“翦”念什么拼音
写出详细音意。
翦 翦 #jiǎn 【释义】①同“剪”。
②姓。
===================关于这个字的更多的信息================= 翦 <名> 初生的羽毛 翦,羽初生也。
一曰矢羽。
――《说文》。
王筠注:“翦者谓新生之羽,整齐之状也。
”段玉裁注:“羽初生如前齐也。
前,古之翦字。
” 姓。
翦 <动> 剪整齐 实始翦商。
――《诗·鲁颂·閟宫》 翦,齐也。
――《释言》 茅茨不翦。
――《韩非子·五蠹》 又如:翦缀(裁剪缝纫);翦发(修剪头发);翦灯(修剪灯芯。
后常指夜谈) 割截;杀戮 不翦其类也。
――《礼记·文王世子》。
注:“割截也。
” 又如:翦刈(铲除);翦草除根(比喻彻底清除,不留后患);翦翎(剪除羽翎。
常以喻因受羁缚,才能不 翦jiǎn 1.斩断;除去。
2.消灭;削弱。
3.剪刀。
4.用剪刀铰。
5.删除。
6.挥动;扑打。
7.谓两手交叉。
8.量词。
用于花枝。
9.通践。
10.通浅。
翦 <姓> 翦姓始祖 翦[翦，读音作jiǎn(ㄐㄧㄢˇ)] 源于维吾尔族，出自明朝时期维吾尔族将领哈勒·八士，属于以帝王赐姓为氏。
聚居地桃源青林、枫树两乡的维吾尔族翦姓一支，其始祖哈勒·八士来自新疆哈密的石桥河，因帮助明王朝驱剿南方的外族入侵有功，被明太祖钦赐“翦”姓，封镇南将军，奉命驻守常德，后人也就此安居下来，成为中国维吾尔族的第二故乡。
维族村里的维族风情极浓，每年的开斋、古尔邦和圣纪三大节日时前往，最有意思的是，谁人能想到，在远距新疆数千公里的内地，竟也能领略到纯正维族人的生活习俗。
翦氏本姓哈，其先出自西域回部，宋时为西域望族。
元太祖（应为元世祖）之西征，回部附之，屡从征伐。
有哈勒者，尝从太祖征西夏部落，屡战克捷，以军功封折冲将军。
自是族属东徙，世仕元代，是为翦氏先世东徙之始。
明兴，其裔八十，佐明太祖征伐。
八十勇武有韬略，屡著战功，太祖嘉之，以其翦除寇盗，赐之姓曰翦，更其名八十曰八士，是为翦氏得姓之始。
洪武五年，太祖封八士为荆襄都督、镇南定国将军，加太子太保衔，命其镇守辰常一带。
是年，湖广辰州四十九洞及九溪卫、水坪、散毛、菉溪等蛮夷，连结作乱，侵掠旁郡。
八士奉旨讨之，凡克四十八洞。
后又攻铜鼓、五开、曹滴、腾浪、笃美、洪州、古州等蛮，平之。
洪武十四年五月，武溪蛮复叛，八士又奉旨进讨。
诸蛮望见‘翦’字旌旗，皆窜逃无迹。
自是诸蛮慑服而五溪以安。
洪武十六年，论平蛮功，晋封八士为太子太傅，诰授光禄大夫。
洪武二十二年，卒于军，奉旨敕葬常德关外黄龙冈。
是为翦氏南迁湖广之始。
八士有子曰拜著，原任荆襄都督府总兵，自幼随父征讨，习于攻战。
八士卒，拜著袭其官。
洪武十八年夏四月，奉旨讨五开、曹滴诸洞蛮，平之。
洪武二十二年，又奉旨进讨云贵诸蛮，屡奏虏功。
论功晋封靖边将军，加太子太傅衔，诰授光禄大夫。
其后亦卒于军。
奉旨仍葬常德东关外黄龙冈。
朝廷以八士父子，平蛮有功；又念其同死边疆，乃命子孙世袭常德卫正指挥使。
仍率‘翦旗营’营兵，屯田常德桃源，戍守武陵。
并敕建‘建功楼’于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。
拜著生二子，长曰常蒲，次曰常黎。
拜著卒，常蒲袭职为常德卫正指挥使，常蒲旋辞官北归西域回部。
八士之副将，亦多随从回籍。
惟常黎乐常桃山水，遂家焉。
自是翦氏之族，或在夷狄，或在中国，而常黎者，实为湖广翦氏之始祖。
常黎生原狄，原狄生成，成生祥，祥生锭，仍世袭常德卫正指挥使。
锭生柯，改授洞庭守备。
自常黎以后五世诰敕盈馆，棨戟临门，赫然为世禄之家。
以后失其官爵，遂为黎庶。
自前明迄今，子孙繁衍。
分居湖广、广西等地，或力田为农，或服贾为商，皆聚族而居。
尊奉回教。
虽亦渐习汉人文书，然至今不与汉人通婚姻。
至其勇敢好斗，则犹有先人之遗风焉。
” 据《翦氏族谱》和《常德府志》记载，湖南维吾尔族的祖籍原本不在湘楚之地，而是源于元朝时我国西域的高昌王国，也就是今天新疆的吐鲁番、哈密一带。
哈勒将军，哈密人，是当时高昌王国一名英勇善战的名将，是湖南维吾尔族的祖先。
公元12世纪，高昌国臣属于西辽的统治之下，在政治上没有自主权利，经济上负担沉重，尤其让维吾尔人无法忍受的是，西辽对这个民族的强迫性同化，他们被要求穿戴契丹人的服饰，禁止从事自己民族的宗教活动，有大批的阿訇被屠杀，引起了高昌维吾尔人的强烈不满。
一个没有月亮的晚上，当时身为高昌都督的哈勒将军，在杀死了西辽派在高昌的监国之后，归顺了当时势力强大的元太祖成吉思汗。
在这以后，帮助元朝讨伐西域、灭西夏、灭金、灭宋，成为成吉思汗统帅下一支伊斯兰军队的首领，由于哈勒的军队勇武善战，屡战屡捷，深受成吉思汗赏评，被封为折冲将军，哈勒的后代便世袭在元代做官。
哈勒的后裔们在世袭了两个世纪的元朝官位之后，历史又让他们面对了重新洗牌的命运，这一次，历史的狂风将他们从新疆吹送到了北京。
公元14世纪中叶，元朝灭亡，明朝兴旺，明太祖朱元璋为了巩固自己的统治地位，启用了从前元朝的部分文武官员，哈勒将军的后裔哈勒·八十被封为燕京都（今天的北京）的总兵，又成为了朱元璋开疆扩土的先锋。
明太祖朱元璋在启用元朝旧将的同时，又惧怕他们暗藏不服之心，所以对这些元朝旧将采取了分化拉拢的政策，哈勒·八十跟随明朝的将领李文忠、徐达、常遇春等人征战，屡立战功。
明朝洪武四年（1372年）朱元璋为了嘉奖哈勒·八十，因为他翦除敌对势力开疆扩土有功，所以在一次庆功大会上亲自赐姓“翦”给哈勒·八十，并将哈勒·八十的“八十”改为“八士” 从那以后，哈勒家族的姓氏就变成了“翦”姓，朱元璋处于嘉奖和怀柔的考虑，还把自己的义女吐叶公主赐给了哈勒·八士为妻。
朱元璋在褒奖哈勒·八士的功绩的同时，还十分担心他反戈一击重新投靠元朝蒙古人残余势力，于是想到了将其调往南方的办法，这样，不但可以割断哈勒·八士与蒙古人的历史关系，又可以借用哈勒·八士的实力平定当时南方一带少数民族的不停暴乱，实现其“以夷治夷”的怀柔政策。
明洪武五年（1373年），朱元璋封哈勒·八士荆襄都督府都督，晋封为镇南定国将军，加太子太保衔，镇守湖南广东一带。
这就是湖南维吾尔族定居桃源的开始，历史的又一场狂风，将新疆的维吾尔族从燕京吹送到了湖南…… 湖南桃源县成为维吾尔族的第二故乡。
相关图片： 始祖哈勒·八士陵墓 到了哈勒·八士先后结识了回族将领常遇春、蓝玉、沐英、胡大海和朱元璋的把兄弟徐达。
随后就加入了反元兴明的行列，随徐达、李文忠等攻大同、取应昌府等；诛杀了元军的守将脱列伯、孔兴，为朱元璋兴明建立了功勋。
朱元璋封哈勒·八士为镇南定国将军，视八士翦除敌对势力有功，亲赐姓：翦，更名：八十，为：八士，赐义女吐叶公主（邓愈之女）与八士为妻，即后来的朱氏夫人。
洪武五年至十八年，哈勒·八士受封为荆襄都督，屯兵辰常一带，是朝廷派驻的最高军事长官。
所以，我们称哈勒·八士为始祖才对。
湖南维吾尔族所佩戴的帽子有图案，而非回族白色帽子。
维吾尔族的传统服饰色泽艳丽、五彩缤纷。
如果有机会去新疆，一定会感受到维吾尔族独特的风俗和服饰文化魅力。
在维吾尔族的服饰中，帽子及头饰尤为突出、种类繁多、最具特色。
维吾尔族无论男女老少都喜欢戴帽子，在那里，帽子不仅仅是装饰和保护品，更重要的是帽子是维吾尔族民族习俗礼仪中的特色，是他们社交、探亲、访友以及节日聚会等场合的必需品。
维吾尔族帽子的分类 维吾尔族的传统帽子主要分为皮帽和花帽两种。
其中，花帽极富民族特色，可以称之为维吾尔族装饰艺术的结晶，也是维吾尔族服饰的最显著的特征；皮帽主要用于低档风寒，由青年男子配戴，皮帽多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。
其子孙墓碑排位 维吾尔族的花帽 维吾尔族花帽的种类很多，这是维吾尔族人特有的一种帽子，大致分男、女两类，男子的花帽呈长方体，有四个角，布面上绣有叶形、弓形花纹，颜色分为蓝、白、绿三种，色彩、样式都相对简单；女性的花帽色彩丰富，红的、黄的、粉的、紫的……丝绒面上还会用彩线坠着各色的珠子和亮片，闪闪发光。
维吾尔族花帽很久以前象征权力和荣誉，帽子上的花纹越美，主人的地位就越高，那时候，国王和皇族的帽子上都镶满了奇珍异宝。
后来，随着新疆各小国的相继灭亡，花帽就不再象征人的地位，而逐渐转为民间装饰品。
但是，每逢维吾尔族的节日庆典仍然离不开花帽。
二.分布： 主要居住在湖南省桃源县枫树乡与青林乡。
其始祖哈八士来自新疆哈密的石桥河，因帮助明王朝驱剿南方的外族入侵有功，被明太祖钦赐“翦”姓，封镇南将军，奉命驻守常德，后人也就此安居下来，成为中国维吾尔族的第二故乡。
维族村里的维族风情极浓，每年的开斋、古尔邦和圣纪三大节日时前往，最有意思的是，谁人能想到，在远距新疆数千公里的内地，竟也能领略到纯正维族人的生活习俗。
其余翦姓都是由此移居出去。
今北京市，剪市、陬市，宁夏回族自治区，新疆维吾尔自治区，河南省临颍县张庄，台湾省台北县、高雄市左营区，重庆市酉阳土家族苗族自治县等地，均有翦氏族人分布。
三.郡望： 仍率‘翦旗营’营兵，屯田常德桃源，戍守武陵。
并敕建‘建功楼’于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。
拜著生二子，长曰常蒲，次曰常黎。
拜著卒，常蒲袭职为常德卫正指挥使，常蒲旋辞官北归西域回部。
八士之副将，亦多随从回籍。
惟常黎乐常桃山水，遂家焉。
自是翦氏之族，或在夷狄，或在中国，而常黎者，实为湖广翦氏之始祖。
常黎生原狄，原狄生成，成生祥，祥生锭，仍世袭常德卫正指挥使。
锭生柯，改授洞庭守备。
自常黎以后五世诰敕盈馆，棨戟临门，赫然为世禄之家。
以后失其官爵，遂为黎庶。
自前明迄今，子孙繁衍。
分居湖广、广西等地，或力田为农，或服贾为商，皆聚族而居。
尊奉回教。
虽亦渐习汉人文书，然至今不与汉人通婚姻。
至其勇敢好斗，则犹有先人之遗风焉。
” 四.名人 翦伯赞：湖南桃源人。
维吾尔族。
早年赴美留学研究经济，1926年回国后，投身北伐战争，在国民革命军总政治部工作。
大革命失败后，开始研究历史，1929年后参与覃振等的反蒋活动。
