嗟来之食的读后感四百字
《嗟来之食》是一则成语故事，说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。
故事是这样的：话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。
富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。
有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂!吃吧!”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。
”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。
有学问的曾子认为这个灾民太固执了。
他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。
这个故事后来广为传颂，在民间还有了“志者不吃嗟来之食”的说法。
读完这个故事，我认为曾子的评论是有道理的。
人应该识时务，凡事多考虑利弊。
有志气固然好，但过于固执就不对了。
比如说，这两天江西省发生了地震，为了避开余震带来的伤害，许多人冒着寒夜的潮气露宿在外。
这个时候，全国乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受灾的群众只讲骨气，志气，拒绝外来帮助，那么，很可能会有许多体弱多病的老人、孩子会生病，甚至会有生命危险。
就像1976年中国唐山市发生震惊世界的大地震，却坚持要自力更生，拒绝世界其他国家帮助那样，造成重大的人员和财产损失。
中国人自古就讲尊严、志气，但凡事要视情而定，如今，我们国家也比从前更加实际了。
江西地震刚发生，就公布出接收捐款捐物的账号，在大家的共同帮助下，相信受灾的江西人民会很快渡过难关的。
所以，我认为，《嗟来之食》这篇短文告诉我们，人不应该太固执、太狭隘。
既要勇于帮助别人，也要愉快地接受来自他人的善意帮助。
不要因为过于讲究面子而做傻事。
校规读后感400字作文
次奥，这什么B\\\\T学校校规还要读后感。
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以下完全原创网上绝无翻版我今天看了学校的校规，发现这是一所严谨的学校，不由感到三生有幸。
子曰：“不以规矩，无以成方圆。
”村上春树，早稻田大学的辍学者，即使是在经营一家地下酒吧时，也用“学生的标准”规定自己：白衬衫，球鞋，浆洗得笔挺的牛仔裤，以及每周理一次发。
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正是他对自我的规矩的确立，使得《挪威森林》得以问世。
也有人说，死规矩让人灭亡。
朱自清，这位《荷塘月色》的作者，我无心批判他，但我不能不承认的是，他死于自己的规则，死于“贫者不受嗟来之食”的规矩。
若只是突破自我，这大文豪便可得生。
我无心也无力去辩说这个中是非，但我可以肯定的是，学校的规矩，一定是能使教学顺利进行，使学生教师在工作学习上有更大进步的钥匙，所以一定要遵守。
读嗟来之食有感
读有感 有一年，发生了大饥荒，富人黔敖把食物施舍给灾民。
别人都领了食物吃得津津有味，有一个人虽然饿得奄奄一息却怎么也不吃黔敖带有侮辱性的东西，最后终于饿死了。
读了这个故事，我心里十分的敬佩他，敬佩他宁死不屈。
但是，我认为那个人为了尊严而赔上性命真是太不值得了。
他当时应该吃下黔敖的食物，然后靠自己的劳动成就一番大事业。
这样不是很好吗
有一个叫的女子，从小就患上了脑性麻痹症。
这种病的症状十分惊人，因为肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里也会经常叨念着模糊不清的词语，模样十分怪异。
医生根据她的情况，判定她活不过六岁。
在常人看来，她已经失去了与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。
但她却坚强的活了下去，而且靠顽强的意志和毅力，考上了著名的，并获得了艺术博士学位。
她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。
所以说，只要活下来，就会有希望。
如果当时那个人忍一忍，吃了黔敖施舍的食物，我想他现在应该不至于饿死吧
俗话说：“。
”黔敖都已经向他道歉了，他为什么要那么固执呢
更何况，像他这么有尊严的人，心里一定会有理想，而他死了，要怎么完成他的理想呢
总之，尊严很重要，但有时候生命更加重要。
只要基本是非、信念、理想、德行不失，就有尊严。
《嗟来之食》中的饿人的看法作文450字
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。
我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃
在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。
”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。
人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
留得青山在，不怕没柴烧。
忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢
韩信是大家都知道的人物。
落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。
那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗
越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。
难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗
人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢
中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。
但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。
七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。
这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢
纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。
这难道就不是“嗟来之物”吗
人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。
另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
