乡土中国读后感
乡土中国-血缘和地缘读记篇一土中国 读书笔记 经典版《乡土中读书笔记讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
??搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。
——费孝通文章总共有十四章分别是乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，现在让我们来细细品读。
乡土本色从基层上看去，中国社会是乡土性的。
我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。
这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。
我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。
他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。
土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。
在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。
游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。
陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
乡土中国之名实的分离是什么意思
该书是由费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。
在此书中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。
求介绍《乡土中国》
我也看不懂 而且必须看懂 我就看了一篇读后感 看了一本导读 然后自己琢磨琢磨吧 给你个网址 你自己悟吧
费孝通的哪本书主要讲中国的人际关系的
或者有哪些书本是讲中国的人际关系的可以推荐一下啦
在豆瓣上面有很多评论。
可以去看看。
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这个是我自己写的。
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希望对你有用。
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国民性的乡土来源——《乡土中国》读书笔记1.《乡土中国》一书的核心观点是“熟人社会”、“礼治秩序”、“差序格局”。
这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。
2.作者简介：费孝通，江苏吴江人。
是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
3.传统中国是完全的乡土社会，虽然中国自鸦片战争以来，社会进入急速变迁的阶段，但直到现在从社会的方方面面仍旧可以找到乡土社会的影子，特别是大众关注的国民性问题，更是传统与现代相互作用的结果。
①信用：可以说，对于乡亲、邻里、亲戚，传统中国人通常表现出相当的守信与热心。
这应该源自于乡土中国中的“熟人社会。
随着社会的发展，当生活逐步充满陌生人，这种信用传统也就迅速丧失。
②“私”：这种私表现在缺乏公德，一切价值判断标准以关系亲疏为转移。
也就是“社会关系”的存在。
这个问题直到现在亦是中国社会一个不言自明的现实。
处处都需要拉关系，遇到问题都要找熟人。
从买火车票，到上学资格，到工作安排，到看病寻医无处不显露关系的重要性。
③假：说一套，做一套，一切形式化，这从来都根植与中国的国民性中。
这在“名实分离”中也得到一定程度的解释。
传统中国以教化权力基础的长老统治不能容忍反对。
即使在新的社会背景下，面对如此多的新生事物，中国人也往往通过这种方式来面对。
④现实、现世：家庭作为小家族是一个事业单位，家族同性为主，异性为辅的单系结构，阿波罗式的恋爱精神结构，减少了不在实利上打算的刺激。
中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩。
对生活的态度是以克己来迁就外加，那就是改变自己去适合于外在的秩序。
4.我的疑问：判断标准的自我性（一切以人情亲疏为转移）的来源是什么
怎么理解无为政治、长老统治的乡土社会上建立起一个集权与专制程度如此高得政府
乡土社会的标准是什么
在中国是否可能出现乡土社会的终结
