剑桥中华民国史读后感一千字左右
读《剑桥中华民国史》有感 最具伟力的民族，不是自傲，而是反省；最具创造的过渡，不在于千百万的积累，而因为真与新的发现。
—— 摘自《剑桥中华民国史》 五千年华夏历史，最混乱最复杂的当属民国时期，大小军阀混战，各国势力盘踞，内忧外患不绝，同时各种人物辈出，任谁都难以理清那些错综复杂大的关系。
而近两三个周匆匆浏览完费正清的《剑桥中华民国史》，感触很多，收获很多,也明朗了许多。
以其中的一部分举例说明。
蒋介石建立南京政府之后，南京十年时期是国家发展的黄金时代，抗日战争和内战更是我们不得不关注的。
但这两段历史都有一个线索在牵引。
国共两党之间始终存在冲突。
在中国共产党发展壮大的最初，经历了五次围剿，第五次围剿和反围剿之后，中国共产党力量几乎被消耗殆尽。
长征也是在这个时候开始，因为在那个特殊的时期，除了长征，别无他法。
留在当地便是等待下一次围剿，开进西南也不可行。
原地等待是不可能的，开进西南则会面临当地实力雄厚的军阀，所以他们选择了长征。
这是人类史上一次壮举。
但长征也不可避免地消耗了红军自身的力量。
张国焘也在长征中逐渐暴露出分裂的企图并最终反叛，所以当红军到达陕北，剩下的人已经不多，战斗力也消磨不少。
蒋介石便想借此给最后一击。
但是历史告诉我们蒋介石没有完成这致命一击。
蒋介石派出张学良的东北军执行剿匪任务。
张学良的军队并没有贯彻蒋介石的命令，反而停滞不前。
张学良联合西安当地军阀杨虎城软禁了蒋介石长达数周。
东北军中低级将领和士兵坚持要惩治不积极抗日的蒋介石，中国共产党部分人也持相同意见，准备暗杀蒋介石。
蒋介石是当时的政坛巨擘，国家领袖，个人威望极高，是蒋介石的努力和不妥协使得中国开始在国际社会发挥大国作用，被美英承认世界大国地位。
一旦失去蒋介石，中国将重新陷入军阀混战的局面，统一抗日基本无望。
因此坚持保护蒋介石。
西安事变的结果大家也都知道，蒋介石不再坚持剿共，建立统一抗日战线，对红军和华东的共产党军事力量进行改编，实现第二次国共合作。
中国共产党的军队并没有在抗日战争中遭到很大打击，反而是发展了力量。
10％的力量用于抗战，20％的力量用于对抗国民党，70％的力量用于扩张。
唯一一次对日本人的打击是百团大战，但百团大战也使得中国共产党消耗了很多力量，过早地暴露了自身实力。
蒋介石的军队在正面战场发挥着作用，但是军事力量消耗很多。
蒋介石坚持以空间换时间，吸引了日本的兵力，为美英等国尤其是美国战胜日本创造了条件，实实在在地起到作用。
蒋介石深信自己很难打败日本，但也深信美国一定可以解决日本。
所以他在等待，但他并没有不努力。
日本投降后，蒋介石命令中国共产党的军队原地待命，但是没有执行命令，中国共产党军队此时已经开进了很多北方城市，而这些城市很多是靠国民党军的努力换来的。
蒋介石命令还未撤退的日本军原地抵抗八路军，但是为时已晚。
这样，中国共产党不但扩充了军队，也占领了地盘。
这也导致了蒋介石最后的失败。
站在当时统治者的立场上，攘内先安外的主张完全正确。
一段抗战史读完，特别是国共合作历史的深层了解，心里突然有这样的一种感觉：“合久必分，分久必合
”而现在就充分地表现出来。
56年后，两岸由于反对台独又走到了一起
国民党前主席连战，亲民党主席宋楚瑜接连访问大陆，破冰曙光。
历史已然成为历史，真相亦不在，我们只以此为鉴，去粗取精，面对未来，不再犯同样的错。
历史是一条长河，那些改变历史的人，无非也只是一颗沙砾。
跳开我们的宣传工具，抛开我们的传统教育，你悄悄地拨开那些迷雾，静静的还原那些历史
有《民国中学生作文》这本书的读后感吗
很幸运自己拿到《民国大人物》这本书，很是喜欢，由于工作很忙，在忙碌着挤出时间看完这本书，仿佛又重新上了一堂民国历史课。
书中主要讲述了民国时期影响历史进程的大人物的人生浮沉，每个人物形象分析和事迹都很有趣，无论是政界、还是翻云覆雨的军界，选取的都是他们各自一生中最重要的节点和最具代表性的故事，书中勾画出人物性格特征与命运变迁，还有很多珍贵的老照片、真实可感，着力表现身处大时代的杰出人物的风骨与情怀。
作者以独到的眼光、新颖的视角、平实严谨又不失幽默的语言来叙述这些历史人物，从民国国父孙中山，到别人存钱我存交情的杜月笙，晚清皇帝溥仪叙述的角度都是那么独特。
我本人很喜欢宋美龄，她的一生是传奇的一生。
她的优雅、风韵与气质来源于她的家庭背景与所受的独特的教育，一个女人可以不拥有华丽的衣裳、璀璨的钻石，但是她的举止、言行、气度确实是他的家庭教育给他的财富，尽管年岁老去、依然风采惊人，是女性的典范。
