基甸选兵读后感
“感”是从读中产生的,读是感的基础.不认真读,就不能深刻领会原文的中心,就不能把自己的感想激发出来.如果拿过书来,走马观花地翻上一遍,仅仅凭着一个初步的印象,就迫不及待地动手写感想,这个“感想”往往写不好.
读《基甸勇士》有感 作文
经典语录网>经典作文>《勇士》观后感作文500字_初中作文600字《勇士》观后感2011-11-25|作者: 蜗牛MM|526字|推荐9次《勇士》观后感今天，我们去看了电影《勇士》，它讲述的是“苍狼的子孙”巴特尔为爹爹复仇的事。
巴特尔在寻找杀爹爹的仇人时，救了公主乌日汗，在乌日汗的帮助下，他参加了搏斗大赛，在和师傅口中的二师兄搏斗前，师傅给他了一副手腕，说这副手腕会给他带来好运。
但是，当这副手腕差点致二师兄于死地时，师傅却说是巴特尔下的毒。
这时，巴特尔才明白，原来师傅想致他于死地。
在二师兄口中了解了事实后，他才知道杀爹爹的真凶其实是“借刀杀人”的师傅。
为了复仇，也为了超过师傅，在姐姐和公主的帮助下练就了一身本领，终于，为爹爹报了仇。
苍狼：草原上的守护神，正义、勇敢与力量的化身
圣经人物基甸66的故事
出自圣经的士师记以色列人又行耶和华看为恶的事+，耶和华就把他们交在米甸人手里+七年。
2 米甸人压制以色列人+。
以色列人因米甸人的缘故，就为自己在山中造地窖，挖洞穴，建山寨+。
3 每逢以色列人撒种+，米甸人、+和东方的人+都上来攻击他们，4 对着他们安营，毁坏地上的出产，直到加沙，不给以色列人留下任何食物，牛、羊和驴也没有留下+。
5 敌人带着牲畜和帐幕上来，多如蝗虫+。
数不胜数的人和骆驼大举进侵+，毁坏全境+。
6 以色列人因米甸人的缘故，极度穷困，就向耶和华求救+。
7 以色列人因米甸人的缘故，向耶和华求救+，8 耶和华就差遣一个先知+到以色列人那里，对他们说:“以色列的上帝耶和华说:‘我领你们从埃及上来+，带你们离开奴役之家+。
9 我救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离所有压迫你们的人的手，在你们面前赶走他们，把他们的地赐给你们+。
10 我又对你们说:“我是耶和华你们的上帝+。
你们住在的地，切不可敬畏他们的神+。
”你们却不听从我的话+。
’”11 耶和华的天使+来到俄弗拉，坐在亚比以谢人+约阿斯的大树下。
约阿斯的儿子基甸+正在酒榨里匆匆打小麦，免得给米甸人看见。
12 耶和华的天使向基甸显现，对他说:“勇猛之士啊，耶和华与你同在+。
”13 基甸对他说:“我主，恕我直言，如果耶和华与我们同在，我们又怎会遭遇这一切事呢
+ 我们的祖先告诉我们+，说:‘耶和华不是领我们从埃及上来吗
+’现在上帝那一切奇妙作为又在哪里呢
+ 耶和华已经丢弃我们+，把我们交在米甸人手里了。
”14 耶和华面向基甸，说:“去吧，你有这力量+，一定能拯救以色列人脱离米甸人的手+。
难道我不是差遣你吗
+”15 基甸对他说:“耶和华啊，恕我直言，我凭什么拯救以色列人呢
+ 我家族在部族中是最小的，我在我父家也是最小的+。
”16 耶和华对他说:“你必击杀米甸人+，像击杀一个人一样，因为我与你同在+。
”17 基甸说:“要是你喜悦我+，求你给我一个凭据，证实跟我说话的就是你+。
18 请不要离开+，等我拿礼物回来，摆在你面前+。
”他说:“我坐在这里等你回来。
”19 基甸回去宰了一只山羊羔+，又用二十升面粉做无酵饼+，把肉放在篮子里，把汤放在锅里，带到大树下，献给他。
20 上帝的天使对基甸说:“拿肉和无酵饼放在这块大磐石上+，把汤倒出来。
”他就照着做了。
21 耶和华的天使伸出手里的杖，杖头一触着肉和无酵饼，就有火从磐石中上来，烧尽了肉和无酵饼+。
耶和华的天使也在基甸眼前消失了。
22 于是基甸看出他是耶和华的天使+。
基甸随即说:“至高的主宰耶和华啊
我竟面对面看见了耶和华的天使
+”23 耶和华对他说:“你安心好了+，不要害怕+。
你不会死的+。
”24 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛+。
直到今天，这座坛还是叫做+，仍旧放在亚比以谢人的俄弗拉+。
25 那天晚上，耶和华对基甸说:“你要取一头公牛犊来，是你父亲的公牛，也就是那七岁大的第二头公牛犊。
你又要拆毁你父亲的坛+，砍下坛旁的神木+。
26 你要在这座堡垒上头用一排石头为耶和华你的上帝筑坛，把那第二头公牛犊献上做全烧祭，用砍下来的神木当柴。
”27 基甸就带了十个仆人，照耶和华的吩咐去做+。
但他因为怕他父家和城里的人，不敢白天去做，就在晚上做了+。
28 城里的人照常清早起来，见的坛遭拆毁了，坛旁的神木被砍下了+，那第二头公牛犊也给献在新筑的坛上，29 就彼此说:“这是谁做的
”经过一番追查寻访之后，他们说:“是约阿斯的儿子基甸做的。
”30 城里的人就对约阿斯说:“把你的儿子交出来处死吧+，因为他拆毁了的坛，又砍下了坛旁的神木。
”31 约阿斯+对所有站着攻击他的人说+:“你们要为巴力申辩吗
你们要拯救他吗
谁为巴力申辩，谁就该在今天早上被处死+。
如果巴力是真神+，叫他为自己申辩好了+，因为他的坛被人拆毁了。
”32 从那天起，他就称基甸为耶路巴力+，说:“让巴力为自己申辩好了，因为他的坛被人拆毁了+。
”33 米甸人+、+和东方的人+全都聚集起来+，一同过河，在耶斯列平原+安营。
34 耶和华的灵+降在基甸身上，他就吹角+，召集亚比以谢人+来跟随他。
35 他差使者+走遍，召集人来跟随他。
他又差使者到亚设、西布伦、拿弗他利，那里的人也都上来跟他会合。
36 基甸对上帝说:“你如果照你所应许的，用我来拯救以色列+，37 那么我把一团羊毛放在脱谷场上，如果单在羊毛上有露水，全地却是干的，我就知道你要照你所应许的，用我来拯救以色列。
”38 情形果然是这样。
第二天，基甸清早起来，把羊毛挤一挤，就从羊毛里挤出露水来，足足有一大碗。
39 可是，基甸对上帝说:“求你不要向我发怒，容我再说一次。
请让我用羊毛再做一次试验。
但愿单单羊毛是干的，遍地却有露水。
”40 当天晚上，上帝就这样做了。
单单羊毛是干的，遍地却有露水。
7 耶路巴力+，就是基甸+，连同所有跟随他的人一早起来，在哈律井旁扎营。
米甸营就在他的北边，在平原上的摩利山冈。
2 耶和华对基甸说:“跟随你的人太多，我不能把米甸人交在他们手里+，免得以色列人向我自夸说+:‘我凭自己的手救了自己+。
’3 现在请你当众宣布，说:‘谁惧怕颤抖，谁就回去好了+。
’”基甸试试他们，结果有二万二千人回去，只剩下一万人。
4 耶和华对基甸说:“人还是太多+。
你带他们下到水边，我要在那里为你试试他们。
我指着谁对你说:‘这个人可以与你同去。
’他就可以与你同去,我指着谁对你说:‘这个人不可与你同去。
’他就不可与你同去。
”5 于是基甸带众人下到水边+。
耶和华对基甸说:“像狗那样用舌头舔水的，你要叫他站在一旁,屈膝跪下喝水的，也要叫他站在一旁+。
”6 结果有三百人用手捧水到嘴边来舔，其余的人都屈膝跪下喝水。
7 耶和华对基甸说:“我要用这舔水的三百人拯救你们，把米甸人交在你们手里+。
其余的人可以各归各家了。
”8 那三百人就拿了民众手上的食物、号角+。
其余的以色列人，基甸都打发他们各归各家，只留下那三百人。
米甸营就在他下面的平原里+。
9 那天晚上+，耶和华对基甸说:“起来，下到营地去，我已经把敌人交在你手里了+。
10 你如果害怕下去，就带你的侍役普拉下到营地去吧+。
11 你要听听敌人说什么+，听了以后你的手必坚强+，你就敢下去攻营了。
”于是基甸和侍役普拉一同下到敌军营地的边缘。
12 米甸人、和所有东方的人+遍布平原，多如蝗虫+,他们的骆驼+数不胜数，多如海边的沙。
13 基甸来到，正有一个人向同伴谈到所做的梦，说:“我做了一个梦+，梦见一个大麦饼滚进了米甸营中，滚到帐幕，把帐幕撞倒+，帐幕就翻转，倒下来了。
”14 同伴回答说+:“这不是别的，一定是以色列人约阿斯的儿子基甸的剑+。
上帝+已经把米甸人和全军交在他手里+。
”15 基甸一听见他们谈到这个梦和梦的解释+，就向上帝下拜+，然后回到以色列营里，说:“起来+，耶和华已经把米甸军队交在你们手里。
”16 基甸把三百人分成三队，各人手上拿着号角+和空瓶，火把放在瓶里。
17 基甸对他们说:“你们要看着我，照我所做的去做。
我到了敌军营地的边缘，我怎样做，你们就怎样做。
