小说罗生门适不适合大学生看
看你怎么理解了 没有合适不合适的说法
罗生门 适合高中生读吗
罗生主要用法是指每个人为了的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。
经常用于各种报纸标题，如“伊能静黄维德，娱乐圈中罗生门”、 “车祸罗生门”、“贾静雯婚变进入罗生门”等。
“罗生门”出自日本佛教故事集《今昔物语集》中的一篇。
“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭，即外城）”的门，即“京城门”之意。
由于古代日本常年战乱，尸横遍野。
许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。
年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而诞生了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说，该词因而拥有“生死徘徊”的意味。
到了现代，“罗生门”的词义进一步延伸。
在1950年黑泽明导演的电影《罗生门》中，剧本采用了芥川龙之介的另一篇小说《竹林中》，因此“罗生门”演化成指“当事人各执一词，各自按自己的利益和逻辑来表述证明，同时又都无法拿出第三方的公证有力的证据，结果使得真相始终不为人知，事实结果一直在‘真相’与‘假象’之中徘徊，最终陷入无休止的争论与反复，从而无法水落石出，真相大白”的事件或状态，如“罗生门事件”。
有选择的就可以的。
求《罗生门》的简介。
朋友，你好。
你所提到的《罗生门》是日本作家芥川龙之介的代表作。
以下是对短篇小说《罗生门》的解析以及它的作者芥川龙之介的相关资料： 首先是《罗生门》的解析 罗生门位于朱雀大道南端，可以说是京都的门户了。
芥川让他的故事这儿上演，就等于扼住了日本国的咽喉，让它翻翻白眼，让它露出丑态。
《罗生门》就是这样一部简短的强盗心史，芥川以细腻的笔法画出了一个强盗的蜕变过程，我们由此可以看到：人性中的恶一点点上升，最终取代了最初的犹疑。
时间很短：某日傍晚。
地点很小：罗生门内。
人物很少：家将和老太婆。
情节很简单：家将在罗生门“避雨”，发现一拔取死人头发谋生的老太婆，便也来了“勇气”，剥夺了她的衣服扬长而去。
“避雨”是整个故事的前提，也是整个故事的支点。
小说第一句就从“避雨”切入： “某日傍晚，有一家将，在罗生门下避雨。
”但是作者接着就说，罗生门虽为交通要道，却因连年天灾荒凉不堪，成了狐狸和强盗的窝点，甚至成了抛弃无主尸体的地方。
“所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。
”也就是说，即使下雨天，肯到罗生门来避雨的，也只有家将一个人。
这家将穿的是洗旧了的宝蓝袄，右颊还有一个大肿疱——这样一个落破的人，坐在罗生门的台阶上，“茫然地等雨停下来”。
他为什么“茫然”
担心雨下得太大太久
显然不是。
当时京城一片萧条，家将已被多年老主人辞退了。
作者解释得很清楚： “说是这家将在避雨，可是雨停之后，他也想不出要上哪里去。
”“所以家将的避雨，说正确一点，便是‘被雨淋湿的家将，正无路可走’。
”家将“无路可走”，并非被雨逼的，“明天的日子怎样过”才是根本原因。
所以，他要在“无办法中求办法”，而要“在无办法中求办法”，只有“不择手段”。
而“倘若不择手段”应该怎么办
“家将反复想了多次，最后便跑到这儿来了。
”直到这时，家将来罗生门“避雨”的目的才算明了：原来这厮要“走当强盗的路”。
当然，这个时候，他的强盗之路还停留在“倘若”的阶段—— “可是这‘倘若’，想来想去结果还是一个‘倘若’，原来家将既决定不抉手段，又加上了一个‘倘若’，对于以后要干的‘走当强盗的路’，当然是提不起积极肯定的勇气了。
