孔子世家 读后感 500字左右
读《史记之孔子世家》有感——流水人生孔子说：“仁者爱山，智者乐水。
”仁者何以乐山，智者何以乐水
山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。
这是孔子对天人相结合境界的最高体验。
孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。
因为他更钟情于水。
孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么
”孔子答道：“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。
水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。
大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。
水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。
装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。
水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。
水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。
”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。
这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗
孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。
孔子35岁去齐国，见到齐景公。
由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。
孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。
可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。
在55岁到68岁这14年间，奔走列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。
于是又返回鲁国。
社会现实却是让人痛心。
周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。
孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。
孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流
为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平
自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上邪恶，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。
于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。
他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。
哀公三年，孔子当时60岁。
孔子周游列国到宋，和弟子们在大树下“习礼”。
桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。
弟子们让孔子快跑。
孔子却安慰弟子们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何
”之后，孔子以及他的弟子们秘密地离开宋国。
等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。
孔子师徒先后来到新郑。
当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。
子贡等人四处寻找孔子。
有一位老人对子贡说：“东门有个老头，长相不凡。
脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。
”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。
孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我形状像贤相，那可不敢当。
说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像
”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。
最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界；但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。
尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。
但人生孰能无过
孔子还是有值得我们学习的地方。
孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。
更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。
史记吴太伯世家读后感
为五体之一。
司马迁从维护国家统一的立场出发，把各诸侯国看做辅佐中央政权的地方政治力量，希望他们能“忠信行道”，来维护中央集权的统一。
他在中说明了他创立体例的目的：“二十八宿环北辰，三十幅共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。
”中共有三十篇，其内容记载了自西周至西汉初各主要诸侯国的兴衰历史。
《世家》之取名就是因为“王侯开国，子孙世袭”，也就是诸侯爵位封邑世代相传，故名《世家》。
后人总结为“公侯传国则为世家”（），“世家以纪侯国”（赵翼）。
但司马迁并不局限于仅用《世家》记载开国传家的诸侯，例如陈涉身死国除而且无后，但因“秦失其政、而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。
天下之端，自涉发难”，也确曾号为陈王，起了巨大的历史作用，所以司马迁为他写了。
表明了司马迁为了真实反映历史现实，而灵活运用《世家》这一体例的现实主义精神。
《世家》的叙事方法，大体与相同，即以编年之体记载列国诸侯之事。
因此刘知几说：“司马迁之记诸国也，其编次之体与不殊。
盖欲抑彼诸侯，异乎天子，故假以他称，名为《世家》。
”关于《世家》一体是否为司马迁所创，以前学者有截然相反的看法。
一种以为司马迁是“因袭前人”，如清代秦嘉谟说：“按宗，其创立篇目，如，如《世家》，如，皆因”（《世本辑补·诸书论述》）。
另一种认为司马迁是“凿空独创”，如宋代晁公武说：“《史记》一百三十篇，汉太史公续其父谈书，创为义例，起黄帝迄汉武获麟之岁，撰成十二《本纪》以叙帝王，十《表》以贯岁月，八《书》以纪政事，三二《世家》以叙公侯。
”我们认为，司马迁所立《世家》一体，既非纯然“仿袭前人”，也不可能“凿空独创”，而是在前人史书体例的基础上，加以融汇贯通因革损益，创立了《世家》之体。
正如梁启超所说：“其《世家》、《列传》，既综雅记，亦采琐语，则《左传》、《国语》之遗规也”，但“太史公首创纪传体，为史界不祧之祖”（《中国历史研究法》）。
《世家》一体，由于符合我国古代社会裂土封侯世袭不替的现实，所以有其不可替代的意义。
《汉书》以下曾有些纪传体史着取消《世家》改为《列传》，遭到了一些学者的批评：“《传》者，传一人之生平也；王侯开国，子孙世袭，故称《世家》。
今改作《传》，而其子孙嗣爵者，又不能不附其后，究非体矣。
”（赵翼《廿二史札记》）所以《世家》一体，后代史书也屡屡采用，欧阳修的《新五代史》，就撰有《世家》十卷，而《宋史》亦有《世家》六卷。
有的虽改名目，其体例依然，如《晋书》之《载记》、《辽史》之《外记》。