18 我和所有跟随我的人吹角，你们也要在全营四周吹角+，喊叫说:‘是耶和华的
+ 是基甸的
’”19 半夜以前，刚换了更+，哨兵也换了班，基甸就领着跟随他的一百人来到敌军营地的边缘。
他们吹角+，打碎手上的水瓶+。
20 三队人都吹角+，打碎瓶子，左手紧握火把，右手拿着号角，连吹带喊说:“耶和华的剑
+ 基甸的剑
”21 他们在营地四周各就各位。
全营的人四散乱跑，叫喊奔逃+。
22 三百人+不住地吹角+，耶和华使全营的人用剑互相厮杀+。
他们逃到伯示他，又往西利拉，直到靠近他巴的亚伯米何拉+的外围。
23 以色列人从拿弗他利+、亚设+和玛拿西+全境奉召前来，追赶+米甸人。
24 基甸差使者走遍山区+，说:“你们下来迎战米甸人，抢先占据水道，直到伯巴拉和约旦河。
”人就都聚集起来，占据水道+，直到伯巴拉和约旦河。
25 他们又捉住了米甸人的两个首领，俄立和西伊伯+，在俄立磐石杀了俄立+，在西伊伯酒池杀了西伊伯。
他们一直追赶米甸人+，又把俄立和西伊伯的头颅带到约旦河区给基甸+。
8 人对基甸说:“你去跟米甸人交战，竟不召集我们同去，你这样待我们，到底是怎么回事
+”他们极力挑启争端+。
2 基甸对他们说:“我所做的怎比得上你们呢
+ 在以法莲所拾的+，不是比在亚比以谢+所收的葡萄还好吗
3 上帝把米甸人的首领俄立和西伊伯交在你们手里+，我所做的又怎比得上你们呢
”基甸说了这番话，他们的怒气才平息下来+。
4 基甸来到约旦河，就过河去。
他和跟随他的三百人虽然疲倦，却仍继续追赶敌人。
5 路上基甸对疏割人+说:“请拿一些饼给跟随我的人吧+，因为他们很疲倦，况且我正追赶米甸人的两个王萨巴和撒慕拿+。
”6 可是疏割的首领说:“我们要拿饼给你的军队，难道是因为萨巴和撒慕拿已经在你手上吗
+”7 基甸说:“好，耶和华把萨巴和撒慕拿交在我手里以后，我一定用旷野的荆棘和刺藤抽打你们的身体+。
”8 基甸从那里上到比努伊勒+，向当地的人提出同样的要求。
比努伊勒人的回答跟疏割人一样。
9 他也对比努伊勒人说:“我平安回来的时候，必拆毁这座塔楼+。
”10 那时候，萨巴和撒慕拿+在加各，他们率领的军队大约有一万五千人，都是东方的人全军所剩下的+，因为已经有十二万持剑上阵的人倒毙了+。
11 基甸沿着住帐幕的人的路上去，到了挪巴和约比哈+东边，乘敌军没有戒备，突袭敌军+。
12 萨巴和撒慕拿逃跑，基甸就追赶他们，捉住了米甸人的两个王萨巴和撒慕拿+，使敌人全军颤栗。
13 约阿斯的儿子基甸从战场回来，沿路上希烈的时候，14 途中拿住了一个疏割青年+，查问他+，他就把疏割的首领+和长老的名字写给基甸，共七十七人。
15 基甸到了疏割人那里，说:“萨巴和撒慕拿就在这里，你们曾经拿他们讥讽我说:‘我们要拿饼给你那些疲累的人，难道是因为萨巴和撒慕拿已经在你手上吗
+’”16 他就拿住城里的长老，用旷野的荆棘和刺藤把疏割人教训了一顿+。
17 他又拆毁比努伊勒+的塔楼+，杀了城里的人。
18 基甸对萨巴和撒慕拿说+:“你们在他泊山+杀死的是什么样的人
”他们说:“他们跟你一样，每一个都有王子的风采。
”19 基甸说:“他们是我的兄弟，是我母亲的儿子。
我指着永活的耶和华发誓，如果当初你们饶了他们的性命，今天我就不杀你们+。
”20 于是对他的长子益帖说:“起来，杀掉他们。
”可是那个年轻人很害怕，不敢拔剑，因为他年纪还轻+。
21 萨巴和撒慕拿说:“你亲自起来杀我们吧
因为人怎样，他的勇力也怎样+。
”于是基甸起来，杀了+萨巴和撒慕拿，又拿走他们挂在骆驼颈项上的月形饰物。
22 以色列人对基甸说:“既然你拯救我们脱离了米甸人的手+，你和你的儿孙就统治我们吧
+”23 可是基甸对他们说:“我不统治你们，我的儿子也不统治你们+。
耶和华才统治你们+。
”24 基甸又对他们说:“我有一个要求:请你们各人把夺来的鼻环+给我。
”（原来敌人是以实玛利人+，都是戴金鼻环的。
）25 他们说:“好，我们给你。
”他们就铺开一件外衣，各人把夺来的鼻环扔在上面。
26 基甸所要的金鼻环，共重约二十公斤，另有米甸王身上的月形饰物+、耳坠子、紫红色衣服+，以及骆驼颈项上的链子+。
27 基甸用这些做了一件圣褂+，放在他的本城俄弗拉+。
以色列人都在那里跟圣褂行邪淫+，这就成了基甸和他一家的网罗+。
28 米甸人+被以色列人制伏了，再也抬不起头来。
在基甸的日子，国内太平四十年+。
29 约阿斯的儿子耶路巴力+回去，住在家里。
30 基甸有七十个儿子+，都是他亲生的，因为他有很多妻子。
31 他在示剑的妾也给他生了一个儿子。
基甸给他起名叫亚比+。
32 最后约阿斯的儿子基甸死了，尽享长寿，葬在亚比以谢人的俄弗拉+，在父亲约阿斯的坟地里。
33 基甸一死，以色列人又去跟巴力神行邪淫+，立巴力比利做他们的神+。
34 以色列人忘记了耶和华他们的上帝+曾经救他们脱离四周的所有仇敌的手+，35 也没有以忠贞的爱+待耶路巴力一家，就是基甸一家，好报答他向以色列人所做的一切善行+。
圣经士师记8:23-35节里怎样形容以色列人的表现
【士八23】「基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
”」 〔吕振中译〕「基甸对他们说：『我不管理你们，我儿子也不管理你们，只有永恒主管理你们。
』」 〔暂编注解〕基甸拒绝“管理”百姓和建立王朝，反而确认耶和华的王权。
8:23 基甸的回答是不自私的标准答案，他知道一件很重要的事：以色列其实早已经有了一位王，只是他们不肯承认而已。
耶和华就是他们的王，能供应他们所需的一切，比其他国家的王能为其百姓所做的更多 撒上 10:19 。
耶和华管理你们。
基甸拒绝接受世袭的王位，他认识到他的一切成就惟有归功於神的能力。
他被神选召为以色列民执行了一项特别的工作，并且完成了这项工作。
神没有叫他作一个君王。
他知道他的儿孙没有能力领导国家，除非神特别地选召他们。
但神的呼召没有临到他的家庭，世袭统治地位的弱点反映了这一事实，常常直系的後代并不适合这样的工作。
基甸的高风亮节表现在他拒绝作王。
这项提议一定是摆在他面前的一个试探，这往往需要有比打败敌人更大的力量来抵御权力的诱惑。
但基甸在那一刻立稳了脚跟，他的话使他可敬地戴上了英雄业绩的冠冕。
【士八24】「基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。
”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。
」 〔吕振中译〕「基甸又对他们说：『我可有一个要求要求你们；你们各人请将所掠得的金环给我；（原来仇敌都带金环，因为他们是以实玛利人）。
」 〔暂编注解〕以实玛利人应照广义用法，指一般商旅（创三十七25,27～28；三十九1）。
“以实玛利人”。
指过游牧生活的商人，米甸人就是这种商人。
参看创世记三十七章25节的脚注。
「以实玛利人」：是阿拉伯游牧民族的普通称呼，因此米甸人又称为以实玛利人。
「耳环」：可能是「耳环」或「鼻环」。
「以实玛利人」：以实玛利人的始祖是夏甲，米甸人的始祖是基土拉。
可能当时用「以实玛利人」来泛指游牧经商的团体。
以实玛利人。
以实玛利和米甸是同父异母的兄弟（创25:2）这两个名字在经文中常常互换，因为他们近亲血族关系，并且居住在同一地区，在那里相互通婚并长期融合。
【士八25】「他们说：“我们情愿给你。
”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
」 〔吕振中译〕「他们说：『我们情愿给你；就铺开一件外衣，各人将所掠得的金环丢在裏面。
」 〔暂编注解〕情愿给你。
经历七年的被掠夺後，从米甸人的压制下解脱出来获得自由是一件幸事，对基甸的拥戴之情也逐渐坚定起来，以色列人欣然同意他们拯救者的要求，把这些最贵重的战利品交给他。
【士八26】「基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。
此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
」 〔吕振中译〕「基甸所要求的金环、重一千七百舍客勒金子；此外还有米甸王身上的月牙圈、耳坠、和紫红色衣服；另外又有骆驼脖子上的鍊子。
」 〔暂编注解〕“一千七百舍客勒”重约十八公斤至34公斤，因当时的舍客勒有轻重两种标准。
