在杭州庆春路上有一座“吴家老宅”，据说有些历史渊源，请告知。
文\\\/邹滢颖 跑地皮 收藏界俗语， 意思是往来于基层觅宝 杭州城大小街巷几乎都有上百年或上千年的故事，关心这座城的，就在这些街巷间跑地皮。
那些街巷中生长的房子、宅院譬如唐僧袈裟上的明珠坠子，有万般巧妙在纵横之间闪烁。
我此回跑的地皮是新华路岳官巷里的吴宅。
在中河与东河之间，凤起路与庆春路之间，曾经住着杭州城里最古老而殷实的居民，他们告老还乡、叶落归根，避过繁华的河坊街商圈，在闹中取静之处选址，建起高屋大宅，连片的白墙黑瓦、闲庭别院在喧闹的市井间镇定出一幅幅从容散淡的暗影。
“那一带，可真是大院连着大院啊，吴宅是岳官巷4号，3号本来也是大宅子，吴宅对面的也是起高墙的，早拆了，变成了新华路实验幼儿园。
原来的吴宅可是一直通到长庆街、六克巷的，现在规模变小了。
”知情的人会感慨物的变迁，但那梨花院落里的神气却怎么续，怎么来说呢
吴宅以姓氏冠名，吴宅所处的巷子名岳官巷，倒不是因为一家一姓的缘故，岳官巷是学官巷的讹音。
这条巷子在宋朝的时候住过两个搞教育的殳姓学官，所以有了这个名字。
吴宅始建于明代万历年间（1600年），为殳氏兄弟所建。
它是杭州现存规模最大、保存最为完整的明代古宅，占地七亩。
殳氏兄弟之后，这座宅子五易其主。
太平天国时期，这儿还被当做某王的王府。
后来又被清军占领，设为军事机关。
咸丰二年（1852年），云贵总督吴振棫告老还乡后，从孙家手里买得这个宅子，并进行扩建，建成南北长108米、东西宽67米，占地5700多平方米的大型封闭式院落，自此吴宅之名一直传承至今，而吴家的后代也在这个宅子里生活到了上个世纪90年代中期。
这个江南府第的完备考究使它成为很多研究中国古建筑的学者惯会援引的经典案例。
吴宅在“文革”时被毁严重，百年以上的花木和明代的楠木雕刻“五福献寿”均被毁灭，三十余间房屋被拆除，只有大厅二厅尚存，西边的庭院成了五金加工厂和一个食堂，这宅子一夜间住进了各种各样的居民，吴家的后人自此就和那四五十户人家共处了。
四五十户人家在里头劈柴生火，油盐酱醋，鸡鸡狗狗，原来放杂物的二楼也住进了人，生起了煤炉，所以这木结构为主的杭州市文物保护单位——吴宅就成了“杭州十大火险隐患”之一。
从1995年起，吴宅住户陆续迁出，宅子交给市文物部门加以修缮。
现已修复的主要是中轴线和东轴线上的建筑。
西轴线上的建筑和假山池塘均遭严重破坏，已经不能想见当时风情。
1999年初，修复后的吴宅，以杭州市传统工艺馆、杭州市文物监管品交易市场的面貌，正式对外开放，2002年，原新华路明宅的古玩铺子全部腾到了吴宅，明宅成了专营丝绸的市场。
自此，在昔日的豪门里，有了48家铺子，大到古董家具，小到书画印石，凡中国古旧物事，都能在此找到踪迹。
改件儿 收藏界俗语，意思是修补过的古旧器物 如今屯在吴宅里的人，在我访问的过程中，会讲起那吴宅的后人偶尔还是会到这里来看看的，有高大的晁盖似的男人，也有微胖的女人。
但这竟是一年或两年前的事了。
这吴家真正的主人们在哪儿呢
问起来竟有些缥缈，有说在加拿大的，有说在澳大利亚的，看来这吴家披枝散叶竟分散到了世界各地。
我太想把他们的身影转过来了，我想知道他们曾经在这个大院子里过着怎样的生活。
我开始托人四处打听，甚至有人帮我翻完了长庆街道的户籍记录，但都是旧痕了，旧的电话和地址。
直到几个月后，我在临安找到了吴家长房的后代，六十岁的吴春华女士和她的先生谭家麟。
说起旧时的住地，五十年前的事，那真是微微湿润的表述了。
从新华路走进来，那岳官巷窄极了，窄得不能开过一辆车。
小时候晚上吴春华一个人是不敢走的。
十多米高的风火墙，把一个南北长约110米、东西宽约70米、近5700平方米的空间团团围住了。
“我们家的祖先是徽州休宁人，所以吴宅有徽派民居的特征。
这么高的风火墙就是为了防止偷盗。
吴宅只有一个正门，没有茅房，没有后门，这是为了保护女眷，以免恶人有隙可乘。
吴宅有多少进，我也说不上来，反正每个厅堂都有天井和花园，花园里种了很多花草，一年四季开花不断。
回廊边上种芭蕉树和紫薇树，南墙下有开不败的秋海棠。
中间庭院里有好大的两棵桂花树，打下的桂花就拿去晾晒了做糖桂花。
玉兰和腊梅开起来时热闹极了，池塘的乌龟石上缠了葡萄藤和紫藤花，我和堂姐妹们经常在假山的大洞里玩过家家的游戏。
我们还看到过一只白狐狸带着一串小狐狸，蹲在月亮底下的风火墙上，那样子就像‘剪纸’一样。
” 吴宅是明代中叶时的建筑，这最早的原始文献资料就是谭先生找到的。
“我先生手上的可是证据，是现在所有介绍吴宅的文字资料的源头。
吴宅内的建筑群可以分中、西、东三部分。
中轴线上有账房间、轿厅‘守敦堂’、二厅‘道福堂’，三厅‘肇新堂’及一石库门楼。
其中肇新堂有十多米高，是吴宅中最高大的两层楼建筑。
石库门楼上刻有‘源远流长’四字，背面门额上有花卉、麒麟、双狮戏球、双龙戏珠、云彩仙鹤等镂孔砖雕图案，雕刻得极其精细。
吴家的祖宗牌位都是放在守敦堂的，做红白喜事也在这中间的厅堂里。
吴宅东轴线上有门厅、‘四宜轩’、‘载德堂’及‘锡祉堂’。
厨房等杂间都在东轴线的最后面。
我们那时各房都是分开吃饭了。
如果合在一起吃，那可有一百多个人啊。
‘四宜轩’原来是书房，前面有假山和水池。
我小时候，大人们也在四宜轩里养过鸡和兔。
我们家世代读书，书多得不得了，有皇帝赐的匾额，有曾祖父吴士鉴的藏书，他还藏过一些敦煌卷子，我们的老阿太吴庆坻大人当过湖南学政、云南副主考官，他藏有历代的考生卷宗。
那么多文献都放在樟木箱子里，防蛀。
‘文革’的时候，这些书都被从楼上扛下来，一箱一箱从六克巷排到水陆寺巷，烧啊，烧了一个晚上才烧光。
那些匾额后来也有一些铺在地上，当地板用了。
吴宅的西轴线有花园、‘华宜馆’（花厅）、‘补松庐’（小花厅）及竹园。
那儿是大人们宴请宾客的地方，我的爷爷、奶奶和‘小外婆’（爷爷的二太太）都住在西轴线的厢房里。
园子里花木茂盛，池塘假山旁有亭子和小桥，原来还有一株古柏，高大参天，下面种着方竹，青翠可爱。
可惜这些你都见不到了，现在的吴宅除了大致样子存在，里面的一切都和以前不一样了。
” 从东边过渡到西边，除了有回廊还有夹道，这夹道通往各个厅堂，能让人雨天不湿脚，它还起到防火防盗的作用，但在吴春华的记忆里，这夹道的顶端还悬着老人们的寿材。
老宅院见证过吴家人的福和寿，聚与散。
1930年，吴春华的曾祖母过生日，吴家四代同堂25口人在中间的厅堂门口留下了一张珍贵的照片。
小女孩们都是童花头，一派天真地坐在小软垫上。
