在蒙古包做客 读后感
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林站青的《在蒙古包里做客》读后感450字
蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。
建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。
蒙古包古代称作穹庐、毡包或毡帐。
据《黑鞑事略》记载：穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。
草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。
随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。
蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。
普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。
包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语套脑)、椽子和门。
蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为4个、6个、8个、10个和12个哈那。
12个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达600多平方米，远看如同一座城堡。
过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。
蒙古包自匈奴时代起就已出现，一用至今。
蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高160厘米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车运输。
克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷，它们就是蒙古包。
这就是那有特点的蒙古包
草原课文读后感想50字
今天，我读了这篇课文之后，被草原的自然之美，还有草原上人们心灵的美给吸引住了。
课文按事情发展的顺序，记叙了先生第一次访问蒙古大草原时的所见所闻所感，描绘了大草原的美丽景色，赞美了草原风光的美丽和民族之间的团结，表现了蒙汉两族人民的深情厚谊。
读完全文，我就仿佛置身在草原当中一样。
我穿过许许多多的清澈见底的小溪，溪边，牛羊成群，时不时发出叫声，仿佛也在悄悄地赞美着这美丽的景色。
我跨过一条条小路，骑上马，穿行林中，只听见鸟儿叽叽喳喳的叫声，只听见黄鹂鸟优美的歌声，到处都显得那么幽静。
这幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画，使我陶醉在这美景当中……我来到蒙古包中，好客的主人，热情地端上了。
掺和着牛奶的奶茶，显得那么热乎，就像是蒙汉人民热情握手后那一种感觉，那一种热乎乎的感觉。
当地的人民向我们介绍了他们那里的情况，并为我们表演了精彩的节目。
草原上的美确实很让我们迷恋，草原上的人心灵更美!我将记住草原上那美丽辽阔
在蒙古包里做客的主要内容
作者去草原参观，草原的人们招待作者，给作者吃奶豆腐，然后姑娘和小伙子表演节目。
《草原》的读后感怎么写
《草原》的读后感读了老舍先生的《草原》后,让我觉得草原不仅有美若仙境的自然环境,也对蒙古人民浓厚的民族风情留下了深刻的印象.那些好客的蒙古人大方、诚实待人,这些感染了访客们,好像回到了自己家,一点儿都不拘束.人们都那么亲切,如同多年未见的老朋友不知不觉就进了蒙古包.蒙古的特产都摆上了,大家边吃边聊,好似一家人.老舍先生用可爱来描写天空很恰当,仿佛躺在天底下,天空格外高,蓝地让人舒服.一团团的大白云挂在天空,白地让你忍不住摸一摸再舔一舔.有了它,天空不再那么空虚.老舍写到：“使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快.”的确,在这种环境下,谁都会不由自主地忘掉一切烦恼,只剩下天空一样纯洁而又明净的心,只有粗犷和豪放的歌声才能表达出回归自然的愉悦.这篇文章放到现在也是给人类敲响了警钟.因为牧人无限扩张动物的数量和不停地开垦草原,蓝天碧草的景色已经不多了.我们一定不能让环境再恶化下去,必须保护这美丽的大草原!老舍先生的优秀作品还有很多,只是我还没有读完,相信早晚会读完的,也许我理解的还是不够透彻,我只能够慢慢的拓宽我的知识面,将我的欣赏作品的能力提高几个档次,才值得也配写老舍先生的作品赏析!