金子最少重四十二磅半（ 1 9 . 3 千克）。
「一千七百舍客勒」：重约十八公斤（四十磅）。
「此外还有 ...... 金链子」：显示掠物丰富，不过，基甸只要金耳环。
「一千七百舍客勒」：重 18 至 34 公斤左右（一公斤黄金大约60万台币），这显示了以色列人所夺得的战利品之丰富与基甸受尊崇的程度。
重。
金耳环的重量大约是42磅10盎司（19.3千克）创24:22记载一个耳环是半舍客勒。
月环。
原文希伯来字saharonim（见21节）。
耳坠。
原文希伯来字netiphot.就是“坠子”是挂在耳垂上的坠子。
【士八27】「基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，後来以色列人拜那以弗得行了邪淫。
这就作了基甸和他全家的网罗。
」 〔吕振中译〕「基甸将这些金子造了一个神谕像，安置在他本城俄弗拉；以色列众人都变了节在那裏去服事〔原文：行邪淫〕那神谕像；这就害了基甸和他全家入於网罗。
」 〔暂编注解〕“以弗得”本为大祭司圣衣的一部分，华美高贵，上有胸牌的宝石（出三十九章）和寻求神旨意的乌陵与土明（出二十八30）。
经过许多年後，以弗得的制造可能已有改变。
以色列人把它当作一件单独的物件使用，且当作偶像来拜。
“以弗得”的形状不得而知，但显然它已经成为一种偶像膜拜的对像。
「以弗得」：是大祭司所穿的无袖短外袍，但基甸造的以弗得比大祭司的更华丽，是金造的。
另有学者认为这「以弗得」是个神像，用来祈求神谕。
「以弗得」：在基甸的情况可能是指：1.按照大祭司穿著的短外衣的样式所做的衣服；2.纯金制成的大祭司礼服；依据出 28:6-30 的记载，应该不需要二十公斤的金子去制造。
3.一个站立的像（大部分学者认为是这个解释）。
其珍贵使它成为一项网罗，因为它成为那些本来快脱离多神崇拜的民众的敬拜对象 (参 书 24:15 )，破坏了以色列的一神信仰。
「邪淫」：直译作「行淫、成为娼妓」。
常指身体上的行淫（ 创 38:24 ），也可以视为属灵上的行淫（解释为与偶像行淫）。
基甸的罪分成两个层面：1.他不是利未人却夺取祭司的职分2.选择不恰当的地方（俄弗拉）作为敬拜中心，舍弃示罗。
以弗得。
以弗得是大祭司穿的无袖坎肩，肩带上刻著以色列十二支派的名字的两块红玛瑙（出28:6-35；《祖知》第三十章）。
这个单词也用於简单的外袍上，如撒母耳穿著它在圣殿中侍奉（撒上2:18）以及大卫在约柜前跳舞穿著的衣服（撒下6:14）。
很明显这是许多祭司穿的外袍（撒上22:18）。
大卫的祭司亚比亚他用以弗得向耶和华求告（撒上23:6，9-12）。
基甸的以弗得和胸甲仿照祭司穿的以弗得做的。
邪淫。
以色列人明显地把以弗得当作崇拜的物件。
作了基甸和他全家的网罗。
作者暗示基甸死後临到他家的不幸与此以弗得有关系。
人们怀疑促使基甸在俄弗拉建立这个崇拜的动机。
以色列人的宗教中心是在以法莲支派的示罗，会幕位於那里。
或许是以法莲人傲慢自大的态度（士8:1）让基甸对他们十分怨恨，使他不屑於到以法莲的地域去崇拜。
他被选召为士师之前，天使在他家附近显了一个神迹，他就断定神在暗暗告诉他，要建立一个新的敬拜场所，他应该在那里做祭司的工作。
他曾请求显出神迹的徵兆，并得到了应允。
在他後来士师的工作中，他感到时时求问耶和华的需要，因此，基於这样的考虑，他就仿照会幕里的那个以弗得又制造了一个，他的罪在於未经神的同意便接过了亚伦祭司职位的特权。
这种从正确的预备中的偏离，导致他的至亲乃至部族的人更广泛的背道。
百姓因此被这个昔日推翻偶像崇拜的人引至歧途。
毫无疑问，基甸并不是打算转离对神的崇拜，他的目的或许是好的。
然而，他离开属天的引领，主观的估算一个新的宗教中心的需要，就打开了通向灾难之路的大门。
对基甸来说，没有藉口放弃神在属天的敬拜和侍奉中标明的印记。
若基甸一如既往地寻求神的引领，他就不至於使他的亲人和百姓陷於可悲的境地。
基甸的历史警示人们，良好的用心更需要做出值得称道的行动。
而且，人的地位越高，他邪恶榜样的影响力就越深远；因此，越是伟人就越需要效法神的样式把握生命中的行为举止。
只有神的律法是唯一准绳。
尽管基甸有失败的经历，但在使徒的希伯来书中因他早期的信心，依然得到称赞（来11:32）。
【士八28】「这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。
基甸还在的日子，国中太平四十年。
」 〔吕振中译〕「这样，米甸人就在以色列人面前被制伏，不能再抬起头来；这样基甸在世的日子、地方太平四十年。
」【士八29】「约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
」 〔吕振中译〕「约阿施的儿子耶路巴力去住在自己家裏。
」【士八30】「基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
」 〔吕振中译〕「基甸有七十个儿子、都是他亲生的，因为他有许多妻子。
」 〔暂编注解〕“许多的妻”，证明基甸的荣华富贵（比较六15）。
许多妻子。
这些妻妾说明了基甸的富有和权力。
多妻制仅在统治者或极富裕的家庭采用。
基甸家庭的描述在这里（30，31节）为以後的一系列事件提供了背景（第九章）。
【士八31】「他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。
基甸与他起名叫亚比米勒。
」 〔吕振中译〕「他的妾住在示剑、也给他生了一个儿子；基甸给他起名叫亚比米勒。
」 〔暂编注解〕“他的妾”按照惯例住在自己示剑的家。
「示剑」：在玛拿西境内。
可能基甸的妾是迦南人，所以仍住在示剑。
「亚比米勒」：意思是「我父是王」。
「妾....儿子」：一般这种情况下所生的儿子，属於妾原属的家庭而非属於基甸 9:2 。
「妻」跟「妾」（情妇）原文不同。
「示剑」：玛拿西的一个城市，在以巴路山和基利心山之间的山谷中, 位於耶路撒冷以北54 公里，撒玛利亚东南10.5公里。
「亚比米勒」：字义是「我父亲是王」。
显示基甸对他所拒绝的王位可能依旧念念不忘（不过名字中有「王」字在以色列乃常见之事）。
基甸表面上虽然拒绝「作王」的邀请，但是他恐怕还是想要当王，所以他的儿子名字叫「我父亲是王」。
他也制作以弗得想要获得神谕，他的儿子更是实际上争夺著王位 9:4-6 。
事实上，有多少人能够抗拒权利的诱惑呢
妾。
结局指出她可能是一个迦南人。
事实是这个妇女与她的亲戚留在示剑，没有来到基甸在俄弗拉的家，这说明这是早期阿拉伯人称作“sadika [女性朋友]”的婚姻。
在这种婚姻制度下，妇女居住在自己的民中，由丈夫一次次来访。
在这种婚姻中所生的孩子算作妻子家族的成员，他们一直与母亲一起生活。
与他起名叫。
希伯来原文是“他给他名字”。
这里所用的句子频繁采用後来生活中的父家姓氏（王下17:34；尼9:7；但5:12）。
因此，有人认为亚比米勒意思是“一个王的父亲”，这是基甸观察到这个孩子的雄心和自负的性格时取的名字。
该名可能也有“我父亲是王”的意思。
所以，该名也可能是母亲取的，因爱慕虚荣，让所有的人记住这个孩子父亲是强有力的士师基甸。
亚比米勒被证实是基甸的一个不足称道的儿子，因为他有他父亲的勇气和精力，但却没有他的德行。
【士八32】「约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
」 〔吕振中译〕「约阿施的儿子基甸得享长寿而死，埋葬在他父亲约阿施的坟墓裏，就在亚比以谢族的俄弗拉。
」 〔暂编注解〕死。
基甸平静和幸福地去世，但是他种下的邪恶种子在下一代中结下了苦果。
很少人认识到他们的言语和行为的影响是多麼深远。
俄弗拉。
见士 6:11。
【士八33】「基甸死後，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
」 〔吕振中译〕「基甸一死，以色列人又变了节去服事〔原文：行邪淫〕众巴力〔即：外国人的神〕，并且以巴力比利土〔即：护约主〕为他们的神。
」 〔暂编注解〕“巴力比利士”是迦南人所拜的神，其庙宇设在示剑。
“巴力”是“主”的意思，“巴力比利士”是“立约的主”。
关於巴力的膜拜，参看第二章13节的脚注。
「巴力比利土」：意即立约的巴力。
可能以色列人与巴力立约，或与其他迦南城立约，以巴力作为护约之神。