出去做官或做事的男人们西装革履，大背头油光可鉴，都整齐地向后梳，有一派的书卷气和自负心。
男孩子们有的穿马褂，有的穿立领学生装，眉目开朗。
女人们却都守旧，清一色旗袍，温婉地看着前方，仿佛都有一些喜悦，然而又是慎重的。
曾祖父和曾祖母穿着绸缎衣服，这光线都被缎子折射成了碎银状。
吴春华的父亲吴廷瑜是爷爷的长子，是六兄弟中的大哥，他身材高大，面目俊朗，站在最后一排的正中央，他的头顶上悬着一盏拉线电灯，有裙边似的灯罩，那个年代，吴家人站在时代的光亮处。
这后头的柱子是楠木材料，镂空的木窗格子上镶着大块的云母，被淘气的孩子们挖下来当了心爱的玩具。
可是就是这照片上最小的娃娃如今也是近八十岁的老人了。
他们的记忆里永远守着那座书香的门庭。
最早买下宅子的是吴振棫，他是嘉庆十九年的进士，官至云贵总督，是清咸丰年间的封疆大吏，广闻博见，善于处理民族事务，又熟知清朝的典章制度，晚年他写下了《养吉斋丛录》一书。
他的孙子吴庆坻和爷爷一样也是进士出身，在翰林院当过编修，是死在吴宅里的。
吴庆坻当过四川学政，也当过云南的副主考官。
1902年，朝廷废除科举，兴办近代学堂，四年后，清朝政府派了九名大臣出洋考察各国的教育制度。
吴庆坻被派往日本。
他在日本期间给家人写的家书被吴春华和谭家麟珍藏了。
这封家信是这样写的：“观于日本学校，而吾辈当愧死矣。
教育普及不待言，办事之人无不有学问、有道德、有才能。
政治家、教育家皆有轻视中国之心，可惧哉。
中朝士夫能此鲜矣。
又其女子教育、儿童教育，皆有秩序。
校中数百儿童天机活泼，身体强实，上堂下堂，秩然有序，无斗争者。
吾家子弟能之乎
吾中土妇女能之乎
书此亦以张日本，亦欲知吾中土实无教育。
即以吾家子弟、妇女论，亦当闻之而憬然悟奋然起矣。
此纸可付儿孙男女辈共观之。
” 当时的清廷不是没有具有真知灼见的人，不是没有胸怀开阔的人，教育强国、全民教育、素质教育到今天还是治国的重要任务。
吴庆坻从日本回来后，就被派往湖南担任学政，他在长沙创立了湖南第一师范学堂，就是后来读过书的学校。
1910年，他因病回到了杭州，把故园又修葺了一番，在爷爷著述的屋子的西侧清出三间平房，变成了自己的书斋，在书斋旁还种了一株白皮松，自号补松老人。
这位补松老人的儿子吴士鉴就是吴春华的曾祖父，他在那张照片上留下了一个清癯而平正的影像。
吴士鉴是光绪十八年的一甲二名进士，是榜眼，非常厉害了。
他还参与修纂了《清史稿》。
他的一生与金石为盟，碑版为伴，著书考订，赋诗写词，是极其风雅而卓越的人物。
这吴家一路下来，竟都是诗书弦诵之声，一个簪缨世家，一个充满风范的士族。
却还有一股痴处，一个令人动容的挂念。
吴春华的父亲吴廷瑜是吴家的长房长孙，他年轻时一直喜欢着自己青梅竹马的小表妹，然而婚姻却由父母做了主，娶了门当户对的大家小姐。
婚后的生活随着七个女儿的诞生而变得黯然，不能传下吴家的血脉使老大在一个大家族里渐渐失去了做老大的权威。
他慢慢就寡言了。
吴廷瑜在中国银行里度过了坎坷的后半生。
晚年他写出了一本小书《解放前的中国金融业》，让家人印了留存。
他在去世前两年，突然对女儿女婿说，他想去看一个人，去看一下住在宁波的小表妹。
已是七十八岁的老者了，买了上个世纪八十年代时最好的东西——糖水罐头和开心果，这开心果是舶来品，当时市面上基本买不到。
老人就带了这些东西，颤巍巍地向他心里藏了半个多世纪的一个角落走去。
“见着了吗
” “见着了。
” “见完之后，怎样呢
” “安心了吧。
” 于吴宅，启封这样的往事，也是两两安心了吧。
泡儿货 藏界用语， 泡儿暗示上层，犹言顶尖好货。
吴宅的多数时间是安静的，来这儿的要么是熟客，要么是慕名而来的人，跨过这座宅子的大门槛，转过照壁，人就不自觉地静下来。
这是一个古玩交易市场，却没有一般市场的喧哗。
在院子天井的石桌旁常常围着的是观棋的店主，几只大茶缸摆在地上，阳光刷亮了袅袅上升的水汽。
静好安稳。
几家上了铜锁的铺子正在等候慵懒的主人，主人们或许睡晚了，或许又出门收货了，反正谁也不逼着自个儿出勤做生意。
开了门的老店主，戴了金边老花镜在细细地擦拭自己的青花瓷器。
宋大雍正在下军棋，坐在他对面的有五个人，其中的四个人在帮一人对付宋大雍。
七嘴八舌都在支招，宋大雍个大身重地敛气应付。
当一头蓬松乱发慢慢后仰露出一脸络腮胡子时，我看到他孩子般的笑脸，每处都在抖动绽放，看来他以一敌五还赢了。
“我是下军棋的‘黄埔军校’，他们都跟我学的
”他声如洪钟，得意扬扬。
用一双旧布鞋撑起自己一米八几的大个后，携着茶缸子就带我转进了他的铺子。
他的铺子在吴宅的口上，朝东，十平方米不到。
放的都是文房四宝，有玉制的笔架，陶瓷的笔洗，也有字画和印章，大都是清末民初时的物件。
“都是小玩意儿，做得不大。
”他给我沏茶给自己点烟。
杭州人宋大雍今年46岁，没有正儿八经受过系统教育，但他用文言文记事写作。
他拿出厚厚一叠油墨打印的文稿，上面都是一段一段的往事，他写外舅的行状，写爱妻楼昕的扇骨收藏，他还记述了去年受邀去杭师院美术学院给两百多名学生开讲座的事情，“那一次风头出足啊，下面学生提问不断。
他们对我的讲座‘江南文房’很感兴趣。
”宋大雍是如何用文言文记录的呢
我试着摘一段给大家感觉一下： 示杭师院诸生鉴宝三诀。
一曰面熟，凡表象生硬，归于岁月锻炼未久，非后仿即新伪，见此为求真之要。
二曰体足，器式完全，少有缺憾，辨此为得善之要。
三曰姿独，风韵独特，不在寻常之列，识此为擅美之要。
他从真善美三个方面对宝贝的鉴定提出自己的观点，非常通达简练。
再看他的其他记录，都有极细致的地方，这和我眼前的大汉形象十分不符，就比如水浒里的英雄突然写起了簪花小楷，有种令人忍俊不禁的可爱。
“你不知道，我这样的长相确实吓着一部分人。
我晚上要是去打的，司机都不敢停下来，怕是劫匪呢。
”这宋大雍身上有一股子什么味道呢
上个世纪八十年代，杭州出现过“两热”，一是书画热，二是练武热。
长到二十岁的生猛小伙宋大雍把这“两热”都赶上了。
“在东园，在柳浪，很多杭州人一边练武一边结交朋友，学书画卖古玩。
有些人学健美，就是把肌肉练得一块一块鼓起来，死硬死硬的那种，我不喜欢，我练意拳。
意拳你不知道吧，练那种拳，人会胖起来，但出拳的时候却疾如闪电，一转身一腾挪，都像狮子般的矫捷灵敏。
我是磕头拜师的。
我师傅还健在，但恕我不能提他的名字，这对他不尊重。
” 这习了武的年轻人，于是敢走天下，他甚至背着画架去了太行山写生。
他还因为一身本事，赢得了姑娘的芳心。
