道德经第78章读后感
本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。
八章说“水善利万物而不争”，本章可与八章的内容联系起来阅读。
老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。
水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。
水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。
这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。
此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。
本章后面有一句话：“正言若反”，集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。
如何理解和分析老子道德经第八十章
第八十章 [原文]小国寡民①。
使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。
使人复结绳⑨而用之。
至治之极。
甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不尚往来。
[译文]国小，民稀。
即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。
国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。
国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不崇尚互相往来。
此段应是老子的理想国，小国寡民也许是一种最符合生态自然的生存方式，道家的洞天福地模式可能就脱胎于老子的理想国。
只有人与自然相互和谐共存了才能生活的长久幸福。
联系到目前的区域自治，这可能是个趋势，在世界一统后的不久将来，各个民族小集团区域自治，可能正是老子小国寡民模式的回复。
道德经第十三章读后感
看破红尘,宠辱不惊,名利权贵是假象,以天下百姓福祉当成自己生命重要的人才能承担天命
《道德经》第八章读后感，越多越好，要自己写的，抄袭的不要，写得好再加悬赏分
上善若水。
------普通人有善恶观，既分别。
上善则无分别，如水自然。
水善利万物而不争， ------水习惯于利益万物而不执，功臣身退，心无挂碍，了无可得，无所驻贪嗔痴而生如是观之心。
处众人之所恶，-故几于道。
------众人因有分别，不知善恶互根。
执善则恶生，处恶则善生。
大善不善亦不恶，融于善恶之间，离于善恶之外，故与道类似。
居善地，心善渊， 与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。
-----------居住习惯于安静之地，心思习惯于缜密无漏，给与习惯于真心，从政习惯于治理，做事习惯于忍耐，行动起来习惯于把握时机。
夫唯不争，故无尤。
----------人之所争非名既利，因其不被名利所牵制，所以没有忧虑。
此章甚妙，共勉
道德经第一章读后感
除非哲学老师，不然不会布置这种题目。
这种题目要自己写，不用像是读后感。
妙不可言传。
道德经读后感
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
关于道德经第一章
第一章如: 道可道，非常名可名，非常名。
天地之始。
有名万物之母。
故常无欲 以观其常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
可以用言词表达的“道”并非永恒的道（名词，老子哲学的专用名称），可以用文字叙述的“名”并非永恒的名（老子“道”之名）“无”为天地之本源，“有”为万物之根本。
所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙，“尚有”中去体察“道”的端倪边际。
“有”和“无”，此两者是同一来源的不同名称，都是相当幽深玄妙的，幽深而幽深，玄妙而玄妙，是一切变化的总门户。
有
道德经的每一章的读书笔记怎么写?500字
很多人认为，我这种年纪不适合读这本书，其实不然，道德经的阅读对象可以是任何年龄段。
而根据自己的阅历与人生经历，会有不同的感悟。
因其有一种深邃的、独特的哲学视角，于是，我被深深吸引…… 《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。
虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。
例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