「巴力比利土」：「立约之主」的意思，或称为「以勒比利土」，意思是「立约的神」。
示剑有此神的庙 9:4 。
诸巴力。
见士2:13，17。
不可容忍的敬拜方式很快引向对假神的崇拜。
巴力·比利土。
原文字义“立约的主”。
同样的神祗被叫作“比利土神”意思是“立约的神”（士9:46）。
示剑有一座庙供奉这个神灵（士9:4）。
我们不清楚“立约的主”这个名是否是指统管迦南城邑缔结盟约的神，或是指在巴力和他的崇拜者之间有一个约。
还是说在示剑的迦南居民与以色列新来者之间所立的约。
两个民族的联盟常常由一个共同的崇拜契合在一起。
在以後时期中像这样的政教联合常常把以色列人引向偶像崇拜。
以色列人被禁止（士2:2）与外邦民族结成联盟。
在以色列人中背道的第一个徵兆之一，就是倾向把他们与外邦邻居之间的藩篱挪开。
似乎让步是立约关系中必需的，而这种让步常常是单边的；就是以色列太频繁地放弃他的信心。
【士八34】「以色列人不纪念耶和华他们的 神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；」 〔吕振中译〕「以色列人不怀念着永恒主他们的神、就是曾经援救他们脱离四围仇敌之手的；」 〔暂编注解〕不纪念。
健忘成了神的跟随者的普遍的毛病。
安全在於铭记神在过去的引领和作为，并继续不断地仰赖他的领导。
感恩涌自回想和反思，当人们不思想神对他们的赐福时，他们就会忘记他，变得不知感恩了。
这种忘恩负义成了不信的根源（见罗1:20-28）。
这使我们以积极努力来纪念神。
人类头脑构成就是这样，他不会保留那些疏於回想之事的记忆。
因此，通过我们日常对圣经的研习，不断更新对神所施行他救恩历史的认识，并在属天的敬拜中得以演练。
因此也需要回顾当今教会的历史，常常回想神在我们个人经历中的引领。
“纪念”一词与许多希伯来单词一样常用，不仅是指有意识地将这些事情保留於心中，更是要求按照对这些事实的认知的命令列出来。
神所说“纪念”的意思，就是依照他的要求敬拜他。
基甸对“纪念”的理解，是向他的子孙显示尊荣，也是留意他的建议和遵循他对未来以色列领地的许可权安排。
基甸的错误在於，他认为设立对以弗得的崇拜能够使百姓保持对耶和华的忠诚，这是极为荒唐的作法。
他死後，以色列人既没有思想他，也没有思想神对他们施行的拯救。
【士八35】「也不照著耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
」 〔吕振中译〕「他们也不照耶路巴力、就是基甸、向他们所施的厚爱、而好待他的家。
」 〔暂编注解〕基甸虽然有软弱，不过圣经的作者还是给他正面的评价：「他给以色列人恩惠，以色列人居然没有报答」。
我们也不免有软弱，但我们一生中，是否也给了这个世代恩惠呢
总结基甸这位士师，让我们看到虽然人有局限但神仍使用，但是也让我们看到如果我们不能始终如一的顺服神，也很容易犯罪得罪神（把自己看於过重）。
尤其是，基甸虽然曾经领导过全族，但是却不能领导他的家庭，战场上的英雄不见得是日常生活上的英雄，任何的懈怠都可能产生问题，实在是不得不令人警惕。
也不……厚待。
这个句子是对下一章所述事件的概括。
那些曾拥戴基甸作王的人，没有善待他的子孙。
这个世界多麼健忘，今天的英雄明天就被遗忘。
【暂编注解资料来源】《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․蔡哲民等《士师记查经资料》․《SDA圣经注释》․
小学一年级到六年级的语文生字表（附拼音）
一到六年级（语文生字表1-6年级）一年级生字： 170个 一、二、三、木、上、下、土、个、八、入、大、天、人、火、文、六、七、儿、九、无、口、日、中、了、子、门、月、不、开、四、五、目、耳、头、米、见、白、田、电、也、长、山、出、飞、马、鸟、云、公、车、牛、羊、小、少、巾、牙、尺、毛、卜、又、心、风、力、手、水、广、升、足、走、方、半、巴、业、本、平、书、自、已、东、西、回、片、皮、生、里、果、几、用、鱼、今、正、雨、两、瓜、衣、来、年、左、右、万、百、丁、齐、冬、说、友、话、春、朋、高、你、绿、们、花、红、草、爷、亲、节、的、岁、行、古、处、声、知、多、忙、洗、真、认、父、扫、母、爸、写、全、完、关、家、看、笑、着、兴、画、会、妈、合、奶、放、午、收、女、气、太、早、去、亮、和、李、语、秀、千、香、听、远、唱、定、连、向、以、更、后、意、主、总、先、起、干、明、赶、净、同、专、工、才、级、队、蚂、蚁、前、房、空、网、诗、黄、林、闭、童、立、是、我、朵、叶、美、机、她、过、他、时、送、让、吗、往、吧、得、虫、很、河、借、姐、呢、呀、哪、谁、凉、怕、量、跟、最、园、脸、因、阳、为、光、可、法、石、找、办、许、别、那、到、都、吓、叫、再、做、象、点、像、照、沙、海、桥、军、竹、苗、井、面、乡、忘、想、念、王、这、从、进、边、道、贝、男、原、爱、虾、跑、吹、乐、地、老、快、师、短、淡、对、热、冷、情、拉、活、把、种、给、吃、练、学、习、非、苦、常、问、伴、间、共、伙、汽、分、要、没、孩、位、选、北、湖、南、秋、江、只、帮、星、请、雪、就、球、跳、玩、桃、树、刚、兰、座、各、带、坐、急、名、发、成、动、晚、新、有、么、在、变、什、条、二年级生字：649个 一、二年级共：819个 宜、实、色、华、谷、金、尽、、层、丰、壮、波、浪、灯、作、字、苹、丽、劳、尤、其、区、巨、它、安、块、站、已、甲、豆、识、纷、经、如、好、娃、洼、于、首、枝、枫、记、刘、胡、戏、棋、钢、观、弹、琴、养、休、伸、甜、歌、院、除、息、您、牵、困、员、青、宁、室、样、校、切、教、响、班、欠、元、包、钟、叹、哈、迟、闹、及、身、仔、细、次、外、计、怦、礼、加、夕、与、川、州、台、争、民、族、亿、洁、欢、祖、旗、帜、庆、曲、央、交、市、旁、优、阴、坛、城、国、图、申、匹、互、京、泪、洋、拥、抱、相、扬、讲、打、指、接、惊、故、侯、奇、寸、落、补、拔、功、助、取、所、信、沿、拾、际、蛙、错、答、还、言、每、治、棵、挂、哇、怪、慢、怎、思、穿、弯、比、服、浅、漂、啦、啊、夫、表、示、号、汗、伤、吸、极、串、免、告、诉、狐、狸、猴、颗、斤、折、挑、根、独、满、容、易、采、背、板、椅、但、傍、清、消、由、术、吐、注、课、铅、笔、桌、景、拿、坏、松、扎、抓、祝、福、句、幸、之、令、布、直、当、第、现、期、轮、路、丑、永、饥、饱、温、贫、富、户、亚、角、周、床、病、始、张、寻、哭、良、食、双、体、操、场、份、粉、昨、晴、姑、娘、妹、读、舟、乘、音、客、何、汪、丛、牢、拍、护、保、物、鸡、猫、羽、领、捉、理、跃、蹦、灵、晨、失、觉、扔、掉、眼、睛、纸、船、久、乎、至、死、腰、捡、粒、被、并、夜、喜、重、味、轻、刻、群、卫、运、宇、宙、航、舰、冲、晒、池、浮、灾、害、黑、器、岸、纹、洞、影、倒、游、圆、围、杯、件、住、须、能、飘、必、事、历、史、灭、克、化、代、孙、植、厂、产、介、农、科、技、纺、织、脱、冻、溪、棉、探、摇、野、躲、解、未、追、店、枯、徐、烧、荣、菜、宿、冈、世、界、轰、笋、芽、喊、呼、唤、弟、哥、骨、抽、拐、浇、终、静、躺、谢、渐、微、瓦、泉、然、结、股、脆、塔、杜、鹃、冒、雷、迈、迷、迹、叔、锋、滴、洒、泥、泞、扑、托、摸、利、铃、弱、末、芬、芳、夏、应、该、岛、展、建、纱、环、绕、胜、隐、约、省、茂、盛、吾、季、留、杏、密、蜜、坡、搭、摘、钉、沟、龙、寿、泼、敬、脚、凤、束、府、夺、扮、伟、够、恩、柏、特、鲜、度、凰、色、勾、单、宫、雄、烁、辉、另、题、漫、哄、骗、尔、仍、便、票、式、且、煌、志、提、朗、喝、刀、求、使、英、整、而、丹、乌、显、丝、眨、陈、斜、含、炉、鸣、银、泊、柳、艺、忽、杆、涛、转、吴、窗、岭、绝、烟、流、垂、乱、压、越、彩、蝉、蛛、岩、趴、刨、陆、质、厚、沉、逃、阵、虹、蜘、蛛、册、宝、印、埋、铁、底、导、盏、稠、针、稀、碰、兄、商、挤、决、钱、批、报、破、碎、滑、继、续、封、骄、傲、拎、桶、停、聪、胳、膊、甸、晃、荡、叭、玲、狗、糟、梯、楼、肯、脑、筋、讶、谈、望、算、此、桩、肥、灰、讨、厌、冰、蛋、壳、鸭、欺、负、鹅、翅、膀、勺、斗、玉、组、珍、珠、数、钻、研、睡、距、离、油、检、查、团、斥、责、炎、夸、奖、亡、肉、耐、谜、传、染、类、严、寒、三年级生字 502个 一、二、三年级生字：1321个 