宋大雍喜欢看电影，杭州的电影院他都去过，而且他知道哪家电影院的哪个位子看电影最舒服，音响效果最好。
“我记得我看的第一本电影是在少年宫放的，露天电影，这可能也是‘文革’后杭州放的第一部电影，阿尔巴尼亚的电影《创伤》。
我老婆当初爱上我就是在电影院里。
我一般每星期都要去看两场电影，而且都是白天场，白天半票嘛。
那天我和她看完电影，几个小流氓围了上来挑衅，他们不知道我有武功啊，我请她让到一边，一下子耍了起来，三下两下就把这群小流氓打翻在地。
她看了可喜欢了，就愿意嫁给我了。
她人长得娇小，就是喜欢我这样子，有保护力，有安全感吧。
”喜欢电影的人，一般也会喜欢拍照。
青年宋大雍便拥有了自己的第一只相机，海燕牌照相机。
他拍过杭州几乎所有的老宅院，包括这座吴宅。
吴宅旧时的样子连吴家后人都鲜有照片，宋大雍却拍过，可惜他把厚厚一本写满了说明的杭州老宅照片拱手送给了别人，如今不知去向。
为什么会玩古玩呢
玩古玩很自由，不受约束。
宋大雍一生未受单位体制之苦，什么评职称，朝九晚五打卡，对他而言都是听说。
“我玩古玩还是受父亲的影响。
我的父亲很早就玩上了古玩。
我母亲爱喝点酒，我父亲就会去买了民国时期的白砂酒壶来，这壶底刻着三个字：吴德盛。
这是民国时期最好的酒壶牌子呢。
我母亲用那把壶盛酒喝，边斟边赏，父亲在一边乐呵呵地看。
父亲当年是很多古玩店的座上客，他喜欢古玩，也喜欢把古玩拿来用，而不是藏着。
”宋大雍玩古玩专攻文房四宝，这些东西小巧玲珑，便于投资也便于周转，他为此还根据自己多年的收藏和经验写了一本书。
有一山东富商慕他的名，请他去“掌眼”，他不肯出门。
这山东人便天天请他去洗脚，“洗得我脚皮子都洗破了，没办法，只好跟了他去，看了一宗20多万元的货。
”宋大雍收的古印有500多方，有战国时的铜印、宋代的瓷印，可以开个印学博物馆了。
他收的印有些还不能在西泠印社看到。
民间玩物竟玩到了这个份上，这宋大雍身上有一股子什么味道呢
“前阵子我去参加了一个聚会，主办人把曲院风荷里的湛碧楼包了下来，请来了丝竹弹唱，其中来往的人都会书法会画画，懂中国传统文化，非常风雅。
杭州有文人雅聚的习惯，在西湖边结社写诗画画儿，可惜现在这样的文人雅会没了，大家都很忙。
”宋大雍每到星期天，闲着的话，还会上城隍山，他是一个名叫“有道步营”组织的成员。
这群兴趣爱好相近的人，知道老地方，老时间，不用通知邀请，会自动出现在一起，没来也不强求。
大伙儿在吴山上喝喝茶，聊聊天，自得其乐。
聊什么呢
有时会聊哲学。
宋大雍看武术书看出了哲学的精义，“为道日损，人应该学会向内求。
”这个宋大雍让我想起《石钟山记》，有水鼓石，铿然有声。
自在自然，爱耍子爱逍遥，却不颓废，直见性命，有暗藏的绝活，宋大雍身上古韵犹存，他就像唐传奇里的人物，譬如一坛窖藏的上等白酒，他是吴宅48户店家里的泡儿货。
吴宅的泡儿货还有很多，有江南旧书业世家严家两世单传的独苗严胖子，至今铺内悬挂爷爷旧书肆的匾牌“宝贻斋”，沪上名家钱君陶的字，他而今有女万事足；有古玩鉴定的顶尖好手胡耀明，我们的《倾听》写过他的故事。
这个宅院里光阴荏苒，卧虎藏龙。
我也像老店主般慢慢用文字擦拭吴宅，看着它渐渐在我面前露出真相，有筋有骨有风云。
本版感谢吴宅管理处的大力支持
新课标二卷高考作文题 谁最有风采 一个是生物技术研究的
2009北京卷：我有一双隐形的翅膀北京考生村外有一条河，河滩上有一溜空地，凹凹凸凸地漫布着的是一些坟头。
我的祖先便长眠在那里，这些坟堆被风雨所蚀，显得枯瘦萧索。
虽然坟墓里的形体早已零落成泥，但生离别时那无可奈何的失落总让人久久不能释怀。
我在这坟堆间踽踽独行，温软的手指触摸着突兀的泥土、易逝的生命，叩问蹒跚的历史——人的归宿，能沉埋、挤压得如此紧缩和局促么
曾经多少疏朗的胸襟、火烫的情怀，多少的利益纠葛、人生搏斗，都统统由高迈走向了苦吟，悲愤懊丧地在这里画下一个苍凉的句号，凝结成一个幽僻的角落，枕着冰凉的河水，一声不吭地悄然归位。
一天又一天，日子仿佛就这么过去了，突然有一个早晨，空气中有点异样，慌乱之余，看到一簇野菊花，顶着浓烈的秋霜，嫩黄的花瓣映着淡淡的晨曦，坦诚而透彻地挤满了枝头，高雅素洁的清香一下子染透整个身心，在人生的荒原上默默地回荡，不再有任何的名利和喧嚣。
土地是厚实的，它承载了人间所有的不幸和苦难；野菊是滋润的，它散发出生命意识中最温馨的微波。
自然以其特有的方式对生存作了最深沉的诠释：不必走南闯北，叱咤风云；不必马蹄硝烟，纵横驰骋。
年轻的我需要的只是在青春的心里有一双追寻人生真谛的翅膀，一双隐形的翅膀。
它圆润到无须凌厉，蕴藉到无须声张，只会静静地收拢为一脉温情的自享和企盼，重新凝聚心灵蔚成方圆。
带着这双隐形的翅膀，在尖酸刻薄的挖苦中我不会寂寞孤单地彷徨，在荆棘密布的迷雾中我不会作无力的悲叹和逃避。
我可以哭，可以笑，可以疯，可以狂，我可以在巍峨的峰顶上举目四望，可以在细草微风的原野上偃仰啸歌，可以在江枫渔火中对钟而眠，可以在漫天的风雪中独钓寒江。
如此，即便是刀山火海的去，马革裹尸的还，忍辱负重的生，大义凛然的，我因有这双隐形的翅膀而在大彻大悟中尽情遨游。
也许，我终究会成为这里的一座土丘，尽管矮小，我也将同那些生命的积淀一道去撑起头顶上的万里云天。
虽然寥廓的天空中没有留下痕迹，但我已飞过。
点评这是一篇非常优秀的考场作文，在以下几个方面值得借鉴与学习：一、文笔老练，文采飞扬。
本文并没有华丽的字眼，却字字珠玑，朴实而有深意。
飞扬的文采彰显出考生深厚的文字功底以及高超的语言技巧。
文章含而不露，文笔老练，难能可贵的是，考生对人生真谛的理解与追求，超然洒脱。
二、结构巧妙，格调高雅。
考生开篇并不急于摆明主题，却用一段自然朴实的环境描写开篇，逐步过渡到“隐形的翅膀”即人生真谛的主旨，举重若轻的结构安排，显出考生精心的构思以及高超的写作技巧。
对人生的思考，洒脱而豪迈，展现出考生高雅的人生格调。
2009四川卷：熟悉四川考生生活如美人的脸，总是半遮半掩。
没有人生来就对生活熟悉。
我们在生活的小路上对事物总是由不熟悉继而变为熟悉。
人们常说，熟能生巧，我们就应该只掌握熟悉的，放弃一切新的事物而止步不前吗
答案是否定的，美好的生活应该是新鲜的，熟悉的事物只会让生活变得单调乏味。
因此，让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活对于伊辛巴耶娃来说，可能再熟悉不过了。