书中除了有我喜欢的人物，还有很多之前不够了解的人物介绍，透过《民国大人物》这本书让我更多的了解他们，在不同背景下，不同的价值观，不同的追求，不同的人物性格，最终造就了各自不同的命运和历史。
正如《民国大人物》封面上所写吾曹不出，如苍生何
民国时期之读后感。
250字左右，需要独立写作，不能抄袭百度
现实中，朋友间聊天神侃，网络上，网友们胡吹乱诌，永不过时的一个话题：如果可以穿越的话，你愿意回到那个时代
每每这时我总是语穷，我也爱做梦，也想穿越，可每朝每代都有它的诱惑性又有所不足，让我站在“时空机”前望而却步。
直到最近，读了我终于找到了答案：如果可以的话，我愿意穿越到民国时期，在清华或或联大校园内做个普通的女学生。
一是不用缠足，二是新式婚姻，不用与他人共用“茶壶”（这两点非常非常重要）三是可以接受最高级最纯净的教育，感受那批大师们“独立之人格，自由之精神”的。
想想可以听世界上最后一个留长辫子的男人辜鸿铭讲国学，听赵元任用口技“表演过全国旅行”：用最纯正的英语骂人；狂傲的讲；痴情的讲逻辑学；看看美女，感受她的健谈，岂不快哉
如果有幸可以结识个情投意合的谦谦君子，每天一起看书写字画画做学问琴瑟和谐：与一帮志趣相投的朋友谈论“涉及太阳底下的一切，外加太阳之上的一些——百科全书的全部范围”的话题，过一种虽然贫穷但是却无所不有的闲淡生活，不亦乐乎?再回到现实中，看了本书，还有如下感受，启示：（一）那批大师性格或乖张或执拗，或偏执，教法也各异，但有个共同点，对学问严肃的态度令人钦佩，试问，现今的教育者有几人能做到
（二），文化人的骨气傲气在他们身上表现的淋漓尽致。
在那战火纷飞，国土沦陷的年代里，他们能够安于贫穷，在最困顿的时候，安心学问，著述立学，不受外界影响，诱惑；他们有骨气有傲气有脾气敢于直斥当权者，实在让人折服
（三）感叹梅贻琦在解放战争后要离开大陆，到台湾的远见，明白了为什么他要说：如果他留下来，要么做右派，要么当傀儡——看民国时期铮铮汉子刘文典，金岳霖晚节不保一切不言而喻
好像也能明白了“钱学森的世纪之问”。
为中国教育的现状担心啊
（四）再次感受到国学的博大精深，自己知识的浅薄，要求知若渴，虚怀若谷，不断学习
民国通俗演义读后感3000字
这个故事主要讲了：春秋时期，周景王打算铸一口大铜钟，却遭到大臣的反对，但周景王根本不理，还是铸了一口大铜钟。
他找来乐师远奏，乐师们说：“这口大钟声音美极了，悠扬悦耳。
”周景王听了，很高兴。
就天天叫乐师演奏给他听。
一天，司马官州鸠对他说：“您铸造的大钟如果百姓都乐意，那才叫和谐悦耳。
凡是百姓不同意的是就会失败，万众一心比城池牢固呀
” 读完这篇故事，我要学习州鸠的万众一心的优良品质，我要遇到困难就和别人一起解决困难。
有一次，我们班进行两人三足障碍跑的比赛，我和以前打交道比较多的小明分在一组，但在绕障碍的时候我们两个思想不统一，结果老是摔一跤，虽然我们开始跑在第一名，却被一组同学后来居上，超过了我们，最后我们只得了第二名。
民国风度800字读后感，高一
“民国”只存在了30余年的时间，却留下了许多传奇故事，让后来者念颂不已。
2004年6月《中国青年报》“冰点周刊”创办时，开设“钩沉”专栏，关注民国过来的那批学人。
该报年轻记者徐百柯负责为之撰稿，每周一篇。
近两年后，徐百柯完成对70多位民国学人的素描特写。
2007年，中央编译出版社将这些文章汇集出版，谓之《民国那些人》，引起极大反响。
2011年，九州出版社将之补充再版，更名为《民国风度》。
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。
一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。
他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。
二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。
三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。
他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。