坪、坝、戴、招、蝴、蝶、孔、雀、舞、铜、粗、尾、要、装、劲、绒、朝、些、钓、察、瓣、拢、掌、趣、爬、峰、顶、似、苍、仰、咱、奋、辫、勇、居、郊、散、步、胸、脯、渣、或、者、敢、惜、低、诚、基、突、按、摆、弄、准、备、侧、胶、卷、辆、秘、杂、社、著、藏、悄、闪、坑、臣、推、旅、考、秦、纪、遗、究、震、促、深、忆、异、逢、佳、倍、遥、遍、插、精、希、却、依、拼、命、奔、村、抖、丧、磨、坊、扇、枚、邮、爽、柿、仙、梨、菠、萝、粮、紧、杨、艳、内、梦、醒、苏、湿、娇、嫩、强、适、昆、播、修、致、论、试、验、袋、证、概、减、阻、测、括、确、误、途、超、堂、镜、闲、待、阅、腿、随、调、简、拜、访、具、闻、尘、仆、纳、闷、丘、迎、等、止、境、授、品、暗、降、丈、肢、肌、肤、辽、阔、血、液、滋、润、创、造、县、设、参、部、横、跨、举、击、坚、固、栏、案、爪、贵、断、楚、孤、帆、蓝、懒、披、划、威、武、拣、颜、形、状、渔、料、辈、汇、欣、赏、映、挡、视、线、浸、献、药、村、软、刮、舌、矛、盾、集、持、般、架、龟、攻、炮、坦、战、神、兵、退、挖、鞋、斧、锯、免、屋、抢、难、初、管、敌、阶、懂、陶、谦、虚、嘴、恼、怒、吵、感、荒、捧、朴、素、值、受、愿、姿、势、投、况、吞、烈、绪、述、普、通、鼓、励、育、瓶、系、绳、茶、危、险、顺、俩、索、激、堵、获、矛、担、宽、裕、买、猜、糖、即、卡、盼、仁、贴、筝、鹰、端、稳、嚷、橘、墨、斑、闹、宇、宙、荡、衬、赛、拨、警、惕、膝、毫、套、倾、探、扎、搂、贯、局、昼、耘、未、耕、织、桑、蓬、稚、纶、莓、苔、叮、嘱、排、而、幅、却、哈、审、肃、晌、悦、悉、诲、例、芝、卵、匀、寸、呆、增、隔、壁、搬、烛、慈、肩、捧、匠、伟、砌、跨、创、既、毁、固、且、案、智、慧、登、阶、厅、礼、席、灿、烂、党、描、敞、椅、议、宾、翠、秆、绣、腹、赤、衫、疾、泛、泡、脱、锐、晃、饲、贪、狭、桂、刺、软、触、滑、唇、汁、津、腐、虽、味、亭、移、泊、愁、旷、萤、簇、烧、喂、盈、寿、合、茄、跪、猛、庙、蹲、镇、须、揉、挨、挤、之、莲、胀、姿、仿、裳、翩、随、涛、依、否、窃、私、汪、类、镜、煤、属、珍、诊、职、扶、除、疑、效、缺、况、编、尝、传、延、庆、扬、叠、涌、股、螺、旋、桨、掠、励、顾、融、腾、掩、盗、铛、偷、碰、株、待、窜、撞、桩、捡、锄、魏、箭、猎、雁、弦、悲、惨、愈、痛、四年级生字 366个 一、二、三、四年级生字：1681个 歇、联、雕、厘、甚、鼻、藏、概、淘、楚、侵、衅、驻、抗、鲁、绍、馆、戒、段、务、奔、厉、弛、忧、哀、持、慰、谜、梭、狂、赢、益、若、凳、锅、替、抄、印、嗓、捆、俯、投、轰、隆、爆、叨、役、营、占、攻、枪、怒、艰、牺、顽、暴、臂、规、膛、仇、鹭、含、岭、帝、辞、陵、猿、啼、殿、廊、漆、栏、昆、爽、阁、辉、煌、葱、朱、痕、堤、哄、驾、耀、亩、丈、拇、镰、笋、伏、丘、折、缝、抚、糖、配、饮、钟、程、闯、训、选、择、验、资、源、宋、拴、陷、论、尚、潜、舱、绳、绑、铲、拖、亚、匣、挖、鞋、锯、避、倍、庐、瀑、炉、潮、据、罩、薄、闷、沸、踮、犹、浩、崩、霎、余、恢、涨、虎、隙、拂、漾、柄、曲、逐、瞧、型、陈、搏、促、企、犯、罪、殊、夹、即、碎、改、集、付、启、抛、剧、翼、纵、跃、挣、距、丧、纽、抉、曾、践、获、堡、瘦、纠、掏、乞、轧、躺、饥、质、趵、纯、乏、藻、扁、崇、峻、蜿、蜒、砖、屯、垒、峭、凝、魄、惠、莺、郭、酒、哺、络、绎、桶、吱、旬、拐、缸、酬、俺、歉、仅、治、坦、谓、梯、坚、茏、览、械、愧、疚、嫌、辛、嗅、奈、绒、躯、拯、幼、浑、哑、搏、庞、愣、虑、凭、痒、稿、腔、要、摔、跌、胆、辟、遭、殃、责、倔、荒、忍、惫、牵、翘、鬼、吻、递、嘛、港、邦、芜、巫、婆、逼、扮、旱、绸、褂、徒、烦、饶、渠、灌、溉、吩、咐、茅、榨、价、榴、慕、矮、浙、罗、呈、郁、聚、适、昏、稍、额、估、损、皇、组、般、征、苏、宏、唐、凡、统、销、略、奉、执、维、予、素、浸、凯、遗、硕、贡、圣、协、吁、妻、充、孟、帆、唯、偶、鬓、衰、查、克、迫、睫、垫、泣、呜、咽、拳、竭、亿、抵、钢、兽、繁、殖、蔬、炭、蒸、杀、菌、预、疗、捷、购、屏、访、辅、邮、贺、羡、宜、恋、妙五年级生字 320个 一至五年级生字：2007个 范、刹、镶、裹、泻、镀、润、杰、截、溢、则、燃、缘、溜、货、奏、衡、诵、杖、超、肌、拘、耽、误、哲、仪、悼、逝、餐、枣、搞、冠、骂、嚼、悟、摊、奥、咳、嗽、拄、槐、耐、挽、饰、腮、洲、陪、检、阅、矫、锁、暂、糕、阻、谊、捣、谣、侦、混、吵、耗、嫂、勒、骏、限、鞭、驰、蹄、茶、貌、杯、跤、尼、艇、叉、耸、寂、梁、寇、晋、挥、葛、尸、悬、崖、斩、磨、罢、豪、屈、沃、刘、龄、匪、拒、醉、剂、施、哼、晕、勉、堪、承、吟、残、瑟、捏、扭、胯、郑、拜、租、允、厨、颈、缚、稻、贼、畜、鲸、肢、滤、吨、肺、判、胎、宅、蔽、弃、慎、址、掘、搜、骤、糙、朴、燥、钳、嘻、舀、掺、逗、棍、逮、萝、卜、筷、哗、哇、托、批、糟、蹋、尔、肆、痰、核、呻、究、律、俊、俏、拢、添、沾、倦、谱、符、塞、笠、蓑、戈、晰、介、疆、萎、汲、赖、旦、番、锻、炼、雅、勃、艘、航、桅、撕、唬、龇、咧、鸥、瞄、莱、茵、幽、券、蜡、瞎、陌、盲、键、粼、缕、恬、汹、录、扣、潋、滟、亦、抹、置、载、循、昙、秉、秧、砸、忌、膑、瞪、惑、讥、讽、蔑、序、率、瑜、遣、渡、策、滔、眺、幔、遮、苇、硫、磺、缆、盔、骼、椎、颌、趾、炙、烤、栎、羚、鸵、椭、政、瞬、琥、珀、蝇、脂、掸、拭、辣、渗、澎、湃、黏、测、伍、坨、啸、劣、酷、袭、僵、倚、秃、塑、豹、覆、莹、援、妄、诡、溃、扯、撤、瓢、褐、聋、疯、委、钧、召、狈、赴、伦、典、纳、喻、曼、庸、捅、刁、罚、释、绪、漏、抑、榜、寄、噢、杈、监、笛、嗡、惧、凄、憋、惩、樱、狱、六年级生字 200个 一至六年级生字：2207个 厦、伐、综、砚、锤、焚、协、檐、汇、泽、宣、钮、徐、瞻、帜、袖、挪、谋、辈、脉、漓、澜、瑕、翡、峦、障、筏、绵、凌、酿、剥、妥、帖、藉、偿、馋、媒、诞、埃、渺、矿、赐、慷、慨、滥、睹、礴、丸、岷、咨、询、浏、碟、晖、迪、誉、篇、版、皱、歧、谨、巢、梢、暇、茸、甸、屑、掷、俗、瑞、兆、谚、枕、馒、柜、锈、摩、爹、袄、筒、揪、粥、吉、炕、叙、肤、签、缩、脾、册、熄、唉、欠、谅、俱、矣、曰、盂、沧、汤、阀、娱、僻、怖、宪、胖、刑、押、舅、绞、彻、迁、鸿、旺、标、炊、葬、权、溅、嘹、魅、萍、敏、滨、拆、申、挠、控、嘲、毅、扛、绘、桨、岔、竣、藐、蔡、羹、煎、诸、妒、督、寨、擂、呐、丞、璧、臣、诺、廉、颇、御、侮、辱、袍、荆、祭、乃、涕、洛、碗、伶、俐、徘、徊、裸、兜、蜷、焰、烘、哎、梗、填、橱、烁、魂、搁、帐、怨、掀、寡、揍、魁、霉、勺、熬、鼎、铸、铭、湛、昌、溶、构、寓、矛、盾、誉、吾、履、遂
旧唐书李密传
李密，字玄邃，本辽东襄平人。
魏司徒弼，后周赐弼姓徒何氏。
祖曜太保、魏国;父宽，隋上柱国、蒲山公，皆知名当代。
徙为京兆长安人。
密以父荫为左亲侍，尝在仗下，炀帝顾见之，退谓许公宇文述曰：“向者左仗下黑色小儿为谁?”许公对曰：“故蒲山公李宽子密也。
”帝曰：“个小儿视瞻异常，勿令宿卫。
”他日，述谓密曰：“弟聪令如此，当以才学取官，三卫丛脞，非养贤之所。
”密大喜，因谢病，专以读书为事，时人希见其面。
尝欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一帙挂于角上，一手捉牛靷，一手翻卷书读之。
尚书令、越国公杨素见于道，从后按辔蹑之，既及，问曰：“何处书生，耽学若此?”密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。
又问所读书，答曰《项羽传》。
越公奇之，与语，大悦，谓其子玄感等曰：“吾观李密识度，汝等不及。
”于是玄感倾心结托。
大业九年，炀帝伐高丽，使玄感于黎阳监运。
时天下骚动，玄感将谋举兵，潜遣人入关迎密，以为谋主。
密至，谓玄感曰：“今天子出征，远在辽外，地去幽州，悬隔千里，南有巨海之限，北有胡戎之患，中间一道，理极艰危。
今公拥兵出其不意，长驱入蓟，直扼其喉。
前有高丽，退无归路，不过旬朔，赍粮必尽。
举麾一召，其众自降，不战而擒，此计之上也。
关中四塞，天府之国，有卫文升，不足为意。
若经城勿攻，西入长安，掩其无备，天子虽还，失其襟带。
据险临之，固当必克，万全之势，此计之中也。
