话剧郭沫若的《屈原》主要讲述了什么
以及观后感
1、创作的时代背景。
创作于1942年1月。
爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。
则加紧反共，大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“”。
同时，在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。
整个国统区成了令人窒息的铁罐头。
面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。
郭沫若便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。
并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。
”2、《屈原》的矛盾冲突和主题。
《屈原》的矛盾冲突，集中表现为以屈原为代表的联齐抗秦为爱国政治路线与以南后靳尚为代表的降秦卖国的反动路线之间的尖锐矛盾和斗争。
这是全剧的思想冲突和冲突的性质。
以此为基础形成了迫害和反迫害的斗争，构成了贯穿全剧的动作线。
主题剧作展开这场光明与黑暗，正义与邪恶的拼死决战，突现了古代爱国诗人、政治家屈原的高贵品质，使全剧充满了崇高的悲剧精神与磅礴的正气。
它愤怒地揭露和鞭苔了卖国求荣、昏庸无道、陷害忠良的魑魅魍魉，喊出了“我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴”，“把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀
”的时代最强音。
3、屈原形象的性格特点及其意义。
屈原是伟大的诗人和政治家。
崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。
他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。
意义屈原的形象，是伟大的爱国主义形象。
他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。
他的高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。
观后感历史剧固然是文学创作，不是史实的复写，“艺术上的真实非即历史上的真实”（鲁迅）。
然而，由于作者的创作动机、文学见解、个人风格等各方面的不同，他们所创作的历史剧，仍有所不同。
有的历史本身的东西多一些，有的以历史真实做基础却更多个人的创造。
两种类型各有千秋。
郭沫若的历史剧和这时期其他创作者的历史剧，大多属于后一种。
郭沫若创作历史剧的动机，正是出于现实政治斗争的需要。
他说：“我要借古人的骸骨，另行吹嘘些生命进去。
”（郭沫若：）郭沫若正是持着这样的历史观点，从反对投降、反对独裁的现实政治斗争需要出发，以联合抗秦的故事作题材，创作了《屈原》以及等剧作。
剧中的历史人物，往往已经不完全同他们的“原型”一样了。
剧中的屈原，是一个伟大的政治家兼诗人的典型。
他心中时时系念的是祖国和人民的命运前途，力主联齐抗秦的外交路线，因为他早看透了秦国的野心，认为唯有联合抗秦才能保国安民。
一向光明磊落的屈原，根本没有料到南后之流竟然采取那么卑鄙无耻的手段陷害他，横加以“乱宫廷”之类的罪名。
屈原把祖国的安危和人民的祸福，看得远远重于自身的利害得失。
他冲破一切思想束缚去进行英勇的斗争。
昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，破坏了反侵略，转而依附秦国。
面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人的满腔忧愤，以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来。