正如清代王鸣盛所言：“考《世家》之名，《晋书》改称《载记》，要皆不过小小立异，大指总在司马氏牢笼中”（《十七史商榷》）。
可见《世家》一体的重要影响。
本篇名为《吴太伯世家》，记载了吴国从开国祖先吴太伯远避荆蛮（约公元前十二世纪中叶）至吴王夫差亡国（前473），长达一千二百年的一部兴亡史。
通过本篇，我们清晰地了解到吴国由弱而强、又由盛而衰的完整历程。
篇中再现了吴楚、吴越以及吴与中原诸侯之间错综复杂的矛盾关系，也反映了吴国内部统治阶级之间的王室斗争和君臣龃龉。
在本篇中，司马迁用“皮里阳秋”的史笔，寓论断于叙事之中，歌颂了吴太伯、季札二人不慕权力避位让国的高风亮节，无疑是对统治集团内部争权夺势喋血残杀的一种嘲讽和反拨。
同时，通过描绘公子光弑王僚的历史场面，正面揭露和鞭挞了吴国王族成员之间同室操戈以谋王位的残忍行径。
并且，通过对伍子胥尽忠报国反遭赐死的具体史实的生动描述，愤慨地批判了吴王夫差的昏暗不明，抒发了对专制社会中正直贤能之士“忠而被谤、信而见疑”的人生悲剧无限的同情和不平。
本篇艺术上的第一个特点，就是太史公从历史现实的真实出发，塑造了几个栩栩如生性格丰富的人物形象。
这些形象不是平面的概念演绎，而是有血有肉瑕瑜互见的多重性格立体组合。
例如公子光这个形象，一方面司马迁写出了他的深沉有大志及精明干练：他善于择人，擢用了孙武、子胥这样的贤臣良将；他用人不疑，信任尊重敌国的亡臣如子胥、伯嚭等人。
一方面又写出了他的阴鸷残忍，为了夺取王位不惜牺牲专诸去杀死自己的骨肉弟兄。
又如夫差的形象，一方面写出他誓报国仇家恨的执着精神和西破强楚、南降于越、北威齐晋、称霸中原的巨大业绩，一方面又写出他好大喜功、拒谏饰非、暴戾寡恩的怪僻个性。
二者都是很成功的艺术形象。
本篇艺术上的第二个特点是史笔的成功运用。
中国史传叙事以简洁为上。
本来有关吴国的史实，在《左传》及《国语·吴语·越语》中记载很多，有些言论连篇累牍。
作为断代史这样写或还可以，但《史记》作为通史必然不能容纳这么庞杂的内容。
因此，司马迁以“博采”为基础，而以“善择”为主导，选取那些最生动最能反映吴国基本历史面貌的言论和事实，经过去粗取精的理解消化和艺术再创造，变为言约意赅的简洁叙述和传神对话，使全篇叙述不蔓不枝线索清晰，人物语言如从口出无不毕肖。
譬如黄池之会晋吴争长一节，司马迁不但删去《国语》中吴王以甲兵三万围困晋军之事，而且高度压缩了吴王、晋公的对话。
《国语》中吴王原话为：“天子有命，周室卑约，贡献莫入，上帝鬼神而不可以告。
无姬姓之振也，徒遽来告。
孤日夜相继，匍匐就君。
君今非王室不平安是忧，亿负晋众庶，不式诸戎、狄、秦、楚；将不长弟，以力征一二兄弟之国。
孤欲守吾先君之班爵，进则不敢，退则不可。
今会日薄矣，恐事之不及，以为诸侯笑。
孤之事君在今日，不得事君亦在今日。
为使者之无远也，孤用亲听命于藩篱之外。
”而司马迁却抓住要害，一言以蔽之，改为“于周室我为长
”言既简练而又得其神髓，可见出太史公运用语言的高度能力。
[6]
人与自然的观后感600字。
快
我爱聆听大自然的声音，因为大自然使我的心灵变得纯净。
我因为爱听音乐音乐 给了我快乐和勇气。
可我更爱读书，因为读书如饮芳香的酒，聆听动人的歌，它可以陶冶我的情操。
我已经和书一同走过了九年，在这九年的学习生活中，书无时无刻不伴随着我。
我爱读语文书，因为在语文 的世界里，我可以尽情地翱翔，品味生活的美好。
当我读到《陈涉世家》时，我仿佛自己处在陈胜、吴广发动起义的场景中，体会到了他们永不屈服的精神；当我读到《世外桃源》时，我也为当时桃源外的人过着如此动乱的生活而叹惋，同时又羡慕桃源中人那种安逸、和平的生活；当我读到《岳阳楼记》时，我对范仲淹能有“年以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负感到崇敬。
我也爱读外国名着，在《钢铁是怎样炼成的》中，我佩服保尔不向命运低头的精神。
浅谈《史记》互见法
史记》是一部史学名著，又是一部文学名著。
我们说先秦历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记》，这样说是远远不够的。
因为《史记》的写作，具有文学方面的动机，所以这一部史书本身，就兼有文学的性质。
司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。
从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。
他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。
因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。
西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。
”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质。
《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为写作的目标，我们前面已经提到，这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多是作者同时代的人物）的活动，形象地反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位，人类生活中的各种矛盾、困境。
这些也正是文学的根本目的。
只不过《史记》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制。
《史记》还具有抒发情怀的目的。
《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。
这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。
《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。
鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。
为了达到这些目的，《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就。
以下，我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。
应该说明，《史记》的核心部分——本纪、世家、列传，基本上由人物传记构成，它既有很强的故事性、戏剧性，又通过这些故事来塑造人物形象。
所以，所谓叙事艺术和人物形象塑造的艺术，本来是无法一分为二的。
只是为了表述的方便，我们先从总体上分析《史记》叙事的方式和艺术特点，然后再分析它如何塑造人物。
在《史记》以前，中国的叙事文学已经历了漫长的发展过程。
先秦历史著作中已有颇为庞大的战争场面的描写和较为复杂的历史事件的叙述，其中也包含不少生动有趣的故事，这为《史记》提供了一定的基础。
但是，先秦史家的主要兴趣，还在于首尾完整地记述历史事件，并通过这些事件来表达政治和伦理评判，其叙事态度主要是史学性的。
司马迁则除了记述历史事件以外，具有更强烈的要努力再现历史上曾经出现过的场景和人物活动的意识；除了政治和伦理评判以外，具有更强烈的从多方面反映人类生活的意识。
所以他的叙事态度，有很明显的文学性。
《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。
司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。
这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。
但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。
通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。
这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。
这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。