1937年加入中国共产党。
抗日战争时期，参加发起组织湖南文化界抗敌后援会，后任《中苏文化》副总编，从事统战工作。
并撰写《中国史纲》。
解放战争时期，在南京、上海和香港从事统战和宣传工作。
建国后，任政务院文教委员会委员，中央民族事务委员会委员，北京大学历史系主任、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员，曾当选全国人大代表，全国政协委员。
“文化大革命”中遭到迫害。
1968年12月逝世。
著有《历史哲学教程》、《中国史纲要》、《历史问题论丛》。
著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家，国学大师，中国科学院学部委员(院士)。
1939年5月加入中国共产党。
1926年，翦伯赞投身北伐战争。
大革命失败后，为了探讨革命失败的原因，开始运用马克思列宁主义研究中国社会的性质和中国历史。
“九一八事变”后，特别在抗日战争爆发以后，翦伯赞写了大量的著作，宣传党的坚持抗战、团结和进步的方针，揭露批判国民党反动派的投降阴谋和分裂倒退活动。
1940年起，翦伯赞长期在周恩来的直接领导下，在重庆从事统一战线和理论宣传工作，进行抗战斗争。
在这艰苦的岁月中，翦伯赞以极大的努力完成了《中国史纲》第一、二卷和《中国史论集》第一、二辑等上百万字的重要著作，为马克思主义历史科学在中国的奠定和发展作出了积极贡献。
解放战争时期，翦伯赞按照周恩来同志的部署，在南京、上海和香港继续进行统战和宣传工作，团结爱国民主人士，坚决反对国民党反动派的倒行逆施，热情支持各地蓬勃发展的爱国民主运动和青年学生运动。
中华人民共和国成立以来，翦伯赞在统一战线、民族团结、理论宣传和教育事业方面进行了大量的工作，后出任北京大学副校长和历史系主任，历任第一届全国政协委员，第一、二、三届全国人民代表大会代表，中央民族事务委员会委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员。
翦伯赞协同郭沫若、范文澜等，筹建了中国史学会，开展史学研究和史料编撰工作。
翦伯赞宣传马列主义和思想，努力改造旧史学，建立并发展马克思主义新史学。
他发表的《论中国古代封建社会》、《论中国古代的农民战争》及有关《红楼梦》研究、历史名人评价等论文，都是为阐述同志关于中国历史的论述而写的。
他的《对处理若干历史问题的初步意见》、《目前史学研究中存在的几个问题》等文章，宣传了历史唯物主义的基本观点，批判抵制了唯心史观和虚夸学风。
他认真执行贯彻党的知识分子政策，鼓励史学工作者努力学习马列主义，改造世界观，提倡老专家要认真带徒弟，青年要虚心向老专家学习，做到尊师爱生，互学互助。
他在主编大学文科教材《中国史纲要》时，废寝忘食，呕心沥血，孜孜不倦。
文化大革命中，翦伯赞以“资产阶级反动学术权威”名义被打倒、被迫害，遂与妻子一起自杀而死。
1978年8月，亲自批示：“我认为应予昭雪”，翦伯赞的十年沉冤始获彻底平反昭雪。
翦伯赞是我国运用历史唯物主义科学地研究中国历史的老一代史学家之一，为在我国建立马克思主义历史科学作出了巨大的努力。
他的著作共达四百多万字，是他一生献身于革命、献身于马克思主义历史科学的珍贵成果。
翦天聪：(公元1921～今)，维吾尔族；湖南桃源人。
1944年毕业于西南联大机械系。
华中理工大学教授。
中国农工民主党中央名誉副主席，湖北省电机工程学会理事兼汽轮机专委会主任，武汉市电机工程学会副理事长。
历任火电教研室主任、气动热力学研究室主任等。
全国高等学校(电)教学委员会委员兼汽轮机组副组长，《汽轮机技术》杂志顾问及武汉汽轮机厂(长江动力公司)高级顾问等。
1980年任湖北省第四届政协委员。
1983年先后任武汉市人大常委会委员、副主任。
1986年先后任湖北省中国农工民主党第一、二、三届省委会主委，任全国第七、八届政协常委会委员，湖北省第六。
七届政协副主席，农工民主党中央第十、十一届副主席，中国伊斯兰教协会委员，湖北省、武汉市伊斯兰教协会副会长及名誉副会长等。
著有《汽轮机调节动力学》、《汽轮机原理》、汽轮机最优经济运行》、《内燃机调节》及《内燃机制造工艺》等。
其中全国高校通用教材《汽轮机原理》一书获能源部优秀教材二等奖。
另撰写科技论文三十余篇，其中《具有定常气压要求的余能利用透平联系调节系统》一文被选为出席第一届国际动力学会议论文。
主持的青山热电厂7号汽轮发电机组功频电波调节系统研究课题，产品投运效果良好，获湖北省科研成果奖。
1988年随全国政协代表团赴非洲喀麦隆等三国访问。
翦冰清：(公元1942～今)，维吾尔族；湖南桃源人。
著名中共地方党务、教育工作者。
1966年大学毕业后，被分配到邵阳市隆回县四中从事教育工作。
1970年开始从政，担任过乡党委书记、乡长、县委办秘书组长、副主任、主任、县委常委等职。
1983年调任邵阳行署副专员。
1985年开始，先后任邵阳地委副书记、邵阳市委副书记、益阳地委副书记、益阳市委副书记，曾任益阳市人大常委会主任、党组书记。
在地、市工作期间，主管、分管过党群政法、科技教育、意识形态、统一战线、农村农业和办公室工作。
在工作中，思想解放，勇于开拓，求真务实，管理严格，各项工作都取得了较大成绩。
1979年被隆回县委、县政府授予模范干部称号，l994年被国务院授予全国民族团结进步模范称号。
工作之余，结合实践撰写了三十余篇关于干部工作、工会、共青团工作、秘书工作和办公室管理工作等方面的理论探索和经验性文章，其中二十余篇发表在省级以上报刊上，多篇获得省级优秀论文奖和一等奖。
翦 安：(公元1949～今)，女，维吾尔族；湖南桃源人。
著名图书馆学专家。
副研究馆员。
中国民主进步会会员。
1987年毕业于天津师范大学(自考)。
现任天津市图书馆典藏部主任，天津市政协委员。
从事图书管理工作多年，具有强烈的责任感、事业心及良好的业务素质和管理能力。
任天津市图书馆典藏部主任以来，锐意进取，开拓创新，不断加强队伍建设，完善内部管理，扎扎实实开展各项工作，为图书馆的建设和发展做出了积极贡献。
作为天津市政协委员，积极参政议政，切实反映社情民意，认真履行监督职责，较好地发挥了政协委员的作用。
个人1991年获天津市民族团结、进步先进个人称号。
编辑出版《<益世报>天津资料点校汇编》(天津社科院出版社1999)；发表论文仪馆藏馆旧平(精)装中文书看我国近代书籍的变革和发展》、《中国图书馆专业名词溯源》、《陶湘和他的涉园藏书》、《盐商对天津文化的贡献》、《天津查氏主要人物事迹考录》、《关于<水西庄记>的来龙去脉》、《查礼事迹编年》等
初至天目双清庄记 与 小石潭记 同为山水游记,所抒发的思想感情有何不同
虽然两篇山记但是因为作者的背景抒发的情感也不同。
小石潭记是作者柳被贬途中，通过写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。
是一篇情景交融的佳作。
乐是忧的另一种表现形式。
柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，所以凄苦是他感情的主调。
然而寄山水正是为了摆脱这种抑郁的心情。
可是欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情就又会流露出来。
抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。
而初至天目双清庄记的作者袁宏道是一个思想解放个性张扬，醉心于寻山踏水，无心于官场仕途的洒脱之人。
文中主要通过游双清庄错把溪流冲石的声音当做雨声，游览中友人的情绪从期望到失望又到兴奋的变化过程，反映出尘世的纠缠让我们的听觉也失去辨别能力，抒发了作者寄情山水不入尘嚣、宁静高远的情操。
月亮的别称
月亮的别称150例（按字母顺序排列）1、半璧：喻弦月。
本为璜，即半圆玉器。
庾信《望月》：“蓂新半璧上，桂满独轮斜。
”2、半蟾：半月。
神话传说月中有蟾蜍，故以蟾代称月。
李白《雨后望月》：“四郊阴霭散，开户半蟾生。
”3、半弓：弦月。
元稹《春》：“昼漏频加箭，宵晖欲半弓。
” 元 郭钰《和罗习之见寄因简刘渊》：“古陂浄泻秋千顷，归路斜分月半弓。
”4、半轮：指半圆的月亮。
杜甫《月三首》：“魍魉移深树，虾蟆动半轮。
”《江月》：“玉露漙清影，银河没半轮。
”5、半魄：半圆的月亮。
唐 张子容《碧池望秋月》：“满轮沉玉镜，半魄落银钩。
”6、半照：指半边月。
唐 韩偓《寄远》：“眉如半照云如鬟，梧桐叶落敲井干。
”7、宝鉴：明月的美称。
明 谢谠《四喜记·佳期重会》：“湘帘高卷，遥看宝鉴空悬。
暗想当年奇遇，美景依然。
”8、宝镜：喻月。
唐 崔护《日五色赋》：“晕藻绘于金轮，聚云霞于宝镜。
” 宋 李朴《中秋》：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
”9、宝月：明月。
南朝 吴均《碎珠赋》：“宝月生焉， 越浦隋川，标 魏之美，擅楚之贤。
” 唐 鲍溶《怀惠明禅师》：“雪山世界此凉夜，宝月独照瑠璃宫。
” 明 梁潜《元夜陪驾燕午门》：“银汉横空宝月团，六鳌飞出五云端。
” 丘逢甲《元夕无月》：“满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。
”10、碧华：皎洁的月亮。
李贺《古悠悠行》：“白景归西山，碧华上迢迢。
”11、璧月：圆月的美称，取月圆如璧意。
《慈悲寺碑序》：“龙星起，曜璧月仪天。
”韦庄《咸通》：“诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
”12、冰蟾：指月亮。
明 汤显祖《牡丹亭·闹殇》：“海天悠、问冰蟾何处涌
玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉
”13、冰鉴：指月亮，以其清澈如镜。
唐元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