“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。
因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。
“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。
他们是那个时代的“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何
民国第一奇女子吕碧城读后感
群芳、风华绝代的吕碧堪称民国第一奇女子，其一生颇为：身为红粉，而有巾帼女豪，一生伤怀国是，关怀民瘼，痛恨黑暗，同情弱小，又倡导佛学菩提，力主护生。
她不仅是“近三百年来最后一位女词人”、诗人，政论家、社会活动家、资本家，还是中国第一位女性撰稿人，中国新闻史上第一个女编辑，中国第一位动物保护主义者，中国女权运动的首倡者、中国女子教育的先驱者……时人写诗赞曰：“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城。
” 凤毛麟角之才女 吕碧城，一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士。
安徽旌德县人，生于清光绪九年1883年。
父亲吕凤岐乃光绪三年丁丑科进士及第，曾任国史馆协修、玉牒纂修、山西学政等。
家有藏书三万卷，诗书自可育人。
书香之家的熏陶，使吕碧城聪颖而早慧：“自幼即有才藻名，工诗文，善丹青，能治印，并娴音律，词尤著称于世，每有词作问世，远近争相传诵。
” 吕碧城不仅是大才女，而且是大美人。
从时人赠她的“天然眉目含英气，到处湖山养性灵”以及“冰雪聪明芙蓉色”等诗句里，我们也可看出她的美貌来。
今传有其照片多帧，着装为欧式衣裙、胸绣孔雀翎、头戴翠羽，风姿绰约，娟秀妩媚，美丽可人。
现代著名女作家苏雪林曾誉其为“美艳有如仙子”。
吕碧城12岁时，诗词书画的造诣就已很高了。
这一年她写了这样一首词： “绿蚁浮春，玉龙回雪，谁识隐娘微旨
夜雨谈兵，春风说剑，冲天美人虹起。
把无限时恨，都消樽里。
君未知
是天生粉荆脂聂，试凌波微步寒生易水。
浸把木兰花，谈认作等闲红紫。
辽海功名，恨不到青闺儿女，剩一腔毫兴，写入丹青闲寄。
” 当有人告诉当时的“诗论大家”樊增祥和吕碧城父亲是同年进士，曾任两江总督，这是一个12岁少女的作品时，他惊讶得半天说不出话来，断不敢相信“夜雨谈兵，春风说剑”，如此荡气回肠的词章竟出自一个小女孩之手
樊增祥后来曾编辑出版吕碧城诗词，极为喜欢吕碧城的一首《浪淘沙》：“寒意透云帱，宝篆烟浮。
夜深听雨小红楼。
姹紫嫣红零落否
人替花愁。
临远怕凝眸，草腻波柔。
隔帘咫尺是西洲。
来日送春兼送别，花替人愁。
”并在这首词旁批曰：“漱玉李清照曾著有《漱玉词》犹当避席，断肠集宋代著名才女朱淑真词集名勿论矣。
” 吕碧城著有《信芳集》、《晓珠集》、《雪绘词》、《香光小录》等十几本诗词集，其代表作被近代词学理论家龙榆生收入《近三百年名家词选》，称之为“近三百年来最后一位女词人”、“凤毛麟角之才女”。
吕碧城的诗词文风唯美、超越、冷艳，以超越时俗的激情与识见融入丰饶瑰丽的意象，以一支饱含时代风云、欧风美雨之生花妙笔，写尽了鲜活的风光事物，如：火山、雪湖、冰河、铁塔、网桥、电缆、飞艇、木棉、旭日、海涛、日落、自由女神，乃至胶鞋、雨衣、冰淇淋……使词这一文学样式走出旧日儿女私情、风花雪月、伤春哀怨、身世感怀、闺阁情丝等局限，从而开创了波澜壮阔、奇妙多姿的新境界。
评论家陶杰说，吕碧城的词“并非首首闺秀纤巧，而是烙印了时代的烽烟。
手笔婉约，别见雄奇，敏感玲珑，却又暗蓄孤愤。
”柳亚子认为，百余年来，吕碧城“足以担当女诗人而无愧”。
吕碧城不仅是近代卓越的女词人，而且于诗文创作亦同样才笔纵横，卓荦不羁，造诣甚深。
诗人易实甫曾称赞道：“其所为诗文见解之高，才笔之艳，皆非寻常操觚家所有也。
” 《大公报》主笔 吕碧城9岁时便与同邑一汪姓乡绅之子订婚。
13岁那年，她的家庭发生了重大变故，父亲病逝，因无子嗣，全部家产被族人霸占，并唆使匪徒将母亲严氏强行幽禁。
小小的吕碧城挑起重担，给父亲的朋友和学生写信，四处求人告援，其中包括时任江宁布政使、两江总督的樊增祥。
一时间各种压力纷纷来到安徽的各级政府，官员们不敢怠慢，囚禁多时的母亲得以脱险。
但碧城“夫家”却起了戒心：她小小年纪就有如此能量，这样的媳妇日后过了门恐怕难以管教，于是提出退婚。