为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记，是用一系列栩栩如生的故事构成的。
如信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等故事……。
这种情况非常普遍，不胜枚举。
众多大大小小的故事，构成了《史记》文学性的基础。
虽然先秦历史著作中也包含有故事成分，但同《史记》相比，不但数量少得多，而且除了《战国策》中少数几个故事，也显得简陋得多。
以后的历史著作，也不再有《史记》那样的情况①，这是《史记》在中国众多的史籍中特别具有文学魅力的原因之一。
-------- ①这里也有史学和文学逐渐分离的必然因素。
《史记》的故事，又有不少是富于戏剧性的。
司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开他的故事，由书中人物自己直接行动以表现自己，使读者几乎忘记了叙述者的存在。
如《李将军列传》中的一个场景： （李广）尝夜从一骑出，从人田间饮。
还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。
广骑曰：“故李将军。
”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也
”止广宿亭下。
这像是一个很好的戏剧小品。
另外，像著名的“鸿门宴”故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧。
人物的出场、退场，神情、动作、对话，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。
这段故事不需要花多少力气，就可以改写成真正的戏剧作品在舞台上演出。
这一类戏剧性的故事，具有很多优点：一则具有逼真的文学表现效果；二则避免了冗长松缓的叙述，具有紧张性，由此产生文学所需要的激活力；三则在尖锐的矛盾冲突中，最容易展示人物的性格。
《史记》以“实录”著称，这是指司马迁具有严肃的史学态度，不虚饰、不隐讳。
但他的笔下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真实的。
为了追求生动逼真的艺术效果，追求对于读者的感染力，他运用了很多传说性的材料，也必然在细节方面进行虚构。
这是典型的文学叙述方法。
另外，《史记》所创造的“互见法”，也同时具有史学与文学两方面的意义。
所谓“互见法”，即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。
司马迁运用此法、不仅是为了避免重复。
为了使每一篇传记都有审美意味上的统一性，使传主的形象具有艺术上的完整性，就必须在每一篇传记中只写人物的主要特征和主要经历，而为了使整部《史记》又具有史学意义上的真实性和完整性，就必须在其他地方补写出人物的次要特征和次要经历。
这是人物互见法的意义。
因为《史记》是以人物为本位的，往往需要在许多人的传记中涉及同一件事，为了避免重复而又能把事件叙述清楚，司马迁就在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事，这样就既突出了每个人在这事件中的作用，又不致给人以重复之感。
这是事件互见法的意义。
通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。
在人物形象的塑造方面，过去的著作也已有所积累。
在《左传》中，可以看到若干有一定个性的人物形象；到了《战国策》，人物的描写更为细致，性格也更为鲜明。
但由于它们以历史事件为本位，人物的描写只是片断地散见于叙事之中，缺乏完整性。
另外，像《晏子春秋》专写一人之事，也很值得注意。
不过，它也只是把晏子的许多故事结集在一起，相互之间没有内在的联系。
总之，在汉代以前，还没有出现完整的人物传记，人物形象的刻画，总的说来也还比较简略。
《史记》在这样的基础上，取得了巨大的发展，把中国文学塑造人物形象的艺术，提高到一个划时代的新高度。
从总体上说，《史记》在人物形象塑造方面，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。
它以大量的个人传记组合成一部宏伟的历史，其中写得比较成功、能够给人留下深刻印象的，如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、屈原、孙武、荆轲等等，就有近百个。
正如前面已经提到的，这些人物来自社会的各种阶层，从事各不相同的活动，经历了不同的人生命运。
从帝王到平民，有成功者有失败者，有刚烈的英雄，有无耻的小人，共同组成了一条丰富多采的人物画廊。
这些人物又各有较鲜明的个性。
不同身份、不同经历的人物固然是相互区别的，身份和经历相似的人物，也并不相互混淆。
张良、陈平同为刘邦手下的智谋之士，一则洁身自好，一则不修细节；武帝任用的酷吏，有贪污的也有清廉的……。
凡此种种，在给予我们历史知识的同时，又给予我们丰富的人生体验。
对各种历史人物，司马迁亦有偏爱。
那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物。
那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子……，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。
因此《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。
尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗。
在描写人物一生的过程中，司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化，如写那些建功立业的大人物，常写他们在卑贱时如何受人轻视的情形；而写那些不得善终的大人物，又常写他们在得志时是如何地不可一世的情形。
前者如刘邦、韩信、苏秦，后者如项羽、李斯、田横。
又在这变化过程中，充分暴露出当时人的诸如势利、报复心之类普遍的弱点。
如刘邦微贱时嫂子不给他饭吃，父亲也不喜欢他，成功之后刘邦不肯忘记把他们嘲弄一番；李广免职时受到霸陵尉的轻蔑，复职后他就借故杀了霸陵尉；韩安国得罪下狱，小小狱卒对他作威作福，他东山再起后，特地把狱卒召来，旧事重提……。
这些命运变化和恩怨相报的故事，最能够表现人与环境、地位的关系，揭示出人性的复杂性。
司马迁非常清楚地知道：迎合社会、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，则容易遭遇不幸。
他常常用比较的方法，表现他的这种看法。
如《苏秦列传》写才能杰出的苏秦被人刺死，他的平庸的弟弟苏代、苏厉却得享天年；《平津侯主父偃列传》写主父偃锋芒毕露而遭到灭族，公孙弘深衷厚貌却安享富贵尊荣……。
但司马迁绝不赞美平庸、苟且、委琐的人生。
《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。
《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，作为历史记载，可以说毫无必要；作为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果。
项羽在可以逃脱的机会中，因无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎；屈原为了崇高的理想抱石沉江……。
在这种反复出现的悲剧场面中，司马迁表现了崇高的人对命运的强烈的抗争。
他告诉人们：即使命运是不可战胜的，人的意志也同样是不可屈服的。
我们从中看到汉武帝时代的文化中那种壮烈的人生精神，为之感叹再三。
对于《史记》所描写的人物，人们可以强烈地感受到他们面目活现，神情毕露，如日本近代学者斋滕正谦所说：“读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。
”（《史记会注考证》引《拙堂文话》）这种艺术效果是如何形成的呢
首先，《史记》注意并善于描写人物的外貌和神情，使得人物形象具有可视性。
如写张良“状貌如妇人好女”，李广“为人长，猿臂”，蔡泽“易鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛”等等，虽然比较简单，却各有特征。