”14、冰镜：指月亮。
宋 孔平仲《八月十六日翫月》：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。
只恐月光无好恶，自怜人意有盈亏。
” 元 杨载《夏夜对月》：“安得泛舟江海上，坐观冰镜落沧波。
”15、冰轮：指月亮。
苏轼《宿九仙山》：”夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。
“陆游《月下作》：“玉钩定谁挂，冰轮了无辙。
”16、冰盘：喻指月亮。
宋 高观国《齐天乐·中秋夜怀梅溪》词：“晚云知有关山念，澄霄卷开清霁。
素景中分，冰盘正溢，何啻婵娟千里。
危栏静倚。
” 明 屠隆 《彩毫记·祖饯都门》：“羡你学克武库，才郁虹梁，志洁冰盘，一任浮云舒卷。
”《红楼梦》第四八回：“香菱听了，便拿了诗找黛玉，黛玉看时，只见写道：‘翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
’”17、冰魄：指月亮。
宋 刘子翚《次韵茂园独速歌》：“大儿行文学苏黄，暗潮无声走茫茫。
小儿分题拟甫白 ，手抉蟇颐取冰魄。
” 元 钱惟善《八月十五夜风雨见月有怀》：“玄云忽开黄道明，顾兔涵秋抱冰魄。
” 清 魏源《出都前夕与周子坚夜步月下》：“但得方寸明，冰魄常同趣。
”18、冰兔：神话传说谓月中有白兔，故以“冰兔”代称月亮。
唐 李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》：“冰兔半升魄，铜壶微滴长。
”19、冰团：形容月亮洁白明亮如浑圆之冰。
宋 梅尧臣《戏作嫦娥责》：“正值十月十五夜，月开冰团上东篱。
”20、蟾蜍：指月球，因为传说月亮里有三条腿的蟾蜍而得名。
李白《古朗月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜忆残。
”21、蟾桂：月亮，传说中月亮上有蟾蜍和桂树。
唐 段成式《酉阳杂俎·天咫》：“或言月中蟾桂，地影也；空处，水影也。
” 唐 李贺《巫山高》：“古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云闲。
”亦作月的代称。
唐 罗隐《旅梦》：“出门聊一望，蟾桂向人斜。
”22、蟾窟：犹蟾宫。
宋 张先《少年游慢》：“昼刻三题彻，梯汉同登蟾窟。
” 宋 苏轼 《八月十七日天竺山送桂花分赠元素》：“ 鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。
” 清 陈维崧《百字令》：“淮王城下，有扶疎丛桂，香分蟾窟。
”23、蟾轮：喻圆月。
唐 元凛《中秋夜不见月》：“蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。
” 南唐 李中《云》：“冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。
”24、蟾魄：月亮的别名，亦指月色。
唐 元稹《纪怀赠李户曹》：“华表当蟾魄，高楼挂玉绳。
” 唐 顾甄远《惆怅》诗之二：“禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光浄。
” 清 钮琇《觚賸·酒兵》：“佳时怡遇蟾魄圆，触着狂怀兴蓬勃。
”《花月痕》第五回：“彩云三素，忽散鱼鳞；宝月一奁，旋亏蟾魄。
”25、蟾兔：蟾蜍与玉兔。
旧说两物为月中之精，因作月的代称。
《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五蟾兔缺。
” 唐 欧阳詹《玩月》：“八月十五夕，旧嘉蟾兔光。
” 清 方文《汤君谟读书敬亭寄此》：“前夕与我约，月明登兹台，蟾兔忽已缺，轩车犹未来。
”26、蟾宫：月宫；月亮。
唐 许昼《中秋月》：“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。
” 明 朱鼎 《玉镜台记·闺思》：“岁月易推迁，倏尔经年，又是秋之半，蟾宫几缺圆。
” 清 程麟《此中人语·红楼梦竹枝词》：“镇日蟾宫锁不开，紫云何日上瑶台。
”27、蟾阙：犹蟾宫。
元 丁鹤年《题奚仲英进士鹄山书堂》：“已为蟾阙彦，仍就 鹄山 居。
” 明 朱鼎《玉镜台记·议婚》：“他是 瑶池 侣，玉籍仙，相府门楣谁不羡；只恐着蟾阙难登，谁敢把丹桂高扳。
”28、蟾月：指月亮。
唐 黄滔 《酬俞钧》：“莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
”29、蟾户：指月宫。
清 金农《中秋夜玩月感作》诗之二：“蟾户光明盼一年，露盘溼桂又凉天。
”30、蟾精：月的代称。
唐 骆宾王《上兖州崔长史启》：“叶凤彩之英姿，辨蟾精于弱岁。
”31、蟾镜：喻指圆月。
明 陈子龙《长安夜归曲》：“鸾篦蟾镜晓留人，御沟一夜冰纹白。
”32、蟾盘：喻圆月。
唐 曹松《中秋对月》：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
” 清 黄景仁《中秋夜雨》：“今宵满意觞蟾盘，西北浮云早蓬勃。
”33、婵娟：指月亮。
苏轼《水调歌头》：“但愿人长久,千里共婵娟。
”34、初魄：农历每月初三四的月亮。
北周 王褒《咏月赠人》：“上弦如半璧，初魄似蛾眉。
” 唐 张仲素《玉钩赋》：“莹迢遰之初魄，出西南之一方。
”35、初弦：指阴历每月初七、八的月亮。
其时月如弓弦，故称。
南朝 梁 庾肩吾《奉使江州舟中七夕》：“九江逢七夕，初弦值早秋。
” 杜甫《遣意》诗之二：“云掩初弦月，香传小树花。
” 吴晨笳《姐妹》：“回来的时候，初弦的月亮已经下去了。
”36、大明：指月。
李白《古朗月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
”37、丹桂：月亮代称。
唐 曹松《中秋月》：“遥遥望丹桂，心绪更纷纷。
”宋 葛胜仲《虞美人》：“一轮丹桂窅窊树，光景疑非暮。
”38、丹轮：月亮。
明·徐渭《月下梨花》：“丹轮皓质两微茫，桂粟梨云斗浅黄”。
39、地魄：指月亮。
唐 李岩《五言》：“天魂生白虎，地魄产青龙。
” 清 黄景仁 《月下杂感》：“闻道姮娥嫁，于今是结璘 。
河山收地魄，宫阙烂天银。
”按，《云笈七签》卷五五：“日者天之魂，月者地之魄。
”40、冻轮：比喻又圆又明的月亮。
唐 王建《关山月》：“关山月，营开道白前军发。
冻轮当碛光悠悠，照见三堆两堆骨。
”41、娥轮：月亮。
唐 许敬宗《奉和七夕宴悬圃应制》之二：“婺闺期今夕，娥轮泛浅潢。
”42、娥月：即月亮。
因传说月中有嫦娥 ，故称。
《文选·王僧达＜祭颜光禄文＞》：“凉阴掩轩，娥月寝耀。
” 李善 注：“ 姮娥掩月，故曰娥月。
” 清 唐孙华《张母陈太孺人贞节诗》：“娥月悲掩曜，中岁忽云徂。
”43、顾菟（兔）：古代神话传说月中阴精积成兔形，后因以为月的别名。
《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹
” 王逸 注：“言月中有菟，何所贪利；居月之腹，而顾望乎
” 洪兴祖 补注：“菟，与兔同。
《灵宪》曰：月者，阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶。
” 南朝 梁 何逊《七召·神仙》：“顾兔纔满，庭英纷而就落。
” 李白《上云乐》：“阳乌未出谷，顾兔半藏身。
” 王琦 注：“顾兔，月中兔也。
”44、桂蟾：指月亮。
传说月宫有桂树和蟾蜍，故称。
唐 卢照邻《赠益府裴录事》：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。
鸿度何时还
桂晚不同攀。
”45、桂花：指月。
北周 庾信《舟中望月》：“天汉看珠蚌，星桥视桂花。
” 韩愈《明水赋》：“桂华吐耀，兔影腾精。
” 范成大《好事近》：“何待桂华相照，有人人如月。
”46、桂轮：指月。
唐 李涉《秋夜题夷陵水馆》：“凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
” 宋 张先《燕归梁》：“去岁中秋玩桂轮，河汉浄无云。
” 清 陈维崧《念奴娇·乙巳中秋用东坡韵寄广陵诸旧游》：“月明如此，问江山今古几多陈迹；谁把桂轮今夜里，碾破楚天新碧
”47、桂魄：指月。
骆宾王《伤祝阿王明府》：“嗟乎，轮销桂魄，骊珠毁贝阙之前，斗散紫氛，龙剑没延平之水。
” 周邦彦《南柯子·咏梳儿》：“桂魄分余晕，檀槽破紫心。
” 明 徐渭《宴游西郊》：“钩弯迟桂魄，流曲拟 兰亭 。
”《西湖佳话·孤山隐迹》：“缓步六桥 ；受用荷香十里；情期八月，消磨桂魄三更。
”48、桂兔：指月亮。
传说月中有桂树、玉兔，故称。
唐 韩偓《元夜即席》：“桂兔韬光云叶重，烛龙衔耀月轮明。
” 明 李东阳《太皇太后挽歌词》：“桂兔秋逾好，轩龙晚更辉。
”49、桂月：指月亮。
传说月中有桂树，故称。
《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“南窗北牖桂月光，罗帷绮帐脂粉香。
” 庾信《终南山义谷铭》：“桂月危悬，风泉虚韵。
” 唐 黄滔《狎鸥赋》：“至若海镜秋碧，天蓝霁青，磨开桂月于浩渺，画出蓬山于杳冥。
”50、桂枝：指月。
卢照邻《明月引》：“横桂枝于西第，绕菱花于北堂。
” 唐太宗《辽城望月》：“魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。
”月亮的别称150例（按字母顺序排列）（二）51、寒璧：喻月亮。
陆游《大醉梅花下走笔赋此》：“酒阑江月上，珠树挂寒璧。
” 陆游《秋夜独过小桥观月》：“乍圆素月升寒璧，欲散微云蹙细鳞。
”52、寒蟾：指月亮。
传说月中有蟾，故称。
