如何学习《弟子规》,青少年孝道教育读本,有何心得
一遍一遍地读，不厌其烦地读，把读弟子规当作习惯。
以后就会发现每读一次就会有新的领悟，读古代的经典都是这样的，要反复地读，读个十几二十年，甚至30年甚至更久，这样能读出大智慧。
这是古人的教学方式，跟现代不太一样。
要想有心的的话，就要把弟子规的行为规范落实到日常生活中，自然会有很大的心得。
如何看待中学生孝道教育
孝道是我国最重要传统美德之一，也是做人的基本准则与修身之本。
然而，受市场经济影响，我国中学教育中普遍存在重智轻德，忽视学生道德教育，导致中学生普遍存在孝德缺失现象。
如今独生子女比例不断增大，人口老龄化日益加剧，后辈对长辈奉行孝道日趋重要。
然而目前不少中学生的家庭观念淡化，功利思想严重，责任感缺失，孝道观处于断裂与冲突之中。
因此，对中学生开展孝道教育尤显重要与迫切。
一、中学生孝道教育内涵孝道教育是教育者对受教育者进行的有关孝的道德教育，使其内心发生符合教育要求的变化，从而提高他们孝道品质的教育过程，其具体内容包括：1. 赡养父母，关爱父母。
照料和赡养父母是子女义不容辞责任。
但怎样照料父母才算尽到了孝呢
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
”（《为政篇》）孝道不仅在于赡养父母，还应尊敬父母，只赡养而不尊敬，这也是对父母不孝。
“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
”（《为政篇》）这说明孝道不仅是给父母提供好的物质生活条件，还应心系父母，关爱父母，对父母保持和颜悦色，满足父母情感需求。
因此，在中学生孝道教育中，不仅要使他们意识到赡养父母的重要性，还要培养他们感恩意识，促使他们关爱父母，为父母分忧解难。
2. 爱护自己，珍爱生命。
对父母的孝心应从关爱自身健康开始。
“曾子有疾，召门弟子曰：启予足
启予手
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫
小子
”（《泰伯篇》）曾子在临终前，让自己弟子检查他的身体，看是否完好无损。
因为他一生注重保护自己身体，认为身体为父母所给，自己须加以保护，不可有任何损伤，这是孝道的体现。
“孟武伯问孝。
子曰：‘父母唯其疾之忧’。
”（《为政篇》）当孟武伯向孔子请教什么是孝时，孔子说：“孝”就是要消除父母为你的疾病的担忧之心。
父母对子女的担忧是无私的，其中父母最担心的就是子女的健康问题。
因此，在中学生孝道教育中，应加强生命与健康教育，要求学生积极锻炼身体，加强安全防范意识，保持身心健康，从而消除父母对其健康和安全的担忧。
3. 尊敬长辈，关爱他人。
孝道不仅体现在对父母的爱，还应拓展到对兄弟姐妹及家庭其他成员之爱，如夫妻、妯娌、姑嫂及婆媳相互之爱，达到家庭关系和谐。
在此基础上，还推己及人，由近及远，将爱的范围逐渐扩大，亲人之爱升华至普遍人类之爱。
“君子笃于亲， 则民兴于仁”（《泰伯篇》）；“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《学而篇》）以及“博施于民而能济众”。
（《雍也篇》）因此，孝道是以“笃亲”开始，达到以“泛爱众”、“济天下”及“四海之内，皆兄弟也”的目的。
由敬爱双亲推广到敬爱其他长辈，甚至关爱他人。
家庭美德、职业道德与社会公德是紧密相关，相互促进的。
因此，在中学生孝道教育中，应加强他们良好家庭美德教育，以便为将来走上社会形成良好职业道德和社会公德打下扎实基础。
4. 继承遗志，报效祖国。
孝顺还体现在按照父母意志去行动，继承父母遗志，完成父母所托，使父母能因你的所作所为而自豪，这是最高层次的孝。
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（《学而篇》）父亲在世时，要看其志向；父母去世之后，就要看其行为；如果他能长期按父亲生前希望的那样去做，可以说是孝道。
古往今来，大部分父母往往“望子成龙”、“望女成凤”，希望他们做到“修身、齐家、治国、平天下”，能报效社会，报效祖国，为社会和祖国做出贡献，这是他们最大愿望，也是光宗耀祖的机会。
报效祖国是高尚的，但千里之行始于足下。
因此，在中学生孝道教育中，应从提高自身素质出发，打好坚实基础，只有这样才能继承遗志，报效祖国。
二、中学生孝道教育实现的主要途径要培养中学生的优秀孝道品质，我们应当采用如下途径：1. 家庭应强化孝道教育，培养中学生孝道行为习惯。
家庭在中学生孝道教育方面发挥着十分重要作用。
首先，家长应改变以往重智轻德观念，重视孩子的孝道教育，加强学生孝道品质的培养。
父母应引导孩子学习孝道知识，培养孩子孝道意识，让孩子懂得感恩，并应从具体小事入手，培养孩子孝道行为。
如可让孩子帮助家里做些力所能及的事情：自己洗衣服、袜子，打扫卫生，照顾生病的家人等，让他们在生活中学会关爱、体贴父母和家人，培养他们的孝道行为习惯，让他们把孝敬父母视为一种生活习惯。
同时，父母道德品质和行为习惯对孩子有着潜移默化的影响。
因此，父母应注重自身孝道行为，提高自身孝道修养，以良好孝行感染孩子，做孝敬长辈的楷模。
如父母在日常生活中多带孩子去探望自己父母，陪父母散散心，关心父母衣食住行和健康问题，让孩子耳濡目染，从小就养成孝敬父母的好习惯。
此外，父母还要加强与子女的沟通，建立和谐家庭关系，让孝行在家庭中得以更好的传递。
2. 学校应加强中学生孝道教育，营造良好孝道教育环境。
学校是对中学生进行孝道教育的主阵地。
学校应充分利用校园各种教育资源，开展不同形式的孝道教育。
一方面可将孝道教育渗入到课堂教学当中，如在语文教学中，利用课文《散步》 《荷叶母亲》《背影》等课文的学习，让学生体会中华民族尊老爱幼的传统美德；也可让学生撰写孝道主题作文，通过写作过程，让学生积累家庭生活素材，培养他们对父母的热爱并意识到自己的家庭责任。
同时，也可充分利用思想品德课堂教学，对中学生进行传统孝道教育，领会传统孝道文化精髓，对孝道文化有全面、正确的认识，并将其继承与发扬。
另一方面还可充分利用校园广播、宣传栏等，及时宣扬中学生身边孝道的典型人物及先进事迹，批判各种不良孝道行为，促进良好孝道教育氛围的形成。
此外，学校还可组织主题班会、专题讲座、实地实践等各种校内外活动，开展孝道教育。
如在母亲节、感恩节等重要节日来临之际，开展 “感恩父母”、“热爱生命”等为主题的班会活动，让学生懂得父母对子女的养育之恩及关爱他人，珍爱生命等；也可鼓励学生给在节日给父母打个电话、发个短信或寄送小礼物等，给父母带去关怀和问候，培养他们亲情观，引导他们以实际行动报答父母恩情；在重阳节组织学生去养老院探望与帮助孤寡老人等，通过这些活动加深孝心体验，逐步培养他们的优秀孝道品质。
3. 社会应发挥大众传媒宣传作用，形成良好社会氛围。
加强中学生孝道教育，要充分发挥大众媒体的舆论导向作用，宣传正面孝道人物及思想。
应开设孝道文化或孝道教育的网站或开辟相关专栏，及时报道孝老爱亲的典型模范及先进事迹，如全国“孝老爱亲模范”洪战辉、刘霆、杨怀保等；也可通过电视播放弘扬孝道宣传片，对不孝敬父母的现象进行报道并展开批判与揭露。
一方面让中学生从这些典型人物感人事迹中受到鼓舞，激励他们尊老敬老，明白对父母尽孝是自己的责任和义务；另一方面通过谴责、批判一些不履行孝道的行为，在全社会营造尊老敬孝的氛围，让中学生明辨是非，树立正确的荣辱观，严格要求自己，自觉践行孝道。
总之，加强中学生孝道教育，需要社会、学校和家庭等三方合作，共同努力。
除此之外，中学生也要正确对待孝道。
孝行是一切道德的根本和出发点，加强孝道教育有利于提高中学生道德修养，完善自身的道德人格，培养热爱社会、理解他人与关爱他人的良好品质，进而把家庭忠孝伦理扩展开来，上升至忠于祖国、报效社会。
因此当代中学生要树立正确孝道观念，深刻认识到孝道教育的必要性和紧迫性，积极主动地接受孝道教育，系统学习孝道理论知识，并把孝行落实到生活中，做一个真正道德高尚的人。
朝花夕拾每篇文章的主要内容和赏析，各200字
《狗·猫·鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却时而一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子