而且司马迁很少单纯地描写人物外貌，而总是同人物的性格有某种或隐或显的联系，所以给人留下很深的印象。
譬如读过张良的传，我们很难忘记他的“如妇人好女”的相貌。
神情的描写则比比皆是。
《廉颇蔺相如列传》写蔺相如使秦，秦王欲强夺和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以击柱”，“张目叱之，左右皆靡”，“怒发上冲冠”，好像可以亲眼看到一样。
生活细节的描写，是文学作品塑造人物形象、表现人物性格、展现其内心世界的基本手段。
这在一般历史著作中出现很少，在《史记》中却相当多。
《李斯列传》一开始就是这样一段： （李斯）年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。
斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。
于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖，臂如鼠矣，在所自处耳
”乃从荀卿学帝王之术。
单纯从史学角度来看，这种细琐小事是毫无价值的。
但从文学角度来看，却是非常具体而深刻地揭示了李斯的性格特征、人生追求。
又如张汤儿时劾鼠如老吏，刘邦微时的豪放无赖，陈平为乡人分割祭肉想到宰割天下等等，都是由细琐的事件呈现人物的性格，避免抽象的人物评述。
自然，在这种描写中，难免有传说和虚构的成分。
对话往往最能活生生地体现人物的生活经历、文化修养、社会地位，也为《史记》所注重，有许多优秀的例子。
刘邦、项羽微时见秦始皇巡游的威仪，各说了一句不甘于自己地位的表白。
刘邦说：“嗟乎
大丈夫当如是也
”多有羡慕；项羽说：“彼可取而代也
”则更多仇恨与野心，可以看出他们当时不同的处境。
韩安国下狱为狱卒所辱，他以“死灰岂不复然”威胁狱卒，狱卒大言不惭地说：“然即溺（尿）之
”活现出小人物在可以欺凌大人物时不顾一切的粗野和痛快。
《陈涉世家》写陈胜称王后，旧日种田时的伙伴见了他的宫殿，惊叹说“夥颐
涉之为王沉沉者
”用了乡间的土语，表现说话人的质朴鲁莽，也是非常生动逼真的。
前已提及，戏剧性的场景，也是展示人物性格的绝好手段。
因为在尖锐的矛盾冲突的焦点上，各种人物都依据自己的利益立场、处世习惯、智慧和能力、与他人的关系，紧张地活动着，既各显本色，又彼此对照，个性能够表现得格外鲜明。
如在“鸿门宴”一节，我们可以那样清楚地看到刘邦的圆滑柔韧，张良的机智沉着，项羽的坦直粗率，樊哙的忠诚勇猛，项伯的老实迂腐，范增的果断急躁。
同样的例子，还有荆轲刺秦、钜鹿之战、窦婴宴田豳等等。
司马迁是喜欢把人物放在这样的场景中来表现的。
总的说来，司马迁描绘人物形象，主要是在具体的行动中，在尖锐的矛盾冲突中，在人物的命运变化中，在不同人物之间的对比中完成的；由于司马迁对各种人物都有深刻的观察，对人的天性及其在不同环境、地位上的变化有深刻的体验，这些人物形象才能如此活跃而富有生气地浮现在我们面前。
《史记》的语言艺术，也历来受到人们的推崇，被尊为典范，代表了骈文出现以前所谓“古文”的最高成就。
从战国诸子的文章、纵横家的游说之辞，到汉代一些代表性作家如邹阳、枚乘、贾谊等人的散文，可以看到铺张排比被作为一种普遍的手段。
司马迁在吸取前人经验的基础上，抛弃了铺张排比，形成淳朴简洁、疏宕从容、变化多端、通俗流畅的散文风格。
《史记》中极少用骈俪句法，文句看起来似乎是不太经意的，偶尔甚至有些语病，却很有韵致、很有生气。
因为司马迁在叙述中始终是倾注情感的，根据不同的场面，出于不同的心情，语调有时短截急促，有时疏缓从容，有时沉重，有时轻快，有时幽默，有时庄肃，具有很强的感染力。
司马迁对古代语言和现实生活中的语言都有很高的修养，并且善于把两者融合成统一的整体。
他引用古代史料，都经过适当处理。
对最古老的、同当时语言已经差距很大的《尚书》，是彻底的译写；对《左传》、《国语》，有很多的改动；对同当时语言最接近的《战国策》，则主要是作剪裁功夫，有时也大段抄录。
《史记》基本上属于书面语，但同当时的口语距离并不很远。
书中还广泛引用了许多民谚民谣，如《李将军列传》中的“桃李不言，下自成蹊”，形容李广不善言辞而深得他人敬重，既富于概括性，又富于生活气息。
此外，前面说到《史记》写人物对话，常使用日常生活中的口语，也增加了语言的生气。
后人把《史记》的文章作为一种典范来学习，但不少人忽略了《史记》语言的主要特色，就在于它充满情感、富于生气。
鸿门宴中刘邦、项羽的性格特点
一、楚的两大主角 和刘邦在中国上，是楚汉相争中的两大主角，项羽是锐不可当的27岁霸王，刘邦是年逾50的垂老之人；项羽乃名将之后，刘邦为默默无名的农家子弟；项羽受过严格的大将训练，刘邦本身非将才，集结的亦多乌合之众；后项羽宰制天下， 声势如日中天，而刘邦仅被封为汉王，所据之地偏远险阻。
然而，历史的转轮却出现了强弱悬殊的戏剧性大逆转：项羽以32岁的英年兵败自刎，全盘皆输；刘邦则承袭了秦始皇的大一统格局，尽收天下，开创了绵延四百年的汉朝。
这场被称为「猛狮与胡狼」之争的历史对决，究竟是如何形成的
又为何会成为后人一再回顾的经典教训
二、他们共同特点是敢作敢为，化危机为转机 他们共同的的特性：有敢作大梦的大器量、不在乎世俗评价的大胆行为、过人的包容力和忍耐力、化危机为转机的能力。
但为什么他们的际遇有如天壤之别
项羽——缺乏耐心，眼高手低，但他自信心强，做事积极......。
刘邦——我行我素，喜欢吹牛，但他慷慨好施，善交朋友......。
项羽的失败，正是过份依赖军事的结果。
他出生将门贵族，崛起于秦始皇大秦帝国动荡之际，他拥有用兵如神的军事天赋，在短短三年内，率领五国联军直入秦都咸阳，终结了大秦帝国，以霸王之名威震宇内；他凭着天赋的军事才能和严格的军事训练，在他二十七岁起，就逐步立下惊人的战功；他用兵别有洞见，敢于行险，善于以强大的精神力量凝聚士卒的心，形成强大实力。
他本应成为秦始皇之后下一个掌控天下的人，然而，与年长一倍、出身草莽的刘邦对峙争峰数年后，在「楚汉争霸」中，却让他尝到一败涂地的四面楚歌滋味。
他虽善战，政治谋略却不敌老谋深算的刘邦，灭秦之后一连串失策的扰民、焚宫、封王、杀义帝等举动，引发了四起的民怨及诸王叛乱，终于让长于收买人心的刘邦羽翼丰满，布下牢不可破的圈套，霸业昙花一现，功败垂成。
却出现全盘皆输的大逆转... 刘邦高明的地方在知人善任，宽宏大量，宁愿斗智而不斗力。
这正是刘邦能够从风起云涌、诡谲多变的时代里脱颖而出的原因。
三、项羽失败的原因 一、缺乏谋略和视野，不具备政治家 读 司马迁《史记》得知： 项羽，是一位英雄。
天生神力，吴中子弟皆惮之。
其志向博大高远。
他很讲信义，只因允诺了项伯善遇刘邦的进言，他不顾亚父示之者三，于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦。
当兵败乌江时，他拒绝登上乌江亭长的救生船，面对身后的丛林干戈，他笑对死亡，气概何其豪迈。
英雄项羽最终自刎死掉了......耳畔怆然响起悲歌一曲：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不折兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
项羽至死将失败的原因归之为时运不济。
然而，真的只是时运不济使然吗
有人说：项羽最大的失误，就是在鸿门宴上未听从谋士范增之言，以至放虎归山，招致最后的失败。
这一失败看出项羽是一个在政治上看不清方向认不清真假的人，又在险境中不能急中生智，化险为易的人，怎么能领导众人走向成功呢
二、项羽性格中存在着极为严重的缺陷 1、目光短浅、自满自得 足勇少智、缺乏宽宏大量的国君气质 细读史书可知，项羽性格中存在着极为严重的缺陷：他空有高志却目光短浅；爱慕虚荣，不乏自满自得的小农意识；凡事勇在先，智在后，残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质。
这就决定了他的一生，只宜做一名叱咤风云的将军，却不具备一种帝王的胸怀。
他真正的失误不在于杀没杀刘邦，而是误在自身不能克服的性格弱点上，就算他于鸿门宴上杀了刘邦，以后也一样会败于张邦、王邦、李邦。
2、残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质。