唐 刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀二十二韵》：“管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
” 宋 张铣《玉树后庭花》词之二：“青骢一骑来飞鸟，靓妆难好，至今落日寒蟾，照台城秋草。
”53、寒魄：指月亮。
亦指月光。
唐 刘得仁《对月寄雍陶》：“圆明寒魄上，天地一光中。
”唐 方干《中秋月》：“泉澄寒魄莹，露滴冷光浮。
” 明 李流芳《过皋亭龙居湾宿永庆禅院同一濂澄心恒可诸上人步月》：“气和空宇澄，寒魄如春露。
”54、寒兔：传说月中有玉兔，故称。
李贺《李凭箜篌引》：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
” 王琦汇解：“寒兔谓秋月。
”55、寒玉：指月。
李贺《江南弄》：“吴歈越吟未终曲，江上团团帖寒玉。
” 宋 吕渭老《念奴娇·赠希文宠姬》：“暮云收尽，霁霞明高拥一轮寒玉。
”56、寒月：清冷的月亮。
李白《望月有怀》：“寒月摇清波，流光入窗户。
” 元 吴澄《送国子伴读倪行简赴京》：“不怕狂风妨去鷁，偏愁寒月照栖鸦。
”57、金蟾：月亮的别称。
神话传说月中有蟾蜍，故称。
汉 张衡《灵宪》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……遂托身于月，是为蟾蠩。
” 唐 令狐楚《八月十七日夜书怀》：“金蟾着未出，玉树悲稍破。
” 明 高启《赋赵王孙家琵琶诗》：“梦断金蟾隔烟小，青冢理声秋不晓。
”58、金娥：指神话传说月中女神嫦娥，亦借指月亮。
唐 许敬宗《奉和喜雪应制》：“腾华承玉宇，凝照混金娥。
” 李白《明堂赋》：“玉女攀星于网户，金娥纳月于璇题。
”59、金镜：喻月亮。
元稹《泛江翫月》：“远树悬金镜，深潭倒玉幢。
” 陆游《隔浦莲近拍》：“烟霏散，水面飞金镜，露华冷。
” 刘克庄《水调歌头·癸卯中秋作》：“竞看姮娥金镜，争信仙人玉斧，费了一番修。
”60、金盆：喻圆月。
杨万里《携酒夜觅罗季周》：“淡月轻云相映着，浅黄帕子裹金盆。
”61、金魄：满月。
唐 沉佺期 《和元舍人万顷临池玩月》：“玉流含吹动，金魄度云来。
” 李白《古风》之二：“圆光亏中天，金魄遂沦没。
” 王琦 注：“金魄者，是言满月之影，光明灿熳，有似乎金，故曰金魄也。
” 白居易《首夏同诸校正游开元观因宿玩月》：“须臾金魄生，若与吾徒期。
”62、金兔：月的别称。
南朝 梁 刘孝绰《林下映月》：“攒柯半玉蟾，裛叶彰金兔。
” 隋 江总《答王筠早朝守建阳门开》：“金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。
” 唐 卢仝《月蚀》：“朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
”63、冷月：月亮。
月光给人以清冷之感，故称。
苏轼《次韵刘景文路分上元》：“华灯閟艰岁，冷月挂空府。
”《红楼梦》第七六回：“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。
”64、满魄：圆月。
唐赵蕃《月中桂树赋》：“杳杳低枝，拂孤轮而挺秀；依依密树，侵满魄而含芳。
” 元 柳贯《晚渡扬子江未至甘露寺城下潮退阁舟风雨竟夕》：“乘流俟满魄，明夕异今昨。
”65、明蟾：古代神话称月中有蟾蜍，后因以“明蟾”为月亮的代称。
唐 舒元舆《坊州按狱苏氏庄记室二贤自鄜州走马相访》诗：“阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。
” 明 刘基《次韵和十六夜月再次韵》：“永夜凉风吹碧落，深秋白露洗明蟾。
”66、千里烛：指明月。
宋 陶谷《清异录·天文》：“道士王致一曰：‘我平生不曾使一文油钱，在家则为扇子灯，出路则为千里烛。
’”67、清蟾：称澄澈的月亮。
因传说月中有蟾蜍，故以蟾代称月。
亦用以比喻圆镜。
宋 张先《于飞乐令》：“宝奁开，菱鉴静，一掬清蟾。
” 宋 贺铸《采桑子·罗敷歌》：“犀尘流连。
喜见清蟾似旧圆。
” 范成大《代人七月十四日生朝》：“已饶瑞荚明朝满，先借清蟾一夜圆。
”68、清规：指月亮。
唐 齐己《中秋月》：“空碧无云露湿衣，群星光外涌清规。
”69、卿月：月亮的美称。
亦借指百官。
语出《书·洪范》：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。
” 孔传：“卿士各有所掌，如月之有别。
” 孔颖达疏：“卿士分居列位，惟如月也。
” 岑参《西河太守杜公挽歌》：“惟余卿月在，留向 杜陵 悬。
”杜甫《暮春江陵送马大卿赴阙下》诗：“卿月升金掌，王春度玉墀。
” 浦起龙心解：“卿月升，恩命起召也。
” 清 赵翼《述庵司寇新刻大集兼怀亡友璞函》：“即今奏凯十五年，卿月崇班已屡迁。
”70、却月：半圆的月亮。
《南史·侯景传》：“城内作迂城,形如却月以捍之。
”71、麝月:指月。
南朝 陈 徐陵《＜玉台新咏＞序》：“金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。
” 明 唐寅《咏春江花月夜》：“麝月重轮三五夜，玉人联浆出灵娥。
”72、素娥：亦用作月的代称。
《文选·谢庄＜月赋＞》：“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。
” 李周翰 注：“常娥窃药奔月，因以为名。
月色白，故云素娥 。
” 李商隐《霜月》：“青女 素娥 俱耐冷，月中霜里鬭婵娟。
” 明 徐渭《月下梨花》诗之一：“莫遣风吹廻作态， 素娥应妬舞《霓裳》。
” 郁达夫《旧历八月十六夜观月》：“窗外素娥窗内客，分明各自梦巫阳 。
”73、素魄：月的别称，亦指月光。
南朝 梁简文帝《京洛篇》：“夜轮悬素魄，朝光荡碧空。
” 孟郊《立德新居》诗之五：“素魄衔夕岸，绿水生晓浔。
” 周邦彦《倒犯·新月》：“驻马望素魄，印遥碧，金枢小。
”《水浒传》第二回：“彩霞照万里如银，素魄映千山似水。
” 清 姚鼐《乙卯二月望夜与胡豫生观月有咏》：“素魄行无极，光霁旷来临。
”74、太阴：谓月亮。
日月对举，日称太阳，故月称太阴：坐使青天暮，小星愁太阴。
唐 杨炯《盂兰盆赋》：“太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。
” 清 龚自珍 《叙嘉定七生》：“抱秋树之晨华，指太阴以宵盟。
” 郭沫若 《女神·地球，我的母亲
》诗：“那昼间的太阳，夜间的太阴，只不过是那明镜中的你自己的虚影。
”神话中指月神。
《西游记》第九五回：“ 太阴道：‘与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔。
’”指月宫。
清 洪升《长生殿·闻乐》：“吾乃嫦娥是也，本属太阴之主，浪传后羿之妻。
”75、太阴精：指月亮。
古人以为月乃太阴之精。
唐 张祜《中秋夜杭州玩月》：“万古太阴精，中秋海上生。
”76、天镜：指明月。
唐 宋之问《游禹穴回出若邪》：“石帆摇海上，天镜落湖中。
”明 王世贞《月夜步西园积雪有述》诗：“冰壶初世外，天镜忽林端。
”77、天眼：指月亮。
唐 卢仝《月蚀诗》：“皇天要识物，日月乃化生。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明……再得见天眼，感荷天地力。
” 明 刘基《次韵石末公七月十五夜月蚀诗》：“不知妖恠从何来，惝恍初惊天眼昳。
”78、兔钩：弯月。
唐 崔橹《过南城县麻姑山》：“斜倚兔钩孤影伴，校低仙掌一头来。
”79、兔轮：月亮的别称。
传说月中有玉兔捣药，故称。
唐 元稹《梦上天》：“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。
”80、兔魄：月亮的别称。
《参同契》卷上：“蟾蜍与兔魄，日月无双明。
” 元 范梈《赠郭判官》：“慈乌夜夜向人啼，几度纱窗兔魄低。
” 明 刘基《怨王孙》：“兔魄又满，天长鴈短。
”《剪灯馀话·江庙泥神记》：“俄而兔魄将低，鸡声渐动。
”81、兔华：明月。
清 陈维崧《水调歌头·汾西侯仲辂示我九日纪梦词二阕依韵奉和》之二：“天上兔华满，只照别家圆。
”82、兔月：月亮的别名。
北周 庾信《七夕赋》：“兔月先上，羊灯次安。
” 唐 杨师道《阙题》：“羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。
”82、团栾：指圆月。
林逋《又咏小梅》：“摘索又开三两朵，团栾空绕百千回。
荒邻独映山初尽，晚景相禁雪欲来。
”借指月，清 纳兰性德 《菩萨蛮·回文五》：“月也异当时，团栾照鬓丝。
”83、望舒：话中为月驾车的神。
《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
” 王逸 注：“望舒月御也。
” 借指月亮。
汉 张衡《归田赋》：“于时曜灵俄景，继以望舒，极盘游之至乐，虽日夕而忘劬。
”《后汉书·蔡邕传》：“元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。
” 李贤 注：“望舒，月也。
” 晋 张协《杂诗》之八：“下车如昨日，望舒四五圆。
” 唐 耿湋《喜侯十七校书见访》：“谁为（谓）须张烛，凉空有望舒。
”84、微月：犹眉月，新月。
指农历月初的月亮。
晋 傅玄《杂诗》：“清风何飘颻，微月出西方。
” 杜甫《水会渡》：“微月没已久，崖倾路何难
”王闿运《七夕立秋作》：“虚庭一叶下，微月千里阴。
” 苏曼殊《断鸿零雁记》：“是夕，微月已生西海，水波不兴。
”85、夕轮：指圆月。
骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“葭繁秋引急，桂满夕轮孤。
”86、夕兔：古代神话谓月中有兔，故用为月亮的代称。
骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》：“抱膝当窗看夕兔，侧耳空房听晓鸡。