这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读《老莱娱亲》和，《郭巨埋儿》两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，而“公正的裁决在阴间”，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。
表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。
主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深切的怀念。
（写于1926年10月12日） 《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
现在《朝花夕拾》一书已成为人教版初二语文名著导读的其中一本使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。
且，此书也已选入苏教版九下“名著推荐与阅读”，也被选入人教版八上“名著导读”，其中小引，《阿长与〈山海经〉》被选入读本。
总起来看，《朝花夕拾》写到他年少时代以至于到日本前后的若干生活片段，展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。
叙述情切感人，又有机的糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。
读书笔记——《朝花夕拾》（鲁迅） 《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。
作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。
对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。
去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。
在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念
这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。
从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。
对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢
在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。
正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。
在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教育的失败和狭隘。
小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。
在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。
走过留学的日本的求学索过程，一起追忆失去的老友。
沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落
如何弘扬学校优良传统
中统美德源远流长，堪称国粹。
中华传统美德，培育孩子们的民族精神，时期德育工作的重要内容。
一年来，在教育局领导的关心支持和指导下，在全校师生的共同努力下，我们悟仁爱之道，传仁爱之神，兴仁爱之举，用仁爱美德引领孩子们树立正确的人生价值观，初步探索出仁爱育人的德育新思路，取得了初步的成效，工作实践使笔者有了如下几点感悟：一、悟仁爱之道——学习思辩，达成共识道者，道理、真理也。
仁爱思想是中华传统美德的精髓，它经过几千年的传承，成为中华文化的瑰宝。
作为学校教育，我们有责任、有义务传承文明美德。
开展仁爱教育之前，我们在认识上存在偏颇之处：一怕步入复古误区；二怕影响教学质量；三怕师资难以跟上；四怕增加师生过重负担。
但后来通过多种形式的学习，特别是面对当前德育工作的新形势，新问题，我们进行了综合思辨，反复研讨，反复论证，最后达成了下面的共识：1、中华传统美德具有不朽的历史地位。
中华美德集中体现在儒学伦理道德上。
联合国高度重视孔子思想在全世界的传承与弘扬，据不完全统计，现有78个成员国建立了孔子学院，孔子的哲学思想得到了全世界人民的认同，特别是韩国、日本、新加坡、马来西亚等国家，尊“孔”传“孔”走在了我们的前面。
作为炎黄子孙的我们，对于弘扬我们民族的优秀文化，应该有一种紧迫感。
2、中华传统美德具有强大的生命力。
以孔子为代表的传统美德思想发展到现在已2500多年，其间经历了几次摧毁性的冲击，但结果是打而不倒，批而不臭，这足以说明它有着强大的生命力，有着巨大的历史价值，有着指导和推进社会发展与进步的现实意义。
儒学是经典，美德是国粹，抛弃它社会就动乱，弘扬它社会就稳定发展。
因此，弘扬儒学文化，承传中华美德，从某种意义上讲是我们当前构建和谐社会的需要。
3、弘扬传统美德是精神文明建设的需要。
目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。
我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。
国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民思想道德建设理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是社会主义精神文明建设的需要。
4、弘扬传统美德是未来赋予教育的神圣使命。
少年兴则国兴，少年强则国强。
青少年是祖国的未来，是民族的希望，学校德育工作的首要任务是引领他们树立正确的人生观和价值观。
但新的环境、新的要求，要有新的发展平台，这样“中华传统美德教育”自然成了切入点。
我们要从小培养学生良好的习惯，向上的心理，使他们知爱懂礼行孝，形成这种好的品质，使之受益终身，从这一点上讲，我们开展的仁爱教育，是对新课程以人为本理念的践行，是为学生人生的宽度奠基的工程。
走出认识误区，感悟仁爱之道，我们的思想明了，眼睛亮了。
大家都积极主动地参与到仁爱教育的活动中来，从而形成了一股巨大的工作活力。
二、广仁爱之举——强化措施，循序推进我们把“仁义礼智信”的仁爱核心与现代文明要义结合起来，把仁爱教育与绿色教育、创造教育有机结合起来，以“仁爱教育行动”为主线，采取强有力的措施，播撒仁爱种子，有序开展教育活动，具体来讲，我们坚持了“八抓”。
1、抓课题规划2005年秋，我们经过酝酿、论证、策划，制定了一套完整的课题方案，计划用三年时间分三个阶段有序展开研究，并且从组织上加以保证，从措施上加以鞭策，其课题先在市教科院立项，后在省教科所正式立项，后来在北京东方道德研究所也排了名，自此，我们的仁爱教育纳入到科学的课题研究之中。
2、抓宣传造势2005年12月，笔者在全校师生大会上作了《扬圣贤之德，铸仁爱之魂——让优秀的传统文化浸润孩子的心田》的动员报告，随后，学校领导大会小会讲仁爱，汇报工作谈仁爱，评先表模看仁爱。
仁爱教育与教学工作齐抓共管，并行不悖。
去年12月中旬，学校组织了两次规模较大的家长会，在大会上，笔者讲了开展仁爱教育活动的意义和方式，要求家校合作，携手共建精神家园。
国家级杂志《新风教育》、《仙桃日报》、《希望》杂志和《仙桃广播电视报》对学校的相关活动进行了报道。
至此，大新路小学的仁爱教育由校园走向了社会。
3、抓学习培训仁爱教育以传统的优秀文化为基础，与现代精神文明相融合，它要求我们的课题实施者必须要有一定的文学素养和思想道德修养，因此，加强业务学习则成了当务之急，基于这一点，学校狠抓了仁爱教育的校本培训。
一是专题辅导。
对仁爱教育的“八德”，即忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻进行专题辅导讲座，主讲者认真备课，通古观今，去粗取精，把它与现代文明理念相融合，深入浅出地进行讲演，让师生听得懂，记得牢，学得到。
二是读诗诵经。