且看一下《史记》中的几个小片断： 新安。
章邯率部归降。
项羽不是对降兵善加督导，化为己用，反因害怕降卒不服而夜击坑秦卒二十余万人。
新丰鸿门。
闻刘邦欲关中称王，项羽大怒，欲以四十万大军击压刘邦十万军。
刘邦恐，急笼络项羽季父项伯，卑曲称臣，高颂项王。
项羽显然沾沾自喜，颇以为得意，遂听从项伯言而善遇刘邦。
这就有了鸿门宴上范增数目项王而项王默然不应的千古遗憾。
入关后。
项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。
令秦人大失望。
既灭秦。
有人劝说项羽：关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。
项羽此时却心怀东归意，说：人富贵了不回归故乡，就如同穿着好衣服在夜里行走一样，谁能知道呢
劝者见项羽目光如此短浅，不由意冷心灰，说：人言楚人‘沐猴而冠耳'，果然。
项羽闻之，大怒，烹说者。
汉二年冬。
因封侯不当，田荣起兵反叛。
项羽平叛后，皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女，徇齐至北海，多所残灭。
这样的例子不必一一列举下去。
项羽的性格弱点贯穿了一生的始终，他似乎并无意加以改变，这对一个有着远大抱负和理想的英雄来说，是他的致命伤。
他的成长过程，只是一部勇猛成长史，却忽略了对更高层次人格的追求和塑造。
他的失败是必然的失败，不过是一名强悍的勇士而已。
四、刘邦取胜的原因： 一、以名人为榜样，不断提高和完善自己、努力追求人生的高度，这是刘邦战胜项羽的最重要原因。
1、工于心计，善于吸引他人为己所用 请看刘邦。
他天生狡黠、油滑，爱吹牛皮，颇象个混混儿。
他的出身极其普通，其名子不为世人知这与项羽的名将后裔身份。
在一贯重视光环和背景的人们心目中，刘邦显得黯淡，这使得二人在刚起兵的时候，刘邦只能落个从属的地位。
但刘邦自有他的一套。
狡黠和油滑自然不是领导者的气质，沛公却善于不断拔高自己。
他自比信陵君，从而给自己定出了人生的高度。
他常不自觉地模仿信陵君的处世、行为方式，为自己的性格添加了理性和工于心计的优秀的一面，这使得他的人生成为不断提高和完善自己的一生。
他也因此受到乡里人士的敬重。
刘邦从信陵君那里学到了很多优良品，例如，他学到了用笼络手段壮大力量的方法。
用现在的说法，就是善于根据情势揣摸人的心理，润滑人际关系，有较强的凝聚力，能够吸引他人为己所用。
史记载：刘邦先行入关后，项羽闻讯，欲击之。
是时，刘邦自忖以十万军不敌项羽之四十万军，乃急笼络项羽季父——项伯，恭敬地以兄事之，并奉卮酒为寿，与之约为婚姻。
项伯遂感于厚爱，力劝项羽善遇刘邦，并于鸿门宴上拔剑与项庄对舞，常以身翼蔽沛公，使得范增的杀邦计划全盘落空
从表面看，刘邦似乎无甚特殊才能，但其麾下人才济济，萧何、韩信、陈平......皆忠诚效命，连自视甚高的张良也敬佩的对人说：沛公殆天授也。
以一个平民出身的浪子，团结着一大批才高气傲的谋士、将军为之效力，岂一般的手段所能致
二、宽容、仁慈、有大胆量。
与项羽诸所过无不残灭之举相反，刘邦做事较有分寸。
楚国长老皆赞曰：沛公，长者也。
史记载：汉元年十年，沛公兵先诸侯至霸上。
秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
诸将或言诛秦王。
沛公曰：始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，又杀之，不祥。
乃以秦王属吏，遂西入咸阳。
项羽兵败死后，刘邦以鲁公礼葬项羽谷城。
汉王为发哀，泣之而去。
诸项氏枝属，汉王皆不诛。
三、遇事冷静，喜用智不斗力。
楚汉久相持未决，项羽曾对刘邦说：天下匈匈数岁者，徒以吾两耳，愿与汉王挑战决雌雄。
汉王笑谢曰：吾宁斗智不斗力。
以己之短敌彼之长，这样的傻事，刘邦自然不会做。
攻打宛城时，为免强攻损兵之弊，刘邦听从陈恢的建议，许原宛守为殷侯（相当于现 四、为实现大谋，坚忍克己。
刘邦入关后，从樊哙、张良谏， 封秦重财物于府库，不取分文。
并当众宣布：父老苦秦苛法久矣......凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐
同时派人到各县乡村广而告之。
秦人大喜，献上牛羊酒食犒劳军士。
沛公又推辞不受，曰：仓粟多，非乏，不欲费人。
这样秦人更加高兴了，唯恐沛公不为王。
这一点，聪明的范增看的十分清楚：沛公居山东时，贪于财货，好美姬，今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
刘邦的本性也是贪财好色的，但是为了达成目标，他变得很能克制自己。
这与项羽每攻城破镇后遂收其货宝妇女形成鲜明的对比。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。
为了做成大事，刘邦常能忍受相当的痛苦，做出惊人之举。
楚汉荥阳对峙时，项羽欲烹刘邦之父以迫其退兵，刘邦竟说：我们已约为兄弟，我父亲即你父亲，如果要烹你父亲，则幸分我一杯羹。
项羽惊怒，要胁计划因之破产。
总结起来，争霸中的项羽与刘邦俱怀统一江山的大志，项羽禀赋优于刘邦，可惜的是他不注重自我管理，动辄怒、大怒，遇事率性而为，毫无克制，这是成功的大忌。
相反，刘邦在起初表现平平，但他善于在追求目标的过程中，不断以高标准来完善和要求自己，培植优秀品质，克制天性中的不良成份。
他的成功不是偶然的，值得深悟之。
人生在世，谁无理想
谁不希望自己成为一个优秀的人。
谁不渴望自己成功。
我们不妨以项羽为鉴，学一学刘邦，探索人生成功之道。
我爱读书，我的梦的作文有那些
我的读书梦800字 梦想是什么
梦想是让人产生进步的动力
我的梦想不是拥有财富，也不是获得想要的物品，我的梦想让我感到快乐。
我的梦想，很辛苦，但很快乐。
我小时候，受爸爸的影响，喜欢上了兵乓球。
看着叔叔们一个个有力的扣球，我也想跟他们一样，多么自由。
我为自己的梦想而奋斗。
为快乐而奋斗。
“我的未来不是梦，我认真的过每一分钟；我的未来不是梦。
我的心跟着希望在动……”
春天的花，秋天的果，没有梦想的生活是无趣的生活，没有梦想的人生是无味的人生。
有的时候，我觉得我的梦想是虚无的，是遥不可及的。
当我站在比赛的舞台上，我的球技得到了亲人、伙伴的认可，特别是上次一个叔叔夸奖我兵乓球打的好时，我觉得我的梦似乎离我近在眼前。
那时，我暗暗下定决心一定要实现我的梦想，站在更大的“舞台”上，让更多的人们分享我的快乐。
我真正认识兵乓球是在三年级，我和爸爸打兵乓球，我无意中学会了扣球，我看着爸爸一个个沉重有力的扣球，我很羡慕，我也想和爸爸一样，甚至超过爸爸。
只有付出汗水才有回报，有一天，我终于赢了爸爸两球，这对我来说是不限的快乐，我享受着。
同时我也努力着，在努力的同时，我的球技一天比一天好。
天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。
但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
梦想，是每个人心中一盏不灭的灯，自从我来到这个世界上，它就一直照亮我前方的路，梦想，给予我勇气和力量，在每一次跌倒或失败后总让我挺起胸膛。
司马迁，您出生在富家大院，但又饱受人间酷刑，却不能抹杀您心中的热血。
您把自己化为《史记》里的春蚕，让几千年的中国历史一幕又一幕在后人心中放映，您把自己优秀的灵魂注入这部着作，使它成为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，让后世之人享用它的营养。
是梦想推动着你，梦想是你的动力。
没了梦想，就犹如汽车没油。
杜甫，您忧国忧民的苍颜白发是一道不变的风景，停驻在您曾经流连的西风古道上，您把自己的灵魂化为无数优秀的诗篇，让它飘荡在历史的隧道中。
让子孙后代收益无穷，我向你学习。
无论是大夫、勇士、作家、诗人，还是一介平民，只要拥有梦想和不屈的信念，梦想就能永不褪色，永远鲜艳夺目。
这就是我的梦想，是在我心中翻滚的大浪，是指引我前进的指路明灯，是我成长的摇篮，更是我的动力之源
我的读书梦800字 梦想是什么
梦想是让人产生进步的动力
我的梦想不是拥有财富，也不是获得想要的物品，我的梦想让我感到快乐。
我的梦想，很辛苦，但很快乐。
我小时候，受爸爸的影响，喜欢上了兵乓球。
看着叔叔们一个个有力的扣球，我也想跟他们一样，多么自由。
我为自己的梦想而奋斗。
为快乐而奋斗。