从小，这位俄罗斯女孩一心为了金牌，为了这梦想坚持不懈地去练体操，就在自己技艺很好的时候，一个残酷的现实等待着她接受——身高已不适合体操锻炼了。
可她不放弃，从此改做撑杆跳运动员。
时间一天天过去，原本对她很陌生的项目如今已是她的骄傲，一次又一次地刷新世界纪录，让整个世界为之震撼
是她，是她放下熟悉的生活，挑战自己，终于取得成功。
又如美国现任总统奥巴马，在他之前，美国总统一向都是白色人种的领地，黑人当总统别说没有，就是想也不敢想。
这对于世人也许是再熟悉不过的事情了吧。
可是，这位年轻的黑人小伙子偏偏不因这个先例而罢休。
凭借自己的努力，终于从著名大学——哥伦比亚大学获得学位，为将来竞选总统做了准备。
生活总是爱喜欢挑战的人，他终于如愿打破了这“熟悉”的社会现状，成为美国历史上目前唯一的一位黑人总统，他终于成功了。
又如年轻时的孔子，一心从政，可是却处处碰壁，终于没有成功。
于是，孔子毅然地放弃从政的初衷，开始整理和收集古时名作佳篇，自己从中吸取知识。
皇天不负有心人，因为孔子毅然放弃自己熟悉的从政之路，挑选了适合自己的学者大道。
终于，孔子成为了一代宗师，成为了古今闻名的教育家、思想家，给中国乃至世界不小的影响。
没有人一生下来就对生活熟悉。
渐渐地，我们所熟悉的事物越来越多。
此时，不妨放下熟悉的事情，去挑战新的事物，让自己的人生不在熟悉而无味中度过，而描绘出自己不一样的多彩人生
点评这篇文章在立意上很有思想个性，表现在两点：一是观点鲜明，二是具有辩证思维特点。
从第一点来看，作者在开篇第一段，就从生活说起，表明生活都是从不熟悉到熟悉的，并对“熟能生巧”的一般观点提出了质疑。
于是，用了一组事例来加以论证：跳高冠军伊辛巴耶娃放弃熟悉的体操，去熟悉跳高运动，美国总统奥巴马一改人们熟悉了的白人总统，实现了黑人也可当总统的愿望，中国圣人孔子放弃了从政的理想，一心从事学问研究等。
从而论述了“熟悉的事物只会让生活变得单调乏味”引出的观点“让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己”。
观点新颖、说理深刻，很有启发性。
文章开篇提出问题，主体内容以陈述事例为主，最后对全文内容作出总结归纳，得出全文观点。
文章整体结构完整，思路清晰，材料典型，是一篇较为成熟的议论文。
2009山东卷：见证山东考生曾读过余秋雨先生这样的文字：“我寄情于废墟，我又憎恶废墟。
”余先生的话实在值得思考。
仔细想想，不禁为之一颤，废墟真的见证了太多，它见证着一个民族，一个国家的兴衰与耻辱，一个国家的刚强与坚毅。
他这种复杂的心情倒也值得理解。
圆明园的废墟应该是最难以让人忘怀的吧。
英法联军的火光照亮了整个紫禁城，熊熊的烈火使这“万园之园”顷刻间变为废墟一座。
从而开始了见证中华民族的百年耻辱的历程：天朝大国变为资本主义的附庸，变为殖民地，变为人人可欺的懦弱王朝。
然而它也见证中华儿女不屈的脊梁：农民第一次建立了自己的王朝，台湾人民进行着英勇的反割台斗争，康梁维新解放了国民的思想，中华民国取代了两千多年的封建专制……我想，每一个中华儿女站在这座废墟前的心情都是复杂的，谁也不想看到民族的耻辱，可谁也不想忘记家仇国恨，忘记历史。
忘记历史就等于背叛，中华儿女是做不到的。
如果说圆明园废墟更多的见证的是中华的屈辱，那么2008年的汶川地震，那一堆堆的废墟，见证的却是天灾下中国人的团结与坚强。
那一刻，是该让世人瞩目的。
地震中的废墟不止一座，每一座都让人胆颤，每一座都让人动容，每一座都让人泪流满面。
废墟看到了温总理对孩子们的鼓励，看到了来自四面八方的志愿者的无私援助，看到了“白橙绿”三色衣服下的奋斗与坚持……地震后的第一座废墟博物馆建成，它几乎涵盖了地震所造成的所有地貌，具有极大的科学价值。
同时他还见证了我们国家的人文关怀，废墟前的默哀更向世人证明：中华民族是伟大的民族，是团结的民族，是坚强的民族。
中华儿女永远不会被打倒。
没有废墟就没有昨天，没有昨天就没有今天和明天。
废墟彰显着自己的价值，见证着文明的进步。
至今，帕特农神庙遗址还被世人景仰，古罗马斗兽场还能激起世人的激情……没有废墟，我们何来进步
我们又怎能进步
当然，并不是所有的废墟都值得保留，那样，地球将变得满目疮痍，见证的只是悲伤。
值得肯定的是，我们决不能忘记废墟，忘记废墟就等于忘记历史。
废墟见证了以前的历史，见证着现在的历史，也将见证着未来的历史。
对废墟我们应该是满怀感激的，感激他见证的那些伤痛，感激他见证的那些坚强——那一部部完整的历史。
我们可以做的是和废墟一起成长，一起见证……点评这篇考场作文很有特色，在以下几个方面值得借鉴与学习：一、视角独特，给人震撼。
“见证”所蕴含的意义很宽泛，如不注意，就有可能落入俗套。
而本文考生却选取了“废墟”作为人类文明历史的见证，不可谓大气，不可谓独特。
因此，本文从立意上说就高人一等。
另外，所选材料也很独特，“圆明园”“地震废墟”等，具有强大震撼中华儿女心灵的事物，思维向着历史的得失、民族的性格特点延伸。
二、由表及里，揭示本质。
考生并没有停留下“见证”这一表层含义，而是透过“废墟”，见证了历史，见证了人类的进步。
如考生通过圆明园废墟而表达出它见证了的是中华的屈辱；汶川地震的废墟，见证的是天灾下中国人的团结与坚强。
最后，考生指出，废墟就是一部历史，将过去、现在和将来紧密相连。
层层深入，由表及里，发人深思。
2009上海卷：和谐的统一上海考生去黄山旅游前，总会对那怪峰孤松遐想万千，待到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。
两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景
一些个体，他们本身或许各有特点，略有不足；但它们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。
走下黄山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭水，茫然而无趣。
君不见明、清王朝盛行的八股文吗
八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之说，只求体制规范。
每一字的方方正正，这种只偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美绝不应该如此