”87、夕月：傍晚的月亮。
李白《怨歌行》：“荐枕娇夕月，卷衣恋春风。
” 苏轼《坤成节功德疏文》之七：“右伏以星火西流，方岁功之平秩，夕月既望，昭阴德之致隆。
”88、小蟾：指月亮。
宋 吴文英《霜叶飞·重九》词：“小蟾斜影转东篱，夜冷残蛩语。
”89、宵晖：指月亮。
元稹《春》：“昼漏频加箭，宵晖欲半弓。
”90、宵魄：指月亮。
韩愈《会合联句》：“夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。
” 廖莹中 注：“宵魄，谓月。
”91、玄度：月亮。
汉 刘向《列仙传·关令尹赞》：“ 尹喜 抱关，含德为务，挹漱日华，仰玩玄度。
”92、玄兔：指月亮。
《文选·谢庄＜月赋＞》：“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。
” 李周翰 注：“玄兔，月也。
月中有兔象，故以名焉。
” 唐 白行简《新月误惊鱼赋》：“桂影西南，尽迷玄兔；与波上下，难晦紫鳞。
” 宁调元《八月十五夜漫书一律》：“玉宇琼楼最高处，一天霾雾拨难开。
祇怜玄兔千年冷，不见灵槎八月来。
”93、玄阴：指月亮。
柳宗元《天对》：“玄阴多缺，爰感厥免。
”元稹《赋得九月尽》：“玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
”94、玄烛：指月亮。
曹丕《答繁钦书》：“白日西逝，清风赴闱，罗帷徒袪，玄烛方微。
”95、瑶轮：指月亮。
明 夏完淳《大哀赋》：“不意瑶轮无长炯之期，玉历有中屯之会。
”96、瑶兔：指月亮。
唐 王勃《上明员外启》：“侧闻金乌耸辔，俯圆燧而抽光；瑶兔浮轮，候方诸而吐液。
” 唐 黄滔《丈六金身碑》：“一夕雨歇天清，风微月明，瑶兔无烟，铜龙有声。
”97、瑶月：月亮的美称。
唐 令狐楚《还珠亭赋》：“掩星彩，迷瑶月。
” 金 王庭筠 《清平乐·应制》：“琼枝瑶月，帘卷黄金阙。
”98、夜光：月亮。
《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育
” 王逸 注：“夜光，月也。
” 三国 魏 曹植《芙蓉赋》：“其始荣也，皦若夜光寻扶桑 ；其扬晖也，晃若九阳出暘谷 。
” 晋 王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“筑圆邱以视朝日，饰瑶阶以揖夜光。
”99、夜明：月亮。
明张居正《郊礼新旧考》：“初建圜丘于大祀殿之南，每冬至祀天，以大明、夜明、星辰、风雷从祀。
”100、夜魄：指月亮。
前蜀 韦庄《三堂东湖作》：“蟾投夜魄当湖落，岳倒秋莲入浪生。
”月亮的别名2007年08月15日 星期三 下午 09:591.白兔(此时瞻白兔，直欲数秋毫)2.白玉盘(呼作白玉盘。
大明夜已残)3.半轮(一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残)4.宝镜5.冰壶(谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节)6.冰鉴(绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍)7.冰镜(团团冰镜叶清辉)8.冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙)9.冰盘(翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘)10.冰魄11.婵娟(但愿人长久，千里共婵娟)12.蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团)13.蟾宫(男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。
女则愿貌似嫦娥，圆如皓月)14.蟾光(仰首望蟾光， 无踪亦无影)15.蟾盘(共看蟾盘上海涯)16.嫦娥(嫦娥出复还， 似诉无限情)17.方晖(方晖竟户入，圆影隙中来)18.飞镜(飞镜无根谁系，姮娥不嫁谁留)19.飞轮(飞轮了无辙，明镜不安台)20.顾菟(阳鸟未出谷，顾菟半藏身)21.挂镜(台前疑挂镜，帘外似悬钩)22.广寒(深守广寒内， 时思海上生)23.桂宫(桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露)24.桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧)25.恒娥26.金波(月穆穆似金波)27.金镜(何人玉匣开金镜)28.金盆(墙西云正黑，趾趾堕金盆)29.明镜(飞轮了无辙，明镜不安台)30.清光(斫却月中桂，清光应更多)31.琼阙(细雨蒙琼阙， 浓云蔽玉京)32.秋影(一轮秋影转金波，飞镜又重磨)33.素娥(素娥即月亮之别称)34.素月(太阴妙果素月天尊神位)35.太阴(太阴妙果素月天尊神位)36.兔影(沉钩摇兔影，浮桂动丹芳卢照邻)37.悬钩(台前疑挂镜，帘外似悬钩)38.瑶台镜(又疑瑶台镜)39.夜光(夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾兔在腹)40.银盘(月从海东来，径尺熔银盘)41.银阕珠宫(身游银阕珠宫，俯看积气蒙蒙)42.幽阳(徽月生西海，幽阳始化升)43.玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋)44.玉弓45.玉钩(春晚妆初罢，遥天系玉钩)46.玉京(细雨蒙琼阙， 浓云蔽玉京)47.玉镜(翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘)48.玉栏(时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏)49.玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌)50.玉盘(暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘)51.玉盆(月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱)52.玉兔(著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙)53.圆蟾(休使圆蟾照客眠。
人何在
桂影自婵娟)54.圆影(方晖竟户入，圆影隙中来)55.月桂56.月轮(江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮)。
(欧阳自远)
文言文翻译送童子鸣序
送童子鸣序【明】归有光【原文】越中人多往来吾吴中，以鬻书为业。
异时童子鸣从其先人游昆山，尚少也。
数年前，舣舟娄江，余过之。
子鸣示余以其诗，已能出人。
今年复来，吾友周维岳见余，为念其先人相与之旧，谓子鸣旅泊萧然，恨无以恤之者。
已而子鸣以诗来，益清俊可诵。
然子鸣依依于余，有问学之意，余尤念之。
尝见元人题其所刻之书云，自科举废而古书稍出，余盖深叹其言。
夫今世进士之业滋盛，士不复知有书矣。
以不读书而为学，此子路之佞，而孔子之所恶。
无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。
子鸣于书，盖历能诵之。
余以是益奇子鸣。
夫典籍，天下之神物也。
人日与之居，其性灵必有能自开发者。
“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
”书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮囷，覆护其上，被其润者不枯矣。
庄渠先生尝为余言：广东陈元诚，少未尝识字，一日自感激，取四子书终日拜之，忽能识字。
以此知书之神也。
非书之能为神也，古人虽亡，而其神者未尝不存。
今人虽去古之远，而其神者未尝不与之遇。
此书之所以可贵也。
虽然，今之学者，直以为土梗已耳。
子鸣鬻古之书，然且几于不自振，今欲求古书之义，吾惧其愈穷也。
岁暮，将往锡山寓舍，还归太未，书以赠之。
【译文】吴越一带的人很多往来于我们吴中地区，以卖书为业。
从前童子鸣（曾）跟随他的先人游历（过）昆山，（那是他）还很小。
几年前，（他）乘船到娄江，我去拜访了他。
童子鸣把他的诗作拿给我看，已经能够超出众人了。
今年又来，我的朋友周维岳来拜访我，因为顾念他的先人与（童子鸣的先人）相亲厚的之旧交，说童子鸣漂泊无依萧然，只恨（自己）没办法帮助他。
不久以后童子鸣带着他的诗作来（拜访我），（他的诗）更加清新隽永可读了。
然而童子鸣对我还是思慕的样子，（好像）有（向我）求学的意思，我到现在还记着这件事。
曾经看到元朝人在他们所刻印的书籍上题记说，自从科举被废以后古书渐渐出来，我也深深地叹服他说的话。
现世举进士之业很兴旺，士人不在知道还有书了。
用不读书的方式求学，这是子路的癖好，但是是孔子所不喜欢的。
难怪现在的社会上的大多数人在内不知道自身修养之道，在外不知道选拔人才之方法，（大家）乱哄哄地每日争相谋取功名利禄，而逐渐形成社会上的流行习惯，因而天下常常有人才匮乏的忧虑。
童子鸣对书，大概（都）能够背诵下来。
我因此更加觉得童子鸣不同凡俗。
所谓典籍，是天下的神灵、怪异之物。
人每日与它们在一起，人的智慧必定有能够自行开发的机会。
“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
”书所聚敛的（灵气），应当有如黄金珠宝的灵气一样，就像祥云盘曲，护佑在它上面，受到它润泽的事物就（再也）不会枯涩了。
我内伯父庄渠先生（魏校）曾经对我说：广东人陈元诚，少时不曾认字，（忽然）有一日自我感奋激发，拿来四书整天礼拜，忽然间就能够认字了。