我们把仁爱思想透渗到教学中，每周开设一节诵读课，师生吟诵经典古诗文，如《三字经》、《弟子规》、《论语》、《仁爱教育格言二十条》、《仁爱八德歌》等，力求从优秀传统文化中吸取精神营养。
一年来，我校教师读经典书籍人平2部，中高年级学生人均背诵古诗文70篇。
三是考试内化。
为了提高学习效率，学校定期对师生的学习情况进行检查，查笔记、查心得、查总结。
学校把仁爱教育理论考试纳入第七届“创造杯”教学大赛之中，让师生全都参加笔试，教师的成绩纳入继续教育学分中。
4、抓文化设计为了在校园内形成仁爱教育的浓浓氛围，学校请来了市教科院的张院长和舒主任，让他们出谋划策，进行教育设计。
目前，我们的校园文化布局有了一些新的变化：一是“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”八个大字悬挂在主体教学楼正墙中央，时刻警示师生做中华美德的传人；二是“践行孝道，学会感恩”的二十四孝图教人立德；三是仁爱教育格言警语催人上进；四是“仁爱之星”展牌成了仁爱教育的亮丽的风景。
这一切与绿化、美化、净化的校园环境相融合，彰显出具有大新路小学校园仁爱文化的鲜明特色。
5、抓校本开发我们组织专班在广泛阅读经典著作的基础上，选录了一部分适合小学生学习的内容，自编了“仁爱八德歌”，开发了“仁爱新绿普及读本”，以便让师生享受这些人生宝典。
6、抓活动展示（1）形成教育序列。
学校以“仁爱行动”为主题，把思想教育物化为教育行动，形成了教育序列，即仁爱教育行动在社会，仁爱教育行动在家庭，仁爱教育行动在校园，仁爱教育行动在班级。
通过序列活动的开展，培养学生说仁爱话、做仁爱事、行仁爱礼的好习惯。
（2）活动展示激励。
我们让学生上三台，即上讲台、上擂台、上舞台。
师生唱仁爱歌曲，演仁爱节目，献仁爱才艺，在活动中引领，在引领中升华。
一年来，我们组织仁爱教育故事演讲会2场，仁爱教育辩论会2场，仁爱教育读书汇报会2次，文艺汇演2场，诵经比赛2场，“仁爱在我心中”征文活动1次。
通过内容丰富、形式多样的展示活动，让仁爱思想在学生心中生根开花。
（3）创新班级管理。
班主任是仁爱教育行动的核心力量，一年来，学校狠抓班主任培训活动，通过“仁爱教育窗口班”、“仁爱教育现场会”、“仁爱教育之星”的评选活动，激励学生自主践行仁爱，同时，通过班主任经验交流活动来促进仁爱教育平衡发展。
7、抓“四一”行动“四一”行动即日学一语，日行一善，日写一文，日增一星。
同学们每天学一句仁爱格言，做一件好事，写一则日记，增加一颗仁爱星星。
达到一百颗星，便是“神州一号卫星”，达到两百颗便是“神舟二号卫星”……依此类推，让孩子们永远做善事，永远有追求。
8、抓家校共育家庭和社会是仁爱教育的延伸，我们的仁爱教育以社校共建为平台，按照“学校主导，家庭互补，社教联动”三元构架，力求教育一个学生，带动一个家庭，辐射一个社区。
学校成立了社区仁爱教育领导小组，聘请了相关家长作校外辅导员，并建立了仁爱教育家校联系卡，这样形成了三位一体的家校教育网络。
一年来，通过坚持不懈的抓学习、抓宣传、抓落实、抓提高，仁爱思想，仁爱精神已内化为师生的自觉行为。
8年级语文书下的名著导读是哪本书
八朝花夕拾、骆驼祥子、钢铁是怎样炼成的 ：海底两、名人传 《朝花夕拾》 文体分 《朝花夕拾》通常被称之为“回忆散文”，本为散文文体，沉入属于自己的情感世界的时候，于是产生了杂感因素很少的纯散文文体，典型的如《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》。
人物形象 《朝花夕拾》中出现的五个主要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和邻居（衍太太）。
长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。
从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。
他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。
他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。
但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。
由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。
在现实生活中，有的爸爸是无情的，他没有关注到孩子在一步一步的努力，却一味的敷衍孩子，令孩子自尊心受损，便会度日如年。
衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。
而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。
鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
重要篇目 《狗·猫·鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却时而一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子
这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读《老莱娱亲》和，《郭巨埋儿》两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，而“公正的裁决在阴间”，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。
表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。
主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深切的怀念。
（写于1926年10月12日） 《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
现在《朝花夕拾》一书已成为人教版初二语文名著导读的其中一本使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。
且，此书也已选入苏教版九下“名著推荐与阅读”，也被选入人教版八上“名著导读”，其中小引，《阿长与〈山海经〉》被选入读本。
总起来看，《朝花夕拾》写到他年少时代以至于到日本前后的若干生活片段，展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。
叙述情切感人，又有机的糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。
作品赏析 1、《朝花夕拾》读后感 鲁迅的名字，是家喻户晓的。
读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。
鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。
怕读不懂，自己太俗了。
但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。
朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。
首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。
它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。
因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。
而鲁迅家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。
而今，我们生活的21世纪。
再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊
生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。