“我的未来不是梦，我认真的过每一分钟；我的未来不是梦。
我的心跟着希望在动……”
春天的花，秋天的果，没有梦想的生活是无趣的生活，没有梦想的人生是无味的人生。
有的时候，我觉得我的梦想是虚无的，是遥不可及的。
当我站在比赛的舞台上，我的球技得到了亲人、伙伴的认可，特别是上次一个叔叔夸奖我兵乓球打的好时，我觉得我的梦似乎离我近在眼前。
那时，我暗暗下定决心一定要实现我的梦想，站在更大的“舞台”上，让更多的人们分享我的快乐。
我真正认识兵乓球是在三年级，我和爸爸打兵乓球，我无意中学会了扣球，我看着爸爸一个个沉重有力的扣球，我很羡慕，我也想和爸爸一样，甚至超过爸爸。
只有付出汗水才有回报，有一天，我终于赢了爸爸两球，这对我来说是不限的快乐，我享受着。
同时我也努力着，在努力的同时，我的球技一天比一天好。
天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。
但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
梦想，是每个人心中一盏不灭的灯，自从我来到这个世界上，它就一直照亮我前方的路，梦想，给予我勇气和力量，在每一次跌倒或失败后总让我挺起胸膛。
司马迁，您出生在富家大院，但又饱受人间酷刑，却不能抹杀您心中的热血。
您把自己化为《史记》里的春蚕，让几千年的中国历史一幕又一幕在后人心中放映，您把自己优秀的灵魂注入这部着作，使它成为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，让后世之人享用它的营养。
是梦想推动着你，梦想是你的动力。
没了梦想，就犹如汽车没油。
杜甫，您忧国忧民的苍颜白发是一道不变的风景，停驻在您曾经流连的西风古道上，您把自己的灵魂化为无数优秀的诗篇，让它飘荡在历史的隧道中。
让子孙后代收益无穷，我向你学习。
无论是大夫、勇士、作家、诗人，还是一介平民，只要拥有梦想和不屈的信念，梦想就能永不褪色，永远鲜艳夺目。
这就是我的梦想，是在我心中翻滚的大浪，是指引我前进的指路明灯，是我成长的摇篮，更是我的动力之源
读书成就我的梦想350字各位领导、各位老师同学们： 大家下午好
我是五四班的郑豆豆。
很荣幸能登上这个光荣的讲台，为大家讲一个故事。
我今天要讲的故事是《读书成就梦想》。
叶奕绳是我国明末清初的着名文学家。
他小时候生性愚钝，记忆力也非常差，读书来像是过眼烟云，后面的刚读完，前面的又忘记了。
不过，他却并没有灰心。
而是更加勤奋起来。
由读书变为又读又抄，读个一二十遍，再抄个一二十遍，把抄好的纸贴在墙上，这样就无处不能看到，他就这样边读边记，终于成为了一名着名的文学家。
听了这个故事，相信你们一定和我一样从中有所感悟、有所启迪吧
在人类历史上，不论是国内还是国外，因勤奋读书而改变命运，成就梦想的人犹如天上的繁星，数不胜数。
他们的故事影响着、激励着一代又一代的人。
而要认识他们，从他们身上汲取精神力量最好的办法仍是读书再读书。
如果有人问我们：你们每个人有梦想吗
我们会自豪地告诉他：有
那么，就让我们从此刻起，开始或继续读书吧
书是黄金，珍贵无比；书是阳光，能量无穷。
捧起书本，可以废寝，可以忘食。
在读书中，我们快乐地成长；在读书中，我们收获着力量。
我爱读书，我坚信，读书可以成就我的梦想
谢谢大家。
读书伴我成长，梦想与我同行800字 读书伴我成长，梦想与我同行书是一扇沉重的门，它垂表于每一个敲门者。
它敞开的心扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不尽的矿。
走进书里去，从书里走出来，让识的浪花滋润你的肺腑，让动人的箴言树起你人生的目标。
梦想，伴我随着我们每一个人。
梦想是美丽的，梦想是从不言弃，梦想也是努力拼搏的精神支柱。
没有一艘非凡的战舰能像一本书把我们带到浩瀚的天地，也没有任何战舰和水雷能阻挡我遨游书的王国。
我们中华上下五千年出了不少有气节的人物，他们从小就爱读书，对书都十分喜爱，莎士比亚也曾经说过：“书籍是全人类的营养品。
”生活中没有书籍，就好像没有阳光。
智慧里没有书籍就好像鸟儿没有了翅膀。
我们要想获得精神上的生存就要多读书多增长见识，让我们的生命充满活力
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
看那书中浩瀚的天地，看那书中蔚蓝的大海，看那遨游在天空的小鸟。
书啊你如同一扇敞开的窗户，让我了解大千世界许多东西。
读了《安徒生童话》时，我对《海的女儿》情有独钟，读了《三十六计》时，我对古时人们的计谋佩服有加。
书啊，你是我们生命中多么重要的一员啊。
书犹如一把钥匙，为我们打开知识的殿堂。
书犹如一个指路人，带我踏进了知识的殿堂。
书犹如一盏路灯，带我从黑暗走向了光明，让我不会在黑暗中迷失了方向。
书犹如冬日里的一缕阳光，带给我温暖，让我在寒冬中不再颤颤发抖。
我要拿起钥匙，打开知识的大门，插上翅膀，完成我美好的梦想 有梦想才有动力，有梦想，才能让我们更加努力地追逐梦想，才有坚强的意志，才能努力地向前拼搏。
梦想是阳光，它让我们彷徨的心变得镇定。
梦想是星星，给我带来光亮，由黑暗走向了光明。
梦想是、长开不败的春花如果每个人都拥有知识，拥有梦想，我们的世界将会更加美好，我们的祖国才会更加地强盛。
众所周知，邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。
却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。
但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。
在她的运动生涯中，她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。
邓亚萍的出色成就，不仅为她自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。
是啊有梦醒就是有了希望啊。
这一本本书籍，它们是多么有影响和感染力，它们可以让我们懂得生活、做人和成长，让我树立了人生的梦想。
我想让美丽的梦想之花与我同行，并盛开在世界上每一个角落。
正如题目所说：读书伴我成长，梦想与我同行。
我的读书梦200字 在我很小的时候，我非常热爱读书。
似乎觉得书已经成为了我人生中不可割舍的爱好。
打开尘封的日记，似乎又回到了童年时期。
那时候我才上二年级，班里的同学灭人都持有一本图书，而我却没有。
他们在同学前面炫耀。
这是我也想有一本精美的图书，于是我回到家便让爸爸给我也买一本图书，爸爸爽快地答应了。
第二天，爸爸便把一本图书翻到了我的手里，此时此刻，我就想得到了一件宝物是的。
每天我都先把小手给洗干净了，然后才小心翼翼的从书包里拿了出来生怕把他给弄脏了。
好几年过去了而我则对读书的欲望一点也没减少。
我现在读的是：高尔基的《童年》、《三国演义》和《复活》 虽然小时候的那本图书已经不在了，但他已经变成了我的良师益友，我的最好的朋友，也是一盏引导我走向光明的一盏明灯。
读书陶冶情操500字 我爱聆听大自然的声音，因为大自然使我的心灵变得纯净。
我因为爱听音乐，因为音乐给了我快乐和勇气。
可我更爱读书，因为读书如饮芳香的酒，聆听动人的歌，它可以陶冶我的情操。
我已经和书一同走过了九年，在这九年的学习生活中，书无时无刻不伴随着我。
我爱读语文书，因为在语文的世界里，我可以尽情地翱翔，品味生活的美好。
当我读到《陈涉世家》时，我仿佛自己处在陈胜、吴广发动起义的场景中，体会到了他们永不屈服的精神；当我读到《世外桃源》时，我也为当时桃源外的人过着如此动乱的生活而叹惋，同时又羡慕桃源中人那种安逸、和平的生活；当我读到《岳阳楼记》时，我对范仲淹能有“年以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负感到崇敬。
我也爱读外国名着，在《钢铁是怎样炼成的》中，我佩服保尔不向命运低头的精神。
我的心情随着不同的文章而改变，有时，我会为书中某一个画面而欣喜若狂；有时，我也会为书中主人公的悲惨命运而惋惜。
古人曾经说过：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”读书的好处的确很多，它可以增长我的知识，开拓我的眼界，更可以使我的身心得到净化。
在读书的过程中，我从小时候的无知任性变成了现在的活泼懂事，从小时候只会向妈妈撒娇的我变成了现在能独自面对挫折的我……这一切的一切，都要感谢书本。