的确，如今我们所处的时代就象一棵枯萎的秧苗，渴望汲取《道德经》中的精华。
毕竟，人性的虚荣与欲望充斥其中。
而我们没有足够的定力去静心、净心。
少私寡欲。
所以，我们要学“道”。
如果我问你什么是“道”，你可能会讲出一大堆东西，别人听得云里雾里，甚至连你自己也不清楚自己在讲什么。
似乎没有人能给道一个标准的解释。
老子在第一章开头就做了诠释：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”也就是说，道要是能说出来，就不是普通的道了。
我们难以理解道，所以追求的人不多，而成道者更少。
基于此，我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘，顿入空门的高僧道佬。
如果只是这样的话，这本书的意义就太浅了。
当在我紧蹙双眉而对“道”一头雾水时。
第八章的“上善若水”提醒了我，老子认为“道”就好比水，善利万物而不争，处众人之所恶。
虚怀若谷，包容天地，以无欲普济生灵，借虚怀渡尽群生。
道，就像水一样，无声无息无为而养万物，水就是道的一种表现形式。
但它所承载的道，只是其中极小的一部分。
那么，我们该怎么理解“道”呢
“道”，似乎很难解释，我们经常用“道”，却不知其意。
在科学中，我们不知道一个人为什么会有寿命，于是给了一个很宽泛的概念，因为有时间。
而这本书中仅用一“道”字就深刻的诠释了人的一生，虽简却精。
同样，在已知科学中我们知道质子中还有夸克，而夸克中还会有东西，甚至还有
我们不得而知，于是又以道喻之。
对于人们难以解释的事物或事情，这本书中都给出了简洁却确切的答案——道。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这个“自然”是什么意思
“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。
所以道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法谁，那么道就是宇宙的本原及它的规律。
道养育了万物，以地球为例，道让万物各厮各职，演化出一套稳定的生态系统，死而又生，生而又死。
不使其中任何一员太兴或太衰。
植物腐后可成为天然养料，为下一片长在这里的植物以充足的养分，食草动物凭借这些植物填饱肚子，鸟类和食肉动物又以这些东西充饥，这些动物死后，又为新的植物创造养料
万事万物都从它的根本出发，那么一切事物也就简单而明朗了。
“道”之大，可大到宇宙形成，“道”之小，可小到电子运转。
星球的公转自转，周期一定，循环往复，从不间断，是规律
电子的有序排部，是规律
可能这样会更容易理解，更容易被接受。
但是，这只是我的一种解读，而我对道的理解也只能说是浅显的。
道就像数学中sinα的函数图象一样，函数两边永远没有尽头，且周而复始，而我们只能不停的探索……去寻找道的真谛。
有人也许会认为我们人类是个例外，因为我们有高超的智慧，发达的科技。
既然人类有这么发达的科技，为什么“生物圈二号”的实验还是失败呢
原因很简单，人类永远不可能超越自然，超越道
如果我们一再违背道的规律，反其道而行，那么我们必将受到道的惩罚。
难道你没有看到人类一意孤行的后果吗
频繁的地震现象以前从未有过，气候异常也愈演愈烈……人类还以自己比其他动物略大的头脑与“道”比高，却不知“道”的智慧是你难以琢磨的，它渗透在每一件事物中，而这些事物又被道所包含，诚可以说是“众妙之门”。
至此，我们应该懂得按照道的规律行事。
人类有无穷无尽的欲望，但是我们只能适当地释放欲望，不能恣意妄为。
其实也就是道家所谓的“无为”。
无为不是无所作为，而是不妄作为。
也就是不违背道的规则而胡乱作为。
有些人被欲望冲昏头脑，胡作非为。
例如重庆的文强，本是一位维护人民利益的好官，但却经不起金钱的诱惑，一发不可收拾，于是名声扫地，在狱中度完此生。
而处在青春期的我们，有时为了虚荣互相攀比，穿名牌衣服，戴贵重的珠宝。
其实，他们都不懂：真正美的东西是不需要任何装饰的。
更明确来说，他们不懂“道”。
贪欲过度只会让你堕入苦海，商纣王后宫佳丽无数，还要征集民间美女，吃肉喝酒便罢，非要设酒池肉林，以供消遣，百姓难以忍受，遂有武王伐纣，商王朝也被推翻，于是后人称纣王为无道昏君。
虚荣心也常常害人不浅，《项链》中的女主角因为虚荣，白白耗费了十几年青春。
道让万物繁衍生息，而无欲无私，顺其自然无为之道，利万物而不求回报。
我们这个被金钱与欲望所充斥的社会中，缺少的就是少私寡欲的优良品质，火热的欲望让我们难以静心、净心。
道无穷无尽的智慧告诉我们要“至虚极，守静笃”，方能活得自在。
不要让欲望与虚荣控制自己，要理性的对待外在的世界和自己的内心，不要背离道的规律。
只有这样，我们就可以“无所不为”，什么都可以做，只要遵循道的规律和规则。
《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不同之“道”。