它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却能在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。
郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
”他也正是这样诠释自己的书法。
用隶书参以行楷，成就了和谐的统一，成就了“板桥体”的艺术高度。
这样的例子还有很多。
以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不禁为他文章中的文白兼用所叹服。
文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。
也许仅取一者，会令文章或大腹便便；或词肥意瘠；但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如此，荣格说：“文化最终沉淀在人格上。
”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。
“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇”，这是诗人萨松的诗句。
猛虎不免生猛，蔷薇过于柔和，调和两者特点，便是丰满而浪漫的人性啊
就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹。
她的人格，非婉约、非雄健，而是两者兼具的浪漫，足令人怀想千年
道与万物参，万物的和谐统一方造就世间大美。
回首，我再看向那株遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。
我释然。
点评这是一篇不可多得的文化小品散文。
作者在文章开头采用了比兴手法，没有从材料本身直接谈起，而是通过游览黄山的经历——“对那怪峰孤松遐想”，来说明道理。
但是，从主体部分来看，文章这样写的用意还是紧紧围绕材料中“他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”这句话来提炼感点，生发开去议论的。
这就是本文中作者要发表的见解：个体的旁逸斜出，统一在整体中而显出和谐的美。
文章选择的题材丰富多彩，说明作者善于联想，同时也表明作者厚实的文化积淀。
例如，从描述黄山孤松怪石那清雅高绝的图景而构成黄山的大美，想到只求体制规范在整体上却毫无生气的“八股文”，字里行间隐含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端；又联想到何立伟先生的《日月盐水豆》一文，对比鲜明；再就是从独树一帜的“板桥体”，联想到“猛虎细嗅蔷薇”和李清照诗词中的创新与不同的风格。
语言优美，读来琅琅上口。
2009重庆卷：我与故事重庆考生在我小得我也记不清的年龄时，我就认识你了你告诉我说，你叫“故事”。
就那时，你身上的味道似乎是奇幻的，又似乎是真实的。
总是庆幸与你的相遇，有你的日子里，我的世界真的丰富多彩。
在朝起夕落的太阳下，或喜，或悲，或愁，或怨，演绎着一个又一个令人感叹的人生故事。
想让你带我到真正的另类世界，你却拒绝了，只给我一把钥匙，让我自己去寻找生活的真谛。
那是个满天星星闪烁的夜晚，你告诉我，国王有一个小女儿，由于被嫉妒她美丽的巫婆施了法术，公主就变成了一只鸟儿，与飞过王宫上空的鸟儿一起飞走了，国王与王后失去了心爱的小女儿后非常伤心。
后来，一位王子得知这一情况后，便来到公主房间的窗前，一遍又一遍地呼唤公主的名字，一年又一年，公主居然真的飞回来了，还从鸟变回人形，并爱上了王子，后来，他们过上了幸福的生活。
听着你讲述这样美丽动听的故事，我幼小的心灵也飞了起来，仿佛看见了很蓝很蓝的天，很清很清的水，感受到了很美好很美好的幸福。
从那以后，我迫不及待地要和你做一世的朋友。
待长大了些后，我意识到了我刚认识你时是多么的肤浅，只看见了你美丽的表面。
听多了你讲的故事，而今我已懂得，世间最美丽的东西，是人的灵魂。
那天，浓荫掩映的梧桐树下，你伴着月光给我讲述了另一个故事。
在美国的一个山区，一位临产的孕妇与丈夫在山上游玩未归。
那是一个静静的夜晚，十几头狼乘着黑暗向夫妇靠近。
偏在这时，妻子滑倒在地，出现了生产的征兆。
狼群中的领头狼慢步走到妻子身边，温柔地看了一看妻子，然后转身，示意所有的狼都离开。
在它离开之前，似乎有些不放心这位孕妇，它想转身再看看她，没想到，一位猎人误以为它要伤害那孕妇，便开了枪。
等猎人走上去才发现，这是一只怀孕的母狼。
原来，它之所以让同类放弃一次捕杀，是因为它发现它们的“猎物”与它一样，即将成为母亲。
听完你讲的这个故事，我的眼前已经模糊成了一片。
你给我讲这个故事的用意何在呢
为了让我知道母性的伟大，伟大到可以跨越生物的种群
也许万物真的是相同的，人只是万物中的一类。
生命有种的差别，但性情却真的是相通的。
与你的这份情缘，我会倍加珍惜。
在你的故事里，我的思想渐渐成熟而深刻。
在你的故事里，我越来越能辨清什么是真善美，什么是假恶丑。
我与故事相处的每一个时刻里，都能感觉出人生的意义。
点评此文采用了拟人的手法，用第二人称“你”称呼“故事”，将“故事”拟人化，不但将“我”与“故事”联系起来，体现关系式标题的特点，而且全文读来，如同聆听作者在与“故事”这位朋友作亲切交谈。
在交谈中，不但能明显地感觉出作者从故事中得到了很多人生启迪，而且对故事给予自己的启迪充满了感激之情。
文章开篇先总体讲述自己从故事中所能得到的感受，再具体讲述了公主与王子的故事以及美国孕妇与狼的故事，但作者并不只做故事的讲述者，而且写出了自己的感慨，从而得出“我与故事相处的每一个时刻里，都能感觉出人生的意义”的主题。
文章里引用了两个故事，但作者并非为讲故事而讲故事，而是将故事的寓意与主题结合起来，通过议论的方式揭示其寓意对自己的启迪，从而体现出“我与故事”的主题内容。
此文的基本结构为总分总形式。
文章开篇从故事给“我”的总体感受写起，再从两个具体的故事给自己的感受加以佐证，结尾时作出总结，突出故事在自己成长中的意义，让自己明白了一些道理。
追问： 我怎么感觉有点怪怪的=、=··
求正统三国小说
近代的穿越就免了，最好是像明朝罗贯中《三国演义》那一类的书
金庸那一代人的也可以