吕家自此劫难后门衰祚薄，孤儿寡母，势单力薄。
那时女子订婚身不由己，而被退婚则视为奇耻大辱。
这段痛苦的经历，在碧城幼小的心里留下了刻骨铭心的烙印，成为她终生难以抚平的创伤，自此萌发了对封建制度的无比痛恨。
连遭失夫与女儿被退婚的双重打击后，生活无着落，吕碧城的母亲便带着4个尚未成年的女儿，投奔于塘沽任盐课司大使盐场总管，八品官，不是盐运使的舅父严凤笙，开始寄人篱下的生活。
1903年春，戊戌变法深入人心，维新思想狂飙突进，因不满闺中灯影小楼、书艺墨魂、粉黛丝竹的生活，一心想逃脱藩篱，20岁的吕碧城有意到天津“探访女学”。
外甥女要入新学，遭到守旧的舅父的严词骂阻，说女孩家应在家中“恪守妇道”，引起吕碧城的极大激愤，她第二天便逃出了家门，踏上开往天津的火车。
她身无分文，就连行装也没来得及收拾。
举目无亲的吕碧城在火车上遇上一位好心人——天津佛照旅馆的老板娘，当她了解到吕碧城的情况后，便将她带到自己的家中住了下来。
由于吕碧城没有经济来源，生活一时陷入困境，便四处转悠。
她无意中得知舅父署中秘书方君的夫人住在天津滨江道的《大公报》社，就给她写了一封信，述说自己的经历和来津的种种情况，情真意切地寻求援助。
也许是命运的眷顾，吕碧城时来运转。
这封信恰巧被《大公报》总经理兼总编辑英敛之看到了，他同情吕碧城的遭遇，也为她信中的文采所倾倒，连连称许。
英敛之，名华，号安蹇斋主，立宪党人，倾向维新，才华横溢，他于1902年在天津创办了《大公报》。
惜才爱才的英敛之亲自前往方夫人的家中探访，相见之下对吕碧城的胆识甚为赞赏，并当即决定邀请她担任《大公报》见习编辑，让她搬到报馆居住。
吕碧城因祸得福，到天津“新学”没有上成，却自此成为我国新闻史上第一个女编辑，并开始走上独立自主的人生之路。
才女吕碧城到《大公报》仅仅数月，所发表的格律严谨、文采斐然的诗词就颇受前辈们的赞许。
她又连续撰写鼓吹女子解放和宣扬女子教育的文章，如《论提倡女学之宗旨》、《敬告中国女同胞》、《兴女权贵有坚忍之志》等，引起了强烈的反响。
她在诗词和文章中流露的刚直率真的性情以及横刀立马的气概，深为时人尤其是新女性所倾慕。
吕碧城也因此在京津地区崭露头角，声名鹊起，成为一颗冉冉升起的明星。
1908年，光绪与慈禧先后亡故，一大批人为之惶惶不安，似乎慈禧一死，天就要塌了，国家失去了主心骨，不知如何是好。
这时却有人填了一阕《百字令》： “排云深处，写婵娟一幅，翠衣轻羽，禁得兴亡千古恨，剑样英英眉。
屏蔽边疆，京垓金弊，纤纤手输去，游魂地下，羞逢汉雉唐鹅。
” 这首词和一幅题咏慈禧的漫画像，都登在了《大公报》上。
作品痛斥慈禧，说她把大清朝的江山搞得一塌糊涂，将边疆的大量领土，国库中的大把银钱送给了外国，她到阴曹地府，见到汉朝的吕后、唐朝的武则天，一定羞愧难言。
这使清政府十分恼火，成为轰动一时的新闻。
这首引起轰动的词和画的作者，就是当时只有25岁的年轻女子吕碧城。
1904年至1908年，吕碧城成为《大公报》的主笔，她的锦绣文章频频面世。
她的两个姐姐吕惠如、吕美荪和她一样，均以诗文闻名于世，号称“淮南三吕，天下知名”。
《大公报》编辑出版了《吕氏姊妹诗词集》，并发表评论，称她们是“硕果晨星”式的人物。
社交场上的明星 其时，各种聚会上常常会出现吕碧城的丽影芳踪。
一时成为京津地区的一道奇特景观，人们对这个有思想的美女加才女刮目相看。
当时各界名流纷纷追捧吕碧城，如著名诗人樊增祥、易实甫，袁世凯之子袁寒云、李鸿章之子李经羲等，正如内廷秘史缪珊如有诗赞说：“飞将词坛冠众英，天生宿慧启文明。
绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城。
”用吕碧城自己的话说：“由是京津闻名来访者踵相接，与督署诸幕僚诗词唱和无虚日。
” 当时追求吕碧城的人很多，据说吕碧城的眼光也非常高，只看上了梁启超与汪精卫，但她又嫌梁启超年纪太大比吕碧城大9岁，汪精卫年纪太小与吕碧城同岁。
另外，根据近代天主教史学家方豪先生考证，《大公报》主编英敛之，十分爱慕吕碧城，甚至引起了英夫人的误会。
史学家梁元生先生也在英氏日记中发现了英敛之写给吕碧城的词：“稽首慈云，洗心法水，乞发慈悲一声。
秋水伊人，春风香草，悱恻风情惯写，但无限悃款意，总托诗篇泻。
”确实情意绵绵，流露着一片深情。
吕碧城是这样与友人说起她的情感感悟的：生平可称心的男人不多，梁启超早有家室，汪精卫太年轻，汪荣宝人不错，也已结婚，张謇曾给我介绍过诸宗元，诸诗写得不错，但年届不惑，须眉皆白，也太不般配。