可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。
但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊
没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。
至于雪天中的“拍人印”。
更是连想都不敢想。
即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。
我们南方现在是难得看到飘雪的。
记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。
能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。
那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。
却似乎没有沾到半点雪。
印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。
还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。
这是“不乖”的表现。
回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。
只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受
与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。
能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢
其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。
有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。
又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。
可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。
我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。
我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。
《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。
欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。
这一切，确实是能真切的感受得到的。
2、《朝花夕拾》读后感 回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。
这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。
幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想联翩、回味无穷。
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。
前面写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿镜吾先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。
每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。
如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。
每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着…… 童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然,向往自由 3、读《朝花夕拾》有感 我喜欢的中国作家，除去朱自清、三毛，就是鲁迅先生了。
这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。
书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，这故事，当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……” 让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那
”的留日少年。
这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。
但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨
但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。
作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。
藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。
其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙印。
原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得“白发的祖母，是和我不两立的人”
呜呼，封建礼教毒害少年，何其之深
《二十四孝图》，和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异，这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是，这难道不是中国的弱点所在吗
鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾》虽是回忆性的散文集子，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后犹触目惊心，一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代，一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演。
在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢
从《朝花夕拾》中，我惊见自己的影子，那么单薄，那么坚定的影子
鲁迅先生，中国正在崛起
4、《朝花夕拾》读后感 《朝花夕拾》原本叫做《旧事重提》，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。
从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。
有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。
前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。
因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。
因此，“我”对她怀恨在心。
看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。
然而，鲁迅对她的印象远不止这些。
她有可爱的一面。
“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。
由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。