在以后漫长的人生中，无论发生什么，读书会是我在生活中的乐趣，读书将伴我同行
读书伴我成长550字 我们都知道“书，是人类进步的阶梯；”我们感受过“读书破万卷，下笔如有神；”我们体会了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋；”因为书中的为人处事、因为书中的体会感悟才令我们成长，我们与书密不可分。
读书，我明白了坚持不懈。
在《鲁滨孙漂流记》中，我们都知道主人公鲁滨孙孤身一人住在荒岛上，那里充满了危险，可他何曾放弃过
正是因为他这种坚持不懈、永不言败的精神鼓励了千千万万的人；也正因为他的精神，我才会对自己的目标坚守不变，从不轻言放弃。
读书，我学会了热爱生命。
读过《钢铁是怎样练成的》的人，都知道保尔。
柯察金在走上革命的道路上说过一句话：“人，最宝贵的是生命。
生命对于每个人只有一次。
这仅有的一次生命应该怎样度过呢
当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。
’”我虽然不像保尔那样伟大，但我却可以珍惜每一天的光阴，就算遇到再大的艰难困苦，就算尝尽冷漠的不公待遇，我也不会放弃生命，因为保尔激励了我
读书，我学会了知恩图报。
《爱的教育》这一书记叙了人间多姿多彩的爱与回报，有友情之爱、有亲情之爱、有爱情之爱，亦有因为爱的感恩与回报；因为这本书的出现，令我体会了父母老师的辛酸，也令我学会了感恩师长，《爱的教育》使我一生受益匪浅。
因为读书，我才学会了真理，只有继续读书，我才能了解更多；读书是一种快乐，读书是一种享受，在我未来的生活中，我会让读书伴我成长，我会让读书见证我的成熟
我的读书故事600字 总喜欢这样，坐在窗前，看着窗外小草抽出嫩芽，渐渐成长。
到了秋天落叶纷飞，冬天一片银装素裹的世界，心中就有很多遐思，便常常捧起一本书来读读，精神境界总能得到提升。
人人都说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，的确如此。
漫步于朱自清的《春》中，你仿佛真的看到春风春雨的形态，那时的我就喜欢上了散文。
我也想用美妙的语言来描绘大自然的一草一木，对于散文，总有一种特殊的情感，读过后心里很舒服，我已经将情感寄托在里面了。
要说读书，自然少不了阅读名着。
我喜欢在黑暗的房间里开一盏台灯看《子夜》，那时仿佛回到了那个“夕阳无限好，只是近黄昏”的时代。
小时候总在电视上看《西游记》，总觉得故事情节很精彩，常常一看就是一整天。
上了中学，开始重新接触《西游记》，在书店里买回厚厚的一本，又买了一本古汉语词典，便整天窝在房间里不出来，一读就是一个月。
书中的注释已经快掩盖住原来的内容。
也许这是辛勤劳动的结果，读完书后，总觉得它比电视上的更精彩。
我常常有许多画面感，仅孙悟空三打白骨精那章，我就幻想了数十回。
后来又通过电视介绍阅读了《水浒传》，梁山好汉除暴安良的精神让我佩服和感动，但又对宋江支持招安表示很不理解。
总之阅读名着，我的精神变化很明显，里面投入了我的真感情。
名着给予了我很多。
开学前读了一本叫做《彪悍人生》的书，里面主要讲述了各种人物的励志故事，最让我记忆深刻的是李娜的故事。
即使是世界顶级的冠军，但是在她背后有多少心酸的历程啊。
彪悍的人生是需要付出代价的，任何人的成功绝不是一步登天，这是我读过这本书的最大启示。
书，书是人类进步的阶梯，拥有好书一本就可受益千万。
要想在书中学到知识和道理，就要读好书，会读书，唯有这样，你才能在书海中畅游，也唯有这样，读书才能变成真正有意义的事。
我爱读书600字 书是我最好的伙伴。
当我读书入了迷的时候，那就糟糕了
我会忘掉一切
饭可以不吃，觉可以不睡，事情可以不做。
我读书因为常常会入迷，也就常常会出现一些笑话。
记得有一次：我正在看格林童话，妈妈突然跟我说：“来，帮妈妈倒一下垃圾
”我头也没抬，就说：“知道了
”可我还是继续看书，把倒垃圾的事忘得一干二净。
过了许久，妈妈在里面的房间里问我倒好了没有，我这才清醒过来。
我很怕妈妈骂我，便随口说了一个谎：“倒了
倒了
”心想：这下应该可以安安静静地看书了吧
可是又一想：万一妈妈来检查怎么办
“突然，我急中生智，像抓住了一根救命稻草一样。
马上跑去厨房把垃圾袋拎起来随手从窗户口丢了下去我又接着津津有味的看书了。
心想：哈哈，我多聪明啊
这样既可以节省时间，又可以早点看到书。
”说完，我有一动不动地，像个木头人一样看起了书。
“叮咚，”门铃响了。
我抱怨道：“谁呀
这么讨厌，在我看书的时候打扰我。
我就知道，好景总是不长。
打开门一看，原来是最爱干净的小红妈妈来了，我妈妈感到莫名其妙，好像在想：好端端的来我们家干嘛，我们又没做错事，难道你要把我抓到警察那吗
”过了一会，他开口了：“你们家有没有人往下丢垃圾啊，我看着就觉得恶心。
”我妈妈一本正经地回答：“怎么可能，难道你认为我是这种人吗
”小红妈妈看到这个态度，只好垂头丧气的走了，就像只斗败了的公鸡一样。
这时妈妈看见看见我的脸红得像一个红苹果一样。
就好像看透我的心思，便说：“老实说，这事是不是你干的
”我只好一五一十的告诉了妈妈。
为这件事，我还被妈妈批评了一顿。
可我还是不放弃书。
书，我虽然为你吃了点苦头，可我还是爱你。
我的好朋友书。
六读书400字 我们班是一个热爱读书的集体，这不，刚一开学老师就组织了一个“读书会”——把自己最喜欢读的书带到学校，和同学们一起分享，这样既增加了阅读量，又改变了自己原来的读书“口味”。
在这些优秀读刊中，我最喜欢《人间有情天》。
书中的主人公虎娃·安拥有着与众不同的父母——智障双亲。
他们常常带给她许多烦恼，成为她生活上的障碍。
还好她有一个聪明能干的外婆，帮助他打理生活中的琐事。
可是外婆的猝死，使虎娃·安的心彻底黑暗了。
伤心欲绝的她决定“抛弃”她的父母，跟随多丽姨妈去拿福利豪华的大城市，去她那一直梦寐以求的地方。
就在她登上火车的前一天，却失足掉入了河中，于是，她的爸爸奋不顾身的跳入水中，奋力将她抱起。
等她清醒过来时，她看见了眼睛通红的妈妈和疲惫不堪的爸爸。
虽然她错过了最后一班车，错过了去大城市的机会，但她毫不后悔，因为她深切地感受到爸爸妈妈对他浓浓的爱意。
我最喜欢本书作者的一段话：“每个人都是幸运的，只是他们幸运的方式不同，只要他相信幸福，幸福就会来敲门
”是呀，只要我们热爱这个世界，热爱明天，又有什么理由阻止我们生活的步伐呢
同学们，多读书吧
它能告诉你许多道理
关于时间的词语怎么写
凌晨:零时到6时的一段时间.拂晓:天快亮时.黎明:天刚亮时.清晨:日出前后的一段时间.早晨:从天刚亮到八九点钟的一段时间.上午:清晨到正午12点的一段时间.中午:白天12点前后的一段时间.下午:从正午12点到日落的一段时间.傍晚:临近晚上的一段时间.晚上:日落到深夜的一段时间.黄昏:日落到天黑的一段时间.午夜:夜里12点前后的一段时间.夜间:天黑到天亮的一段时间.表示时间短的词：“一须臾 、 一弹指 、 一瞬间 、 一刹那” 的比较。
在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同翻译的佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
”据此，我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”，600个“罗预”，2000个“弹指”，24万个“瞬间”，480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算，因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟），那么一须臾则为2880秒（48分钟），一罗预为144秒（2.4分钟），一弹指为7.2秒，一瞬间为 0.36秒，一刹那为0.018秒。
☆凡事若能按时做，一日能顶三天用。
☆学问在于点滴勤，吾辈更应惜秒阴。
☆一年的工作看春天，一天的工作看早晨。
☆一心学习与工作，时间永远不嫌多。
☆一点一滴汇成大海，一分一秒组成人生。
☆勤学的人，总是检查自己对时间抓得不紧；懒惰的人...花有重开时，人无再少年。
☆珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。
☆时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。