”家将已失业四五天，几天下来，沉睡在内心的强盗意识渐渐苏醒，而现在，雨正好给了他一个借口，使其可以跑到罗生门寻找机会。
当然，这时的家将的还是消极的、犹豫的，至于他会“打了一个大喷嚏，大模大样地站起来”，不过是刻意摆出的一副坦荡荡样子，不过是装腔作势罢了——几个“大”字其实正暴露他内心的卑琐和怯意。
有一种译本在这里以“慵懒”取代了“大模大样”，两种译法似乎相去甚远，不知哪个更为确切。
单从“慵懒”看，似乎只显示了一种表面现象，难道家将来罗生门只是为了避避雨，只是为了安安静静地睡一觉
显然不是。
但是既来到罗生门，家将总还是不甘心，所以他作出在此过夜的打算，上楼了。
“楼上即使有人，也不过是些死人。
”家将既然这样判断，为什么还那么留意腰间的刀，不让它脱鞘出来
可见家将是害怕弄出动静，否则，这个穿着草鞋的人，就不用“像猫儿似的缩着身体，憋着呼吸窥探上面的光景”。
在另一译本中，这句话译为“像猫一般蜷缩着身子，摒息地窥视着楼上状况”，比较起来，“蜷缩、摒息、窥视”显然不如“缩着、憋着、窥探”具有动感，“缩着身子”与前文“大模大样”对应，家将开始露出真正的“小”了，而“憋着呼吸”比“摒息”要传神得多，想想那家将也憋得怪难受的，还得鬼鬼祟祟地往“窥探”。
看来家将确实心怀鬼胎，否则他怎么会这样走近那些“死人”
在我看来，家将不过是在试探着寻找同类的气味而已。
果然，家将上楼后，首先遭遇到的便是强烈的尸臭，这让他本能地掩住了鼻子。
紧接着，家将先后产生了三种心理\\\/生理的交互感应： 家将发现尸首堆里会蹲着一个老婆子，立刻被一种强烈的情感夺去了嗅觉，对他来说，腐尸的臭味暂时闻不到了，因为他全部注意力都投到老婆子身上了；看到老婆子在窥探一具女尸的脸，家将既恐怖又好奇，因此一阵激动，结果连呼吸也忘了；看着老婆子一根一根地拔下女尸的头发，家将的恐怖又一点点消失，转而怒气一点点上升——对一切罪恶的反感愈来愈强烈，所谓“恶劣之心”(译作“憎恨邪恶的感情”似更明确)如松明般烘烘地冒出火来。
这种情形使家将的正义感突然回光反照： “此时如有人向这家将问起刚才他在门下想的是饿死还是当强盗那个问题，大概他将毫不犹豫地选择饿死。
”面对拔死人头发这不可饶恕的罪恶，家将已忘记刚才自己还打算当强盗呢。
当然，这里只是暂时的忘却。
这时家将扮演了一个大义凛然的小丑角色。
可是让家将感到意外的是，老婆子对他的威胁毫无反应，“像哑巴似的顽固地沉默着”。
这倒让家将冷却了似火的“怒气”，变得和气了。
老婆子回答了：拔了头发，是做假发用的。
这样的答复“竟是意外的平凡”，使家将“一阵失望，刚才的怒气又同冷酷的轻蔑一起兜上了心头”。
家将为什么会“轻蔑”
也许老婆子的说法不是他所预期的大罪恶
老婆子的辩解更进一步消解了家将的“恶劣之心”，也彻底消解了他做人的底线。
于是，家将的怒气化为勇气。
这是刚才在门下所缺乏的勇气，是不同于刚才逮住老婆子的另外一种勇气： “他不但不再为着饿死还是当强盗的问题烦恼，现在他已把饿死的念头完全逐到意识之外去了。
”所以老婆子的话刚说完，家将便“讥笑”，下定了决心，立刻跨前一步，抢走了老婆子的衣服。
强盗就这样产生了。
……A（女人）把蛇肉晒干当干鱼卖→B（老婆子）拔A（女尸）的头发做假发卖→C（家将）抢B（老婆子）的衣服…… 在“A→B→C”这一链条中，罪恶总被谅解的，他们有一个共同的理由：“不这样干（做恶）就得饿死，没有法子嘛。
”而以恶对待恶往往又使后恶者心安理得，甚至有一种成伪正义的快感。
《罗生门》揭示了人性中隐藏的凶相怎样一点点显露的，同时还表明：强盗不会承认自己的罪恶，强盗总能为罪恶找到借口，要么掩盖，要么否认，要么耍赖。
因为天灾，因为人祸，因为信仰丧失，因为饿着肚子——这样他就不必为自己的恶行承担罪过，甚至可以大大咧咧地指责受害者。