《三国志平话》这是一本很正统的小说，写于宋代，作者不详，这本书对《三国演义》产生了深渊的影响，嘿，不知楼主是不是找这书虽然楼主不要穿越的，但我不得不建议楼主去看一下司马的《一统三国》比较复古，语言也是文白夹杂的，非常好的三国小说还有一本 《反三国演义》 《反三国演义》又名《反三国志》，为民国文人周大荒所撰写的白话文章回体小说。
该书据信始作于1919年，1924年起在《民德报》上连载，1930年结集，由上海卿云书局出版。
该书从徐庶进曹营一节开始改写了《三国演义》的剧情，褒刘，抑孙，贬曹。
并且加大了赵云与马超的戏分，让此二人成为刘备的顶梁柱，并最终攻陷许昌，助蜀汉统一全国。
文中的刘备手下谋士众多：诸葛亮同样足智多谋；而徐庶则识破曹操诓徐母手书的把戏，在赵云的协助下将母亲救出许昌，自己亦留在蜀汉。
庞统逃出落凤坡之难，得以继续辅佐刘备。
周瑜则脱离心胸狭隘的形象，变的很正义。
孙尚香就是由他力主嫁给刘备的。
诸葛亮为赵云做媒，迎娶了马超智勇双全的妹妹马云绿，令其双双建功立业。
《反三国演义》 作者：周大荒 简介 反三国演义（中国古典小说新刊）是一本与《三国演义》大唱反调的小说。
所谓“反调”，不在于三国分裂的原因，而在三国纷争的结局；也不在于反驳《三国演义》，而在另设情节，给予历史发展另一种想像。
全书共六十回，主旨在拥刘贬曹抑孙，而天下终归于刘；各回并有作者的“异史氏曰”，交代其翻案缘由，并评判三国史实和《三国演义》，是一本翻案小说。
全书虽悖于史实，但作发抒胸臆，愤世疾邪，乃施展韬略于纸上，使人读起来有大快人心之感，故本书不失为别出心裁的历史小说。
作者周大荒（1886－1951），名天球，字大荒，号书生，湖南祁东人。
民国初年曾在军队里任幕僚，1924年寓居北京，任《民德报》副刊主笔，《反三国演义》就是在这时发表的，到了1930年，上海卿云书局把它结集出版，平装八册，每回都有插图，总共是六十回。
在五虎将里，作者特别看中的一个是马超、一个是赵云。
马超被曹操杀了一家人，投奔刘备后不久又亡故，一生不得志，《反三国演义》特别同情马超，替他出气，写他南征北战，无坚不催，最后攻克许昌，将曹操七十二疑冢尽皆发掘，并生啖仇人华歆，报了父仇，吐尽了平生怨气。
赵云历史上排在五虎将之末，有才而没被重用，《三国演义》把他排到关、张之后，马、黄之前，着墨作了些描写，但还是没被刘备、诸葛亮重用，在《反三国演义》里，作者让他大显身手，一些关键时刻都有赵云的身影出现，而且总是马到成功。
他身边还有个武艺出众的妻子，叫马文鹭，是马超的妹妹，助他攻战，更显神威。
这是刘备取得益州后为他们撮合成亲的。
刘备方面其他一些人物，如庞统，本是入川攻取雒城时阵亡的，作者写他逃出落凤坡之难，也建立了很大功劳。
孔明原来与司马懿多次交手，未能如愿，到作者笔下，司马懿处处被孔明钳制，最后被地雷炸死。
对于刘备着墨不多，没写他亲临前线，躬冒矢石，攻取益州相当顺利，又回荆州，北上洛阳，后就病故于洛阳。
阿斗因在江陵遇剌身亡，继承帝位的是阿斗的儿子北地王刘湛。
写曹操、孙权方面，也大反其道。
历史上未曾代汉自立的曹操，竟然篡汉称帝，还命华歆将山阳公即已废的汉献帝刺死；曹丕则未称帝，兵败后投奔辽东，被逼自杀；曹植反对废汉自立，在曹操称帝时出逃到了北方，留下了曹家一脉，表示出作者对他的一点同情。
东吴的周瑜，在作者笔下是正面人物，并未被孔明气死，而且孙夫人是由他建议嫁给刘备的；那个袭取荆州的吕蒙，成了作者着力鞭鞑的人物，不仅荆州没有袭取成功，最后战死沙场。
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谁更具风采满分作文
2009北京卷有一双隐形的翅膀北京考生村外有一条河滩上有一溜空地，凹凹凸漫布着的是一些坟头。
我的祖先便长眠在那里，这些坟堆被风雨所蚀，显得枯瘦萧索。
虽然坟墓里的形体早已零落成泥，但生离别时那无可奈何的失落总让人久久不能释怀。
我在这坟堆间踽踽独行，温软的手指触摸着突兀的泥土、易逝的生命，叩问蹒跚的历史——人的归宿，能沉埋、挤压得如此紧缩和局促么
曾经多少疏朗的胸襟、火烫的情怀，多少的利益纠葛、人生搏斗，都统统由高迈走向了苦吟，悲愤懊丧地在这里画下一个苍凉的句号，凝结成一个幽僻的角落，枕着冰凉的河水，一声不吭地悄然归位。
一天又一天，日子仿佛就这么过去了，突然有一个早晨，空气中有点异样，慌乱之余，看到一簇野菊花，顶着浓烈的秋霜，嫩黄的花瓣映着淡淡的晨曦，坦诚而透彻地挤满了枝头，高雅素洁的清香一下子染透整个身心，在人生的荒原上默默地回荡，不再有任何的名利和喧嚣。
土地是厚实的，它承载了人间所有的不幸和苦难；野菊是滋润的，它散发出生命意识中最温馨的微波。
自然以其特有的方式对生存作了最深沉的诠释：不必走南闯北，叱咤风云；不必马蹄硝烟，纵横驰骋。
年轻的我需要的只是在青春的心里有一双追寻人生真谛的翅膀，一双隐形的翅膀。
它圆润到无须凌厉，蕴藉到无须声张，只会静静地收拢为一脉温情的自享和企盼，重新凝聚心灵蔚成方圆。
带着这双隐形的翅膀，在尖酸刻薄的挖苦中我不会寂寞孤单地彷徨，在荆棘密布的迷雾中我不会作无力的悲叹和逃避。
我可以哭，可以笑，可以疯，可以狂，我可以在巍峨的峰顶上举目四望，可以在细草微风的原野上偃仰啸歌，可以在江枫渔火中对钟而眠，可以在漫天的风雪中独钓寒江。
如此，即便是刀山火海的去，马革裹尸的还，忍辱负重的生，大义凛然的，我因有这双隐形的翅膀而在大彻大悟中尽情遨游。
也许，我终究会成为这里的一座土丘，尽管矮小，我也将同那些生命的积淀一道去撑起头顶上的万里云天。
虽然寥廓的天空中没有留下痕迹，但我已飞过。
点评这是一篇非常优秀的考场作文，在以下几个方面值得借鉴与学习：一、文笔老练，文采飞扬。
本文并没有华丽的字眼，却字字珠玑，朴实而有深意。
飞扬的文采彰显出考生深厚的文字功底以及高超的语言技巧。
文章含而不露，文笔老练，难能可贵的是，考生对人生真谛的理解与追求，超然洒脱。
二、结构巧妙，格调高雅。
考生开篇并不急于摆明主题，却用一段自然朴实的环境描写开篇，逐步过渡到“隐形的翅膀”即人生真谛的主旨，举重若轻的结构安排，显出考生精心的构思以及高超的写作技巧。
对人生的思考，洒脱而豪迈，展现出考生高雅的人生格调。
2009四川卷：熟悉四川考生生活如美人的脸，总是半遮半掩。
没有人生来就对生活熟悉。
我们在生活的小路上对事物总是由不熟悉继而变为熟悉。
人们常说，熟能生巧，我们就应该只掌握熟悉的，放弃一切新的事物而止步不前吗
答案是否定的，美好的生活应该是新鲜的，熟悉的事物只会让生活变得单调乏味。