在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。
一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。
原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。
鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。
另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。
在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。
”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。
衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。
而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。
鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。
因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满温暖。
小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。
每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。
如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。
每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着…… 童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然,向往自由。
作品分 总体框架： 祥子的三起三落 一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。
一落：连人带车被宪兵抓去当壮丁。
理想第一次破灭。
二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。
二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探搜去，第二次希望破灭。
三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。
三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。
祥子的命运三部曲是“精进向上——不甘失败——自甘堕落”。
作品主题： 主要讲述的是旧北京人力车夫的辛酸故事。
本文痛斥了压迫人民的无德之人，揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。
更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。
人性的丑恶在此暴露无遗。
老舍无情的批判了这个社会——它不让好人有出路。
小说概括及中心思想：《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。
他试过各种工作，最后选中拉洋车。
这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。
他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。
买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。
应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。
而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。
这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。
“他没了心，他的心被人家摘去了。
”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
人物形象概括 祥子——祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。
他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。
但最后，经历了三起三落，祥子已经失去了生活的信心。
他已经变成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。
一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。
祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。
虎妞——泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车厂管理的井井有条。
刘四爷——旧社会的袍哥人物，改良办起了车厂，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。
曹先生——一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人” 高妈——心地善良、为人要强的老妈子，乐意帮助别人，经历了不幸，学会了在旧社会最底层生活的方法。
有自己的想法，常常开导祥子，是一个祥子很佩服的人。
小马儿的祖父——一个一辈子要强，最后却连自己的小孙子也救不了的车夫。
小福子——一个善良的、可悲的人物，是祥子喜欢的人，但留给我们的只有深深的同情和无限的思考。
二强子——一个自暴自弃的车夫。
人物性格变化： 祥子：（起初）老实、坚韧、自尊好强、吃苦耐劳；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落。
虎妞：心计重，具有双重性，一方面有着自己追求幸福的愿望，对祥子有真诚的一面，另一方面剥削者的意识已经渗透到她的灵魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。
小说主题： 社会层面：通常认为这部小说反映旧中国城市底层人民的苦难生活，祥子的悲剧中主要体现社会批判包括国民性批判的内涵； 文明与人性关系的层面：一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。
老舍试图揭示文明失范如何引发城市中的人性的污浊，对病态的城市文明给人性带来的伤害深深忧虑。
老舍这类探索现代文明病源的作品，在30年代是很独特的。
如何可以在少先队活动中开展感恩教育的研
一、课题研究的背景 感恩不仅是一种品德，更是一种责任。
感恩是每个人都应该有的基本道德准则，是做人的基本修养。
对于今天的少先队员来说，感恩不是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。
只要我们人人都有一颗感恩的心，就会感到世界原来是那么美好。
只要我们人人都有一颗感恩的心，我们的校园、我们的社会也将会更加和谐。
在对当前中小学生思想道德状况的调查中我们发现，目前有相当一部分学生的感恩意识淡薄、家庭和社会责任感弱化，他们对父母要求多，替父母分忧少；对老师挑剔多，尊重理解少；关心同学少，对自己考虑多；对社会抱怨多，客观分析少……这些现象，已成为新形势下少年儿童思想道德教育的潜在危机，同时也折射出学校德育工作的欠缺和不足。
学校作为少先队员道德教育的主要阵地，必须把“感恩教育”作为德育教育的切入点，精心培育学校的“感恩文化”，对学生实施全方位的“感恩教育”。
让学生从爱父母、爱老师、爱同学、爱身边人的开始，对给予自己关怀和帮助过的人抱有感激之心，使“滴水之恩当报涌泉”的情感在每一个学生心目中生根、开花、结果。