我的目的不在钱多少和门第如何，而在于文学上的地位，因此难得合适的伴侣，东不成、西不就，有失机缘。
幸而手头略有积蓄，不愁衣食，只有以文学自娱了。
倡导女权的教育家 吕碧城还与“鉴湖女侠”秋瑾交情莫逆，提倡女权，曾与秋瑾同榻而眠，所论多国运民脉之事。
“流俗待看除旧弊，深闺有愿作新民。
”是她们的共同心声。
有趣的是，秋瑾因仰慕吕碧城，也号“碧城”，不少吕碧城的作品被误认为出自秋瑾之手，于是秋瑾“慨然取消其号”。
不久，吕碧城又为秋瑾创办之《中国女报》撰写发刊词。
秋瑾被害，吕十分痛心，夜不能寐，设法与人将其遗体偷出掩埋，又于灵前祭奠之。
吕碧城又用英文写了《革命女侠秋瑾传》，发表在美国纽约、芝加哥等地的报纸上，引起颇大反响。
她曾与“鉴湖女侠”呼吁革命，是发动女权运动的先驱者。
做《大公报》主笔期间，吕碧城借助这一舆论阵地，积极为她的兴女权、倡导妇女解放等主张发表了大量诗文。
作为妇女思想解放的先行者，她认为，要想实现女性的真正独立，必须“启发民智”，极大提高女性人群的思想文化素质。
因此，兴办新式女学成为她实践自己理想的奋斗目标。
于是，吕碧城发表了多篇言论，宣扬兴办女学的必要性和重要性。
她把兴办女学提到关系国家兴亡的高度，以此冲击积淀千年的“女子无才便是德”的陈腐观念。
女学运动的兴起，恰恰证明了社会上男女地位的不平等，“欲使平等自由，得与男子同趋于文明教化之途，同习有用之学，同具强毅之气。
”她认为，“办女学、开女智、兴女权才是国家自强之道的根本”。
为了帮助吕碧城兴办女学，《大公报》总经理兼总编辑英敛之介绍她与社会名流严复、严范荪、傅增湘等相识，以求支持。
《天演论》译者、著名思想家、教育家严复当时执教于天津水师学堂，并任该校总教习、总办校长，与英敛之过从甚密，曾为其手书《大公报》报名。
他也早闻吕碧城大名，对她十分赏识，赞之曰：“此女实是高雅率真，明达可爱，外间谣诼，皆因此女过于孤高，不放一人于眼里之故。
故我看甚是柔婉服善，说话间除自己剖析之外，亦不肯言人短处。
”严复随后不仅收她为女弟子，悉心教授逻辑学原理，师生互致诗词唱和，还向总督袁世凯鼎力推荐吕碧城，说她是兴办女学的最佳人选。
于是袁世凯欣然同意，让她协助戊戌科进士、直隶提学使傅增湘筹办女学。
在天津道尹唐绍仪等官吏的拨款赞助下，女学筹办进展顺利。
1904年10月3日《大公报》刊登了“倡办人吕碧城”发布的《天津女学堂创办简章》，同年11月17日北洋女子公学正式成立并开学，吕碧城出任总教习教务长，傅增湘为监督校长。
两年后添设师范科，更名为北洋女子师范学堂，时年23岁的吕碧城升任监督校长。
这样年轻的女校长，当时全国也是绝无仅有。
这一时期，吕碧城的女子教育思想主要体现在：中国的女子教育以改造国民素质为本，培养德智体全面发展的“完全之个人”和“完全之国民”；女子要享有与男子一样的受教育权利，打破女子教育以识字和家政为主的教育清规，以西方教育为蓝本，对女子必须授予全面的教育；女子教育要大胆任用男教师，以提高女子教育质量；女师的学生，今后不仅做女子学堂的教师，更要做男子的教师；等等。
这些教育思想的提出，对当时的教育界是极大的震动，确为当时的女子教育吹进一股清新的风。
在这方校园的净土上，吕碧城为推广新式女子教育不遗余力。
她一干就是七八年，既负责行政又亲自任课。
把中国的传统美德与西方的民主、自由思想结合起来，将中国国学与西方的自然科学结合起来，使北洋女子学府成为中国现代女性文明的发源地之一。
她希望她所培养的学生将来也致力于教育和培养下一代，“为一个文明社会的将来尽各自的力量”。
许多在此学习的女生后来都成为中国杰出的革命家、教育家、艺术家，如邓颖超、刘清扬、许广平、郭隆真、周道如曾是袁世凯敬重的家庭教师等，她们都曾亲聆过吕碧城授课。
在沉寂的中国大地上，吕碧城为女性的整体觉醒播下了一粒粒希望的种子。
榜样的力量是无穷的。
在吕碧城影响下，吕氏姐妹皆从事女子教育，并成就斐然。
大姐吕惠如担任南京两江女子师范学校校长，二姐吕美荪担任奉天女子师范学校校长，妹妹吕坤秀在厦门女子师范学校任教员，亦成为著名诗人和教育家。
“旌德一门四才女”一说成为当时广为传赞的美谈，为时人所称羡。
历史往往喜欢开玩笑。
令吕碧城哭笑不得的是，当年吕碧城因被舅父责骂而出走，及至她创办女学时，这个舅父严凤笙却“因事被劾去职”，袁世凯竟指定他协助外甥女吕碧城参与筹备事宜，他无地自容，但只好“忍气权从”，但没过多久就辞职回了塘沽。