《雷电颂》，是屈原斗争精神最突出的体现。
而爱国爱民的深切感情，是诗人斗争精神的源泉。
《屈原》剧中，还刻画了两个性格迥然相异的女性形象──婵娟和南后。
确如作者自己所说的：“婵娟的存在似乎可以认为是屈原辞赋的象征，她是道义美的形象化。
”她由衷地敬爱屈原，崇敬屈原的道德文章。
当风云变幻、浊浪排天的时候，她那平日蕴蓄在心中的崇高信仰、优秀品德，真正突现出来。
从她对变节投敌的宋玉的有力斥责，从她面对南后淫威所表现的坚定从容，特别是从她生命垂危时那番动人肺腑的倾诉，使我们看到了一个“竟与橘树同风”的高尚灵魂，一个广大人民道义精神的化身。
这个形象对塑造屈原这个典型起到了很好的烘托作用。
与婵娟相反，南后仅仅为了个人固宠求荣，竟然不惜取媚侵略势力，与秦国暗相勾结，陷害屈原这样的忠良，祸国殃民，而且所采用的手段又是那么的卑鄙无耻。
当她的阴谋得逞以后，她更加猖狂、恣肆，彻底暴露了她冷酷残忍的本性。
南后这个形象的刻画，对屈原的典型塑造起到了反衬的作用。
使屈原光明磊落、大公无私的品德，益加鲜明突出。
剧中的宋玉，是作为一个“没有骨气的无耻文人”来塑造的。
他虚伪自私、全无操持、趋炎附势、卖身求荣的性格，从另一个角度反衬了屈原，并同婵娟形成鲜明对比。
宋玉这个形象，对当时依附国民党反动派的帮闲文人，无疑是有力的鞭挞。
人物塑造的成功，使剧本的深刻主题得到充分表现。
观众和读者从这出历史剧中会自然联想到现实生活中蒋介石反动集团的反共投降罪行，蒙受“千古奇冤”的新四军所遭的残杀，……从而加深了他们对祖国前途的忧虑，燃起他们心中的怒火，鼓舞他们与国民党反动派进行不屈不挠的斗争。
《屈原》一剧中，穿插了相当数量的抒情诗和民歌。
它们是剧本的有机组成部分，对剧情发展，人物刻画，主题表达，都起着重要作用。
这是剧本艺术上的一个特点。
譬如，全剧以屈原朗诵《橘颂》开始，结合屈原对于《橘颂》内容的阐发，展露了屈原的人生抱负。
因此，屈原时时以橘树的“内容洁白”“植根深固”“秉性坚贞”自励并劝勉青年，要他们“志趣坚定”，“心胸开阔”，气度“从容”“至诚”，特别是要“不挠不屈，为真理斗到尽头!”这与第二幕南后等策划阴谋时所表现的自私偏狭、卑鄙阴险形成了强烈对比，为随之而来的剧烈冲突做好了准备。
婵娟死后，《橘颂》再次出现，首尾呼应。
它像是始终回响在一部交响乐中的主旋律，反复出现，以强调剧本的主题──“不挠不屈，为真理斗到尽头!”再譬如《雷电颂》，则被安排在全剧高潮的波峰浪巅，由主人公屈原独白。
这不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔，而且使剧本主题异常鲜明地突现出来。
其他如屈原吟咏的《九章》《惜诵》译句，有助于表现诗人蒙受奇耻大辱之初的心情。
正因为有这些精彩丰富的诗歌，自然而和谐地穿插在剧本中，才使剧本充溢着浓郁的诗意，具有更加感人的力量。
关于《屈原》的创作意图，郭沫若曾经讲过，是要“把这时代的愤怒复活在屈原时代里去”，是要“借了屈原的时代来象征我们当前的时代”，演出的实践表明，作者的这个目的达到了。
1942年春天，《屈原》开始在重庆上演，其反响之强烈，是以往历史剧演出时所未曾出现过的，尽管《屈原》后来被国民党反动当局禁演，但是《雷电颂》的声音仍然回响在整个山城，常常可以听到群众发出“爆炸了吧……”的怒吼声；“在当时起了显著的政治作用”。
《屈原》不但是这一时期革命历史剧最辉煌的代表作，而且在整个现代文学史上，也是不可多得的艺术瑰宝。
郭沫若这时期的历史剧，已形成独特的革命浪漫主义的艺术风格。
同作者早期的历史剧相比，它们不仅仍保持着鲜明的个性、浓厚的诗意、炽烈的热情等一贯的特色，而且具有了更厚实的现实基础，更充足的信心和更坚定的理想，可以鲜明地显示出郭沫若历史剧革命浪漫主义风格的这种发展和成熟。
郭沫若《屈原》观后感700字
《屈原》这部作品是我在晚上熄灯以后拿来翻看的。
借着台灯那微弱的白光，用了两个多小时就看完。