芥川龙之介在小说结尾说：“谁也不知道这家将跑到哪里去了。
”从倭寇到日本鬼子，其强盗行径当然不是一个罗生门所能遮蔽的了，不过，日本还有一个靖国神社，这个供奉着甲级战犯的地方，成了日本人消解罪恶、滋养罪恶的“罗生门”。
德国前总理施密特曾说过，日本人自1945年以来很少做出努力，使邻国减少对他们的怨恨，日本人缺乏认罪感。
比如，日本首相桥本龙太郎就一再参拜靖国神社，他虽承认日本过去对中国有过侵略行为，但坚持“上次世界大战及战前日本的所有行为不能都断定为‘侵略’”。
早在八十五年，芥川龙之介就看透了日本人的这幅德行，所以他写《罗生门》，让日本强盗在自己的国门现身说法。
以下则是芥川龙之介的生平简介以及主要作品的相关资料： 《罗生门》作者 芥川龙之介（日本） 1892年芥川龙之介生于东京，是一个送奶工人的儿子。
他刚出生妈妈即患上精神病，他被舅舅抚养大。
1913年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。
毕业后通过教授英文和作报纸编辑维持生计。
1914年他发表了《罗生门》。
夏目漱石读到后，非常赞赏，对他多方关怀。
在夏目的关怀下，1916年他发表了《鼻子》。
这段时间他也开始创作俳句。
1918年他发表《地狱变》，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇。
反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。
1921年芥川龙之介作为大阪每日新闻报社的记者前往中国四个月，这次任务非常繁重。
在任务的压力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，并终生不愈。
回到日本后。
1922年他发表了《竹林中》。
作品与柯林斯的《月亮宝石》结构类似，都是在一件案子的调查采集的各方的证词与说法。
不同的是《月亮宝石》最后澄清了事实，而《竹林中》中各方的证词某些地方重合却又有很大矛盾，但是又都能自圆其说。
整个作品弥漫着压抑，彷徨，不定向的气氛。
这反应了作者本人迷茫的思想。
自此以后，由于病情恶化，芥川龙之介常出现幻觉，当时的社会形式也右转，没有言论自由。
这使得他的作品更加压抑，如《河童》。
1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》，作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。
7月24日作家自杀身亡。
1935年芥川龙之介自杀去世8年后，他的毕生好友菊池寛设立了以他的名字命名的文学新人奖“芥川奖”（芥川赏），现已成为日本最重要文学奖之一，与“直木奖”（直木赏）齐名。
1950年，日本著名导演黑泽明(Akira Kurosawa)，将芥川的作品《竹林中》与《罗生门》合而为一，改编为电影《罗生门》，在国际上获得多个大奖，使日本电影走向世界。
此后，“罗生门”更成为对于扑朔迷离的、各方说法不一的事件的代名词。
主要著作 老年 1914年 罗生门 1915年 鼻子 1916年 山药粥（芋粥） 1916年 烟草和魔鬼（烟草と悪魔） 1916年 戯作三昧 1917年 蜘蛛之丝（蜘蛛の糸） 1918年 地狱変 1918年 邪宗门 1918年 魔术 1919年 南京的基督（南京の基督） 1920年 杜子春 1920年 火神（アグニの神） 1920年 竹林中（薮の中） 1921年 轨道列车（トロッコ） 1922年 玄鹤山房 1927年 侏儒的话（侏儒の言叶） 1927年 河童 1927年 齿轮（歯车） 1927年 西方人（西方の人） 1927年