我因此知道书的神异。
并不是书能成为神，古人虽然死去了，但是他们的精神一直都在。
今人虽然距离古代很久远了，但是我们的精神也总能与古人的精神相遇。
这就是书可贵的原因了。
虽然如此，但是今天求学的人，却只以为（书不过是）泥塑的偶像罢了。
童子鸣卖古书，尚且几乎不能生活自给，如今要想探求古书之大义，我怕他的生活会更加窘迫。
年末，（我）要到锡山寓所去，回到太末，写了这篇赠序送给他。
【注释】1、异时：这里是“往时；从前”的意思。
（1）不同时候。
《墨子·经上》：“久弥异时也，宇弥异所也。
”《史记·仲尼弟子列传》：“路 者颜回父，父子尝各异时事孔子。
”晋孙绰《支遁方向子期》：“支遁、向秀雅尚庄老；二子异时，风好玄同矣。
”唐石贯《和主司王起》：“绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
”（2）往时；从前。
《史记·平准书》：“异时算轺车、贾人缗钱皆有差。
”司马贞索隐：“异时，犹昔时也。
”《新唐书·于頔传》：“部有湖陂，异时溉田三千顷，久廞废。
”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》：“前代悬购遗书，咸著条目：隋有阙书录，唐有访书录，宋有求书录。
异时人主留意若此。
”章炳麟《訄书·订孔》：“异时老墨诸公，不降志于删定六艺，而孔氏擅其威。
”（3）以后；他时。
《史记·苏秦列传论》：“然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。
”宋陆游《跋＜西昆酬唱集＞》：“记之为异时一笑。
”清姚莹《与陆次山论文书》：“异时集成付刻，或即以此书列其首，亦无不可者。
”2、舣舟：停船靠岸。
3、出人：超出众人。
《商君书·画策》：“凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非过人也。
”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“谚曰：‘扬州独步王文度，后来出人郄嘉宾。
’”宋司马光《缙云县尉张君墓志铭》：“君性嗜学，年十五，志节已皦皦出人。
”明杨慎《丹铅总录·史籍·出人不远》：“饱食终日而不学，岂能过人乎
出人，如古言：加人一等；后世言：出人一头地。
”4、相与：相处；相交往。
《易·大过》：“象曰：老夫女妻，过以相与也。
”《史记·淮阴侯列传》：“此二人相与，天下至驩也，然而卒相禽者，何也
患生于多欲而人心难测也。
”《红楼梦》第33回：“他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。
”5、旅泊：飘泊。
唐王勃《重别薛华》诗：“旅泊成千里，栖遑共百年。
”唐皇甫冉《送康判官往新安赋得江路西南永》诗：“何须愁旅泊，使者有辉光。
”宋叶适《高令人墓志铭》：“自古独立特行之士，无所复望于世，而旅泊其身以苟免者，固已众矣。
”6、萧然：简陋。
宋陆游《自笑》诗：“惟馀数卷残书在，破箧萧然笑獠奴。
”明方孝孺《先府君行状》：“（先君）每行县以物自随，杯汤不肯受。
去官贫甚，鬻所乘马以行，行李萧然，观者叹息。
”王闿运《侯官陈君墓志铭》：“乘舆萧然，襆被而已。
”7、无以：没有什么可以拿来；无从。
《史记·鲁周公世家》：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以敷究。
”唐柳宗元《答元饶州论政理书》：“然不如是，则无以来至当之言。
”清侯方域《于谦论》：“推其意，以为非我发之，而我又非秉钧者，天下无以专责之也。
”8、已而：旋即；不久。
《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。
’已而案其刻，果齐桓公器。
”《新五代史·梁臣传·霍存》：“存伏兵萧县，已而瑾果与溥俱出迷离，存发伏击之。
”9、清俊：也作“清隽”。
清新隽永。
《宋书·礼志一》：“儒者称公羊高亲受子夏，立于汉朝，辞义清俊。
”明杨慎《词品·洪觉范梅辞》：“梅辞如此清俊，亦仅有者。
”清阮元《石渠随笔·明太祖仁宗宣宗三帝书卷》：“今晨览卿为余所改之诗，甚是丰采清隽，真有益于日新。
”陈衍《＜知稼轩诗＞序》：“弢庵意在学韩，实似荆公，于韩专学清隽一路。
”10、依依：形容思慕怀念的心情。
《后汉书·章帝纪》：“岂亡克慎肃雍之臣，辟公之相，皆助朕之依依。
”李贤注：“依依，思慕之意。
”宋倪涛《次韵毛达可给事秋怀念归》：“微官卧江汉，素心久依依。
”明张煌言《与张承恩书》：“窃慕英名久矣，南北相隔，未遑识荆，使人夙夜依依。
”11、问学：求知；求学。
《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。
”郑玄注：“问学，学诚者也。
”唐苏鹗《苏氏演义》卷上：“《学记》云：‘善待问者如撞钟，叩之小者则小鸣，叩之大者则大鸣，待其从容然后尽其声。
’谓善问学者，必待尽其词理委曲之意。
”明宋濂《故绍庆路儒学正柳府君墓志铭》：“府君为儿时，重迟不戏，潜心于问学，及壮，益孳孳自治。
”12、滋盛：众多；兴旺。
《后汉书·翟酺传》：“ 孝宣 论六经於 石渠 ，学者滋盛，弟子万数。
” 唐 司空图 《唐故太子太师致仕卢公神道碑》：“其裔孙又能以大义匡奉，且救诸侯之患，宜其百代滋盛矣。
”13、无怪：不足为奇。
宋曾巩《与王介甫书》：“比辱书，以谓时时小有案举，而谤议已纷然矣，足下无怪其如此也。
”《二十年目睹之怪现状》第24回：“原来点了翰林可以打一个大把势，无怪那些人下死劲的去用功了。
”14、修己：自我修养。
五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤于修己者与
”清姚鼐《复蒋松如书》：“而其生平修己立德，又实足以践行其所言。
”参见“脩己”。
15、临人：谓选拔人才。
《后汉书·崔寔传》：“盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也。
”李贤注：“《韩子》曰，叶公问政于仲尼。
仲尼曰：‘政在悦近而来远。
’鲁哀公问政于仲尼。
仲尼曰：‘政在选贤。
’齐景公问政于仲尼，仲尼曰：‘政在节财。
’此云‘临人’、‘节礼’，文不同也。
”明归有光《送童子鸣序》：“无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术。
纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。
”16、纷纷：乱貌。
《管子·枢言》：“纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治。
”宋王安石《桃源行》：“重华一去宁复得
天下纷纷经几秦。
”明沈采《千金记·封王》：“过长亭短亭，乱纷纷道蔽旌旗影。
”17、荣利：功名利禄。
《吕氏春秋·用民》：“为民纪纲者何也
欲也，恶也。
何欲何恶
欲荣利，恶辱害。
”晋陶潜《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。
”宋范仲淹《访陕郊魏疎处士》诗：“下瞰红尘路，荣利无穷已。
”18、流俗：社会上流行的风俗习惯。
多含贬义。
《礼记·射义》：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，脩身以俟死者，不在此位也。
”唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。
”19、以是：因此。
《庄子·养生主》：“天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也。
”《新唐书·藩镇传·吴元济》：“又尝败 韩全义 、 于頔 ，以是兵骄无所惮。
” 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“又务综覈名实，搜剔隐奸，推毂善良，摧抑浮竞，以是大不便于小人。
”20、神物：神灵、怪异之物。
《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
是故天生神物，圣人则之。
”唐李白《梁甫吟》：“张公两龙剑，神物合有时。
”明张纶《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。
神物气聚，则须有纔过便散。
既有神物，则震死人书其背，夫复何怪
”21、性灵：智慧；聪明。
唐段安节《乐府杂录·琵琶》：“初，朱崖李太尉有乐吏廉郊者，师于曹纲，尽纲之能。
纲尝谓侪流曰：‘教授人亦多矣，未曾有此性灵弟子也。
’”《红楼梦》第91回：“你的性灵，比我竟强远了。
怨不得前年我生气的时候，你和我说过几句禅话，我实在对不上来。
”22、开发：启发；开导。
《北史·崔赡传》：“东宫弱年，未陶训义，卿仪形风德，人之师表，故劳卿朝夕游处，开发幼蒙。
”宋欧阳修《与修史学士书》：“辱教，开发蒙滞，实寡陋者之幸也。
”23、金宝：黄金和珠宝。
泛指贵重财物。
《史记·天官书》：“金宝之上，皆有气，不可不察。
”唐白居易《议释教策》：“况僧徒日益，佛寺日崇，劳人力於土木之功，耗人利于金宝之饰。
”清顾炎武《王家营》诗：“公卿不难致，所患无金宝。
”24、卿云：即庆云。
一种彩云，古人视为祥瑞。
《竹书纪年》卷上：“十四年，卿云见，命禹代虞事。
”《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。
卿云见，喜气也。
”清赵翼《养疾未愈书感》诗：“岁晚沧江几回首，卿云五色丽高旻。
”25、轮囷：盘曲貌。
《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“蟠木根柢，轮囷离奇。
”李善注引张晏曰：“轮囷离奇，委曲盘戾也。