若随近逐便，先向东都，顿坚城之下，胜负殊未可知，此计之下也。
”玄感曰：“公之下计，乃上策也。
今百官家口，并在东都，若不取之，安能动物?且经城不拔，何以示威?”密计遂不行。
玄感既至东都，频战皆捷，自谓天下响应，功在朝夕。
及获内史舍人韦福嗣，又委以腹心，是以军旅之事，不专归密。
福嗣既非同谋，因战被执，每设筹画，皆持两端。
玄感后使作檄文，福嗣固辞不肯，密揣其情，因谓玄感曰：“福嗣既非同盟，实怀观望。
明公初起大事，而奸人在侧，必为所误，请斩之以谢众，方可安辑。
”玄感曰：“何至于此!”密知言之不用，退谓所亲曰：“楚公好反而不图胜，如何?吾属今为虏矣!”后玄感将西入，福嗣竟亡归东都。
隋左武卫大将军李子雄坐事被收，系送行在所，于路杀使者，亡投玄感，乃劝玄感速称尊号。
玄感问于密，密曰：“昔陈胜自欲称王，张耳谏而被外;魏武将求九锡，荀彧止而见疏。
今者密若正言，还恐追踪二子;阿谀顺意，又非密之本图。
何者?兵起已来，虽复频捷，至于郡县，未有从者。
东都守御尚强，天下救兵益至。
公当身先士众，早定关中，乃欲急自尊崇，何示人不广也!”玄感笑而止。
及隋将宇文述、来护儿等率军且至，玄感谓曰：“计将安出?”密曰：“元弘嗣统强兵于陇右，今可阳言其反，遣使迎公，因此入关，可得绐众。
”因引军西入。
至陕县，欲围弘农宫，密谏之曰：“公今诈众西入，事宜在速，况乃追兵将至，安可稽留!若前不得据关，退无所守，大众一散，何以自全?”玄感不从，遂围之，三日不拔，方引而西。
至于晙乡，追兵遂及，玄感败。
密乃间行入关，为捕者所获。
时炀帝在高阳，密与其党俱送帝所，谓其徒曰：“吾等之命，同于朝露，若至高阳，必为俎醢。
今在道中，犹可为计，安得行就鼎镬，不规逃避也!”众然之。
其多有金者，密令出示使者曰：“吾等死日，幸用相瘗，其余即皆报德。
”使者利其金，许之。
及出关外，防禁渐弛，密请市酒食，每夜宴饮，喧哗竟夕，使者不以为意。
行至邯郸，密等七人穿墙而遁。
抵平原贼帅郝孝德，孝德不甚礼之。
密又舍去，诣淮阳，隐姓名，自称刘智远，聚徒教授。
经数月，郁郁不得志，为五言诗曰：“金风荡初节，玉露凋晚林。
此夕穷途士，郁陶伤寸心。
野平葭苇合，村荒藜藿深。
眺听良多感，徙倚独沾襟。
沾襟何所为?怅然怀古意。
秦俗犹未平，汉道将何冀?樊哙市井徒，萧何刀笔吏。
一朝时运会，千古传名谥。
寄言世上雄，虚生真可愧。
”诗成而泣下数行。
时人有怪之者，以告太守赵佗，下县捕之，密又亡去。
会东郡贼帅翟让聚党万余人，密往归之。
或有知密是玄感亡将，潜劝让害之，让囚密于营外。
密因王伯当以策于让曰：“当今主昏于上，人怨于下，锐兵尽于辽东，和亲绝于突厥，方乃巡游扬、越，委弃京都，此亦刘、项奋起之会，以足下之雄才大略，士马精勇，席卷二京，诛暴灭虐，则隋氏之不足亡也。
”让深加敬慕，遽释之。
遣说诸小贼，所至皆降。
密又说让曰：“今兵众既多，粮无所出，若旷日持久，则人马困弊，大敌一临，死亡无日矣!未若直取荥阳，休兵馆谷，待士勇马肥，然后与人争利。
”让以为然。
自是破金堤关，掠荥阳诸县城堡，多下之。
荥阳太宗杨庆及通守张须陀以兵讨让，让曾为须陀所败，闻其来，大惧，将远避之。
密曰：“须陀勇而无谋，兵又骤胜，既骄且狠，可一战而擒之。
公但列阵以待，为公破之。
”让不得已，勒兵将战，密分兵千余人于木林间设伏。
让与战不利，稍却，密发伏自后掩之，须陀众溃，与让合击，大破之，遂斩须陀于阵。
让于是令密别统所部。
密军阵整肃，凡号令兵士，虽盛夏皆若背负霜雪。
躬服俭素，所得金宝皆颁赐麾下，由是人为之用。
寻复说让曰：“昏主蒙尘，播荡吴、越，群兵竞起，海内饥荒。
明公以英杰之才，而统骁雄之旅，宜当廓清天下，诛剪群凶，岂可求食草间，常为小盗而已!今东都士庶，中外离心，留守诸官，政令不一。
明公亲率大众，直掩兴洛仓，发粟以赈穷乏，远近孰不归附?百万之众，一朝可集，先发制人，此机不可失也!”让曰：“仆起陇亩之间，望不至此，必如所图，请君先发，仆领诸军便为后殿。
得仓之日，当别议之。
”大业十三年春，密与让领精兵千人出阳城北，逾方山，自罗口袭兴洛仓，破之。
开仓恣人所取，老弱襁负，道路不绝，众至数十万。
隋越王侗遣虎贲郎将刘长恭率步骑二万五千讨密，密一战破之，长恭仅以身免。
让于是推密为主，号为魏公。
二月，于巩南设坛场，即位，称元年，其文书行下称行军元帅魏公府。
以房彦藻为左长史，邴元真为右长史，杨得方为左司马，郑德韬为右司马。
拜翟让为司徒，封东郡公。
单雄信为左武候大将军，徐世勣为右武候大将军，祖君彦为记室，其余封拜各有差。
于是城洛口周回四十里以居之。
长白山贼孟让率所部归密，巩县长柴孝和、侍御史郑颐以巩县降密。
隋虎贲郎将裴仁基率其子行俨以武牢归密，拜为上柱国，封河东郡公。
因遣仁基与孟让率兵三万余人袭回洛仓，破之，入东都，俘掠居人，烧天津，东都出兵乘之，仁基等大败，仅以身免。
密复亲率兵三万逼东都，将军段达、虎贲郎将高毗、刘长林等出兵七万拒之，战于故都城，隋军败走。
密复下回洛仓而据之，大修营堑，以逼东都，仍作书以移郡县曰： 自元气肇辟，厥初生人，树之帝王，以为司牧。
是以羲、农、轩、顼之后，尧、舜、禹、汤之君，靡不祗畏上玄，爱育黔首，乾乾终日，翼翼小心，驭朽索而同危，履春冰而是惧。
故一物失所，若纳隍而愧之;一夫有罪，遂下车而泣之。
谦德轸于责躬，忧劳切于罪己。
普天之下，率土之滨，蟠木距于流沙，瀚海穷于丹穴，莫不鼓腹击壤，凿井耕田，治致升平，驱之仁寿。
是以爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。
未有暴虐临人，克终天位者也。
隋氏往因周末，预奉缀衣，狐媚而图圣宝，胠箧以取神器。
及缵承负扆，狼虎其心，始曀明两之晖，终干少阳之位。
先皇大渐，侍疾禁中，遂为枭獍，便行鸩毒。
祸深于莒仆，衅酷于商臣，天地难容，人神嗟愤!州吁安忍，阏伯日寻，剑阁所以怀凶，晋阳所以兴乱，甸人为罄，淫刑斯逞。
夫九族既睦，唐帝阐其钦明;百世本枝，文王表其光大。
况复隳坏盘石，剿绝维城，唇亡齿寒，宁止虞、虢?欲其长久，其可得乎!其罪一也。
禽兽之行，在于聚麀，人伦之体，别于内外。
而兰陵公主逼幸告终，谁谓敤首之贤，翻见齐襄之耻。
逮于先皇嫔御，并进银环;诸王子女，咸贮金屋。
牝鸡鸣于诘旦，雄雉恣其群飞，衵衣戏陈侯之朝，穹庐同冒顿之寝。
爵赏之出，女谒遂成，公卿宣淫，无复纲纪。
其罪二也。
平章百姓，一日万机，未晓求衣，昃晷不食。
大禹不贵于尺壁，光武不隔于支体，以是忧勤，深虑幽枉。
而荒湎于酒，俾昼作夜，式号且呼，甘嗜声伎，常居窟室，每藉糟丘。
朝谒罕见其身，群臣希睹其面，断决自此不行，敷奏于是停拥。
中山千日之饮，酩酊无名;襄阳三雅之杯，留连讵比?又广召良家，充选宫掖，潜为九市，亲驾四驴，自比商人，见要逆旅。
殷辛之谴为小，汉灵之罪更轻，内外惊心，遐迩失望。
其罪三也。
上栋下宇，著在《易》爻;茅茨采椽，陈诸史籍。
圣人本意，惟避风雨，讵待朱玉之华，宁须绨锦之丽!故璇室崇构，商辛以之灭亡;阿房崛起，二世是以倾覆。
而不遵古典，不念前章，广立池台，多营宫观，金铺玉户，青琐丹墀，蔽亏日月，隔阂寒暑。
穷生人之筋力，罄天下之资财，使鬼尚难为之，劳人固其不可。
其罪四也。
公田所彻，不过十亩;人力所供，才止三日。
是以轻徭薄赋，不夺农时，宁积于人，无藏于府。
而科税繁猥，不知纪极;猛火屡烧，漏卮难满。
头会箕敛，逆折十年之租;杼轴其空，日损千金之费。
父母不保其赤子，夫妻相弃于匡床。
万户则城郭空虚，千里则烟火断灭。
西蜀王孙之室，翻同原宪之贫;东海糜竺之家，俄成邓通之鬼。
其罪五也。
古先哲王，卜征巡狩，唐、虞五载，周则一纪。
本欲亲问疾苦，观省风谣，乃复广积薪刍，多备饔饩。
年年历览，处处登临，从臣疲弊，供顿辛苦。
飘风冻雨，聊窃比于先驱;车辙马迹，遂周行于天下。
秦皇之心未已，周穆之意难穷。
宴西母而歌云，浮东海而观日。
家苦纳秸之勤，人阻来苏之望。
且夫天下有道，守在海外，夷不乱华，在德非险。
长城之役，战国所为，乃是狙诈之风，非关稽古之法。
而追踪秦代，板筑更兴，袭其基墟，延袤万里，尸骸蔽野，血流成河，积怨满于山川，号哭动于天地。
其罪六也。
辽水之东，朝鲜之地，《禹贡》以为荒服，周王弃而不臣，示以羁縻，达其声教，苟欲爱人，非求拓土。
又强弩末矢，理无穿于鲁缟;冲风余力，讵能动于鸿毛?石田得而无堪，鸡肋啖而何用?而恃众怙力，强兵黩武，惟在并吞，不思长策。
夫兵，犹火也;不戢，将自焚，遂令亿兆夷人，只轮莫返。