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芥川龙之介，1892年出生于东京。
芥川龙之介出生后不久，因为母亲生病，不得不送给舅父芥川道章家寄养，后成为芥川家养子，更姓芥川。
舅父是没落武士出身，虽有薄产，但还需依靠供职的薪金过活。
养父尚喜南画与俳句，居住地区又是江户时代文人墨客萃聚之处，芥川自幼在这样一个文化艺术氛围浓郁的环境中生活，因此熟通琴棋书画。
他自幼聪明、好学善思，但体弱多病，神经异常敏锐，少年时期就阅读了大量的文学作品，表现出浓厚的文学兴趣。
1913年中学毕业，以优等生被优先录取在东京高等学校学习。
大学时代，他更广泛地接触了西方文化，尤其是19世纪末的西方文学对他影响更深，如斯特林堡、法朗士、波德莱尔、王尔德、爱伦·坡等作家，正如他自己所述：“我也是在19世纪90年代的艺术气氛中成长起来的”（《萩原朔太郎》）。
这初步形成他的人生观和艺术观：在思想倾向上，他有早期法朗士的怀疑主义思想和波德莱尔的悲观厌世情绪；在艺术观念上，他有王尔德的唯美主义的美学观。
他同时开始了文学创作尝试，参加了“新思潮”文学组织，并是其中得力的一员。
后来经文友的介绍加入了夏目漱石的“星期四聚会”，成为夏目的门生。
在夏目指导下进行创作，取得了文坛上的名声。
大学毕业以后，在海军军官学校任教。
这时期出版了小说集多种，成为当时知名的作家。
1919年3月辞去教职，加入“每日新闻”社，专门从事文学创作。
1921年3月曾被新闻社委派到中国考察，先后旅行了上海、杭州、南京、武汉、长沙、北京、沈阳等地，因身体健康不佳和中国动乱，不得不提前回国。
在中国，他游览了许多名胜古迹，结交了不少中国名士，也目击了日本帝国主义者的侵略给中国造成的灾难，这些内容都写进了《中国游记》里。
芥川龙之介晚年过着“多事、多难、多忧”的日子。
他身体病弱，精神恍惚，由于社会矛盾的加剧引起思想的恐慌愈来愈严重，加之家族经济的负担加重，使他悲愁难消、痛苦难解，终于在1927年7月24日凌晨服毒自杀。
他的死是社会问题。
他在遗书中说他“对未来怀着莫名其妙的不安”（《致友人书》），正是因为这种不安的感觉导致出自戕的行为。
这体现了一个敏感的小资产阶级作家在动荡不安和矛盾加剧的社会面前的恐惧感和绝望感。
芥川龙之介一生创作了中短篇小说一百多篇，还写下不少童话、小品、随笔、札记、评论、戏剧等等，他为日本人民留下了一笔丰富的文学遗产。
他在艺术上精益求精，苦心孤诣，所以篇篇作品构思奇巧、寓意新颖、俊逸精当，构成一个绚丽多姿的艺术世界，取得了很高的艺术成就。
因之他被称为日本近代文学中的“短篇小说巨擘”；又由于他的作品奇特、别致、诡谲，所以他又被称为旷世的“鬼才”。
他的文学成就是巨大的。
正因为如此，一些文学评论家把他那个时代称之为“短篇小说全盛时期”。
芥川龙之介十多年的创作生涯可以分为两个时期，以他辞去教职而专事文学事业的1919年为界，前后两期在创作倾向、艺术风格方面，有很多不同。
第一个时期是以历史小说为主，他发挥了自己学识丰富的特长，广采历史轶事、传闻，写出了众多的特色鲜明的历史小说。
他的两篇成名作品《罗生门》（1915）和《鼻子》（1916）都取材于日本古代故事文学集《今昔物语》，利用历史的场景，写出当时日本资本主义社会中的人和事。
《罗生门》写在古代平安朝末期，灾难横生，京都荒凉，一个被解雇的仆人走投无路，来到罗生门楼避雨，见门楼上尸骨如山，一个瘦弱老婆在拔死人的头发。
他本想申斥老妇的不义行为，转念在生死攸关之时无道德观念可言，旋即持刀胁迫老妇，剥其衣裳而去。
《鼻子》描写一位寺院方丈，鼻子长半尺，受人讥笑，使他甚为苦闷。
他多方求助偏方，使鼻子短如常人状，但又招来更多的人讪笑，这更使方丈不安，以致日夜苦恼，忽然一夜鼻子长如以往，才使方丈安心。