其实每次静下心来看书，就会把书中所描绘的情节，在自己的脑海中放入一张幻灯片，让它清晰地在眼前放映出来．屈原，相信每个人都知道，他是一位世界名人，在这篇作品中，作者塑造了一个高大而雄浑，深沉而奔放的屈原形象。
全书以《橘颂》开始，极力地塑造屈原诗意的灵魂，表现了他高尚的人格和从高的德行。
他教育弟子宋玉：在大波大澜的时代，生要生得光明，死要死得磊落。
他被张仪他们陷害，致使被革职，又被他们称为疯子。
在向风，雷，电的呐喊中，使人看了心情也跟他的一样，心潮澎湃，有一种恨铁不成钢的感觉。
那是反抗的呐喊，战斗的召唤；那是对黑暗的猛烈攻击，对光明的热切向往；那是高尚情操的独白，是凛然气节的赞颂。
最后，屈原与卫士甲一起到汉北去抵御强暴，捍卫祖国。
“最毒妇人心”。
也许我不该说这句话，因我是一个女孩。
但是看到南后这一形象，我又觉得我说这句话没有错。
她是一个心狠手辣的阴谋家，在轻佻，妖艳的躯壳里，藏着放纵和淫荡，身居高贵，荣耀的皇后之位，却阴险，冷酷，凶残，为巩固宠位，不惜残害无辜，诬陷忠良，与乱臣狼狈为奸，愚弄国王，把楚国和百姓推向覆灭的深渊。
相信大多数人和我一样，都喜欢里面的婵娟。
婵娟是屈原的侍女和弟子，她是一个心地善良，刚强不阿的女孩。
当屈原被蒙冤时，她却发誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。
在与南后见面时，她丝毫没有表现出一点儿畏惧，南后要割她舌头，她没有临阵脱逃，相反，她临危不惧，视死如归。
被南后关进槛里后，宋玉和子兰来救她出去，但是她没有出去。
最后，由于误饮屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敌人企图谋害屈原的阴谋。
一个那么善良的女孩，把自己的生命献给了国家，她是屈原精神的继承者，是真善美的化身。
郭沫若曾说婵娟在斗争中“化为永远之光明，永远之日光”。
屈原，婵娟的形象是伟大的，给我们留下太多的沉思，南后的阴险毒辣，亦是如此。
看完电影《屈原》的观后感
评论历史 ----观《屈原感 星期五那天，我们看了话剧，名字为《屈原》。
这让了解了屈原，也了解历史了。
话剧一开始就是奴隶干活的场面。
我认为里面的奴隶特别可怜，他们没有自己的尊严和人格，每天吃不饱也穿不暖，还要干活，并且还会被鞭打。
他们只能造反，拼命出逃，可是会被追捕、杀头。
而且除了特别善良的人，没人敢违抗国法而收留他们。
我还觉得古代的权贵子弟是废材，他们每天除了吃喝玩乐，什么也不会。
他们不拿人命当回事，拿人命赌博。
我更觉得楚国的官吏让人愤懑，他们把奴隶吊在树上。
屈原看到后，想出一系列为百姓好的新法，而那些权贵大臣们只为了自己的利益着想去反驳屈原的新法。
连一国之母----南后也反对。
她用荣华富贵、美酒美人来诱惑屈原，但被屈原识破，不肯接受。
试问，连国后也不为江山着想，那些大臣们又怎会为江山着想
怎么能让江山变得更好
真是枉费了屈原为国家着想的心。
前面听信屈原意见的南王在后来也改变了主意，听信了奸佞之臣的话。
整个国家都被迷烟瘴气所笼罩，一步步走向灭亡之路……如果屈原生在现在的时代，肯定有用武之地。
因为现在的社会比古代改进了很多。
虽然也有贪污犯，但只是少数。
现在的社会领导者是为国家、为人民着想的。
我觉得屈原正直，不慕荣利，为国家、人民着想，有远大的抱负但无力实现。
好在他的付出是有回报的，人民很爱戴、尊敬他。
当然正因为有了屈原这样的人物，才显出另一些人的可恶。
尤其是像南后、大臣们的形象让我心里产生愤怒。
这些人真让人厌恶，还有不明事理认为屈原是叛贼，夺了他官职的南王。
而如此的官吏也突显出百姓的善良。
屈原在一位善良的老人家家里修养，还有大娘大叔们给他们送粮食。
后来楚国被攻打，屈原担心国家就回去了，但被南后贬官。
而屈原的学生也为了自己的前途和荣华富贵背叛了屈原，离他而去。
在这时，婵娟出来了。
她愿意追随屈原，不离弃他。
一些百姓同屈原商量变法事宜，被公子子兰带人搅了。
屈原痛骂张仪，被囚了起来。
屈原都那番落魄了，但那些人还不放过他，在他的酒里下毒。
