存在主义哲学和人本主义心理学的区别
存在主义对生命意义充满悲观色彩，死亡、焦虑、绝望都是它的主要议题，而人本主义心理学则是满富乐观的。
存在主义将人的本性视作善恶皆有的（原始生命力），认为人性中同时具有建设性和破坏性，而人本主义心理学则认为人性是建设性、走向自我实现的，其中的破坏性因素来自于社会的不利影响，而这是与存在主义的在世存在观相违背的。
与存在主义哲学联系更密切地的存在心理学，它在美国的发展大致和人本主义在同一时期，其代表人物罗洛梅同时也是人本主义心理学家，与马斯洛是同时代的人，两个流派之间相互影响密切。
用马斯洛人本主义分析穆斯林的葬礼
与令人眼花缭乱的荣耀及其影响相比，有关《穆斯林葬礼》的评论实在不多。
有限的文章中，注意力更多地集中于作品所展示的文化内容中。
丰沛的文史材料，确为霍达小说一个富有特色的内容（作者新出版的长篇小说《未穿的红嫁衣》亦充分显示了这一特征）。
在《穆斯林的葬礼》中主要表现在两个方面，一是北京一带回族的穆斯林传统，即渗透于衣食住行婚丧嫁娶等日常生活和仪式中的宗教习俗。
再有便是玉器制作工艺及收藏鉴赏方面的知识掌故。
应该说这些内容均详实丰富，别致新颖，读来增长知识，饶有趣味。
然而，这并非《穆斯林的葬礼》唯一特征更非其主要价值和魅力所在。
其一，在许多年来文化兴趣被及各人文学科和大量文学创作的氛围中（比如“寻根文学”），文化性并非《穆斯林的葬礼》所独有。
其次，即便在看好其文化特性的评论中，也有的指出其文化内容的某些叙述有游离全书主线之感（特别是对于月、潮爱情这部分内容来说），甚至有的文章从宗教文化的角度提了严厉批判①。
再从作者所作“后记”看，文化内容本身并非作者所刻意追求的主旨。
当然，文化内容总的看来对于全书题旨和核心价值也起着宣示和象征作用，从而构成了整个作品不可缺少的有机部分（对此后面还要专门论及），但这毕竟是依附的价值。
那么《穆斯林的葬礼》的主旨也即是它的核心价值魅力的根源在哪里呢
我们认为就在于它饱蘸激情地展示了人对高层次价值至死不悔地追求，真诚虔敬地讴歌了人最可贵的自由本质。
继行为主义之后最有影响的人本主义心理学主要代表马斯洛认为，人的需要如同一个多层宝塔，底部为生理层面，包括食色等各种肉体感官需要。
上层则有爱的需要，尊重的需要以及真善美、正义、自我实现等等的需要。
②而且，“越是高级的需要，就越为人类所特有。
”③用哲学语言来说，就是越高层次的需要越能体现人之为人的本质特征和本质力量。
尽管在马斯洛看来，“高级需要是一种在种系上或进化上发展较迟的产物”，“越是高级的需要，对于维持纯粹的生存就越不迫切”，④但马斯洛却将高层次需要的实现和满足看作人生和人类社会运作的目的和方向。
马斯洛将其归为人的天然需要，也是为了确立它的客观实在性及必然性、合理性。
《穆斯林的葬礼》便塑造了这样一组矢志不渝地追求高层价值和自我实现的人物形象，热烈地歌颂了那超尘拔俗却又自然可信的痴情和境界。
《穆斯林的葬礼》描写了一个穆斯林玉人之家三代人的悲欢际遇，但作者并未太看重他们的命运过程，而主要是关注他们的精神境界。
三代人中各有一个作者情所独钟的理想人物。
第一代是梁亦清。
他虽为清贫匠人，但通体上下却没有“匠气”。
玉器制作于他来说决非只是一种谋生手段或一种周而复始的劳作。
在梁亦清看来，那些玉石玉器无不带有灵性。
他的每一回制作，都是一次不可重复的创造，他的每一件作品，都是不可替换的艺术。
玉器制作对梁亦清来说本身就是目的。
他从中得到愉悦、宁静、满足。
“没有达到自我实现的人似乎是以工作来获取低级层次需要的满足”⑤，“自我实现的人所献身的事业似乎可以解释为内在价值的体现和化身，而不是指达到工作本身之外的目的的一种手段”⑥。