这两篇作品，洗练精悍，立意奇巧，而且语言幽默、诙谐，得到夏目漱石很高的赞赏。
前篇借用仆人的转念，深刻地揭示人们在生死关头，只为个人打算的自私自利的心理；后者以方丈鼻子受尽别人的嘲弄，披露了人们专以别人不幸而快慰的阴暗心理。
尽管作品让人忍俊不禁，但其背后却潜藏着作者的不安和痛苦的心情，他把人情的冷漠看成是人类堕落的深渊。
《戏作三昧》（1917）描写的是封建末期江户时代小说家曲亭马琴晚年的一天生活，通过马琴潜心于完成终生大作《南总里见八犬传》的创作活动，吐露出芥川创作的甘苦，表达了他在艺术上刻意追求和不懈努力的精神。
他笔下的马琴是“想表现我内心活动而假托的马琴”（《致边渡库辅书》）。
《地狱图》（1918）也是取材于艺术家生活的历史小说。
它描写封建领主大公名下的一位名画师良秀的不幸遭遇和追求艺术完美的精神。
良秀与《戏作三昧》的马琴一样，也是一位艺术大师，他自恃艺术高明，不屈从封建势力的压迫，作画嘲弄僧侣和佛陀，就连封建领主大公他也不放在眼里。
他和秀丽端庄、温驯善良的女儿相依为命，但女儿不幸自幼成为领主府邸的使女。
良秀除作画之外，唯一的愿望是把女儿领出府门团聚。
他愿为领主画一幅地狱图的屏风以换得女儿的自由。
他为了在创作上有实感，养了鹰、蛇之物，还把弟子捆绑起来让鹰、蛇来咬，使弟子恐慌万状，以便诱发出他的创作灵感。
他想目击火烧华贵牛车和车子中嫔妃的凄惨景象，以便作画。
阴险的领主答应画师的要求。
领主骄奢淫逸，贪图画师女儿的美色，几次下手均未得逞。
他借画师的要求，报复画师父女，把画师女儿捆在牛车里，架火燃烧。
良秀见之，无限惊愕，但当看到女儿在烈火弥漫当中痛苦万状之时，又触发了他的艺术天性。
他随即作画，在完成精美的屏风之后的第二天夜里，就悬梁自尽了。
作品情节紧凑、气氛紧张。
它没有幽默、诙谐的语调，代之以肃穆、严厉的批判。
作者以极大的愤怒把批判矛头指向封建统治者的残暴。
大公是扼杀人性和艺术的暴君，他所统辖的府邸就是人间地狱。
作品生动有力地勾画了一幅封建社会的地狱图。
画师良秀不惜一切，甚至不顾女儿的生命来追求艺术的精美，体现了作者的艺术至上主义倾向。
作品最后以领主的惊慌和屏风地狱图成为传世之宝来结束，指出了社会最有价值的是精美的艺术品，艺术家要不惜一切追求艺术的完美。
芥川说过：“人生不如波德莱尔的一行诗”（《某傻子的一生》）。
他这种唯美主义倾向，对后来的日本作家颇有影响。
自然这种倾向是唯心的，但在当时却是对污浊现实社会的一种反抗，而且为了艺术完美而刻意求精，努力于技巧的提炼和纯熟，也是值得称道的。
芥川的历史小说是出色的，它题材多样，形式小巧玲珑，而且立意新颖，代表了日本近代历史小说的最高成就，尤其借助历史的装束，演出现代生活的悲剧，寄寓着深刻的哲理，这在盛行自然主义描写的时代以及盛行“白柳派”溢于言表的情感的抒发的文坛上，的确给人耳目一新的感觉。
1919年以后，在俄国十月革命的影响下，日本社会发生了激烈的动荡，当时社会思想活跃，民意沸腾，反政府的群众活动不断涌现，革命的、民主的力量迅速增强。
社会的巨大变动也冲击了芥川的书房，使他从艺术迷宫中走了出来，关注社会的激变。
在创作上，他开始脱去历史的外衣，逐渐直接取材于现实生活，描写了日本资本主义社会的种种现象。
第一篇具有鲜明现实倾向的作品是短篇小说《桔子》（1919），它是一幅列车上的即景写生，寥寥几笔，勾画出一幅生动感人的画面。
一个乡村小姑娘去城里做佣人，在停车的三岔路口上见到前来送行的三个弟兄，她探身窗口报之微笑，并把手中的几个桔子酬谢了弟兄。
贫家孩子姐弟之间的真诚情谊跃然纸上，使人感到社会的光明。
在一旁观看的“我”“顿时恍然大悟”，“忘记那无形的疲劳和倦怠，以及那不可思议的、庸碌而无聊的人生”。