”宋王禹偁《送光禄王寺丞通判徐方》诗：“戏马台荒春寂寞，斩虵乡古树轮囷。
”清李必恒《吴门徐昭法先生画芝》诗：“垒坷轮囷态最工，披图谡谡起清风。
”26、覆护：保护；庇佑。
《后汉书·东平宪王苍传》：“臣苍疲驽，特为陛下慈恩覆护，在家备教导之仁，升朝蒙爵命之首。
”清黄宗羲《天一阁藏书记》：“由此观之，是书者造物之所甚忌也，不特不覆护之，又从而菑害之如此。
故曰藏之久而不散，则难之难矣。
”27、庄渠先生：归有光的妻子魏孺人的伯父。
即魏校（1483-1543），明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余祐善，并称南都四君子。
其先本李姓。
魏校居苏州葑门之庄渠，故自号庄渠，字子才，一作子材，母为徐有贞之女。
28、感激：感奋激发。
汉刘向《说苑·修文》：“感激憔悴之音作而民思忧。
”《后汉书·列女传·许升妻》：“升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。
”宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“天下之事，多成于贫贱感激之中，或败于富贵安乐之际，理无可疑也。
”29、四子书：即四书。
指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部儒家的经典。
此四书是孔子、曾子、子思 、孟子的言行录，故合称“四子书”。
清邵懿辰《仪宋堂后记》：“明太祖既一海内，与其佐刘基，以‘四子书’章义试士。
行之五百年不改，以至于今。
”清俞樾《春在堂随笔》卷九：“余撰《文勤神道碑》，即据其子儒卿等所撰行状，言公年十有一，‘四子书’、‘十三经’皆卒读。
”亦省作“四子”。
《朱子语类》卷一○五：“‘四子’，‘六经’之阶梯；《近思録》，‘四子’之阶梯。
”清薛福成《选举论中》：“常科以待天下占毕之士，试策论；论仍以‘四子’、‘五经’命题，特易其体格而已；策则参问古今事。
”参见“四书”。
30、土梗：泥塑偶像。
亦以喻轻贱无用。
《战国策·赵策一》：“夜半，土梗与木梗鬭。
”《庄子·田子方》：“吾所学者，直土梗耳。
”成玄英疏：“自觉所学，土人而已，逢雨则坏，并非其物。
”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“视若游尘，遇同土梗。
”李善注：“游尘土梗，喻轻贱也。
”唐杜甫《雷》诗：“真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
”宋叶适《＜徐斯远文集＞序》：“视荣利如土梗，以文达志，为后生法。
”清戴名世《与弟书》：“五经二十一史，今之视为土梗，而天下几无读书者矣。
”31、已耳：语气词连用，加强语气。
而已；罢了。
32、然且：然而；尚且。
《谷梁传·昭公十三年》：“冬十月，葬蔡灵公……灭国不葬，然且葬之，不与楚灭，且成诸侯之事也。
”《荀子·荣辱》：“君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。
”宋叶适《绍兴府新置二庄记》：“越为郊畿而民不胜困……若夫命乡论秀，合乐以侑之，古今常礼也，然且寂而无声数十年矣。
”33、几于：近于；几乎。
《后汉书·申屠蟠传》：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几於毁灭。
”明胡应麟《诗薮·国朝下》：“古人握沐之风，几余永绝。
”34、自振：自救；自给。
《史记·卫将军骠骑列传》：“其在塞外，卒乏粮，或不能自振。
”《后汉书·桓帝纪》：“民有不能自振及流移者，禀谷如科。
”晋干宝《搜神记》卷十六：“妾孤穷羸弱，不能自振。
”35、岁暮：岁末，一年将终时。
汉淮南小山《招隐士》：“岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。
”南朝宋颜延之《秋胡诗》：“岁暮临空房，凉风起坐隅。
”唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“岁暮百草零，疾风高冈裂。
”《明史·彭韶传》：“岁暮者，天道之终。
”36、锡山：地名，在今江苏省无锡市西。
37、寓舍：住所。
宋王明清《＜玉照新志＞序》：“因揭寓舍之斗室，屏迹杜门，思索旧闻，凡数十则，缀辑之，名曰《玉照新志》。
”明王錡《寓圃杂记》卷上：“松江将董用和在京师时，其寓舍与于侍郎谦相对。
”清谭献《复堂词录》序：“光绪八年九月，谭献书余安庆枞阳门内寓舍。
”38、还归：返回。
应劭 《风俗通·怪神》引《管子》：“齐公出余泽，见衣紫衣，大如毂，长如辕，拱手而立。
还归，寝疾，数月不出。
”汉王充《论衡·恢国》：“孝明加恩，则论徙边；今上宽惠，还归州里。
”《西游记》第77回：“老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。
”清顾炎武《兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之》诗：“淞江亭畔坐垂纶，还归被褐出负薪。
”39、太末：县名。
秦王政二十五年（前222），秦灭楚，于姑蔑之地设太末县，隶会稽郡，太末县治在今天的浙江省龙游县。
哪里方言月亮叫夜明
我来回答你
只有出处，没有传说
月亮有在中国古代文人笔下有很多不同的叫法，至少有数百种之多，每一种称呼都反映了作者当时写作是的心境，没有其他更深的含义。
月亮比较有名的别称有150种之多。
下面我罗列其中的三分之一，你就明白了“玄度”没有那么“玄”，几百年后的谢庄千古名篇《月赋》还称之为“玄兔”呢
月亮的别称150例（按字母顺序排列）（二） 51、寒璧：喻月亮。
陆游《大醉梅花下走笔赋此》：“酒阑江月上，珠树挂寒璧。
” 陆游《秋夜独过小桥观月》：“乍圆素月升寒璧，欲散微云蹙细鳞。
” 52、寒蟾：指月亮。
传说月中有蟾，故称。
唐 刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀二十二韵》：“管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
” 宋 张铣《玉树后庭花》词之二：“青骢一骑来飞鸟，靓妆难好，至今落日寒蟾，照台城秋草。
” 53、寒魄：指月亮。
亦指月光。
唐 刘得仁《对月寄雍陶》：“圆明寒魄上，天地一光中。
” 唐 方干《中秋月》：“泉澄寒魄莹，露滴冷光浮。
” 明 李流芳《过皋亭龙居湾宿永庆禅院同一濂澄心恒可诸上人步月》：“气和空宇澄，寒魄如春露。
” 54、寒兔：传说月中有玉兔，故称。
李贺《李凭箜篌引》：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
” 王琦汇解：“寒兔谓秋月。
” 55、寒玉：指月。
李贺《江南弄》：“吴歈越吟未终曲，江上团团帖寒玉。
” 宋 吕渭老《念奴娇·赠希文宠姬》：“暮云收尽，霁霞明高拥一轮寒玉。
” 56、寒月：清冷的月亮。
李白《望月有怀》：“寒月摇清波，流光入窗户。
” 元 吴澄《送国子伴读倪行简赴京》：“不怕狂风妨去鷁，偏愁寒月照栖鸦。
” 57、金蟾：月亮的别称。
神话传说月中有蟾蜍，故称。
汉 张衡《灵宪》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……遂托身于月，是为蟾蠩。
” 唐 令狐楚《八月十七日夜书怀》：“金蟾着未出，玉树悲稍破。
” 明 高启《赋赵王孙家琵琶诗》：“梦断金蟾隔烟小，青冢理声秋不晓。
” 58、金娥：指神话传说月中女神嫦娥，亦借指月亮。
唐 许敬宗《奉和喜雪应制》：“腾华承玉宇，凝照混金娥。
” 李白《明堂赋》：“玉女攀星于网户，金娥纳月于璇题。
” 59、金镜：喻月亮。
元稹《泛江翫月》：“远树悬金镜，深潭倒玉幢。
” 陆游《隔浦莲近拍》：“烟霏散，水面飞金镜，露华冷。
” 刘克庄《水调歌头·癸卯中秋作》：“竞看姮娥金镜，争信仙人玉斧，费了一番修。
” 60、金盆：喻圆月。
杨万里《携酒夜觅罗季周》：“淡月轻云相映着，浅黄帕子裹金盆。
” 61、金魄：满月。
唐 沉佺期 《和元舍人万顷临池玩月》：“玉流含吹动，金魄度云来。
” 李白《古风》之二：“圆光亏中天，金魄遂沦没。
” 王琦 注：“金魄者，是言满月之影，光明灿熳，有似乎金，故曰金魄也。
” 白居易《首夏同诸校正游开元观因宿玩月》：“须臾金魄生，若与吾徒期。
” 62、金兔：月的别称。
南朝 梁 刘孝绰《林下映月》：“攒柯半玉蟾，裛叶彰金兔。
” 隋 江总《答王筠早朝守建阳门开》：“金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。
” 唐 卢仝《月蚀》：“朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
” 63、冷月：月亮。
月光给人以清冷之感，故称。
苏轼《次韵刘景文路分上元》：“华灯閟艰岁，冷月挂空府。
”《红楼梦》第七六回：“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。
” 64、满魄：圆月。
唐 赵蕃《月中桂树赋》：“杳杳低枝，拂孤轮而挺秀；依依密树，侵满魄而含芳。
” 元 柳贯《晚渡扬子江未至甘露寺城下潮退阁舟风雨竟夕》：“乘流俟满魄，明夕异今昨。
” 65、明蟾：古代神话称月中有蟾蜍，后因以“明蟾”为月亮的代称。
唐 舒元舆《坊州按狱苏氏庄记室二贤自鄜州走马相访》诗：“阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。
” 明 刘基《次韵和十六夜月再次韵》：“永夜凉风吹碧落，深秋白露洗明蟾。
” 66、千里烛：指明月。
宋 陶谷《清异录·天文》：“道士王致一曰：‘我平生不曾使一文油钱，在家则为扇子灯，出路则为千里烛。
