
19、温故知新，迁移学习。
运用知识迁移的规律，利用新旧教材之间某些相似或相对的联系性，引导学生“瞻前顾后”，比较对照。
20、读。
课上每读一遍课文，教师都要有明确的要求，并提供带有启发性的思考题，引导学生积极思考。
每篇课文都坚持这样做下去，久而久之，学生养成边读书边思考的习惯。
21、画。
就是做记号。
学生读书时有时需要画出突出中心的句子，有时要画出某种修辞方式。
总之，学生按要求边读书边做记号，时间长了，在独立阅读一篇文章时就会习惯地按自己的需要做记号。
22、思。
即引导学生思考。
针对一些语句，让他们认真揣摩、分析，使学生思维活跃。
23、注。
学生自学一段话后，把自己的理解和体会写在旁边。
24、议。
小组议论。
学生通过读、画、思、注的自学过程，最后把自己的学习收获在小组里谈出来，大学互相启发、开拓思路，调动了思维积极性。
自读六法1、七步自读法。
这是由上海钱耀忠老师设计并实施的。
所谓七步自读法，就是通过写读书笔记的七个步骤，要求来达到阅读课文目的的一种方法。
这是传统的自读法，古人有“不动笔墨不读书”之说，苏联著名教育家苏霍姆林斯基则称之为“读书笔记式的作文。
”读书笔记自读法，一般适用于课外自读课文。
读书笔记要求包括以下内容：（1）通读课文，借工具书扫除文字障碍。
正音、正形、词词注释；（2）通读课文，分析课文结构，分段分层，归结大意；（3）理解课文，归纳文章的中心思想；（4）摘抄文章中的名言警句，积累词汇；（5）语段分析，分析文章中的精彩段落，写批语，或练习自拟小标题；（6）分析写作特色；（7）写读后感，读书评论或摹仿作文。
这种自读方法，对培养学生的自学能力和学习习惯大有裨益。
2、五问自读法这是由江西陈茀成老师设计的一种自读方式。
“五问自读法”从语文学习的整体功能着眼，按照人们认识事物“感知—理解—巩固—运用”的过程，根据文章的特点，有顺序地进行设问、引导，让学生沿着“写什么——怎样写——为什么写——写得怎么样——怎样学写”的思路进行自我探索，合理地组织课堂教与学的活动，从根本 上把孤立的逐段繁琐的分析变为联系的总体的阅读理解，把短间隔的琐碎的一问一答变为长间隔的系列的读思议辨，把割裂的分块的字词句篇教学变为整体的递进的教书育人，以期收到理想的教育教学效果。
“写什么” 主要是让学生把文章“读通”，着重点是整体感知，通过“析题目，抓要素”，从整体着眼，紧扣文题与文章内容的联系，根据文章的体裁特点，抓住诸如时、地、人、事等要素，用简洁的语句说出文章的主要内容。
“怎样写”， 则要求把文章“读懂”，着重点是整体分析，通过“摸顺序，探思路”，从整体着眼，抓住节与节，段与段之间的联系，弄清全篇文章的脉络，探寻作者成文的整个思路，明确成文的主要线索，综观全篇文章，在掌握分段依据的基础上再去划分段落，并弄清重点部分的小层次，以避免分段时盲目乱猜，分析时独立理解的现象。
“为什么而写”， 这一步要求把文章“读深”，着重点是整体领悟，通过“抓关键，想意图”，从整体着眼，找出文章重点段、中心句、关键词，进而深入思考这些词、句、段表现了什么，说明了什么，作者是为了什么而写的，在理解文章内容的基础上，领悟作者写作目的，找出贯穿全文的“红线”，进而掌握文章的中心思想。
“写得怎么样” 这一步要求把文章精妙处“读熟”，着重点是整体鉴赏，通过“细对比，品词句”，从整体着眼，看清文章围绕主题，用了哪些表现手法及如何遣词造句、布局谋篇，细心品味哪些地方写得好，为什么好，领会作者为什么要这样写，进而消化吸收。
“怎样学写”， 这一步则要求把文章“读活”，着重点是整体运用，通过“想收获，联实际，”从整体着眼，围绕本年级本单元训练重点，从自身实际出发，以课文（或某一段落）为范例，进行基本功综合训练，从读学写，掌握规律，以读促写，逐步提高。
就这样，五问五步，都是用“整体着眼”的红线串联起来，从根本上改变过去那种文与道分家，读与思脱离，讲与练割裂，教与学对立的旧式教法。
当然，要抓好这一根“红线”在具体教学中最要紧的还必须从导“思”授“法”入手。
语文教学必须坚持把发展语言和发展思维结合起来，在基本功训练中紧紧抓住思维训练这个核心。
教师的责任就在于给学生指引“思”的途径，导以“思”的方法。
“五问自读法”正是体现了这一点， “问”是为了引“思”，“思”又能够导“读”，而“读”更能更促“写”。
总的来说，五步设问就是指明读懂一篇文章的学习思路（或者说阅读时进行思维的一种具体模式）。
随着每一问的答案逐步出现，学习一篇文章的过程便逐渐引向深入，最后在室完全掌握。
而每一问的解答又都把“思” 的正确方法作为钥匙交给学生。
第一问的“析题目，抓要素”，第二问的“摸顺序，探思路”，第三问的“抓关键，想意图”，第四问的“细对比，品词句”，第五问的“想收获，联实际”，这“十法”便是“五问自读”的有机组成部分，而每一问都可不断拓展深化。