夫差丧国，实为黄池之盟;苻坚灭身，良由寿春之役。
欲捕鸣蝉于前，不知挟弹在后。
复矢相顾，髽而成行，义夫切齿，壮士扼腕。
其罪七也。
直言启沃，王臣匪躬，惟木从绳，若金须砺。
唐尧建鼓，思闻献替之言;夏禹悬鞀，时听箴规之美。
而愎谏违卜，蠹贤嫉能，直士正人，皆由屠害。
左仆射、齐国公高颖，上柱国、宋国公贺若弼，或文昌上相，或细柳功臣，暂吐良药之言，翻加属镂之赐。
龙逢无罪，便遭夏癸之诛;王子何辜?滥被商辛之戮。
遂令君子结舌，贤人缄口。
指白日而比盛，射苍天而敢欺，不悟国之将亡，不知死之将至。
其罪八也。
设官分职，贵在铨衡;察狱问刑，无闻贩鬻。
而钱神起论，铜臭为公，梁冀受黄金之蛇，孟佗荐蒲萄之酒。
遂使彝伦攸篸，政以贿成，君子在野，小人在位。
积薪居上，同汲黯之言;囊钱不如，伤赵壹之赋。
其罪九也。
宣尼有言，无信不立，用命赏祖，义岂食言?自昏主嗣位，每岁行幸，南北巡狩，东西征伐。
至如浩亹陪跸，东都守固，阌乡野战，雁门解围。
自外征夫，不可胜纪。
既立功勋，须酬官爵。
而志怀翻覆，言行浮诡，危急则勋赏悬授，克定则丝纶不行，异商鞅之颁金，同项王之剚印。
芳饵之下，必有悬鱼，惜其重赏，求人死力，走丸逆坡，匹此非难。
凡百骁雄，谁不仇怨。
至于匹夫蕞尔，宿诺不亏，既在乘舆，二三其德。
其罪十也。
有一于此，未或不亡。
况四维不张，三灵总瘁，无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。
罄南山之竹，书罪未穷;决东海之波，流恶难尽。
是以穷奇灾于上国，猰貐暴于中原。
三河纵封豕之贪，四海被长蛇之毒，百姓歼亡，殆无遗类，十分为计，才一而已。
苍生懔懔，咸忧杞国之崩;赤子嗷嗷，但愁历阳之陷。
且国祚将改，必有常期，六百殷亡之年，三十姬终之世。
故谶箓云：“隋氏三十六年而灭。
”此则厌德之象已彰，代终之兆先见。
皇天无亲，惟德是辅。
况乃搀抢竟天，申繻谓之除旧;岁星入井，甘公以为义兴。
兼朱雀门烧，正阳日蚀，狐鸣鬼哭，川竭山崩。
并是宗庙为墟之妖，荆棘旅庭之事。
夏氏则灾衅非多，殷人则咎征更少。
牵牛入汉，方知大乱之期;王良策马，始验兵车之会。
今者顺人将革，先天不违，大誓孟津，陈命景亳，三千列国，八百诸侯，不谋而同辞，不召而自至。
轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。
我魏公聪明神武，齐圣广渊，总七德而在躬，包九功而挺出。
周太保、魏公之孙，上柱国、蒲山公之子。
家传盛德，武王承季历之基;地启元勋，世祖嗣元皇之业。
笃生白水，日角之相便彰;载诞丹陵，大宝之文斯著。
加以姓符图纬，名协歌谣，六合所以归心，三灵所以改卜。
文王厄于羑里，赤雀方来;高祖隐于砀山，彤云自起。
兵诛不道，《赤伏》至自长安;锋锐难当，黄星出于梁、宋。
九五龙飞之始，天人豹变之初，历试诸难，大敌弥勇。
上柱国、司徒、东郡公翟让功宣缔构，翼亮经纶，伊尹之佐成汤，萧何之辅高帝。
上柱国、总管、齐国公孟让，柱国、历城公孟畅，柱国、绛郡公裴行俨，大将军、左长史邴元真等，并运筹千里，勇冠三军，击剑则截蛟断鰲，弯弧则吟猿落雁。
韩、彭、绛、灌，成沛公之基;寇、贾、吴、冯，奉萧王之业。
复有蒙轮挟辀之士，拔距投石之夫，骥马追风，吴戈照日。
魏公属当期运，伏兹亿兆。
躬擐甲胄，跋涉山川，栉风沐雨，岂辞劳倦，遂起西伯之师，将问南巢之罪。
百万成旅，四七为名，呼吸则河、渭绝流，叱咤则嵩、华自拔。
以此攻城，何城不陷;以此击阵，何阵不摧!譬犹泻沧海而灌残荧，举昆仑而压小卵。
鼓行而进，百道俱前，以今月二十一日届于东都。
而昏朝文武、留守段达等，昆吾恶稔，飞廉奸佞，久迷天数，敢拒义兵，驱率丑徒，众有十万，回洛仓北，遂来举斧。
于是熊罴角逐，貔虎争先，因其倒戈之心，乘我破竹之势，曾未旋踵，瓦解冰销，坑卒则长平未多，积甲则熊耳为小。
达等助桀为虐，婴城自固，梯冲乱舞，徒设九拒之谋;鼓角将鸣，空凭百楼之险。
燕巢卫幕，鱼游宋池，殄灭之期，匪朝伊暮。
然兴洛、虎牢，国家储积，我已先据，为日久矣。
既得回洛，又取黎阳，天下之仓，尽非隋有。
四方起义，足食足兵，无前无敌。
裴光禄仁基，雄才上将，受脤专征，遐迩攸凭，安危是托，乃识机知变，迁殷事夏。
袁谦擒自蓝水，张须陀获在荥阳，窦庆战没于淮南，郭询授首于河北，隋之亡候，聊可知也。
清河公房彦藻，近秉戎律，略地东南，师之所临，风行电击。
安陆、汝南，随机荡定;淮安、济阳，俄然送款。
徐圆朗已平鲁郡，孟海公又破济阳，海内英雄，咸来响应。
封民赡取平原之境，郝孝德据黎阳之仓，李士雄虎视于长平，王德仁鹰扬于上党。
滑公李景、考功郎中房山基发自临渝，刘兴祖起于白朔，崔白驹在颍川起，方献伯以谯郡来，各拥数万之兵，俱期牧野之会。
沧溟之右，函谷以东，牛酒献于军前，壶浆盈于道路。
诸君等并衣冠世胄，杞梓良才，神鼎灵绎之秋，裂地封侯之始，豹变鹊起，今也其时，鼍鸣鳖应，见机而作，宜各鸠率子弟，共建功名。
耿弇之赴光武，萧何之奉高帝，岂止金章紫绶，华盖朱轮，富贵以重当年，忠贞以传奕叶，岂不盛哉! 若隋代官人，同吠尧之犬，尚荷王莽之恩，仍怀蒯聩之禄。
审配死于袁氏，不如张郃归曹;范增困于项王，未若陈平从汉。
魏公推以赤心，当加好爵，择木而处，令不自疑。
脱猛虎犹豫，舟中敌国，夙沙之人共缚其主，彭宠之仆自杀其君，高官上赏，即以相授。
如暗于成事，守迷不反，昆山纵火，玉石俱焚，尔等噬脐，悔将何及!黄河带地，明余旦旦之言;皎日丽天，知我勤勤之意。
布告海内，咸使闻知。
祖君彦之辞也。
俄而德韬、德方俱死，复以郑颋为左司马，郑虔象为右司马。
柴孝和说密曰：“秦地阻山带河，西楚背之而亡，汉高都之而霸。
如愚意者，令仁基守回洛，翟让守洛口，明公亲简精锐，西袭长安，百姓孰不郊迎，必当有征无战。
既克京邑，业固兵强，方更长驱崤函，扫荡东洛，传檄指捴，天下可定。
但今英雄竞起，实恐他人我先，一朝失之，噬脐何及!”密曰：“君之所图，仆亦思之久矣，诚乃上策。
但昏主尚存，从兵犹众，我之所部，并是山东人，既见未下洛阳，何肯相随西入?诸将出于群盗，留之各竞雄雌。
若然者，殆将败矣!”密将兵锋甚锐，每入苑与隋军连战。
会密为流矢所中，卧于营内，东都复出兵乘之，密众大溃，弃回洛仓，归于洛口。
炀帝遣王世充率劲卒五万击之，密与战，不利，孝和溺死于洛水，密哭之甚恸。
世充营于洛西，与密相拒百余日，大小六十余战。
武阳郡丞元宝藏、黎阳贼帅李文柏、洹水贼帅张升、清河贼帅赵君德、平原贼帅郝孝德，并归于密，共袭破黎阳仓，据之。
永安大族周法明举江、黄之地以附密，齐郡贼帅徐圆朗、任城大侠徐师仁、淮阳太守赵佗皆归之。
翟让部将王儒信劝让为大冢宰，总统众务，以夺密之权。
让兄宽复谓让曰：“天子止可自作，安得与人!汝若不能作，我当为之。
”密闻其言，阴有图让之计。
会世充列阵而至，让出拒之，为世充所击，让军少失利，密与单雄信等率精锐赴之，世充败走。
明日，让径至密所，欲为宴乐，密具馔以待之，其所将左右，各分令就食。
密引让入坐，以良弓示让，让方引满，密遣壮士自后斩之，并杀其兄宽及王儒信。
让部将徐世勣为乱兵所斫，中重疮，密遽止之，得免，单雄信等顿首求哀，密并释而慰谕之。
于是诣让连营，谕其将士，无敢动者。
乃命徐世勣、单雄信、王伯当分统其众。
未几，世充袭仓城，密复破之。
世充复移营洛北，造浮桥，悉众以击密，密与千余骑拒之，不利而退。
世充因薄其城下，密简锐卒数百人以邀之，世充大溃，争趣浮桥，溺死者数万。
虎贲郎将杨威、王辩、霍举、刘长恭、梁德、董智皆没于阵，世充仅而获免。
其夜，大雨雪，士卒冻死者殆尽。
密乘胜陷偃师，于是修金墉城居之，有众三十余万。
留守韦津又与密战于上春门，津大败，执于阵。
将作大匠宇文恺叛东都，降于密。
东至海、岱，南至江、淮郡县，莫不遣使归密。
窦建德、朱粲、杨士林、孟海公、徐圆朗、卢祖尚、周法明等并随使通表于密劝进，于是密下官属咸劝密即尊号，密曰：“东都未平，不可议此。
” 及义旗建，密负其强盛，欲自为盟主，乃致书呼高祖为兄，请合从以灭隋，大略云欲与高祖为盟津之会，殪商辛于牧野，执子婴于咸阳，其旨以弑后主执代王为意。
高祖览书笑曰：“李密陆梁放肆，不可以折简致之。
吾方安辑京师，未遑东讨，即相阻绝，便是更生一秦。
密今适所以为吾拒东都之兵，守成皋之扼，更求韩、彭，莫如用密。
宜卑辞推奖，以骄其志，使其不虞于我。
我得入关，据蒲津而屯永丰，阻崤函而临伊、洛，吾大事济矣。