对此吕碧城调侃地说：“然予之激成资助以迄今者，皆为舅父一骂之功也。
” 从总统秘书到皈依佛门 民国成立后，袁世凯窃取辛亥革命的果实，任大总统，吕碧城进入新华宫担任大总统的公府机要秘书。
后袁世凯欲称帝，筹安会的一批人积极充当袁世凯帝制复辟的吹鼓手。
吕碧城不屑袁世凯及其追随者之所为，毅然辞职，携母移居上海。
她与外商合办贸易，仅两三年间，就积聚起可观财富，成为富甲一方的女商人，生活极其西化、奢华。
1918年吕碧城前往美国就读哥伦比亚大学，攻读文学与美术，兼上海《时报》特约记者，将她看到的美国之种种情形发回中国，让中国人与她一起看世界。
四年后学成归国，1926年，吕碧城再度只身出国，漫游欧美，此次走的时间更长，达7年之久。
她将自己的见闻写成《欧美漫游录》又名《鸿雪因缘》，先后连载于北京《顺天时报》和上海《半月》杂志。
吕碧城两度周游世界，写了大量描述西方风土人情的诗词，字字珠玑，脍炙人口，传诵一时。
1928年，吕碧城参加了世界动物保护委员会，决计创办中国保护动物会，并在日内瓦断荤。
1929年5月，她接受国际保护动物会的邀请赴维也纳参加大会，并盛装登台作了精彩绝伦的演讲，与会代表惊叹不已。
在游历的过程中，她不管走到哪里，都特别注重自己的外表和言行，她认为自己在代表中国二万万女同胞，她要让世人领略中国女性的风采。
此后，她周游列国，宣讲动物保护的理念，成为这一组织中最出色的宣传员。
吕碧城终身未婚，后逐渐开始对宗教发生兴趣。
民国初年，吕碧城在北京见过天台宗高僧谛闲，若有所悟。
不过吕碧城真正开始信佛，根据她自己的记叙，是在1929年前后。
当时吕碧城旅居英国伦敦，友人孙夫人偶然在街头“捡得印光法师之传单，及聂云台君之佛小册”，孙夫人对此不屑一顾：“当这时代，谁还要信这东西
”但吕碧城立刻说：“我要
”“遂取而藏之，遵印光法师之教，每晨持诵弥尊圣号十声，即所谓十念法。
此为学佛之始。
”吕碧城的这一学佛因缘颇为奇特，连她自己也常常感叹道：“遇佛法于海外，已属难事，况此种华文刊品，何得流入英伦，迄今犹以为异。
然倘不遇者，恐终身不皈大法，险哉
” 吕碧城信佛后，守五戒，茹素，不再肉食，而且大力宣传动物保护。
1929年，她接受国际保护动物会的邀请，代表中国出席国际保护动物会在维也纳召开的会议，大力提倡素食，“护生戒杀”。
1930年，吕碧城正式皈依三宝，成为在家居士，法名曼智，其佛教修行实践，以净土念佛为主。
与太虚、常惺等当时著名僧侣多有往来。
吕碧城的著作有《吕碧城集》、《欧美之光》、《观无量寿佛经释论》、《梵海蠡测》等。
其中《欧美之光》介绍了欧美各国的佛学会、素食会、动物保护会。
吕碧城旅居欧美时间很长，所到之处甚多，因此搜集的资料非常丰富，而且还保留了许多非常珍贵的插图。
1939年，第二次世界大战爆发，欧洲的硝烟比中国更浓，吕碧城深夜听到邻家的钢琴声，都好似杀伐之声。
吕碧城由瑞士返回香港，先是住在香港山光道自购的一所房子中，后搬入东莲觉苑，1943年1月24日在香港九龙孤独辞世，享年61岁。
遗命不留尸骨，火化成灰后将骨灰和面为丸，投于南中国海。
李义山的《碧城》其一：“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长树水晶盘。
”或许正是吕碧城富于传奇色彩的一生的写照。
她自己所作的《琼楼》一诗，则更能体现她对于人生的真切感受：“琼楼秋思入高寒，看尽苍冥意已阑；棋罢忘言谁胜负，梦余无迹认悲欢。
金轮转劫知难尽，碧海量愁未觉宽；欲拟骚词赋天问，万灵凄侧绕吟坛。
”
民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）
[民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）]转载前NJ按：其实内容解读起来并不复杂，但是给人的感觉就是不同，民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）。
且不说文言文读着十分优雅，光是这字里行间所透露出来的思想看法，就足以证明作者的人格是多么正直与清醇，这远比当前被五光十色所迷惑的孩子的所想所虑要好的多。
百年以来，我们的想法发生了翻天巨变，同时，对后代也影响深远。
另，为什么一个汉语国家的学生考核要被英文锁死呢