作者捕捉到劳动人民的真挚淳朴的情感予以表现，反映了他的人道主义的思想和对人类的希望。
《桔子》是他作品中少有的对生活抱以明快心情的佳作。
继《桔子》之后，芥川又写出表现近代知识青年生活苦恼的作品：《保吉的札记》（1923）、《大导寺信辅的前半生》（1924）、《秋》（1926）以及《玄鹤山房》（1927）等。
《玄鹤山房》以老画家崛越玄鹤死前病榻的生活为中心，揭示了资产阶级家庭中的明争暗斗。
画家的女儿女婿从不把重病的父母放在心上，而是希望父母早死，家产可以早日到手，并且还防范父亲外室阿芳母子前来干扰财产继承。
老画家目睹家庭的矛盾，自叹一生“卑劣”，感到绝望。
自缢未遂之后不久病故。
作者深刻剖析了这个家庭的成员无不是自私自利者，他们每一个欲念，每一个行动无不牵动个人的私利。
只有出身下层的外妾阿芳才真诚希望丈夫病愈，前来尽心侍奉。
作品最后写画家死后出殡，作者让一个进步的大学生出场，暗示了旧时代即将过去，新时代将要到来。
小说用一幕资产阶级家庭日常生活的悲剧，揭示了资本主义社会的黑暗。
作品阴沉灰暗，是芥川自称为“极为阴郁的力作”（《致吉田泰司书》）。
《水虎》（又译《河童》，1927）是一部杰出的现实主义讽刺小说。
它借用一个精神失常的人口述，偶入半人半妖的水虎世界的所见所闻，全面抨击了日本资本主义社会。
水虎国是异常发达的工业国，“平均每月发明七八百种新机械”投入生产，每月也有大批水虎失业。
失业的水虎被瓦斯成批毒死，制成肉食品，倾销市场，以消除水虎罢工反抗。
水虎社会也有法律，它以指控罪名为手段，受害者承受精神压力自行暴亡，它也用军警镇压不合时流的艺术表演。
水虎国里党派之争尖锐，各党派都标榜自己是全体水虎利益的代表者。
执政党受报界政客的指使，报界则受到资本家的支配。
统治者还可以随意发动战争，驱使成千上万的水虎去当炮灰，而资本家乘机大作投机生意，大发不义之财。
水虎世界在作者笔下，就是一个活脱脱的资本主义社会的写照，作者借它影射业已军国主义化的日本，对其予以讽刺和批判。
芥川后期创作有不少的优秀作品，现实主义批判精神加强，同时，悲观、厌世的情绪也有所增长。
《竹丛中》（1921）借用历史题材，写了一件情杀案，由于供词相异，案情难以辨认。
作品的目的不在于制造一件情节离奇、悬念众多的奇案，而是要说明客观真理难以掌握，表露出作家的深刻的悲观主义倾向。
正因为如此，他在晚年背负着沉重的思想压力，在社会矛盾加剧、革命发展的形势下，终不能弃绝旧物、摆脱旧时代的束缚而自灭。
从日本文学发展来看，芥川龙之介的创作标志着一个时代文学的转换，而他的死则标志着日本近代文学的结束。
他的文名早已超出日本疆界，在世界上享有盛誉。
20世纪20年代我国鲁迅先生就曾翻译了他的作品，以飨我国读者；二次大战之后，他的作品被译成多种文字，成为世界人民共享的艺术珍品。
日本文学界为了纪念他，每年召开“水虎”忌，还设立了以他为名的芥川文学奖——日本文坛上最高的文学奖。
如果给你125个异能选择，你会选择那些异能，说些靠谱的，也别太低级，说说这些异能的作用
我也在找这部小说，男主好像叫小狼或者小郎，会盗墓的女主姓唐，以前在部队看过，后来找不到了，兄弟你找到没有这部小说叫什么名字
摩托车发动机
不错…在设计个顶棚…就成助力汽车拉…如果你所在区域，交警不常出莫的话…那就可行…但是你的代价就是损失两辆摩托和几千元的大洋…如果能接受…那就现在动手叭…找家钣金店和维修部跟师傅们交流下…只要大洋给足…我相信他们会帮你实现这个梦想的…
2010年7月的社会热点日记
2010年社会热点事件聚焦2010-12-2811:192010年将尽，让我们回首凝望，再次体味那些曾经令人震惊、愤怒、欣喜、感动的历史片段，将从中获取的思考、认知、希望寄托于即将到来的新一年。
强拆回首2010年，最能灼痛人们眼球和心灵的一个词就是“”。