二、课题研究目的和意义 感恩既是一个系列的心理过程，又是一个行为过程，它是人类本体与生俱来的一个契约规则，一种道德规则。
就是知晓，感激，报答，对别人所给的帮助表示感谢,并能用自己的实际行动回报别人，回报社会。
感恩教育是社会主义精神文明建设的核心内容之一，对提高整个民族的道德素质具有深远的意义。
知恩、感恩是中华民族的传统美德，它是德育的一个重要组成部分。
小学生感恩教育属于一种心理范畴，教育者在教育中采取说服、引导、体验等教育方法,帮助小学生树立感恩意识，引导学生学会用自己的言行、体态语言等对别人的帮助表示感谢，并以行动回报别人，回报社会。
我国正处在经济转型和多元文化碰撞的特殊时期，我校独生子女学生群体不断增大，他们常受到几代人的关怀，有的是富二代，甚至是富三代。
这样的环境下成长的孩子，感恩意识缺失，情商极差，普遍缺乏爱心、良心、责任心，心理承受能力较差。
因此，我们认为有必要发挥少先队组织的作用，开展少先队感恩教育的研究。
从小培养队员学会分享与感恩，不仅是一种礼仪，更是培养他们健康的心态。
学会感恩，就会懂得尊重他人，发现自我价值。
让队员懂得感恩，就少了歧视，就会以平等的眼光看待整个生命，重新看待身边的每个人，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。
在构建社会主义和谐社会过程中，应该大力弘扬感恩文化，教育我们的队员学会感恩，成为摆在教育工作者面前一项亟待研究和解决的课题。
少先队开展感恩教育也是学校教育的重要组成部分。
中国少年先锋队是中国少年儿童的群众组织，是少年儿童学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是建设社会主义和共产主义预备队。
少先队组织教育的本质是通过队组织去进行革命理想、社会主义道德和纪律的教育，具有很强的思想政治性。
少先队活动具有自主性的特点，发挥少先队组织的这一特殊作用，能弥补学校、家庭、社会教育方面的不足。
从新世纪道德教育面临的新情况、新问题来看，我们要充分发挥少先队组织在学校教育中的优势，加强德育工作的针对性、实效性和主动性，以主动适应社会发展对道德教育的新要求。
为贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，全面实施《公民道德建设实施纲要》，加强对学生的心理健康教育。
鉴于市场经济大潮的冲击下，一些成年人世界观、人生观和价值观发生扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，道德的缺失和信仰的危机给广大未成年人的健康成长带来的严重的负面影响；腐朽落后的思潮和不良信息的传播，渐渐地腐蚀着未成年人的心灵，使得少数未成年人精神空虚，情感苍白，行为失范。
对于今天的学生来说，感恩意识绝不是简单的回报父母养育之恩，它还是一种责任意识，自主意识，自尊意识和健全人格的体现，更是建设社会主义精神文明和构建社会主义和谐社会不可或缺的重要方面。
经过深刻的反思与研讨，我们认为根据亳州市谯城区青云中心小学的校情，对全体学生全方位地实施“感恩教育”，精心培育学校的“感恩文化”，更能突出我校的办学特色。
基于以上思考，我们提出了《在少先队活动中开展感恩教育》的课题，研究有利于学生从小就养成一种感恩意识，感恩父母、感恩老师、感恩同伴、感恩身边的人，乃至感恩自然、感恩祖国，使少先队员们获得作为一个现代公民所必需的基本道德准则、文明素养、社会责任意识，为孩子的终身可持续发展奠定良好基础。
感恩是社会上每个人都应该有的基本道德准则，是做人的起码的修养，是一种处世的哲学，是生活中的大智慧，也是人之常情。
感恩教育也是小学生尤其是独生子女学生必上的一课。
三、课题的概念及界定感恩：在《牛津字典》的解释是：“乐于把得到好处的感激呈现出来回馈他人”。
感恩在西方本义上是感谢上帝赐予人类以生存的食物，后来扩大为社会成员要常怀一颗宽容与回报之心，记得周围人对自己的帮助而忘却不快乐的事。
《现代汉语词典》解释为“对别人所给的帮助表示感激”，“感恩”一词出自晋代潘岳的《关中》：“观遂虎奋，感恩输力”，有“感恩戴德”之意。
胡虹霞教授提出的“感恩是对自然、社会和他人给自己的恩惠和方便由衷认可，并真诚回报的一种认识、情感和行为。
感恩教育：就是通过多种教育活动让孩子形成感恩意识，学会感恩，理解并感谢父母的养育之恩，师长的教诲之恩，朋友的帮助之恩，大自然的赐予之恩。
它是一种“以情动情的情感教育”，“以德报德”的道德教育，“以人性唤起人性”的人性教育。
通过感恩教育，培育学生的健全人格，其侧重点在于通过感恩教育，使学生通过心灵与心灵的交流，生命与生命的对话，从而形成灵魂的默契，形成和谐的人际关系，引导学生过健康的生活，从而有利于培养学生健全人格。
四、同类课题国内外研究状况（一）国外研究状况： 每年11月的第四个星期四是美国的感恩节，是为西方人感恩“上帝”而设定的节日。
为了学会感恩，在这一天，全家人欢聚一堂感谢上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。
人们要感谢上帝在过去一年里的恩惠，要按传统用时令的果实招待亲朋好友，人们还送食物给那些素不相识的饥饿的人。
印度上世纪初的泛神论者的感恩，是对世界万物的，人人皆上帝，物物皆上帝，应该更与现代思想相契合。
重视环境、重视他人，即所谓“我为人人，人人为我”，这又是互惠互助精神。
西方的感恩是一种文化，在这种文化的熏陶下，人们从小就懂得了感恩，就懂得了仁慈善良，就在潜移默化中完成了人本主义教育。
西方发达国家的慈善事业非常普遍，人们的慈善行为也比较常见，这就是感恩教育的结果。
新加坡在编制道德教科书的过程中，不仅对在校的学生、教师进行广泛的调查研究，而且征求社会各界人士的意见，还对已经走上工作岗位的毕业生进行反馈性调查，制定出一套既适合社会发展需要又适合学生成才需要的道德教育计划和内容。
日本则根据学生身心发展的规律，根据不同年级学生的特点，把德育内容分解为不同的层次、深度和侧面，在各年级反复循环，由浅入深，形成循序渐进的过程。
受杜威教育思想的影响，国外特别强调德育的实用性。
他们一方面把一些具体的、实用的、相对稳定的道德规则通过课堂教学灌输给学生，另一方面强调通过课外活动（诸如学术活动、文体活动、咨询活动等）的形式潜移默化地影响学生。
社会实践活动是美国大学进行德育的一个突出环节，包括有组织的和无组织的。
西方大多数国家的德育方案都是力求使之具有可操作性。
由此可见，德育在世界的各个角落都受到重视，在具有优良传统的中国，更加应该重视学生的道德教育。
从小时候，就要让他们学会感恩。
（二）国内研究状况： 中华民族是一个古老的民族，也是一个崇尚仁义、知恩图报的民族。
孝道是做人的一个起码原则。
从《诗经》中的“投我以桃，报之以李”，到今人常说的“受人滴水之恩，当以涌泉相报”等等，都从不同的方面告诉了我们该怎样去感恩，怎样去报恩。
在上海，学会“感恩”已写入了新版本的上海市《中学生守则》；黑龙江在全省高校中推行包括感恩教育内容的“大学生素质教育量化工程”；在福州大学，更有学生在“感恩”教育等思想道德教育的感召下，积极投身到山区和基层岗位工作，将自己对父母、他人和社会的感激与责任，转化为回报社会、建设祖国的动力。
随着社会对感恩教育的呼声越来越高，很多研究机构和学校纷纷把感恩教育作为德育教育的切入口，开展了感恩教育的研究和实践，如中央教科所《全国青少年感恩教育研究与实践》、四川省普教科研所《农村中学感恩教育的实践研究》、天津市河西区教科所《新时期感恩教育创新研究》、黄山市屯溪四中《新课程改革背景下的中学感恩教育活动研究》、浙江海盐实验中学《以“感恩教育”构建校园主体文化的实践与研究》、江西省上饶市逸夫小学课题研究《加强感恩教育，培养感恩心》，都以感恩作为一种教育而研究。
五、课题研究的理论依据 1、前苏联著名教育家苏霍姆林斯基在30多年的教育实践中，积累了丰富的精神财富，其著作《帕夫雷什中学》被誉为“教育百科全书”和“活的教育学”。
他在加强学生感恩教育方面也进行了许多有益的探索和实践。
2、心理学人本主义理论。
马斯洛的自我实现论认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值。
3、心理学行为主义理论。
美国心理学家华生认为人类的行为都是后天习得的，环境决定了一个人的行为模式，无论是正常的行为还是病态的行为都是经过学习而获得的，也可以通过学习而更改、增加或消除。