可悲的是在全国英语的环境下，能说一口流利英文的人可谓寥寥~与其崇洋媚外，倒不如先把自己失去的文化体系重新建立起来，一个人，要爱自己才会有人爱，国家也一样。
共勉之…… ======================= 受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使用，然后逐渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30年代初白话文课本取得了全胜。
整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的必然，但总让人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，令人感慨万千。
这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长…… 春郊游记 广东番禺三区南田小学 卢焯坡 某月某日，校中放假。
课余在家，殊无聊赖。
闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。
再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。
仰望白云如絮，俯视碧草如毡。
见有茅亭，乃入座。
未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。
就灯下而记之。
【读后感】读着这篇老作文，我不知不觉就想到初小国文课本中的一篇课文“夕阳西下，炊烟四起，三五童子，放学归来。
”文字虽短，意境甚美。
再来看这篇作文，文字如此优雅，描写如此生动，对偶恰到好处。
恬静的乡野生活已不可复得，真是恍如隔世
春日游公园记 广东番禺三区南田小学 黎寿泉 星期之日，偕友某君作公园之游。
时则春风和煦，园花盛开，草木青葱，群鸟飞鸣，游目骋怀，至足乐也。
至音乐亭畔，闻有乐歌之声，自放音机出，因与某君驻足听之。
既而环游公园，乃知音机之设，遍于园中。
公园之大，一人歌之，千万人得而听之。
与民同乐，其斯之谓欤
游罢归来，因为之记之。
【读后感】我第一次看到“游目骋怀”，是在师专书法课上临写《兰亭序》的时候——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
那时还不清楚文字的意思，临摹了若干遍，方觉得妙不可言。
看看这位前辈小学生，他已将“游目骋怀”化用到文章中去了
清晨上学记 广东番禺三区南田小学 游杈波 庚午之春，某日晨起，推窗一望，则大雨淋漓。
遍地红花杂绿叶，夜来风雨洗春娇，可为斯咏也。
未几，入书房携书上学。
出门，狂风大雨，扑面飞来，大惧急退，入坐房中，无聊而观书。
忽观至“讷尔逊冒雪返校”之事至，醒吾心，一跃而起，再携书，奋勇出门。
沿途花柳飘摇，泥泞路，四望无人，独自前行，衣履尽湿，及到校后，乃更衣而坐，未几，钟遂鸣矣，读后感《民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）》。
窃思：吾人不为荣誉则已，若求荣誉，必坚忍耐劳，以战胜艰难辛苦，方有出人头地
不然，则畏风怕雨，为山九仞，功亏一篑矣，乃记之以自勉。
【读后感】读文章，可以想见小作者是一个很有趣的人，初见狂风大雨而大惧急退，后观“讷尔逊冒雪返校”又奋勇出门，一个顶风冒雨的少年形象跃然纸上。
春江垂钓记 四川郫县县立第四小学 刘在镕 某星期日，学校放假。
吾谓友曰：“时当春日，江水清澈，而江边之景又可玩赏。
吾友可往江边垂钓否
”友曰：“可
”乃持竿而行。
沿途纵观春景，时则桃红柳碧，草长莺飞，顾而乐之。
不觉已至江边矣，余与友乃于垂阳下，选钓鱼矶而坐。
则见浪花四散，水天一色，真奇观也。
友乃以手持竿，垂于江中。
未几，钓线一动，手举竿，遂得一鱼，鱼屡跃而不得脱。
余见友得鱼甚喜，余又持竿钓之，终日不获一鱼。
友笑谓余曰：“事必学而后能，垂钓亦犹是也
”余曰：“然
当静心以学之。
”余遂归，乃留友于吾家宿，遂将鱼烹而食之，味甚鲜美。
吾因谓友曰：“今日得鱼之时，鱼跃亦可怜否
”友曰：“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者,岂独一鱼也哉
” 【读后感】笔法果然老练
借友人之言道出己之胸臆，“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉
”堪称警句，一小学生竟有此等见识!方今之世，不知多少“贪饵”之辈自取沦落，何时醒悟
读此文深感前贤可畏。
春江垂钓记 四川郫县县立第四小学 刘在镕 某星期日，学校放假。
吾谓友曰：“时当春日，江水清澈，而江边之景又可玩赏。
吾友可往江边垂钓否
”友曰：“可
”乃持竿而行。
沿途纵观春景，时则桃红柳碧，草长莺飞，顾而乐之。
不觉已至江边矣，余与友乃于垂阳下，选钓鱼矶而坐。
则见浪花四散，水天一色，真奇观也。
友乃以手持竿，垂于江中。
未几，钓线一动，手举竿，遂得一鱼，鱼屡跃而不得脱。
余见友得鱼甚喜，余又持竿钓之，终日不获一鱼。
友笑谓余曰：“事必学而后能，垂钓亦犹是也
”余曰：“然
当静心以学之。
”余遂归，乃留友于吾家宿，遂将鱼烹而食之，味甚鲜美。
吾因谓友曰：“今日得鱼之时，鱼跃亦可怜否
”友曰：“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者,岂独一鱼也哉
” 【读后感】笔法果然老练
借友人之言道出己之胸臆，“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉
”堪称警句，一小学生竟有此等见识!方今之世，不知多少“贪饵”之辈自取沦落，何时醒悟
读此文深感前贤可畏。
书楼望月记 四川万县分水场县立第二小学 陈晓初 一夕，人静矣。
余倚窗读书，偶见月光射入，宛如白练，顿生明月入怀之感，遂弃书起立，循栏徘徊。
见夫玉免悬空，光辉皎洁。
举目四望，万籁寂寥，清风夜起，促织微吟，顾而乐之。
适有孤鸿横岭东，展翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，其音交交，掠余而西也。
时已夜半，月凉似水，忽见草际微动，黑影隐露。
余不禁长啸，叹曰：“人耶
鬼耶
何裹足而弗前
”半晌无声，长空寥廓，清寒殊甚。
少焉，嫦娥西匿，余亦就寝。
【读后感】此文吾读之再三，有似曾相识之感。
忽忆及东坡之《后赤壁赋》——“时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
”原来如此
小作者将东坡妙句化入文中，水乳交融，浑然天成
读毕，为之击节而赞：东坡千载后，亦有知音矣
听鹃记 四川郫县县立第四小学 魏邦权 民国二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，见月色入户，欣然起行，斯时明月在地，庭中积水空明，水中藻荇交横，龙蛇蟠结，盖竹柏葡萄影也。
已而庭树之上，鸣声凄切。
倾耳听之，似唤“不如归去”者，盖杜鹃也。
其鸣急迫，其声凄厉。
凡入耳者，未有不动于衷也。
夫鹃一鸟耳，昼夜悲鸣，催人耕作，故又谓之“催耕鸟”焉。
余听之，不禁有感于中矣
夫人生之光阴有几，而九十春光，尤如白驹过隙焉，彼杜鹃者，夜半啼血，欲唤回将去之东风，吾人对此垂暮之春，能不感韶华之易逝哉
因听鹃而作记自警。
【读后感】又是一个苏东坡的崇拜者，文章前段从东坡《记承天寺夜游》脱化而出，后段的议论由杜鹃鸟而生发，足见少年老成
夜月采莲记 广东番禺三区南田小学 江炳崧 饭后斋中独坐，好友忽临，约往外游。
乃束装偕往，盖月下泛舟也。
舟次池中，举目四眺，则亭亭独立，不蔓不枝，微风吹来，摇曳波中者，凌波仙子也。
而月影星光，益辅其美，殊可乐也
余以良宵美夕，人生难再，故至夜阑兴尽，始摇舟而归，并携莲一枝，置诸瓶内，以驱尘俗。
归而记之。
【读后感】月下泛舟，池中观莲，何其美妙
置莲瓶内，以驱尘俗，何其高雅
此非周敦颐乎
此篇作文文字之美倒在其次，生活态度大可玩味。
〔民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求一篇800字以上的读后感，读钟鸿所写的自传《风雨半支莲》前半部（即建国以前民国时期内容）
什么是读后感
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感怎么写
读后感的基本思路如下： 简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
以上这些内容就是关于如何写作读后感了，写作有两个角度，三种方式，以及自身特有的写作思路，相信大家只要是按照这篇文章教给大家的方式，你一定可以在阅读完一篇文章之后，写出合格的读后感出来的，注意有感而发。