因为在这个恶名昭著的词后面，紧跟着就是“杀人”和“自焚”这样鲜血淋漓、刺目锥心的惨痛事件。
自经媒体报道的全国首起因强拆造成的恶性事件——2003年南京翁飚因住房被强拆自焚身亡事件发生，至今已快8个年头，在相当于一个抗战时期的中国现代化进程中，强拆的惨剧不断上演，甚至愈演愈烈，2010年强拆惨剧更是四面开花，北京、四川、黑龙江、福建、山东……并且居然还拆出了一个空前强悍且混账的官员理论——没有强拆就没有新中国
强拆现象的出现，是因为住房这一重要的民生资源被做成了当下中国最大的投资性乃至投机性产业，大大激化了欲求和供需矛盾，并且已经“绑架”了GDP和金融，而一些地方政府部门为求“政绩”、“发展”，非但不履行政府职责对住房市场进行监管，反而联手商家掠夺百姓。
12月15日，国务院就新拆迁条例再次征求意见。
根据意见稿，行政强制拆迁将取消，须由政府申请法院强制执行。
同时规定补偿不低于市场价、拆迁不得使用暴力手段、明确取消开发商拆迁资格、回迁须回原地或附近等。
条例的修订只是避免惨剧的最后一道程序，要从源头解决问题，就必须让民居从当下的投机性产业回归民生资源。
富士康“十一连跳”2010年最令全社会震惊的事件莫过于富士康的“十一连跳”。
因为它竟然是在包括当事企业自身在内的全社会的高度关注、严重关切中，无可逆转地“从容”上演，令人们刻骨铭心地感到面对绝望的生命的无奈。
“十一连跳”事件暴露出，正处于社会重大转型期的当下中国社会所面临的一系列严峻问题，从最直接的劳资关系问题，到农民工向工人、市民转变过程中其自身及社会结构、机制环境的转变、互适、变革等根本问题，再到不同文化、文明的嬗变融合问题，乃至对于最根本的生命、人性的教育、认知问题。
这一切，都需要由政府真正正视、重视起来，并且花费大力气、死工夫，引导推动各个相关方面去踏踏实实地解决。
近来，或是为了避开“凶地”，或是为了寻求更为廉价的劳动力，富士康已经开始了向内地的“战略”转移。
希望富士康和接纳这份投资的内地政府，从以人为本做起，不要让深圳富士康的噩梦在内地重演。
矿难罗生门2010年另一个触目惊心的词，是令当今国人已经熟悉无奈到几近麻木的“矿难”。
仅今年3月份全国就发生矿难25起，死亡人数最多的矿难有40余人罹难。
最离奇的是12月7日河南省三门峡市渑池县义煤集团公司下属煤矿发生的死亡82人的重大瓦斯爆炸事故。
该事故是河南省今年发生的第7起重大煤矿事故，也是今年第3起省属骨干煤炭企业整合或兼并矿井发生的重大煤矿事故。
事故发生后，当地相关责任人、官员藏尸瞒报死亡人数，丧心病狂地造假：假人数、假时间、假图纸……仅下井人数就五天六变，被众多媒体讥讽为“矿难罗生门”。
近年来为遏止矿难频发，一些监管措施相继出台，如今年提出的必须有矿领导带班下井等。
但看来行政问责与法律惩罪的力度还是远远抵不过人命换政绩、牟利益的诱惑。
“恨爹不成刚”这应当是2010年最有创意的成语新编。
大学生李启铭发出的“我爸爸是李刚”的狂言，证实了我们社会公权力的惊人蜕变腐化，也证明了当下中国教育的失败。
而另一条与之相配的成语新编是“王投桃报李刚”。
据媒体披露，事发大学曾迫使学生就事实对媒体缄口，其校长疑曾借助所在地警方力量打击被其怀疑揭露其学术不端行为的教师，或正以此回报警方，网友因有此成语新编，刺讥堕落的高校教育。
同样反映出当下中国教育严重问题的还有另一起令人心惊胆寒的大学生杀人事件。
西安翻译学院学生药家鑫驾车撞人后因怕伤者纠缠居然连刺8刀，将伤者杀死
其思维和行为方式已经丧失了最起码的人性逻辑。
是道德良知泯灭、法律徒具虚文、权贵嚣张跋扈的社会和家庭环境造就了李启铭、药家鑫这样的冷血魔胎。
哈里路亚山和西门庆故里电影世界中虚幻的哈里路亚山竟然在中国落地，绝对是一开年就在中国内地掀起卷金狂潮的好莱坞大片《阿凡达》的意外收获。
