嗟来之食的读后感四百字
《嗟来之食》是一则成语故事，说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。
故事是这样的：话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。
富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。
有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂!吃吧!”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。
”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。
有学问的曾子认为这个灾民太固执了。
他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。
这个故事后来广为传颂，在民间还有了“志者不吃嗟来之食”的说法。
读完这个故事，我认为曾子的评论是有道理的。
人应该识时务，凡事多考虑利弊。
有志气固然好，但过于固执就不对了。
比如说，这两天江西省发生了地震，为了避开余震带来的伤害，许多人冒着寒夜的潮气露宿在外。
这个时候，全国乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受灾的群众只讲骨气，志气，拒绝外来帮助，那么，很可能会有许多体弱多病的老人、孩子会生病，甚至会有生命危险。
就像1976年中国唐山市发生震惊世界的大地震，却坚持要自力更生，拒绝世界其他国家帮助那样，造成重大的人员和财产损失。
中国人自古就讲尊严、志气，但凡事要视情而定，如今，我们国家也比从前更加实际了。
江西地震刚发生，就公布出接收捐款捐物的账号，在大家的共同帮助下，相信受灾的江西人民会很快渡过难关的。
所以，我认为，《嗟来之食》这篇短文告诉我们，人不应该太固执、太狭隘。
既要勇于帮助别人，也要愉快地接受来自他人的善意帮助。
不要因为过于讲究面子而做傻事。
读了嗟来之食的短文后有什么感受
来之食》读后感 《嗟来之食》短文给我们讲述了一饿的穷人为了维护自己的尊不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。
历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多 “宁可站着死，也不跪着生”的革命者。
在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。
俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自己的身体过不去，毕竟人的生命只有一次，每一个人都应当珍惜。
我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应该是我们的心胸
”
校规读后感400字作文
次奥，这什么B\\\\T学校校规还要读后感。
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以下完全原创网上绝无翻版我今天看了学校的校规，发现这是一所严谨的学校，不由感到三生有幸。
子曰：“不以规矩，无以成方圆。
”村上春树，早稻田大学的辍学者，即使是在经营一家地下酒吧时，也用“学生的标准”规定自己：白衬衫，球鞋，浆洗得笔挺的牛仔裤，以及每周理一次发。
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正是他对自我的规矩的确立，使得《挪威森林》得以问世。
也有人说，死规矩让人灭亡。
朱自清，这位《荷塘月色》的作者，我无心批判他，但我不能不承认的是，他死于自己的规则，死于“贫者不受嗟来之食”的规矩。
若只是突破自我，这大文豪便可得生。
我无心也无力去辩说这个中是非，但我可以肯定的是，学校的规矩，一定是能使教学顺利进行，使学生教师在工作学习上有更大进步的钥匙，所以一定要遵守。
评价《嗟来之食》
奉上，请参考： 我认为饿死的那个人值得我们学习，因为他有自己的尊严，他宁可饿死，也不要不是靠自己劳动得来东西，他不愿意让别人把自己当做乞丐，让别人觉得他可怜而施舍给他东西。
我觉得黔敖的做法也是正确的，因为他的本意是好的，他单单就是想帮助一下灾民，施舍一点东西给他们，可是他没有注意到他对灾民说话的态度，他吆喝着对灾民说话，伤害了灾民的自尊心，让人感觉他是在蔑视灾民，带有一种不怀好意的施舍。
我觉得应该吃，因为我们都是生物，最重要的就是生命,失去生命就等于失去了一切。
不过，虽然失去生命，尊严不会失去，但一个人有尊严，就是为了能有一个好的职业等一些事情。
但人都死了，尊严还有什么用呢
它只是一种精神，能永远传递下去。
这个故事里的那个人我觉得他太傻了，他完全就是在让自己为难，但他居然还选择了错误的许行动。
如果拿一个人的生命和一个尊严来比，当然生命一定更重要，那些红军战士们，虽然献出了自己的生命，但他们也不是白白牺牲，因为他们救出了千千万万个老百姓，这样他们也向解放的梦想又走近了一步。
不应该吃，出于人的尊严他不应该吃，出于没有付出自己的劳动不应该有所得，出于让其他人不挨饿而宁愿自己受饥寒，这是一种高尚的境界。
但是，在现实生活中，生命是很宝贵的财富，一旦自己的生命都不能保全了，那么还有许许多多的事业又如何去完成呢
所以应该视情况而定，灵活应变决定取舍。
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何谓尊严
对于“尊严”这一词，词典中的解释只有一句话——“可尊敬的身份或地位”，但我并不满足这一简单抽象的结论。
于是，我带着疑问，来到历史的长河寻找更圆满的答案。
在时间老人的带领下，我沿着历史的长河漫步。
首先，我看到了一位头发、胡须都已斑白的老人。
他面上、身上挂着霜雪，穿着一身破旧的不成样子的衣服，手持使节，在寒风刺骨的北海边上牧羊。
“我知道，他就是汉代的苏武。
”我无限敬佩地说。
“对?”时间老人说，“他就是苏武。
他在面对高官厚禄时能够抵住诱惑，拒绝投降；面对生与死的考验，他能够选择死亡也不辱使命；在这样恶劣的环境中，他不屈膝称臣、坚贞不屈的精神是可敬的，他的行动也让大汉王朝更有尊严。
‘使于四方，不辱君命’，并且为此敢于牺牲才是尊严。
” 在时间老人的指引下，我又来到了一个地方。
大概是年景不好，那里到处是饥民，饿殍遍野。
我看到一位衣衫褴褛的老人由于极度虚弱正蜷缩在墙角，他多么需要一点吃的东西啊。
在他的身边，一位衣着考究华丽的富人手里正拿着一碗饭，将脖子扭向一边，以一副救世主的口吻对他说：“喂，来吃吧?”老人头也没有抬，有气无力但又不屑一顾的答道：“我就是因不吃这嗟来之食才落到今天这个地步的。
”最后，老人饿死了。
时间老人对我说：“这位老人宁死都不肯接受别人侮辱性的施舍。
真正的尊严就是在困境中敢说出‘不食嗟来之食’这句话的勇气?” 走着走着，我又见到了清朝末年的一些官员。
他们似乎很有“尊严”，在人民面前，他们吆五喝六、耀武扬威，显出一副不可一视的样子，对饱受战乱之苦的贫苦劳动人民也不忘记疯狂的压榨。
可在侵略者面前呢?他们却又是一副嘴脸，趋炎附势、谄媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘还重要，洋人来了，低三下四招待他们，惟恐侍候不周，惹得他们生气。
我看着他们苟且的样子气得咬牙切齿。
时间老人语重心长地对我说：“这些人面对侵略者非但没有一点反抗精神，反而百般讨好，没有一点气节，即使活的风风光光也不能说是活出了尊严。
‘何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛’的反侵略精神才是真正的尊严。
” 跟随着阅历丰富的时间老人，我接触到了历史上许多的人和事，对“尊严”也不断的有新的认识。
最终，我明白了“何谓尊严”。
它就是——在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的气节、品质和骨气。