那杯毒酒误被婵娟喝了，最后屈原离开了。
我有时在想，如果这个世界上有时光机，可以回到过去，要把像屈原这样的人才救出来，不埋没人才
<<高祖本纪>>读后感
[<<高祖本纪>>读后感]读<<高祖本纪>>有感从一个平民百姓到真龙天子，从一个酒色之徒到万人之首，高祖不得不让人佩服，读后感。
仔细读读高祖本纪感受颇深。
史记中高祖的出生被描绘的很有神话色彩，把高祖的出生与龙结合在一起，把面相也写得神乎其神，甚至因此娶得吕后，虽然封建，但也说明了刘邦传奇的人生，他的功德毋庸置疑。
尤其他的为人处事我觉得即使现在仍然有值得学习的地方。
由于高祖生性豪爽,对人宽容,作亭长时就和县里的官吏们混得很熟,在当地小有名气,用现在的话说他有很强的交际能力，小有人脉。
而在当今社会信息化越来越强，各种信息纷繁复杂，更新速度快得惊人的时候，人与人的沟通交流也越来越重要，如何更好地扩大交际范围，获得更多信息渠道，对于新世纪的我们也提出了更高的要求。
高祖的成功似乎也提醒了我们沟通的重要，再进一步可以说是合作的重要性。
在秦末农民战争中，平民出身的刘邦能够顺从民意，鼓动百姓杀掉出尔反尔，不体恤民情的沛的县令，保卫家乡，从而得民心，被举为沛公，领导人们举起反秦大旗。
在立足关中之时，刘邦在灞上召集当地名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪，其他秦朝苛刻法制一律废除，使他又得民心。
废除秦朝苛法的同时，他豁免其徭役减轻人民负担，又释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”让士兵复原回家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，安居乐业，再得民心······得民心，与天下人共享利益是他成功的重要原因之一。
对比到现在来说，宽厚待人，学会分享，多为他人着想，关键时刻才会获得他人的支持和拥护，为自己的事业添砖加瓦，同时也为自己为他人创造了美好和谐的生活环境，何乐而不为呢
说刘邦的成功，不得不提的是他自己对取胜原因的总结：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信，读后感《读后感》。
可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。
至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。
’’用一个词概括来说就是知人善用，我认为也可以说是正确的领导加诚挚的合作。
善于听取他人意见，是刘邦成功的又一重要因素。
当刘邦攻入咸阳城时，他听取樊哙和张良的意见，将军队退回灞上，免了落人口舌。
在后来的鸿门宴上，除了他自身的沉着与冷静，更重要的是张良，项伯，樊哙的力保，刘邦凭借众人的支持，采纳张良的计策，与张良，项伯等人的积极配合，通力合作，才能够全身而退。
在之后的会战项羽，初战彭城，争夺成皋，潍水之战，垓下之战等等众多战役中，充分发挥韩信，张良，萧何等才将的作用，分工明确，紧密配合才能够在屡次被困屡次脱险，最终迫得项羽霸王别姬，乌江自刎，而后建立汉朝，统一天下。
在平定天下之后又命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。
又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。
在邻近驾崩，吕后问他死后人事的安排：“萧相国死后，由谁来接替呢
”刘邦说曹参。
吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。
陈平虽然有智谋，但不能决断大事。
周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。
”这些都充分显示刘邦知人善任的才能，充分体现了他的正确领导和合作精神。