因在影片中被作为外景地之一，湖南张家界奇峰“乾坤一柱”被数典忘祖、利欲熏心的当地政府部门更名为片中洋名：哈里路亚山，是文化搭台经济唱戏的洋为中用的“经典”案例。
同样的被强扯进经济缠斗纠纷中的类似“文化”事件还有“赵云故里”之争、“花木兰故里”之争、“曹操陵寝”之争等，其规模大有“星火燎原”，遍地开花之势，而其“规格”也由某级、某个文化部门之间的“局部战争”“升格”为地方最高党政机关主导的“全面战争”。
尤为荒唐的是山东、安徽下辖三地争“西门庆故里”的荒唐丑剧。
这样的闹剧频繁上演，说明在当下中国的许多官员已经丧失了民族的文化自信、自知、自爱，而堕落为只知经济仕途的物欲动物。
“西太生”“西太生”者，西太平洋大学之略称，该校是一所颇可与《围城》中的克莱登大学“媲美”的美国学校，“打工皇帝”唐骏之母校。
有意或无意误导世人将其认作出身名门的学人的唐骏，为应对此事被揭底留下了一段十足流氓逻辑的无耻箴言——如果把全世界都蒙了，就是你的真诚蒙到了别人，你欺骗一个人没问题，如果所有人都被你欺骗到了，就是一种能力，就是成功的标志。
一个针对唐骏个人学历信息真实性的质疑，闹出了一场令许多“学人”、名人都惴惴不安的“大地震”。
这样一场“地震”，暴露的是我们这个社会的整体文化结构都发生了致命的失衡、错位。
从农民明目张胆地造假图财害命，到“高级知识分子”恬不知耻地造假谋骗名利，凡此种种，都表明当今中国的价值、道德体系已经全面失范，说明这个社会的文化结构已经失衡甚至接近崩塌，说明这个社会的“良知”已濒死亡。
腐官日记这是今年发生的最具戏剧性和黑色幽默的腐官事件。
2010年2月28日，天涯社区贴出一帖，声称是广西某市烟草局局长的日记，引起极大轰动，在网上疯传。
网友评价该日记主人的中心工作是喝酒，其次是玩女人，日记堪称一部新的官场现形记。
“日记门”当事人韩峰因此被调查、刑拘，12月14日因受贿罪被南宁市中级人民法院一审判处有期徒刑13年，并处没收个人财产10万元。
“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，信然此言。
一段风流史，满纸腐败经，暴露出当今腐官已经堕落到能够欣赏、把玩自身丑行的无耻地步了
高调做慈善2010年9月5日，江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标在其公司网站上刊出致盖茨和巴菲特的公开信，称，我在此郑重宣布，将做第一个响应并支持你们行动的中国企业家。
在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是“裸捐”——向慈善机构捐出自己的全部财产，这也是我给你们两位先生中国之行的见面礼。
自在汶川地震救灾中慷慨施善声名远扬起，陈光标近年来一直在种种争议声中坚持“高调做慈善”。
他的可贵，在于其对于财富和人生意义的真正理解，并且不满足于“独善其身”——“荣誉是动力，也是榜样，所以我高调”。
跨省追捕这是近年来越来越为舆情关注也越来越遭受质疑、声名狼藉的词汇之一，今年则更因密集频发令人侧目。
7月，浙江丽水遂昌县公安局通过网络通缉对当地企业涉嫌违法行为进行报道的上海记者仇子明；8月，陕西渭南警方进京拘走撰写披露当地移民问题作品的作家谢朝平；11月宁夏吴忠市警方抓走举报“官二代”大学舍友在宁夏公务员考试中涉嫌作弊的甘肃省图书馆工作人员王鹏；12月内蒙古警方抓走因身份证丢失涉嫌当地一诈骗案的北京于女士……这些跨省抓捕事件全部以警方因实施的程序、动机、证据等方面的原因，或改换方式，或撤销，或认错道歉终结。
此类涉嫌违规违法的“跨省抓捕”表明，在当下中国有相关部分的公权力还依附于官场权势甚至某些官员个人，对于公民的保护意识极为淡漠。
(来源：中国网友报 作者：)