’” 67、清蟾：称澄澈的月亮。
因传说月中有蟾蜍，故以蟾代称月。
亦用以比喻圆镜。
宋 张先《于飞乐令》：“宝奁开，菱鉴静，一掬清蟾。
” 宋 贺铸《采桑子·罗敷歌》：“犀尘流连。
喜见清蟾似旧圆。
” 范成大《代人七月十四日生朝》：“已饶瑞荚明朝满，先借清蟾一夜圆。
” 68、清规：指月亮。
唐 齐己《中秋月》：“空碧无云露湿衣，群星光外涌清规。
” 69、卿月：月亮的美称。
亦借指百官。
语出《书·洪范》：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。
” 孔传：“卿士各有所掌，如月之有别。
” 孔颖达疏：“卿士分居列位，惟如月也。
” 岑参《西河太守杜公挽歌》：“惟余卿月在，留向 杜陵 悬。
”杜甫《暮春江陵送马大卿赴阙下》诗：“卿月升金掌，王春度玉墀。
” 浦起龙心解：“卿月升，恩命起召也。
” 清 赵翼《述庵司寇新刻大集兼怀亡友璞函》：“即今奏凯十五年，卿月崇班已屡迁。
” 70、却月：半圆的月亮。
《南史·侯景传》：“城内作迂城,形如却月以捍之。
” 71、麝月:指月。
南朝 陈 徐陵《＜玉台新咏＞序》：“金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。
” 明 唐寅《咏春江花月夜》：“麝月重轮三五夜，玉人联浆出灵娥。
” 72、素娥：亦用作月的代称。
《文选·谢庄＜月赋＞》：“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。
” 李周翰 注：“常娥窃药奔月，因以为名。
月色白，故云素娥 。
” 李商隐《霜月》：“青女 素娥 俱耐冷，月中霜里鬭婵娟。
” 明 徐渭《月下梨花》诗之一：“莫遣风吹廻作态， 素娥应妬舞《霓裳》。
” 郁达夫《旧历八月十六夜观月》：“窗外素娥窗内客，分明各自梦巫阳 。
” 73、素魄：月的别称，亦指月光。
南朝 梁简文帝《京洛篇》：“夜轮悬素魄，朝光荡碧空。
” 孟郊《立德新居》诗之五：“素魄衔夕岸，绿水生晓浔。
” 周邦彦《倒犯·新月》：“驻马望素魄，印遥碧，金枢小。
”《水浒传》第二回：“彩霞照万里如银，素魄映千山似水。
” 清 姚鼐《乙卯二月望夜与胡豫生观月有咏》：“素魄行无极，光霁旷来临。
” 74、太阴：谓月亮。
日月对举，日称太阳，故月称太阴：坐使青天暮，小星愁太阴。
唐 杨炯《盂兰盆赋》：“太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。
” 清 龚自珍 《叙嘉定七生》：“抱秋树之晨华，指太阴以宵盟。
” 郭沫若 《女神·地球，我的母亲
》诗：“那昼间的太阳，夜间的太阴，只不过是那明镜中的你自己的虚影。
”神话中指月神。
《西游记》第九五回：“ 太阴道：‘与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔。
’”指月宫。
清 洪升《长生殿·闻乐》：“吾乃嫦娥是也，本属太阴之主，浪传后羿之妻。
” 75、太阴精：指月亮。
古人以为月乃太阴之精。
唐 张祜《中秋夜杭州玩月》：“万古太阴精，中秋海上生。
” 76、天镜：指明月。
唐 宋之问《游禹穴回出若邪》：“石帆摇海上，天镜落湖中。
”明 王世贞《月夜步西园积雪有述》诗：“冰壶初世外，天镜忽林端。
” 77、天眼：指月亮。
唐 卢仝《月蚀诗》：“皇天要识物，日月乃化生。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明……再得见天眼，感荷天地力。
” 明 刘基《次韵石末公七月十五夜月蚀诗》：“不知妖恠从何来，惝恍初惊天眼昳。
” 78、兔钩：弯月。
唐 崔橹《过南城县麻姑山》：“斜倚兔钩孤影伴，校低仙掌一头来。
” 79、兔轮：月亮的别称。
传说月中有玉兔捣药，故称。
唐 元稹《梦上天》：“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。
” 80、兔魄：月亮的别称。
《参同契》卷上：“蟾蜍与兔魄，日月无双明。
” 元 范梈《赠郭判官》：“慈乌夜夜向人啼，几度纱窗兔魄低。
” 明 刘基《怨王孙》：“兔魄又满，天长鴈短。
”《剪灯馀话·江庙泥神记》：“俄而兔魄将低，鸡声渐动。
” 81、兔华：明月。
清 陈维崧《水调歌头·汾西侯仲辂示我九日纪梦词二阕依韵奉和》之二：“天上兔华满，只照别家圆。
” 82、兔月：月亮的别名。
北周 庾信《七夕赋》：“兔月先上，羊灯次安。
” 唐 杨师道《阙题》：“羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。
” 82、团栾：指圆月。
林逋《又咏小梅》：“摘索又开三两朵，团栾空绕百千回。
荒邻独映山初尽，晚景相禁雪欲来。
”借指月，清 纳兰性德 《菩萨蛮·回文五》：“月也异当时，团栾照鬓丝。
” 83、望舒：话中为月驾车的神。
《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
” 王逸 注：“望舒月御也。
” 借指月亮。
汉 张衡《归田赋》：“于时曜灵俄景，继以望舒，极盘游之至乐，虽日夕而忘劬。
”《后汉书·蔡邕传》：“元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。
” 李贤 注：“望舒，月也。
” 晋 张协《杂诗》之八：“下车如昨日，望舒四五圆。
” 唐 耿湋《喜侯十七校书见访》：“谁为（谓）须张烛，凉空有望舒。
” 84、微月：犹眉月，新月。
指农历月初的月亮。
晋 傅玄《杂诗》：“清风何飘颻，微月出西方。
” 杜甫《水会渡》：“微月没已久，崖倾路何难
”王闿运《七夕立秋作》：“虚庭一叶下，微月千里阴。
” 苏曼殊《断鸿零雁记》：“是夕，微月已生西海，水波不兴。
” 85、夕轮：指圆月。
骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“葭繁秋引急，桂满夕轮孤。
” 86、夕兔：古代神话谓月中有兔，故用为月亮的代称。
骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》：“抱膝当窗看夕兔，侧耳空房听晓鸡。
” 87、夕月：傍晚的月亮。
李白《怨歌行》：“荐枕娇夕月，卷衣恋春风。
” 苏轼《坤成节功德疏文》之七：“右伏以星火西流，方岁功之平秩，夕月既望，昭阴德之致隆。
” 88、小蟾：指月亮。
宋 吴文英《霜叶飞·重九》词：“小蟾斜影转东篱，夜冷残蛩语。
” 89、宵晖：指月亮。
元稹《春》：“昼漏频加箭，宵晖欲半弓。
” 90、宵魄：指月亮。
韩愈《会合联句》：“夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。
” 廖莹中 注：“宵魄，谓月。
” 91、玄度：月亮。
汉 刘向《列仙传·关令尹赞》：“ 尹喜 抱关，含德为务，挹漱日华，仰玩玄度。
” 92、玄兔：指月亮。
《文选·谢庄＜月赋＞》：“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。
” 李周翰 注：“玄兔，月也。
月中有兔象，故以名焉。
” 唐 白行简《新月误惊鱼赋》：“桂影西南，尽迷玄兔；与波上下，难晦紫鳞。
” 宁调元《八月十五夜漫书一律》：“玉宇琼楼最高处，一天霾雾拨难开。
祇怜玄兔千年冷，不见灵槎八月来。
” 93、玄阴：指月亮。
柳宗元《天对》：“玄阴多缺，爰感厥免。
”元稹《赋得九月尽》：“玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
” 94、玄烛：指月亮。
曹丕《答繁钦书》：“白日西逝，清风赴闱，罗帷徒袪，玄烛方微。
” 95、瑶轮：指月亮。
明 夏完淳《大哀赋》：“不意瑶轮无长炯之期，玉历有中屯之会。
” 96、瑶兔：指月亮。
唐 王勃《上明员外启》：“侧闻金乌耸辔，俯圆燧而抽光；瑶兔浮轮，候方诸而吐液。
” 唐 黄滔《丈六金身碑》：“一夕雨歇天清，风微月明，瑶兔无烟，铜龙有声。
” 97、瑶月：月亮的美称。
唐 令狐楚《还珠亭赋》：“掩星彩，迷瑶月。
” 金 王庭筠 《清平乐·应制》：“琼枝瑶月，帘卷黄金阙。
” 98、夜光：月亮。
《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育
” 王逸 注：“夜光，月也。
” 三国 魏 曹植《芙蓉赋》：“其始荣也，皦若夜光寻扶桑 ；其扬晖也，晃若九阳出暘谷 。
” 晋 王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“筑圆邱以视朝日，饰瑶阶以揖夜光。
” 99、夜明：月亮。
明 张居正《郊礼新旧考》：“初建圜丘于大祀殿之南，每冬至祀天，以大明、夜明、星辰、风雷从祀。
” 100、夜魄：指月亮。
前蜀 韦庄《三堂东湖作》：“蟾投夜魄当湖落，岳倒秋莲入浪生。
”
上面一个前下面一个羽毛的羽这个字怎么读
翦 #jiǎn【释义】①同“剪”。
②姓。
===================关于这个字的更多的信息=================翦 <名>初生的羽毛 翦,羽初生也。
一曰矢羽。
――《说文》。
王筠注:“翦者谓新生之羽,整齐之状也。
”段玉裁注:“羽初生如前齐也。
前,古之翦字。
”姓。
翦 <动>剪整齐 实始翦商。
――·鲁颂·閟宫》翦,齐也。
――《释言》茅茨不翦。
――《韩非子·五蠹》又如:翦缀(裁剪缝纫);翦发(修剪头发);翦灯(修剪灯芯。
后常指夜谈)割截;杀戮 不翦其类也。
――《礼记·文王世子》。
注:“割截也。
”又如:翦刈(铲除);翦草除根(比喻彻底清除,不留后患);翦翎(剪除羽翎。
常以喻因受羁缚,才能不翦jiǎn 1.斩断;除去。
2.消灭;削弱。
3.剪刀。
4.用剪刀铰。
5.删除。
6.挥动;扑打。
7.谓两手交叉。
8.量词。
用于花枝。
9.通践。
10.通浅。
参考资料：