4、中国感恩教育创始人——彭成。
彭成老师在大量的教育教学实践过程中，逐步发现到感恩意识在青少年德育教育中的缺失，并深深为这种感恩意识缺乏所带来的种种社会问题所痛心。
2002年，他开始潜心研究感恩教育，并积极投身到感恩教育地推广和教学实践中。
经过多年的艰苦探索和悉心研究，彭成老师逐渐形成了具有自己鲜明特色，感染力和震撼力的感恩教育演讲风格和教学模式，并将感恩教育由原来单独的学校教育延伸到社会教育、家庭教育、企业内训等其它领域。
5、感恩教育研究者推广者罗明。
中国成功学研究会创始人之一，中国成功学研究网创始人，感恩励志教育研究者与推广者。
13年来在各级报刊以及知名网站发表各类作品800余篇（部），代表作有教学论文《成功学与当代素质教育》、《罗明成功学》、《成功素质教育》、《素质教育需要成功学》等。
六、课题研究的目标内容（一）课题研究的目标： 1、通过对学生进行“感恩”教育，使学生感受、体验到别人对自己的关爱，激发他们的感恩意识,学会运用适当的感恩方法。
2、通过教育，使学生拥有健康的、积极的心态，学会用爱心回报他人、回报社会。
使学生知恩图报，不忘国之恩，党之恩，社会之恩，老师之恩，养育之恩，知遇之恩，提携之恩，帮扶之恩……使“滴水之恩当报涌泉”的情感生根、开花、结果。
真正成为胡锦涛总书记致少先队建队60周年的贺信中所提出的争当“四好少年”的要求。
3、通过对学生感恩教育的研究，形成感恩教育的目标、内容、方法、途径等体系。
4、通过本课题的研究与实施，积累感恩教育的成功案例，并进行推广。
（二）课题研究的内容 1、小学生感恩意识现状的调查研究。
2、小学生感恩教育内容的研究。
通过各种感恩活动，培养学生拥有一颗感恩的心，以自己的行动回报各方。
主要为： （1）感恩社会的关爱开展爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的教育活动，引导他们感受今天的幸福生活来之不易，树立正确的世界观、人生观和价值观，通过演讲比赛、读书报告会等形式，使学生体会到社会对他们的至关至爱。
继续利用“学雷锋活动”、“服务社区活动”、“志愿者活动”等形式，激发和增强学生“报答社会、感恩社会、报效祖国”的深刻情感。
（2）回报父母养育之恩 开展为父母多做事，对父母多说知心话，为父母过生日，给父母送礼物，为父母揉揉腰、捶捶背、洗洗脚，帮父母做饭洗衣等，体会和感激父母的艰辛和不易，培养学生感激父母的养育之情。
（3）感激老师的教诲之恩 开展学生向老师献真情活动，自选“八个一”（写一封信，谈一次心，做一张贺卡，献一束鲜花，提一个建议，表一个决心，送一句话，写一首诗歌等）来表达对老师的感激之情。
（4）感激同学间的爱心相助 开展以“同学如手足”、“我们手拉手”为主题的作文比赛、演讲比赛、以及给同学做一件有益的事，给班级做一件有益的事等活动，掀起同学之间互帮、互助、互学、互进的热潮，增进同学之间的友谊。
（5）感恩自然的赐予 开展爱护自然，爱护环境活动。
每一个同学主动植一棵树，养一盆花，保护一片绿地，自觉成为爱护环境、保护环境的自愿者。
开展讴歌大自然对人类恩赐的书、画比赛和演讲比赛，使学生能够形成感激自然给予的情感，使“爱护自然、保护自然”成为同学们的自觉行为。
开展看感恩影片，吟感恩诗歌，传唱感恩歌曲，读感恩美文，讲感恩之言的活动。
3、小学生感恩教育的途径研究。
（1）学科渗透感恩教育。
挖掘各学科感恩教育的因素，自觉的、有意识地在课堂教学中渗透感恩教育。
（2）在校级、班级工作和各种教育活动中对学生进行感恩教育。
在学校、班级范围内定期请名人、专家进行感恩教育的专题讲座，安排专题的感恩教育活动。
（3）家校联通对学生进行感恩教育。
学校和教师经常和家长沟通，向家长介绍感恩教育成功的经验，使家庭教育和学校教育协调一致。
（4）利用社会上的专用场所和教育设施对学生进行感恩教育。
组织学生到社会上的专用场所和教育设施进行活动，在活动中使学生获得某种感恩体验教育。
七、课题研究的重点和难点重点：在少先队各种各样的活动中开展感恩教育。
从小处入手，从身边入手，教育小学生认识、感受、体验父母、老师、同伴、身边人对自己的关爱和帮助，让学生知恩图报，从而爱父母、爱老师、爱同伴、爱身边人，进而推恩及恩，发展成爱自然、爱祖国等，并使感恩成为一种生活态度，一种品德。
难点：学生的感恩意识和感恩行为培养的研究八、课题研究的思路、过程与方法 研究思路：通过学科教学、少先队活动、学校大型主题活动等形式，精心培育感恩文化，将感恩教育融合在学校的日常的教育教学活动中，并通过感恩教育对学生人际关系影响的评价，形成自己的研究成果。
研究过程：本课题研究周期为三年。
（2011.10----2014.10） 第一阶段：从2011.10～2012.9 成立课题组，明确年度研究目标，明确课题的研究目标及组成人员，分解研究任务。
负责人周晓丽、刘艳秋。
第二阶段 从2012.10～2013.9 1、在少先队活动中开展各种感恩教育活动。
负责人：周晓丽、刘艳秋； 2、进行“感恩教育与学科教学相结合教育”，成果资料为教学设计、论文、教育叙事等。
负责人：木敏、吴晓燕、卢玲； 3、感恩之歌比赛，进行“学校少先队活动与感恩教育的融合教育”，成果为光盘资料，负责人刘艳秋、李洁、张晓玲； 4、完成感恩作文，成果为学生优秀作品集，负责人怀春燕、张晓玲、张薇； 5、举办感恩教育论坛，邀请社会人士、家长出席，进行家长对学校感恩教育的态度及其参与程度对子女的影响，成果为会议记录册和光盘，负责人刘艳秋、王侠、陈雷； 6、挖掘本土感恩教育材料，研究成果为学生作品集和论文，负责人怀春燕、张晓玲、吴晓燕；第三阶段 从2013.10～2014.10 1、家校联通对学生进行感恩教育。
学校和教师经常和家长沟通，向家长介绍感恩教育成功的经验，使家庭教育和学校教育协调一致。
负责人：刘艳秋 2、完成感恩教育校本课程编写，成果为校本课程读本一本，负责人木敏、刘艳秋、李洁。
完成结题相关资料的搜集整理，结题，负责人：周晓丽 3、结题论文、研究报告的形成，研究成果的展示、课题结题。
研究方法： 本课题研究以行动研究法为核心，辅之教育调查法、文献研究法、个案研究法、活动研究法及经验总结法等方法。
九、课题研究的创新（一）主要观点： 1、有效的感恩教育有助于激发学生的感恩意识。
2、小学生感恩教育的质量与其人际关系、生活态度、人格的形成密切相关 3、感恩是爱心的表现形式之一。
（二）发展与创新： 1、将感恩作为一种文化现象来加以研究并传承弘扬，通过全方面营造一种感恩文化氛围来达到教育目的。
感恩教育不仅是一个感恩技能学习的过程，也是一个促进学生生命成长的过程。
让学生在不知不觉中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中实现自我完善，最终回报社会。
2、从感恩教育角度研究学校心理健康的发展，拓展了学校心理健康研究的思路。
以感恩教育带动学校心理健康管理模式的改革，使心理健康更具实效。
3、感恩教育不仅是学校德育教育的重要内容和切入点，而且依赖于社会、家庭的参与。
感恩教育不仅是培养学生良好的道德品德，而且有利于学生人际关系的改善，有利于学生健全人格的培养。
十、课题研究成果形式 1、《在少先队活动中开展感恩教育》的研究报告 2、《学生感恩活动集锦》（文字、照片、录像等） 3、少先队员参加主题探究活动后的体会、感想、日记、周记等 4、感恩教育途径及成功案例结集。
5、教师的研究论文、教学设计、教育叙事等结集。
完成本课题的研究能力 近几年来，我校在上级科研部门的领导下，在程宏杰校长的关心和指导下，进行了一系列的课题事业与研究，取得了丰硕成果，积累了大量的研究经验，同时培养了一支科研能力强的教师队伍。
课题组成员配备合理，本课题负责人周晓丽、刘艳秋在少先队的管理工作中，具有扎实的理论研究水平和较强的组织协调能力及较为充足的研究时间。
课题组其他成员均是长期从事一线教育工作，都是青年教师，朝气蓬勃，具有开拓、进取、奉献的精神，平时积极投身各项教育、教学、教改的实验，有较强的科研能力，全部达到大学本科学历，都是小学高级教师、骨干教师，撰写的论文多次获国家、省、市级奖。
我们有能力、有信心做好本次课题的研究。
（1）学校专门成立了研究工作领导小组，全面具体负责研究工作。
