简述亚里士多德的三段论推理模式和图尔敏论证模式的区别
论证是公开的、人际的、社会的。
任何概念或思想，只要它向公众的批评敞开，就能依据理性（reason）的标准被“理性地”考察和批评。
因此，论证不是表达思想的方式，而是批判地检验思想的方式。
它不太关心人们如何思考，而是关心人们如何共享他们的思想。
进行论证时，我们在特定的情景或语境中向特定的人群表达意见或主张，并在支持它们的过程中提供恰当的“理由”。
这样，一个论证至少涉及一个论证者A和一个提问者Q。
对于论证的分析和评价涉及到一些基本问题，例如，一个论证的自然“起点”是什么
什么是其合适的目的地
它必须遵守何种程序
一个论证将经过哪些阶段，这些相续阶段之间的关系是什么
在检验一个特殊论证是否完全合理地通过时，我们必须问何种问题，使用何种检验[1]?在论述论证的特殊领域时，图尔敏再次指出，在论证样式及其构成要素方面，实际论辩包括相似的因素，遵守相似的程序。
在不同类别的情景中，在处理不同种类的问题时，能提出同样的问题：
用图尔敏模式论证学习环境和自身努力哪个更重要
图尔敏论证法的理论。
正反正辩论-男人更累还是女人更累
正反正写作：现代社会男人更累（图尔敏的论证模型示意图）我们组的讨论话题是现代社会男人更累还是女人更累。
在进行正反正分析时，我结合了图尔敏模型进行分析。
在正式分析之前，先对图尔敏模型进行简介（与课上讲的表述上有些出入，但实质相同）。
在图尔敏的论证模型中包含资料（datum，D）、必要条件（backing，B）、理由（warrant，W）、限定（qualifer，Q）、例外（exception，E）和结论（claim，C）等6个基本要素。
论证的基本过程是：资料（D）和必要条件（B）共同构成了理由（W），在接受了例外（E）的反驳之后，经过限定（Q），使结论（C）得以成立。
上图即是图尔敏模型的形象化描述。
以下进行正反正分析。
“一正”正方资料（D1）：（1）家庭：男人是家庭经济的主要来源，是家庭责任的主要承担者。
（2）社会：当今社会竞争激烈，主要是男人们的比拼；男人的社会责任重于女人，他们承但着社会、国家治理和保家卫国的重负。
（3）心理：受传统文化和思维方式影响，男人被普遍认为是应该坚强、宽容、自立、自强，心理压力不会轻易表达，缺少发泄途径。
（4）生理：男人天生身体较为强壮，体力活多由男人来承担。
必要条件（B1）：（1）以上事实基于社会的普遍共识（2）以上事实是指绝大多数男性，具有群体代表性正方理由（W1）：（1）家庭：由于男人是家庭经济的主要来源，所以男人会在工作上投入巨大的精力，拼命赚钱，导致男人身心俱疲，无论心理上还是身体上都
非形式逻辑的兴起
伦理学 ethics 关于道德的科学。
又称道德学、道德哲学。
在西方，伦理学一词源出希腊文ετησs，意为风俗 、习惯 、性格等。
古希腊哲学家亚里士多德最先赋予其伦理和德行的含义，所著《尼各马可伦理学》一书为西方最早的伦理学专著。
在中国古代没有使用伦理学一词，19世纪后才广泛使用。
伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。
伦理学将道德现象从人类活动中区分开来讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。
其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。
对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。
马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。
马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。
伦理学与哲学有着密切的关系。
哲学是伦理学的理论基础，人们的世界观和历史观对人们的道德实践有着直接的影响。
同时，伦理学与美学、心理学、社会学以及教育学等学科也相互影响、相互渗透。
随着社会政治、经济、文化和科学技术的发展，伦理学的理论在分化和综合、对立和融合中逐步完善，其研究的领域也在不断扩大。
随着中国改革开放的不断深入，伦理学的社会价值将不断提高。