总之，刘邦的乐观豁达，宽容仁义，知人善任，是他把四分五裂的中国统一起来，把分崩离析的民心聚集起来，促成汉代雍容大度文化基础的不可或缺的因素，这样才出现了后来的“文景之治”，才促成了大汉长达四百余年的统治，成为中国历史上最长的统一王朝。
由此，作为新世纪的我们是不是也应该吸取些什么呢
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
电影屈原的读后感（结合《雷》）
最近闲来无事,淘碟,终于在淘宝上找到了许多年来未找到的一部老电影---1973年香港凤凰影业公司根据郭沫若同名话剧剧本改编的故事片`<<屈原>>,由鲍方和鲍启静主演,看后免不了热泪盈眶,唏嘘感叹一番!故事发生在战国中后期,楚国贫弱,百姓苦难深重,楚国的贵戚们腐朽不堪,外有强秦压境,内有腐朽贵族治国;在此危难时刻,左徒屈原力劝楚怀王对外联齐抗秦,对内削弱贵族特权,变法图强,从而引起以南后,公子子兰和大夫靳尚等一批人的不满,他们就企图收买屈原,但屈原不为所动;他们又勾结秦国的奸细张仪,在楚王面前陷害屈原,昏庸的楚怀王罢免了屈原的左徒官职,废黜了齐楚联盟,将屈原流放汉北.楚怀王被张仪欺骗后大怒,派兵进攻秦国,在丹阳和兰田大败,于是又想起屈原的改革主张,任命他为三闾大夫,但南后等人不愿看到屈原重被重用,于是屠杀改革派,又软禁了屈原,并阴谋害死他,但未得逞....历史上,楚怀王被秦国囚禁后,楚顷襄王仍未采用屈原的主张,并将其再次流放;后来楚怀王屈死秦国,秦兵攻陷郢都后,屈原悲愤满腔,对楚国的前途彻底失望,在一个晚上,这位伟大的爱国诗人抱着一块大石头,跳进了滚滚的汨罗江......将自己的生命献给了他深爱着的楚国百姓们闻讯纷纷跑来,去救屈原,但已经晚了;于是,大家向江水中投入食物,以免鱼虾们吃掉屈原的尸身...人民永远不会忘记这位伟大的爱国诗人,从此我们中华民族又有了吃粽子的习俗!
什么是文学体裁的一种
文体一、有塑造形象的是文学体裁：a、诗歌：诗、词、曲、民谣等，是人类社会最早出现的文学体裁；b、散文：描写出对社会、人生、自然界的特殊感悟；散文的种类有：①记叙散文：以记人、叙事为主的散文（以记叙为主兼有抒情的成分）②抒情散文：以抒发作者感情为主的散文③议论散文：以说理为主的散文c、小说：以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活（神话、传说、寓言、童话、民间故事等）；d、戏剧：为戏剧表演所创作的脚本，指剧本、戏剧文学、电影文学；e、其他文体（1）童话：儿童文学的一种体裁；（2）寓言：带有劝喻或讽谏性的故事；（3）神话故事；（4）民间故事；（5）传说；（6）回忆录二、没有塑造形象的是文章体裁（实用文体）：四大类a、记叙文：消息、通讯、特写、人物专访、传记、记人叙事。
b、说明文：说明具体事物或事理，介绍科技知识、地理状况等。
c、议论文：对人或事发表自己的见解、主张、看法或批驳对方观点。
有时评、社论、按语、杂文及观后感、读后感等。
d、应用文：固定格式、固定用途、专门对象。
书信、通知、启事、调查报告、借条、申请书等。
文[散文——议论散文、叙事散文、抒情散文学[小说——长篇小说、中篇小说、短篇小说、微型小说体[诗歌——抒情诗、叙事诗、散文诗裁[戏剧文学——话剧、歌剧、歌舞剧、戏曲等
《高祖本纪》的读后感怎么写
【一】文学的分类很杂，现代文文学作品一般以体裁分类。
文学体裁是多种多样的，由于分类的标准不同，对文学作品体裁的分类也就不同。
我国古代有人曾根据语句有否押韵，把文学作品分为韵文与散文两个大类。
“五四”新文化运动以后，一般采用“三分法”或“四分法”分类。
所谓“三分法”，就是依据文学作品塑造形象的不同方式，把它分为叙事类、抒情类、戏剧类三大类。
叙事文学包括神话、史诗、小说、叙事诗、报告文学、传记文学等。
抒情文学包括抒情诗和抒情散文。
戏剧文学是供舞台演出的脚本，它通过角色的对话和动作反映社会生活、塑造艺术形象。
所谓“四分法”，就是根据文学作品在形象塑造、体制结构、语言运用、表现手法等方面的不同，把文学作品分成小说、诗歌、戏剧、散文四大类。