例如“析题目”，通过对 小学全部教材的研究，归纳出“小学课文命题十律”（即：标示叙写对象，概括主要内容，揭示中心思想，指出文章线索，提示范围重点，指明发生时地，设置疑问悬念，深出人物话语，显示比喻象征，表明文章体栽），并探索出与之相应的“析题六法”（弄清概念，抓住关键，掌握特点，寻底问根，辨体明指，探路度篇）。
学生逐渐掌握了文章自读法，将会终生受用无穷，这对提高学生思维素质也将起到巨大的促进作用。
3、分组讨论自读法 这是一种“兵教兵”的读书方法，长处在于集思广益。
通过分组讨论，让每个学生都有发言交流而获得提高的机会。
讨论通常采用四人小组的形式，（即前面座位的两位同学一回头，成为四人小组）毋需挪动课桌椅，简单易行。
讨论是增强思维灵敏性的有效方法。
讨论的问题，一定要能带动全篇的阅读，且有相当的启发性甚至应能引起争议。
分组讨论自读法，一般包括：（1）课前预习准备。
教师提出明确的自读要求，让学生作好准备。
要求不宜过多过细，要抓重点、难点。
（2）四人小组。
各人把预习中准备好的问题，在组内交流；教师巡视各组，及时发现问题，解决问题。
有共性的问题，如课文重点、难点等，以及有见地的问题，可指定作大组交流。
在这一环节中，主要应针对不同层次的学生解决一些个别性的问题。
它既能扩大课堂教学的容量，又能锻炼每一学生的口头表达能力。
（3）大组交流。
在四人小组讨论的基础上，进行交流，起到集思广益的作用。
交流后教师要进行小结归纳，或强调、或补充、或改正，以加深学生印象。
如第四册《杨修之死》的教学即采用此法。
讨论题是：“杨修是恃才放旷、目中无人而自取其咎吗
”经过一节课的讨论，学生们经过认真阅读、积极思维、都产生了自己独特的看法，课堂上举手不断。
最后，讨论出结果：杨修有轻率不稳重的一面，但他以己之才笑傲曹操之权，不屈于曹氏压力，蔑视强权，勇于为朋友出谋划策很值得后人学习。
他的死是塑造曹操奸诈性格的重要一笔。
讨论法能充分调动学生阅读思考的积极性，特别是有利于发展学生的创造性思维能力。
4、比较自读法 有比较，才有鉴别。
比较阅读是通过对课文不同个性特点的比较分析，揭示其本质特征的一种阅读方法。
此法适用于任何体裁的文章，可以用来比较一个单元内的各篇；也可比较不同单元但具有某种可比性的文章。
低年级宜从片断比较开始训练。
如初一册《见大而忘小》与《谈骨气》开头方法的比较，等等。
比较法的优点是能让学生在对比中加深对课文的理解，能巩固并拓展所学知识。
它以求异为目的，能训练学生识别区别性特征的能力。
采用此法，教师先要告诉学生如何比较，分析课文的异同。
比较的方法很多，诸如：同一题材，不同作老的作品比较；同一作者，不同时代的作品比较；同一题目，不同体裁的比较；同一体裁，不同题材的比较；同一作品，初稿和修改稿的比较；等等。
例如，学《蒲公英》一文，把日本女作家壹井崇的《蒲公英》和我国女作家冰心的“蒲公英”进行比较。
同样是散文，又可把《荷塘月色》、《绿》、《蒲公英》、《故乡的榕树》进行比较。
通过比较，学生加深了对散文共同特点的理解，同时，也对每篇散文的特点有所了解。
采用比较阅读自读法，教师的责任在于引导学生从多角度去分析比较。
5、语段练习自读法 这是一种学以致用，把知识转化为能力的自读方法。
要求通读课文后，在理解全文的基础上，选择课文中重点的、精彩的段落，自己编写练习，思考辨析，自问自答，如分析主题、写作特色、作者构思，以及遣词造句的特色等等。
练习是训练学生独立思维能力的有效方法。
它能促进学生思维能力的发展，并能引导学生细读课文，养成精读的习惯。
语段练习自读法，适用于课外自读。
除学生自编练习外，还可采用小组编练习的方法。
教师的主导作用同样不可忽视。
练习的答案，或可集体交流后，教师讲评；或作为课外作业，由教师批改。
要防止教和学两个方面的自流。
课堂自读时，教师出导读题，以灵活多样的题型启发学生思维。
学生边读课文，边完成导读题。
在此过程中，让学生得到“解决问题”的尝试。
如《大自然的语言》用练习法学习，效果就很好。
附：《大自然的语言》导读题1．判断以下说法是否正确，并陈述理由。
①据北京地区物候记录，推迟花生等作物的播种期使之免受损失，这是物候对指导春种有重大意义的极好说明。
②写南京桃花比北京桃花早开的两个不同数字，是为了举例说明“越往北桃花开得越迟”。
③大连和烟台的例子是为说明经度是影响物候的因素而与海洋无关。
④“物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同”一句，换一种说法就是：季节的差别造成了物候现象的南北差异的日数不同。
2．回答以下问题①“这些自然现象”、“物候对农业的重要性就在这里”、“这种现象在山地秋冬两季