超级飞侠之蒙古的星星读后感
古代中国漫长的历史的后期，有一段不容忽视却常常被忽视的时期，那就是蒙古帝国，那个极其庞大的国家。
蒙古帝国的建立与统一是带有神话色彩的。
因为是蒙古这样的游牧少数民族，相对于汉人来说，记载史事的习惯尚缺，付与后世的也只是《蒙古秘史》和《蒙古黄金史》中令人费解的文字而已。
蒙古王朝的历史十分朦胧，也十分容易引起后世人的遐想。
这样的“庞然大物”，它之中的成因、体系、风俗习惯却不像后朝大清那样被世人所熟知，这是为什么
是少短的时间吗
它也有两百五十年之久啊。
是因为是蒙古这样的“野蛮”民族所以不重视吗
那清朝不也依旧被后人津津乐道。
那是什么
是人为。
在13世纪末的某个时候，审查官删除了《蒙古秘史》的一部分，只留下成吉思汗的一句让人困惑不已的话：“让我们奖赏我们的女儿们。
”诸如此类的事情还有很多。
蒙古帝国留给后代的历史宝藏的光芒似乎被日后的清朝所遮盖，不是因为清朝太过辉煌，而是蒙古的史官们删去了史书中的一个部分，使元朝留给后人的历史较大潮流渐趋于平庸。
这个很重要的部分，是属于蒙古女王们的。
蒙古女王是蒙元历史中不可或缺的一部分，这些由统治者的妻子、女儿构成的前无古人、后无来者的女性统治阶层。
正是有了这些女人，蒙古帝国的伟业才得以维持和巩固。
成吉思汗在世的时候，信任、欣赏他的女儿们，在他率领儿子、女婿拓展帝国疆域的同时，他的女儿们则留在这些土地上，担起了治理这个庞大的多元文化帝国的重任。
她们重辟了丝绸大道，贯通了中西，将领土面积迅速增大的蒙古帝国于真正意义上变成了一个国际性的大帝国。
这个世界上第一个国际性大帝国的产生，如果摆脱了这些女人们的辛勤治理，就真不知道从何说起。
她们不仅带动整个国家的发展，保护蒙古帝国这一庞然国家机器得以运作，还促进了贸易、教育和宗教发展，这一从太平洋到地中海的广阔的经济体系就是在这一背景下逐渐成熟的。
可以说，成吉思汗带领着他的男性后裔们“打天下”创造蒙古帝国，女儿们则负责哺育这一正在成长的生命。
这个孩子，命中注定就该是人类历史上最庞大的帝国。
作者杰克·威译费德在书中曾反复提到，成吉思汗根据蒙古人“天父地母”“男人是民族的筋骨，女人是民族的血肉”类似的哲学观念创立了一套独特的理论——“阴阳平衡”理论。
这一理论的由来也并非一朝一夕的突发奇想，而是源自蒙古人特有的文化传统。
在蒙古人的传统观念之中，男人负责外出狩猎放牧，掠夺征战，而女人负责打理后方——家中诸务，她们管理、统治着营地蒙古包，拥有自己出行所需的车马。
成吉思汗根据这样的习俗形成的思维观点，又用他幼年单亲成长、又多次得到地母保护——隐藏在大地的景物之中得以逃生的诸多经历告诉世人，他充分肯定了女人的地位，并主导形成了男主外、女主内的生活模式。
此后的很长一段时间里，蒙古女人们享有了相对平等的地位以及更高更自由的权力，甚至可以上阵杀敌，荣耀不输男人们。
不过在我看来，蒙古社会之所以给女人如此高的地位，也很有可能只是根据其游牧的生产方式及稍显低下的生活水平而定，并没有出现如此崇高的平等地位观。
但是不管怎样，这都是人类历史上的壮举，女性能力的充分体现使得蒙古民族在那一时候进步飞速。
读了这本书，我对那时的蒙古女性们感到了深深的敬佩，她们不同于以往的女性，只是男人们争夺的玩物，传宗接代的工具。
她们是真正的女性，能和男人们并肩、支撑起一方天空，守卫住一片草原。
她们是真正的女“王”
是王，号令千军，坐守一方国土，用自己的汗与血，倾已所有将国家治理得繁荣昌盛。
但是她们，蒙古女王们，现在又在哪里呢
为何我们翻开史册，几乎没有一句能明确地印证刚才对她们的描述呢
在成吉思汗去世的时候，“阴阳平衡”被打破，各种冲突一拥而起，并快速加深兄弟之间手足相残，儿子与母亲反目成仇，婆媳之间互相残杀。
到了忽必烈和阿里不哥争位时，原来分配出的各个汗国已不再团结，开始了分裂和独立。
男人们天昏地暗，风气腐朽堕落，当黄金家族又一次陷入危难时，又是女人挺身而出，此时原本成汗时期的女王政治系统已经全面崩溃，而这一次，这个试图挽救黄金家族、挽救蒙古帝国的女子又一次改变了世界——她就是满都海。
她用一个弱女子的力量，保护了黄金家族此时最后一脉血脉，将他养育成人，送上王位。
满都海和达延汗，后人心中的一双贤王，是除了成吉思汗以外，整片蒙古历史中最伟大的君主。
满都海，已是真正意义上的“最后”的蒙古女王了。
以她以后，尽管后人无数次试图将她们的身影从历史的画卷中抹除，但她们的伟大作为却震惊了欧洲与伊斯兰教的子民。
所以，现在虽然已不得知她们的具体的姓名以及生平，但她们的影子却永远留在了世人的心中，甚至启发了从乔叟·歌德到普契尼等多位伟大艺术家的创作，图兰朵们的绝世形象将永远被人们所铭记。
史书固然可以抹杀她们的伟大贡献，但不能篡改历史的真相。
杰克·威泽弗德用他的努力告诉人们：历史的真相，再艰难也会被逐渐地还原。
在蒙古包里做客主要内容
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