其中诗歌类包括抒情诗和叙事诗；散文类除了抒情散文、叙事散文外，范围很广，游记、小品、杂记、杂文、报告文学等，都归于此类；而小说则成为独立的一类，得到了充分的重视。
这是我国文学理论界较多采用的分类法【二】文学的修辞手法比较多，常用的有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问除此之外，还涉及到的有对比、借代、引用、双关、反语、顶针和呼告等。
据专家研究,汉语修辞格可达70种之多,常见的就是这10多种。
【三】学好文学的基础是多读、多记、多想、多写。
【四】小学的文学只要是教会集中常用的描写方法和文章格式，如记叙文，议论文，景物描写等区别之处；信、留言条、公告等格式。
这段时间学习的核心，是教会小学生如何掌握一篇文章的重点和中心思想。
【五】文学的用途十分广泛，他属于社会组成必不可少的一部分。
是语言的一种表达形式。
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是拥有内在的、看似无用的、超越功利的的价值，既精神性价值。
学好文学关键和基础是一样的。
在于多看之后的积累，这种积累是肉眼看不到，在存在于一个人内心的一种东西。
【六】这个问题和第一个问题很接近，在文学分类下的文章都属于文学。
至于读谁的作文能够提高自己的文学认识，这个就看你适合哪一类了。
每个人适合的类型都是不一样了。
基本上多看总是不错的，然后在看的时候哪一种你觉得有兴趣那就多看这一类的。
很多人说过全才是不存在的，只有专攻自己感兴趣一类，才能最快速最有效的提高自己。
当你有了一定的文学认识之后，其他类别的自然而然也会提高。
有句话说一理通而百理通。
就像学音乐的，不管你学习哪一种乐器，其实基础的乐理都是一样的。
等你能够掌握一种乐器之后，在学习其他的乐器就十分容易上手。
自信自强的名人事例
自名人例子【篇一：的名人例关于自信的名人故事（6篇）黄小星的空间关于自信的名人故事（6篇）发布时间:2014-05-2117:32|日记本:关于自信的名人故事（篇1）一个是尼克松败于自信的故事美国总统尼克松，因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。
1972年，尼克松竞选连任。
由于他在第一任期内政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。
然而，尼克松本人却很不自信，他走不出过去几次失败的心理阴影，极度担心再次出现失败。
在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干出了后悔终生的蠢事。
他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器。
事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。
本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。
关于自信的名人故事（篇2）小泽征尔胜于自信的故事小泽征尔是世界着名的交响乐指挥家。
在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。
起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。
他觉得是乐谱有问题。
这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。
面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说：不
一定是乐谱错了
话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。
原来，这是评委们精心设计的圈套，以此来检验指挥
