求尚书《牧誓》全文
【原文】 时甲子昧爽②，王朝至于商郊牧野③，乃誓。
王左杖黄钺(4)，右秉白族以麾(5)，曰：“逖矣(6)，西土之人
”王曰：“嗟
我友邦冢君 御事(7)，司徒、司马、司空(8)，亚旅、师氏(9)，千夫长、百夫长(10)，及庸(11)。
蜀(12)、羌(13)、髦(14)、微(15)、卢(16)、彭(17)、濮人(18)。
称尔戈(19)，比尔 干(20)，立尔矛，予其誓。
” 王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨(21)；牝鸡之晨，惟家之索(22)。
’ 今商王受惟妇言是用(23)，昏弃厥肆把弗答(24)，昏弃厥遗王父母弟不 迪(25)，乃惟四方之多罪道逃(26)，是崇是长(27)，是信是使(28)，是以为大 夫卿土。
俾暴虐于百姓(29)，以奸宄于商邑。
今予发惟恭行天之罚(30)。
今日之事，不愆于六步、七步(31)，乃止齐焉(32)。
夫子勖哉(33)
不愆于 四伐、五伐、六伐、七伐(34)，乃止齐焉。
勖哉夫子
尚桓桓(35)，如虎如貔(36)，如熊如罴(37)，于商郊。
弗迓克奔以役西土(38)，勖哉夫子
尔所弗勖(39)，其于尔躬有戮(40)
” 【注释】 ①《牧誓》是公元前1066年2月周武王伐纣、在与纣王决战前的誓师辞。
牧指牧野，在商朝都城朝歌（今河南淇县）以南七十里。
这次决战以周武王 大胜、殷王朝覆灭告终。
在这篇誓辞中，周武王勉励军土和助战的诸侯勇往直前。
②甲子：甲子日。
按周历计算，这一天是周武王即位后第十三年 的二月五日。
昧爽：太阳没有出来的时候。
③王：指周武王。
朝：早晨。
商郊：商朝都城朝歌的远郊。
④杖：拿着。
黄钺（yUe）：铜制大斧。
⑤秉：持。
麾(mao)：装饰着牛尾的旗。
麾：指挥。
(6)逖(ti)：远。
(7)冢(zong)：大。
冢君：对邦国君主的尊称。
御事：邦国的治事大臣。
(8)司徒、司马、司空：古代官名。
司徒管理臣民，司马管理军队，司空 管理国土。
(9)亚旅：官名，上大夫。
师氏：官名，中大夫。
(10)千夫 长：官名，师帅。
百夫长：官名，旅帅。
＠庸：西南方诸侯国，在今天 湖北房县境内。
(12)蜀：西南方诸侯国，在今天四川西部。
(13)羌：西 南方诸侯国，在今天甘肃东南。
(14)髦(mao)：西南方诸侯国，在今天四 川、甘肃交界地区。
(15)微：西南方诸侯国，在今天陕西郿县境内。
(16)卢：西南方诸俟国，在今天湖北南彰境内。
(17)彭：西南方诸侯国，在 今天甘肃镇原东。
(18)濮：西南方诸侯国，在今天湖北郧县与河南邓县之 间。
(19)称：举起。
尔：你们。
(20)比：排列。
干：盾牌。
(21)牝(pin) 鸡：母鸡。
晨：这里指早晨鸣叫。
(22)索：尽，空，衰落。
(23) 妇：指妲己。
(24)昏弃：轻蔑，轻视。
肆：祭祀祖先的祭名。
答：问。
(25)迪：用，进用。
(26)通逃：逃亡。
(27)崇：尊重。
长：恭敬。
(28)信：信任。
使：使用。
(29)俾：使。
(30)发：周武王的名字，武王姓 姬。
(31)愆(qian)：超过。
(32)止齐：意思是整顿队伍。
(33)夫子：对 人的尊称，这里指将土。
勖(xv)：勉力力。
(34)伐：刺杀，一击一刺 叫做一伐。
(35)恒恒：威武的样子。
(36)貔：豹一类的猛兽。
(37)罴(pi)：一种大熊。
(38)迓(ya)：御，意思是禁止。
役：帮助。
西土： 指周国。
(39)所：如果。
(40)躬：自身。
戮：杀。
【译文】 在甲子日的黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里举行誓师。
武王左手拿着铜制大斧，右手拿着白色 的指挥旗，说道：“辛苦了，远道而来的西方将士们
” 武王说：“啊
我们尊敬的友邦国君和执事大臣，各位司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，还有庸、蜀、羌、髦、 微、卢、彭、濮诸邦的将士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，用竖起你们的矛，我要发布誓师令了。
” 武王说：“古人说过：‘母鸡在早晨不打鸣；如果谁家母鸡早 晨打鸣，这个家就要衰落了。
’现在商纣王只是听信妇人的话，轻副蔑地抛弃了对祖先的祭祖而不闻不问，抛弃他的先王的后裔，不任用同宗的长辈和兄弟，却对四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，让他们当上大夫、卿士，使他们残暴虐待老百 姓，在商国都城胡作非为。
现在我姬发要恭敬地按上天的意志来 讨伐商纣。
今天这场战斗，行进中不超过六步、七步，就要停下 来整顿队伍。
努力吧，将士们
作战中刺杀不超过四次、五次、六 次、七次，然后停下来整顿。