因此，让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活对于伊辛巴耶娃来说，可能再熟悉不过了。
从小，这位俄罗斯女孩一心为了金牌，为了这梦想坚持不懈地去练体操，就在自己技艺很好的时候，一个残酷的现实等待着她接受——身高已不适合体操锻炼了。
可她不放弃，从此改做撑杆跳运动员。
时间一天天过去，原本对她很陌生的项目如今已是她的骄傲，一次又一次地刷新世界纪录，让整个世界为之震撼
是她，是她放下熟悉的生活，挑战自己，终于取得成功。
又如美国现任总统奥巴马，在他之前，美国总统一向都是白色人种的领地，黑人当总统别说没有，就是想也不敢想。
这对于世人也许是再熟悉不过的事情了吧。
可是，这位年轻的黑人小伙子偏偏不因这个先例而罢休。
凭借自己的努力，终于从著名大学——哥伦比亚大学获得学位，为将来竞选总统做了准备。
生活总是爱喜欢挑战的人，他终于如愿打破了这“熟悉”的社会现状，成为美国历史上目前唯一的一位黑人总统，他终于成功了。
又如年轻时的孔子，一心从政，可是却处处碰壁，终于没有成功。
于是，孔子毅然地放弃从政的初衷，开始整理和收集古时名作佳篇，自己从中吸取知识。
皇天不负有心人，因为孔子毅然放弃自己熟悉的从政之路，挑选了适合自己的学者大道。
终于，孔子成为了一代宗师，成为了古今闻名的教育家、思想家，给中国乃至世界不小的影响。
没有人一生下来就对生活熟悉。
渐渐地，我们所熟悉的事物越来越多。
此时，不妨放下熟悉的事情，去挑战新的事物，让自己的人生不在熟悉而无味中度过，而描绘出自己不一样的多彩人生
点评这篇文章在立意上很有思想个性，表现在两点：一是观点鲜明，二是具有辩证思维特点。
从第一点来看，作者在开篇第一段，就从生活说起，表明生活都是从不熟悉到熟悉的，并对“熟能生巧”的一般观点提出了质疑。
于是，用了一组事例来加以论证：跳高冠军伊辛巴耶娃放弃熟悉的体操，去熟悉跳高运动，美国总统奥巴马一改人们熟悉了的白人总统，实现了黑人也可当总统的愿望，中国圣人孔子放弃了从政的理想，一心从事学问研究等。
从而论述了“熟悉的事物只会让生活变得单调乏味”引出的观点“让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己”。
观点新颖、说理深刻，很有启发性。
文章开篇提出问题，主体内容以陈述事例为主，最后对全文内容作出总结归纳，得出全文观点。
文章整体结构完整，思路清晰，材料典型，是一篇较为成熟的议论文。
2009山东卷：见证山东考生曾读过余秋雨先生这样的文字：“我寄情于废墟，我又憎恶废墟。
”余先生的话实在值得思考。
仔细想想，不禁为之一颤，废墟真的见证了太多，它见证着一个民族，一个国家的兴衰与耻辱，一个国家的刚强与坚毅。
他这种复杂的心情倒也值得理解。
圆明园的废墟应该是最难以让人忘怀的吧。
英法联军的火光照亮了整个紫禁城，熊熊的烈火使这“万园之园”顷刻间变为废墟一座。
从而开始了见证中华民族的百年耻辱的历程：天朝大国变为资本主义的附庸，变为殖民地，变为人人可欺的懦弱王朝。
然而它也见证中华儿女不屈的脊梁：农民第一次建立了自己的王朝，台湾人民进行着英勇的反割台斗争，康梁维新解放了国民的思想，中华民国取代了两千多年的封建专制……我想，每一个中华儿女站在这座废墟前的心情都是复杂的，谁也不想看到民族的耻辱，可谁也不想忘记家仇国恨，忘记历史。
忘记历史就等于背叛，中华儿女是做不到的。
如果说圆明园废墟的见证的是中华的屈辱，那么2008年的汶川地震，那一堆堆的废墟，见证的却是天灾下中国人的团结与坚强。
那一刻，是该让世人瞩目的。
地震中的废墟不止一座，每一座都让人胆颤，每一座都让人动容，每一座都让人泪流满面。
废墟看到了温总理对孩子们的鼓励，看到了来自四面八方的志愿者的无私援助，看到了“白橙绿”三色衣服下的奋斗与坚持……地震后的第一座废墟博物馆建成，它几乎涵盖了地震所造成的所有地貌，具有极大的科学价值。
同时他还见证了我们国家的人文关怀，废墟前的默哀更向世人证明：中华民族是伟大的民族，是团结的民族，是坚强的民族。
中华儿女永远不会被打倒。
没有废墟就没有昨天，没有昨天就没有今天和明天。
废墟彰显着自己的价值，见证着文明的进步。
至今，帕特农神庙遗址还被世人景仰，古罗马斗兽场还能激起世人的激情……没有废墟，我们何来进步
我们又怎能进步
当然，并不是所有的废墟都值得保留，那样，地球将变得满目疮痍，见证的只是悲伤。
值得肯定的是，我们决不能忘记废墟，忘记废墟就等于忘记历史。
废墟见证了以前的历史，见证着现在的历史，也将见证着未来的历史。
对废墟我们应该是满怀感激的，感激他见证的那些伤痛，感激他见证的那些坚强——那一部部完整的历史。
我们可以做的是和废墟一起成长，一起见证……点评这篇考场作文很有特色，在以下几个方面值得借鉴与学习：一、视角独特，给人震撼。
“见证”所蕴含的意义很宽泛，如不注意，就有可能落入俗套。
而本文考生却选取了“废墟”作为人类文明历史的见证，不可谓大气，不可谓独特。
因此，本文从立意上说就高人一等。
另外，所选材料也很独特，“圆明园”“地震废墟”等，具有强大震撼中华儿女心灵的事物，思维向着历史的得失、民族的性格特点延伸。
二、由表及里，揭示本质。
考生并没有停留下“见证”这一表层含义，而是透过“废墟”，见证了历史，见证了人类的进步。
如考生通过圆明园废墟而表达出它见证了的是中华的屈辱；汶川地震的废墟，见证的是天灾下中国人的团结与坚强。
最后，考生指出，废墟就是一部历史，将过去、现在和将来紧密相连。
层层深入，由表及里，发人深思。
2009上海卷：和谐的统一上海考生去黄山旅游前，总会对那怪峰孤松遐想万千，待到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。
两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景
一些个体，他们本身或许各有特点，略有不足；但它们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。
走下黄山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭水，茫然而无趣。
君不见明、清王朝盛行的八股文吗
八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之说，只求体制规范。
