《尚书——无逸》的译文
《尚书·无逸》 译文： 周公说：啊
做官的人不要让自己的生活过得太舒服了（不要过于放纵自己的快乐）。
首先要知道农业生产的艰辛再追求舒适的生活，那么就会知道人民的痛苦。
看那些民众，他们的父母很艰辛的干农活，而儿子们却不知道农业生产的艰辛，于是过着舒适的生活并变得俗野。
时间长了，于是就看不起父母并说：“老年人没有一点见识
” 周公说：啊
我听说，从前在殷王中宗时，他庄重谨慎，用天命衡量自己，很小心的管理民众，不敢有所怠慢和安乐。
所以在中宗的在位年数有七十五年。
在高宗时，他长时间的在外和民众一起劳动，于是和民众生活在一起。
等到他执掌国家，要为帝王行丧礼，他三年不谈论政事。
他只是不去谈论，一说起来就非常好。
不敢怠慢和过舒适生活，国家安定和睦。
从民众到大臣，没有怨恨他的时候。
所以高宗在位的年数有五十年。
在祖甲时，他认为做帝王是对他哥哥不义的行为，长期的以平民身份生活。
等到他执掌国家时，于是知道民众的悲苦，能够保护民众，对它们施加恩惠，不敢看不起、漠视死了妻子的男人和死了丈夫的女人。
所以祖甲在位的年数有三十三年。
从这以后，立下来的帝王都生下来就有舒适的生活条件。
一生下来就过得很舒服，就不知道农业生产的艰辛，不关心民众的悲苦，只会活得过度舒适和放纵。
从这以后，也就没有能够在位长久的国君了，有的在位十年，有的七八年，有的五六年，有的三四年。
周公说：啊
那也只有周朝的太王、王季能够使自己谦虚谨慎了。
文王穿粗劣的以服从事平整道路和农业生产。
善良仁慈恭敬，爱护民众，施加恩惠好好的对待丧妻与丧夫的人。
从早上到太阳偏西，没有时间吃饭，这样来使民众过得和睦开心。
文王不敢用各个国家的赋税来游玩打猎。
他受命做诸侯时已经是中年，在位年数有五十年。
周公说：啊
从今以后，成王你继承君位不要用民众的赋税过度观赏、过度舒适、过度游玩、过度打猎。
不要很随便地说：“今天就让我玩玩吧。
”这不是教训民众，顺从上天的做法，民众于是会有过错。
不要像纣王那样放纵安了，喝酒没有节制啊
周公说：啊
我听说，古人还互相告诫，互相保护、施加恩惠，互相教诲，民众没有互相欺骗的。
不是这样的话，民众虽顺从，改变先王的政治法度，从小法到大法。
民众于是心中怨恨，嘴里诅咒。
周公说：啊
我听说，从殷王中宗到高宗到祖甲到我们的周文王，这四个人十分明智。
有人告诉他们说：“民众怨恨你骂你。
”那么他们就更加敬重道德；有人告诉他们有过错后，他们说：“我的过错的确是这样啊。
”不仅不敢有怨气[ ][1]。
这如果不听，人们会互相欺骗，说：“民众怨恨你骂你”，你就会相信，那么到那时，你不时常思考法度，气量不宽广，胡乱定罪，杀害无辜的人，怨恨会会合，于是聚集到你的身上。
周公说：啊
成王你继承君位要以这个为借鉴啊。
[1] 原文的内容可能有缺损，造成此句不通，没有递进的内容。
据我的理解，可能后半句的意思是“还更加注意自己的道德修养”。
注：由于为了让留学生同学能够理解全文，我尽量翻译得直白一点，并用最通俗的词语。
如若有看不懂的词组，我想在字典里应该都能查到了。
翻译得不够优美和流畅的话，敬请原谅并指出。
谢谢
《无逸》的作者是谁
是周公。
《无逸》出自《尚书》，集中表达了禁止荒淫的思想。
无逸，不要贪图安逸，文章开宗明义，提出:君子所其无逸。
知稼穑之艰难，这是全文的主题和论述的核心。
相关知识延伸：《尚书》又称《书》、《书经》，为一部上古皇室档案汇编，是中国现存最早的皇室文献。
分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“公之于众的(古代)皇家文档”、“解密的皇家卷宗”之意。
因是儒家五经之一，又称《书经》。
作品原文 周公曰：“呜呼
君子所，其无逸。
先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。
相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。
既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。
’” 周公曰：“呜呼
我闻曰：昔在殷王中宗，严恭
寅畏天命。
自度治民。
祗惧，不敢荒宁。
肆中宗之享国，七十有五年。
其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。
作其即位，乃或亮阴，三年弗言。
其惟弗言，言乃雍。
不敢荒宁，嘉靖殷邦。
至于小大，无时或怨。
肆高宗之享国五十有九年。
其在祖甲，弗义惟王，旧为小人。
作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，弗敢侮鳏寡。
肆祖甲之享国，三十有三年。
自时厥后立王，生则逸。
生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从。
自时厥后，亦罔或克寿。
或十年，或七八年，或五六年，或四三年。
” 周公曰：“呜呼
厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。
文王卑服，即康功田功。
徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。
自朝至于日中，昃，弗遑暇食，用咸和万民。
文王弗敢盘于游田，以庶邦惟正之供。
文王受命惟中身，厥享国五十年。
” 周公曰：“呜呼
继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。
无皇曰：‘今日耽乐。
’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。
无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉
” 周公曰：“呜呼
我闻曰：‘古之人，犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或诪张为幻。
’此厥弗听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。
民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。
” 周公曰：“呜呼
自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人，迪哲。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。
’则皇自敬德。
厥愆，曰：‘朕之愆。
’允若时，弗啻弗敢含怒。
此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：小人怨汝詈汝，则信之，则若时，弗永念厥辟，弗宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。
怨有同，是丛于厥身。
” 周公曰：“呜呼
嗣王
其监于兹。
”
尚书是什么时候的书
“尚”是 上 的意思，《尚书》：上古以来的书。
三国费祎是什么身份费祎读音是什么
翻译：右军将军和太傅一起登上冶城，悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。
就对他说：“操劳国事，手脚都长了茧子；忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。
现在国家战乱四起，人人都应当自觉地为国效劳。
而空谈花费政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。
”回答说：“秦国任用，可是秦朝只传了两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗
” 录三十：原文： 王右军与谢太傅共登冶城。
谢悠然远想，有高世之志。
王谓谢曰：“勤王，手足胼胝（pianzhi）；文王旰(gan)食，日不暇给。
今四邻多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。
”谢答曰：“秦任，二世而亡。
岂清言致患邪
” 本篇写与谢安对待清谈的不同态度。
注：是中国“志人小说”的代表作，由召集门下食客共同编撰。
全书分上、中、下三卷，依内容分有：“德行”、“言语”、“政事”、“文学”‘方正’等等，共三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。