梁亦清的劳作中明显带有自我实现的高层次需要和价值。
发乎口腹又不止于谋生，这就使得这一形象既真实可信又充满理想的光辉。
这里从劳作、创造的角度展示了人的本质特征。
梁家第二代传人中，作者倾注同情和怜悯的是韩子奇。
在他和结发妻子梁君璧的努力奋斗下，他由玉器工匠成为玉器商人。
从经济地位上看这无疑是一种上升，但从道德角度上看却不一定。
一般来说，唯利是图的商人气息较之“匠气”更容易使人溺陷于底层的功利需要之中，也更令人难以振拔。
而韩子奇的可贵之处便在于他自然而然地超越了买卖功利价值而达到审美境界。
玉的收藏、欣赏本身就是目的，甚至为此而几近着魔，舍情别家，飘泊异国，历尽磨难直至献出生命。
与之形成鲜明对比的是另一位玉器商人蒲寿昌。
以天赋才气、机敏、干练、知识技巧上说，他较韩子奇有过之而无不及，但缺少的就是那么一点升华，那么一种境界。
不能说蒲寿昌对玉器艺术就没有审美鉴赏和喜爱，但这种高层次需求却被牢牢囚附在底层的直接功利目的和需要之上。
而韩子奇则恰恰相反，他对玉的喜爱和收藏，固然起自玉器本身的经济价值，但他又超越了单纯功利需要，进到了审美境界。
该形象同样既真实可信又充满理想光辉。
这里，作品以审美欣赏的角度展示了人的本质特征。
梁家第三代中的核心人物无疑是新月了。
这也是作者在全书中最为喜爱感情最深的人物。
她以及她和楚雁潮之间的纯真爱情，是这部五十多万字长篇中最为亮丽动人的乐章。
凡名之曰“爱情”者，都须有生理的基础，又须超越纯粹生理的需求，具有属人的正价值的精神因素。
月、潮爱情的突出之处，便在于她超生物的内涵更多更丰富。
他们真善美的自身存在以及对真善美的共同追求，使他们相知相解，相依相靠，相互倾慕，相互鼓励支持。
一般来看，楚雁潮对新月的爱似乎是一种道德理性驱使下的利他行为，但书中
人本主义的主要观点有哪些
一、主要观点 强调学生，自主建构知识意义，强调。
与不同，它更强调以为本，即强调学生的，强调发掘人的创造潜能，强调情感教育。
主要可以分为五大观点：即潜能观、自我实现观、创造观、情感因素观与师生观。
1、潜能观 认为：在学习与工作上人人都有潜在能力。
可惜的是这种潜能没有充分释放出来。
教育本身就要努力去发掘学生的潜在能力。
所以研究的重点是在于怎样通过教育来发掘每个学生的潜能。
从这个观点出发，人本主义一方面强调学习要以学生为主体但也重视教师在这个过程中发挥主导作用，而这个主导作用在于怎样去发掘学生的潜能。
2、自我实现观（也叫观） 高度重视学生的和；强调学生自我实现（发展），把学生的自我实现作为教学的目标。
但由于人的知识水平、接受能力、兴趣爱好，学习方法和的不同，所以存在，教师学中，应该根据每个不同的学生的，进行因材施教，为不同学生创设不同的学习条件，使得不同的学生都能得到自由发挥，满足不同的个性需求，让学生认识自身价值，促进他们自身的发展
什么是人本哲学
马斯洛把人的需要分为五个层次.\ 人本哲学讲的就是从这五个层次上满足人的需求.从本质上讲,这还是一种自私的哲学.
马斯洛的人本主义理论体系是一种唯物主义吗
人本主义是德文Anthropologismus的意译，又译人本学。
希腊文词源antropos和logos，意为人和学说。
通常指人本学，是一种从生物学的角度解释人的形而上学学说。
以19世纪德国的费尔巴哈及之后俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。
费尔巴哈拒绝唯物主义，避免采用甚至反对唯物主义这个术语，因而将自己的哲学称作人本主义或哲学中的人本主义原则。