努力吧，将士们
你们要威武雄壮，像虎、豹、熊、罴一样勇猛，在商都郊外大战一场。
不要迎击向我们投降的人，以便让他们为我们服务。
努力吧，将士们
如果 你们不努力，你们自身就会遭到杀戮
” 【读解】 战争中最使人惴惴不安、最激动人心的时刻，是在一场生死攸关地大决战即将开始地时候，而不是在战斗的进行过程中或结束之后。
当你意识到战斗的决定性意义，在内心推测可能出现的 任何情况以及最后的胜负之时，总会有千思万绪涌上心头，闪过 各种吉祥的和不祥的念头。
的确，这就像侦探，J、说一开头就设置的大悬念，让你作出种种猜测，思路一下子被悬念紧紧牵引着。
当周武王率领数万大军在牧野誓师之时，万众的心情大概就 是这样：决定命运的时刻到了，就在此时此刻此地；结果马上将由拼杀来决定，成者为王，败者为寇。
历史已经证明了，这是一个历史转折的关头，从此历史将翻开新的一页。
不过，这并不是一场攻城掠地的单纯的决斗，而有一个道义问题。
周武王列举了商纣王的三条罪状：听信妇人的谗言（实指妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。
这在当时足以称为弥天大罪，不容宽赦，单是其中一条就当诛伐。
正因为如此，周武王才会得到那么多人的拥护和支持，连遥远的西南方的八个诸侯国也前来助战。
他们拥护和支持的不一定是周武王，而是人同此心心 同此理的道义：妇人的话与小人的话一 样不可信，祖宗和上天神圣不可亵溪，逃犯绝不能取代同宗兄弟。
与其说他们是为周武王而战，倒不如说是为道义而战。
这就体现了“得道多助，失道寡助”的道理。
从力量对比上看，周武王统率的五、六万军队显然不是西纣 王七十万大军的对手。
但武王的军队是“仁义之师”，仁义之师不可战胜，所向无敌。
因而，力量对比在冷兵器时代不一定是战争取胜的绝对因素，完全可以利用其它条件变不利为有利，变弱小为强大。
历史的经验的确值得注意。
人心的向背是个永远不可忽略的关键因素。
专制暴君绝对不相信这一点，只相信高压和暴力可以 消灭一切异己因素。
这是导致他们覆灭的根本原因。
搞政治要记取这一历史教训，为人处世同样也可以从中受到启发。
当一个人把自己搞到孤家寡人的地步时，恐怕就走入了绝境。
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《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。
细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。
解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。
《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
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（2）借指朝廷。
唐贾至《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》诗：“信矣草创时，泰阶速贤良。
”唐刘禹锡《山南西道节度使厅壁记》：“去年夏四月，今丞相徵还泰阶，遂命左仆射往践其武。
”
求索是什么意思?
qiúsuǒ 寻求探～新的路子。
词: (1).寻找；搜寻。
辞·离骚》：“路曼曼其脩远兮，吾将上下索。
” 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪三》：“议者常欲求索九河故迹而穿之。
” 唐 白居易 《梦与李七庾三十三同访元九》诗：“觉来疑在侧，求索无所有。
” 清 龚自珍 《大誓答问》之二四：“读《尚书》者不曰以今文读后而毁弃古文也，故其字仍散见於羣书及 许 氏《说文解字》之中，可求索也。
”《花城》1981年第1期：“他苦苦地求索，终于找到了关系，决定奔赴 东北 参加抗 日 联军。
”(2).索取；乞求。
《战国策·魏策四》：“ 秦 之求索，必不可支也。
”《韩诗外传》卷一：“居下而好干上，嗜欲无厌，求索不止者，刑共杀之。
”《后汉书·韩韶传》：“馀县多被寇盗，废耕桑，其流入县界求索衣粮者甚众。
” 清 侯方域 《管夫人画竹记》：“ 文敏 以 宋 宗姓，仕 元 为显官，今所传者，翰墨满天下，岂当时矜重，而求索不获辞耶
” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第六章第一节：“ 郑回 劝 异牟寻 说： 中国 有礼义，很少求索财物。
”(3).探索。
鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“况 修黎 者，神思之人，求索而无止期，猛进而不退转，浅人之所观察，殊莫可得其渊深。
”