组织参研人员围绕本课题积极开展前期的准备工作，包括文献收集工作、调研工作等。
（2）充分发挥专家组的学术引领作用，聘请市、区教科所有关专家作为课题研究顾问，充分发挥专家组的把关作用、指导作用和辅导作用。
（3）加大实验研究上的培训力度，提高参与研究教师的整体素质 （4）建立健全研究制度，每周五晚在多功能教室进行课题的商讨研究，保证研究时间内容落到实处。
（5）学校每年设立专项研究资金，竭尽全力保证研究工作的投入，确保课题研究的有效、顺利的进行。
十五、资料设备 所需经费包括：打印材料费、研究组成员超课时费、活动费、购买所需资料费、设施费、专家验收费、会议费、专家咨询费等所需费用。
设备所需：打印机、摄像机、照相机、电脑等必需用具。
十六、科研手段 我们采取集中研究与分散学习相结合，理论研究与实践相结合，做到边学习，边探讨，边实践，边论证，边总结。
将感恩教育与基础道德相结合；阶段性与持续性相结合；学校教育和家庭教育、社区教育相结合；感恩教育的基本要求和学校特色相结合；感恩教育与课堂教学相结合。
根据队员们的年龄、心理特点，有针对性的在少先队活动中开展感恩教育，要通过一系列的孩子们喜闻乐见的活动形式，将感恩教育深入每个孩子的心田。
把儿童的品德教育做得更扎实、更生动、更优秀，孩子在活动中成长，在体验中进步。
把“感恩”教育推向一个高潮，有效推进德育工程。
十七、研究预期成果 1、组织学生谈感想，并写写自己的体会，让感恩教育成为一种习惯。
通过本次本次课题的实施与研究，让学生在生活中自觉地去感激父母，感激老师，感激社会，感激祖国。
同时让这种氛围永久地充满校园。
2、感恩教育途径及成功案例结集。
在课题研究实施过后，组织课题组成员探讨适合感恩教育的最佳途径，比如说在节日里给父母送上自己真心的祝福，在校园里教师教育学生去感恩等等。
3、感恩文体活动及感恩文化环境展示。
把课题研究实施当中做的一些项目，如演讲比赛、征文活动当中的问题展示给学生，让大家重温本次活动，同时加深印象，使学生受到更深的熏陶。
4、在少先队活动中开展感恩教育活动。
如感恩节活动现场的实录光盘以及感恩教育系列活动的电视片、宣传片； 5、学术报告。
包括课题的研究方案、中期报告、结题报告； 6、发表的系列研究论文。
通过课题研究，我们的老师一定会有所思考，我们将对发表或者获奖的系列论文，按照不同的领域进行汇总，形成课题研究论文集。
7．课题研究资源库。
（感恩教育故事、光盘、儿歌、绘画作品等）
我们应该如何正确践行“孝”的传统美德
1说起这两年来的教育流行语排行榜，“核心素养”一定榜上有名。
学生发展核心素养，主要指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。
研究学生发展核心素养是落实立德树人根本任务的一项重要举措，也是适应世界教育改革发展趋势、提升我国教育国际竞争力的迫切需要。
中国学生发展核心素养，以科学性、时代性和民族性为基本原则，以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面。
综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养，具体细化为国家认同等18个基本要点。
根据这一总体框架，可针对学生年龄特点进一步提出各学段学生的具体表现要求。
六大核心素养，首先提出的是人文底蕴，人文底蕴主要是学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能方面所形成的基本能力、情感态度和价值取向。
具体包括人文积淀、人文情怀和审美情趣等基本要素。
在小学教育阶段，如何进行人文底蕴的培养
双桥实验小学从“孝行文化”入手，结合大足石刻文化精华，开展了养成教育探索。
“孝”字最早见于商代卜辞，由“老”与“子”的上下结构会意而成，意思是青年人搀扶着老年人。
引申为老少之间建立和谐的人际关系。
《说文解字》中有言“善事父母者，从老省、从子，子承老也”，简而言之，“孝”就是子女尊敬、赡养父母，尽子女的义务。
“行”即行动、行为。
“孝行文化”，指倡导并践行以尊敬父母、尊师敬贤、尊长爱幼、忠于祖国、热爱人民等为社会公德的社会价值观，以此促进社会和谐进步的文化理念。
“‘孝行文化’养成教育实践”，即从小学教育实践的角度，以孝道文化为理念，培养学生尊敬父母、尊师敬贤、尊长爱幼、忠于祖国、热爱人民等小学阶段学生基本的养成素养，从而改进德育的方式与途径，提高德育的针对性和实效性。
1“孝行文化”促进人文底蕴形成的四个做法做法一：师生同唱孝亲敬老歌学校确定了《跪羊图》作为孝道教育主题曲，走在校园里，随便问一位学生和老师，都能唱这首《跪羊图》，还有不少学生甚至能做《跪羊图》的手语。
“老师，我唱这首歌都唱哭了，你再教教我吧
”六年级的秦源初次听到《跪羊图》时，满含泪水跑到老师跟前，至此后，她将父母的手机铃声全都设置成了这首歌。
操场上，三四年级的一些孩子边唱着这首歌边做着手语，感人的气氛带动了周围所有的师生聚集过来一起感恩吟唱，纯真的歌声回荡在校园里。
《孝亲敬老歌》《小乌鸦爱妈妈》《父亲》《母亲》《爱的真谛》……学校广播每天轮流播放这些歌曲，音乐教师把教唱亲情歌曲作为教学内容，还将在每年10月份组织孝亲敬老歌咏比赛。
做法二：每天听读孝亲敬老书籍我们将下午上课前10分钟定为诵读经典时间。
随着下午上课铃声的响起，所有学生整齐地坐在座位上，拿出学校自编的《弟子规》《三字经》《诗海拾贝》《声律启蒙》《词曲天地》《名句精选》等传统经典，开始诵读。
下课后，学校广播轮流播放《弟子规》《三字经》及传统古诗词，让学生受到传统文化的浸润。
学校充分发挥图书室的作用，要求各班定期到图书室借阅图书，班级开展图书漂流活动，让学生广泛吸取传统文化的精髓。
每个班级发放《中国敬老故事精华》读本，各班教师还从网上搜集了大量亲情故事供学生阅读，《原谷背篓》《张良敬老得兵书》等经典故事早已在学生中流传开来。
“孝亲亲责莫回言，诸事不顺因不孝”，“隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿，我喂儿来儿饿我，当心你儿饿我儿”等富有教育意义的名言使学生深受启发。
做法三：“写、画、讲、议”孝行小故事学校开展了亲情故事征集活动，动员全体学生将发生在自己身上的亲情故事撰写成文、制作成漫画等与大家共同分享，并将感人的亲情故事整理成册，编写成小读本供学生阅读，“六一”儿童节邀请家长到校与孩子共同宣讲亲情故事。
学校将在阅读名人的亲情故事和经典孝道故事的基础上，致力于从学生中挖掘典型事例作为教育资源，树立身边的榜样，对学生进行教育。
此外，通过做一点小事说出对父母的爱。
“我回家会给妈妈捶背
”“我回家后会煮好饭等妈妈回来
”“我晚上打来热水，给妈妈洗脚，用力搓着妈妈脚上的硬茧。
我不经意间一抬头，看见妈妈的眼眶湿润了，直夸我长大懂事了。
”一问起孩子们回家都做了些什么，所有的孩子七嘴八舌，满脸骄傲地抢答。
今年“三八”妇女节，学校在全校发起了孝亲敬老“四个一”活动：给父母一句问候或一个拥抱；送父母一张小卡片或一朵丝网花；给父母捶一次背或端一次洗脚水；为父母讲一个故事或背一段诗词。
所有的学生不仅认真做了，还告诉老师要一直做下去。
做法四：评选“小孝星”学校推出了“小孝星”评选活动，每期每班评选出四名小孝星，并在校会上进行了表彰。
此项评选活动激励了学生践行孝亲敬老行动的积极性。
2017年，学校还在教师中评选“孝星”，推出一部分师生孝道明星广泛宣传，并将孝道教育影响扩展到社会。
“小孝星”之一的四（1）班的王翻同学从八岁开始承担家务活，为智障母亲捶背、洗脚，为残疾哥哥换衣服、擦身。
她说：“虽然我家很贫穷，但我不嫌弃我的家人，我爱我的家。
”孝道教育的开展使孩子们变得更懂事了。
不少学生说：“我一天给父母洗一次脚，妈妈不在家的时候，我就自己做菜做饭，拌柿子、炒鸡蛋，这些菜我都会做。
”孝道教育的开展也得到了家长们的一致好评。
家长们说：“自从学校开展孝道教育以来，以前孩子不会洗衣服，现在自己的衣服也能洗了，也能做饭。
我们做家长的很感动。
”孝道教育的开展也深受老师们的喜欢。
老师们说：“通过孝道文化的开展，我们对孝道文化有了更深的了解，不仅扩充了自己的知识，同时，我们也从这个过程中受到了教育，反过来去思考自己应该怎样对待自己的父母，应该怎样教育自己的孩子。
现在对父母亲更关心了，会经常抽时间去看望他们，陪他们散步、聊天……”