”令记室温大雅作书报密曰： 顷者，昆山火烈，海水群飞，赤县丘墟，黔黎涂炭。
布衣戎卒，锄櫌棘矜，争霸图王，狐鸣蜂起。
翼翼京洛，强弩围城;膴膴周原，僵尸满路。
主上南巡，泛胶舟而忘返;匈奴北炽，将被发于伊川。
辇上无虞，群下结舌，大盗移国，莫之敢指。
忽焉至此，自贻伊戚，七百之基，穷于二世。
周、齐以往，书契以还，邦国沦胥，未有如斯之酷者也。
天生蒸民，必有司牧，当今为牧，非子而谁?老夫年余知命，愿不及此，欣戴大弟，攀鳞附翼。
惟冀早应图箓，以宁兆庶。
宗盟之长，属籍见容;复封于唐，斯荣足矣!殪商辛于牧野，所不忍言;执子婴于咸阳，非敢闻命。
汾、晋左右，尚须安辑，盟津之会，未暇卜期，今日銮舆南幸，恐同永嘉之势。
顾此中原，鞠为茂草，兴言感叹，实疚于怀。
脱知动静，数迟贻报，未面灵襟，用增劳轸。
名利之地，锋镝纵横，深慎垂堂，勉兹鸿业。
密得书甚悦，示其部下曰：“唐公见推，天下不足定也!”于是不虞义师而专意于世充。
俄而宇文化及率众自江都北指黎阳，兵十余万，密乃自将步骑二万拒之。
隋越王侗称尊号，遣使授密太尉、尚书令、东南道大行台行军元帅、魏国公，令先平化及，然后入朝辅政。
密将与化及相抗，恐前后受敌，因卑辞以报谢焉。
化及至黎阳，与密相遇，密知其军少食，利在急战，故不与交锋，又遏其归路。
密遣徐世勣守仓城，化及攻之不能下。
密知化及粮且尽，因伪与和，以弊其众。
化及弗之悟，大喜，恣其兵食，冀密馈之。
后知其计，化及怒，与密大战于卫州之童山下，密为流矢所中，顿于汲县。
化及力竭粮尽，众多叛之，掠汲县，北趣魏县。
其将陈智略、张童仁等率所部兵归于密者，前后相继。
初，化及留辎重于东郡，遣其所署刑部尚书王轨守之，至是轨举郡降密。
密引兵而西，遣使朝于东都，执弑炀帝人于弘达献越王侗。
侗召密入朝，至温县，闻世充作难而止，乃归金墉城。
时密兵少衣，世充兵乏食，乃请交易，密初难之，邴元真好求私利，屡劝密，密遂许焉。
初，东都绝粮，兵士归密者日有数百，至此得食，而降人益少，密方悔而止。
密虽据仓而无府库，兵数战皆不获赏，又厚抚初附之兵，由是众心渐怨。
武德元年九月，世充以其众五千来决战，密留王伯当守金墉，自引精兵就偃师，北阻邙山以待之。
世充军至，密遂败绩，裴仁基、祖君彦并为世充所虏，密与万余人驰向洛口。
世充围偃师，守将郑颋之下兵士劫叛，以城降世充。
密将入洛口仓城，邴元真已遣人潜引世充，密阴知之，不发其事，欲待世充兵半渡洛水，然后击之。
及世充军至，密候骑不时觉，比将出战，世充军已济矣。
密自度不能支，引骑而遁，径赴武牢，元真竟以城降于世充。
密将如黎阳，或谓密曰：“杀翟让之际，徐世勣几至于死，今向其所，安可保乎?”时王伯当弃金墉，保河阳，密以轻骑自武牢归之，谓伯当曰：“兵败矣，久苦诸君!我今自刎，请以谢众。
”伯当抱密，号叫恸绝，众皆泣，莫能仰视。
密复曰：“诸军幸不相弃，当共归关中，密身虽愧无功，诸君必保富贵。
”其府掾柳奭对曰：“昔盆子归汉，尚食均输。
明公与唐公同族，兼有畴昔之遇，虽不陪从起义，然而阻东都，断隋归路，使唐公不战而据京师，此亦公之功也。
”众咸曰：“然。
”密又谓王伯当曰：“将军室家重大，岂复与孤俱行哉!”伯当曰：“昔汉高诛项，萧何率子弟以从，伯当恨不昆季尽从，以此为愧耳。
岂以公今日失利，遂轻去就?纵身分原野，亦所甘心。
”左右莫不感激，于是从入关者尚二万人。
高祖遣使迎劳，相望于道，密大喜，谓其徒曰“我有众百万，一朝至此，命也。
今事败归国，幸蒙殊遇，当思竭忠以事所奉耳!且山东连城数百，知吾至此，遣使招之，尽当归国。
比于窦融，勋亦不细，岂不以一台司见处乎?”及至京师，礼数益薄，执政者又来求贿，意甚不平。
寻拜光禄卿，封邢国公。
未几，闻其所部将帅皆不附世充，高祖使密领本兵往黎阳，招集故时将士，经略世充。
时王伯当为左武卫将军，亦令为副。
密行至桃林，高祖复征之，密大惧，谋将叛。
伯当颇止之，密不从，因谓密曰：“义士之立志也，不以存亡易心。
伯当荷公恩礼，期以性命相报。
公必不听，今祗可同去，死生以之，然终恐无益也。
”乃简骁勇数千人，著妇人衣，戴幕离，藏刀裙下，诈为妻妾，自率之入桃林县舍。
须臾，变服突出，因据县城，驱掠畜产，直趣南山，乘险而东，遣人驰告张善相，令以兵应接。
时右翊卫将军史万宝留镇熊州，遣副将盛彦师率步骑数千追蹑，至陆浑县南七十里，与密相及。
彦师伏兵山谷，密军半度，横出击，败之，遂斩密，时年三十七。
王伯当亦死之，与密俱传首京师。
时李勣为黎阳总管，高祖以勣旧经事密，遣使报其反状。
勣表请收葬，诏许之。
高祖归其尸，勣发丧行服，备君臣之礼。
大具威仪，三军皆缟素，葬于黎阳山南五里。
故人哭之，多有欧血者。
邴元真之降世充也，以为行台仆射，镇滑州。
密故将杜才干恨元真背密，诈与之会，伏甲斩之，以其首祭于密冢。
单雄信者，曹州人也。
翟让与之友善。
少骁健，尤能马上用枪，密军号为“飞将”。
密偃师失利，遂降于王世充，署为大将军。
太宗围逼东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐世勣呵止之，曰：“此秦王也。
”雄信惶惧，遂退，太宗由是获免。
东都平，斩于洛阳。
史臣曰：当隋政板荡，炀帝荒淫，摇动中原，远征辽海。
内无贤臣以匡国，外乏良吏以理民，两京空虚，兆庶疲弊。
李密因民不忍，首为乱阶，心断机谋，身临阵敌，据巩、洛之口，号百万之师，窦建德辈皆效乐推，唐公绐以欣戴，不亦伟哉!及偃师失律，犹存麾下数万众，苟去猜忌，疾趣黎阳，任世勣为将臣，信魏徵为谋主，成败之势，或未可知。
至于天命有归，大事已去，比陈涉有余矣。
始则称首举兵，终乃甘心为降虏，其为计也，不亦危乎!又不能委质为臣，竭诚事上，竟为叛者，终是狂夫，不取伯当之言，遂及桃林之祸。
或以项羽拟之，文武器度即有余，壮勇断果则不及。
杨素既知密之才干，合为王之爪牙，委之痴儿，卒为谋主，覆族之祸，其宜也哉! 赞曰：乌阳既升，爝火不息。
狂哉李密，始乱终逆
圣经中打仗手捧水与添水的人
士师记 第 7 章 1 耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。
米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。
2 对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。
’ 3 现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。
’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。
4 对基甸说：“人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。
我指点谁说：‘这人可以同你去’，他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去’，他就不可同你去。
” 5 基甸就带他们下到水旁。
对基甸说：“凡用舌头舔水，象狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。
” 6 于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。
7 耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。
” 第一次裁军的原因显然是为了军队之士气着想，第二次裁军的原因则不是立即可见，导致释经家为此提出许多不同的解释。
我们可能不需要为任何一种裁军方法寻求解释，然而第二种试验可能特别强调：挑选具有军人警觉性、谨慎不致被人偷袭的人。
不合格的人，是那些毫无警觉性、跪下喝水的人。
留下来的是用舌头舔水，像狗舔的人；这种形容词使许多人大惑不解。
显然这表示这三百人不可能从泉中舔水，因为那必须跪下，与其他人一样；因此，这里特别指出他们是用手喝水（6节）。
最好的解释显然是这三百人用他们的手捧水送到口里，好像狗用它的舌头舔水来喝一样，站着喝水，具警觉性，准备应付任何紧急事件发生。
这种警觉性是战争成功的要素，因此，其他的九千七百人被遣返回家
7:6 用于捧着舔水的:基甸到了哈律泉小溪边。
三百人用手捧着水舔,其余人跪下喝水。
前者行动敏捷,后者做事犹豫缓慢