每一字的方方正正，这种只偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美绝不应该如此
它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却能在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。
郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
”他也正是这样诠释自己的书法。
用隶书参以行楷，成就了和谐的统一，成就了“板桥体”的艺术高度。
这样的例子还有很多。
以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不禁为他文章中的文白兼用所叹服。
文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。
也许仅取一者，会令文章或大腹便便；或词肥意瘠；但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如此，荣格说：“文化最终沉淀在人格上。
”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。
“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇”，这是诗人萨松的诗句。
猛虎不免生猛，蔷薇过于柔和，调和两者特点，便是丰满而浪漫的人性啊
就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹。
她的人格，非婉约、非雄健，而是两者兼具的浪漫，足令人怀想千年
道与万物参，万物的和谐统一方造就世间大美。
回首，我再看向那株遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。
我释然。
点评这是一篇不可多得的文化小品散文。
作者在文章开头采用了比兴手法，没有从材料本身直接谈起，而是通过游览黄山的经历——“对那怪峰孤松遐想”，来说明道理。
但是，从主体部分来看，文章这样写的用意还是紧紧围绕材料中“他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”这句话来提炼感点，生发开去议论的。
这就是本文中作者要发表的见解：个体的旁逸斜出，统一在整体中而显出和谐的美。
文章选择的题材丰富多彩，说明作者善于联想，同时也表明作者厚实的文化积淀。
例如，从描述黄山孤松怪石那清雅高绝的图景而构成黄山的大美，想到只求体制规范在整体上却毫无生气的“八股文”，字里行间隐含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端；又联想到何立伟先生的《日月盐水豆》一文，对比鲜明；再就是从独树一帜的“板桥体”，联想到“猛虎细嗅蔷薇”和李清照诗词中的创新与不同的风格。
语言优美，读来琅琅上口。
2009重庆卷：我与故事重庆考生在我小得我也记不清的年龄时，我就认识你了你告诉我说，你叫“故事”。
就那时，你身上的味道似乎是奇幻的，又似乎是真实的。
总是庆幸与你的相遇，有你的日子里，我的世界真的丰富多彩。
在朝起夕落的太阳下，或喜，或悲，或愁，或怨，演绎着一个又一个令人感叹的人生故事。
想让你带我到真正的另类世界，你却拒绝了，只给我一把钥匙，让我自己去寻找生活的真谛。
那是个满天星星闪烁的夜晚，你告诉我，国王有一个小女儿，由于被嫉妒她美丽的巫婆施了法术，公主就变成了一只鸟儿，与飞过王宫上空的鸟儿一起飞走了，国王与王后失去了心爱的小女儿后非常伤心。
后来，一位王子得知这一情况后，便来到公主房间的窗前，一遍又一遍地呼唤公主的名字，一年又一年，公主居然真的飞回来了，还从鸟变回人形，并爱上了王子，后来，他们过上了幸福的生活。
听着你讲述这样美丽动听的故事，我幼小的心灵也飞了起来，仿佛看见了很蓝很蓝的天，很清很清的水，感受到了很美好很美好的幸福。
从那以后，我迫不及待地要和你做一世的朋友。
待长大了些后，我意识到了我刚认识你时是多么的肤浅，只看见了你美丽的表面。
听多了你讲的故事，而今我已懂得，世间最美丽的东西，是人的灵魂。
那天，浓荫掩映的梧桐树下，你伴着月光给我讲述了另一个故事。
在美国的一个山区，一位临产的孕妇与丈夫在山上游玩未归。
那是一个静静的夜晚，十几头狼乘着黑暗向夫妇靠近。
偏在这时，妻子滑倒在地，出现了生产的征兆。
狼群中的领头狼慢步走到妻子身边，温柔地看了一看妻子，然后转身，示意所有的狼都离开。
在它离开之前，似乎有些不放心这位孕妇，它想转身再看看她，没想到，一位猎人误以为它要伤害那孕妇，便开了枪。
等猎人走上去才发现，这是一只怀孕的母狼。
原来，它之所以让同类放弃一次捕杀，是因为它发现它们的“猎物”与它一样，即将成为母亲。
听完你讲的这个故事，我的眼前已经模糊成了一片。
你给我讲这个故事的用意何在呢
为了让我知道母性的伟大，伟大到可以跨越生物的种群
也许万物真的是相同的，人只是万物中的一类。
生命有种的差别，但性情却真的是相通的。
与你的这份情缘，我会倍加珍惜。
在你的故事里，我的思想渐渐成熟而深刻。
在你的故事里，我越来越能辨清什么是真善美，什么是假恶丑。
我与故事相处的每一个时刻里，都能感觉出人生的意义。
点评此文采用了拟人的手法，用第二人称“你”称呼“故事”，将“故事”拟人化，不但将“我”与“故事”联系起来，体现关系式标题的特点，而且全文读来，如同聆听作者在与“故事”这位朋友作亲切交谈。
在交谈中，不但能明显地感觉出作者从故事中得到了很多人生启迪，而且对故事给予自己的启迪充满了感激之情。
文章开篇先总体讲述自己从故事中所能得到的感受，再具体讲述了公主与王子的故事以及美国孕妇与狼的故事，但作者并不只做故事的讲述者，而且写出了自己的感慨，从而得出“我与故事相处的每一个时刻里，都能感觉出人生的意义”的主题。
文章里引用了两个故事，但作者并非为讲故事而讲故事，而是将故事的寓意与主题结合起来，通过议论的方式揭示其寓意对自己的启迪，从而体现出“我与故事”的主题内容。
此文的基本结构为总分总形式。
文章开篇从故事给“我”的总体感受写起，再从两个具体的故事给自己的感受加以佐证，结尾时作出总结，突出故事在自己成长中的意义，让自己明白了一些道理。
追问：我怎么感觉有点怪怪的=、=··