☆守财奴说金钱就是命根，勤奋者说时间就是生命。
☆时间如流水，半点不等人。
☆不怕慢，只怕站，老牛也能爬上山。
☆清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
☆花开初放在春天，人的风华在少年。
☆光阴好比河中水，只能流去不流回。
☆一日无二晨，时过不再临。
☆懒汉可以不撕日历，但不能留住时间。
☆要珍惜时间，别相信命运。
☆不爱护花瓣看不到花木的美丽。
☆不珍惜时间得不到生命的价值。
☆凡事若能按时做，一日能顶三天用。
☆学问在于点滴勤，吾辈更应惜秒阴。
☆一年的工作看春天，一天的工作看早晨。
☆一心学习与工作，时间永远不嫌多。
☆一点一滴汇成大海，一分一秒组成人生。
☆勤学的人，总是检查自己对时间抓得不紧；懒惰的人，总是埋怨时间过得太慢。
☆自来水是压出来的，时间是挤出来的。
☆贪睡的猫一定抓不到老鼠，浪费时间的人不会有收获。
☆永远珍惜时间的人才能得到财富。
☆宁抢今天一秒，不等明天一分。
☆懒牛屎尿多，懒人明天多。
☆时间是最好的老师。
☆见缝插针，寸阴必争。
☆时间是一条金河，莫让它在指间流过。
☆丢掉黄金能够找，失去光阴无处寻摘自网络
史记10篇人物传记
汉高祖刘邦，小的时候让人看不起。
儿时就已经很奸诈了，长大后更让我们看到了不一样的一代帝王。
他的出生已经充满了神话色彩了。
他是一个十分含蓄的人，初次见秦始皇游街时说：“大丈夫应该如此
”说得很含蓄，去也表达了他的野心。
他是一个重才的人，他的手下有很多名将。
他是一个很有智谋的人。
刘邦知人善用，虚怀若谷，他能认识到自己的不足之处，知道自己有的地方不如子房、萧何、韩信。
他同样是个没有孝心的儿子，功成名就后，他竟然在群臣面前戏弄他的父亲。
真是粗俗鄙陋啊
这一点有违中华民族传统美德，不应一代帝王所有啊
刘邦的《大风歌》是他描绘一身戎马生涯后胜利者的喜悦的夕阳反照，以及与民同乐的情景。
人情味十足啊
悲凉之意隐含其中。
史记卷四十七·孔子世家第十七 孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：「季氏飨士，非敢飨子也。
」孔子由是退。
孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：「孔丘，圣人之后，灭於宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。
饘於是，粥於是，以糊余口。
』其恭如是。
吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤
吾即没，若必师之。
」及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
是岁，季武子卒，平子代立。
孟尝君名文，姓田氏。
文之父曰靖郭君田婴。
田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。
田婴自威王时任职用事，与成侯邹忌及田忌将而救韩伐魏。
成侯与田忌争宠，成侯卖 田忌。
田忌惧，袭齐之边邑，不胜，亡走。
会威王卒，宣王立，知成侯卖田忌，乃复召 田忌以为将。
宣王二年，田忌与孙膑、田婴俱伐魏，败之马陵，虏魏太子申而杀魏将庞 涓。
宣王七年，田婴使于韩、魏，韩、魏服于齐。
婴与韩昭侯、魏惠王会齐宣王东阿 南，盟而去。
明年，复与梁惠王会甄。
是岁，梁惠王卒。
宣王九年，田婴相齐。
齐宣王与魏襄王会徐州而相王也。
楚威王闻之，怒田婴。
明年，楚伐败齐师于徐州， 而使人逐田婴。
田婴使张丑说楚威王，威王乃止。
田婴相齐十一年，宣王卒，愍王即位。
□位三年，而封田婴于薛。
司马迁（约前145---约前90），西汉著名史学家、文学家和思想家。
字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。
其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。
司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。
《史记·太史公自序》有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。
” 林冲 外号豹子头，东京（现河南开封）人。
生性耿直，爱交好汉。
武艺高强，惯使丈八蛇矛。
林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的八十万禁军教头变成了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。
林冲生活在北宋末年，这是一个积贫积弱的朝代，国土面积偏小，四周有强敌侵扰，国内社会动荡，烽火四起，民不聊生。
面对国家的危难，以王安石为代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境，由于政治腐败，奸臣当道，变法惨遭失败。
林冲出身枪棒师家庭，他属于统治阶级的一员，原先是八十万禁军教头，过着安分守己的小康生活。
然而，一个偶然的变故改变了他的人生命运。
林冲的妻子被高俅义子高衙内看中，林冲因为身份低微不敢得罪高氏父子。
但高俅父子泯灭人性，为达到霸人妻室的目的，不惜一切手段，甚至要人性命。
史进水浒一百零八人，从小喜欢舞枪弄棒的他，积累了一身的傲气。
他诚恳、讲义气、重感情，命运迫使他不得不放下自尊，落草为寇，过早的品尝人世炎凉。
也许是年少无知，做事缺乏心机，经常受人蒙蔽。
但他有着路见不平拔刀相助的正义精神，正是这种精神一直延续着他的英雄事迹。
但最终“血染杀场”，史进的死是社会的悲剧，也是历史的悲剧。
史进从拜师到落草当了少华山大当家，后又逼上梁山。
就是这种“义气”迫使他放下自尊，和他一起的所谓的“生死”兄弟落草为寇。
后面的事迹就是靠他的“义气”，和勇敢的侠义精神，在不断的发展延续。
天魁星呼保义宋江 宋江，人唤“及时雨”。
早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。
晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。
晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。
被迫上梁山。
后宋江做了梁山泊首领。
受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。
天罡星玉麒麟卢俊义 北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。
被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。
卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。
回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。
卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。
宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。
卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。
受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。
后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。
天机星智多星吴用 吴用，表字学究，道号加亮先生。
平生机巧聪明，曾读万卷经书。
使两条铜链。
吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。
宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。
宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。
宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。
一生屡出奇谋，屡建战功。
受招安被封为武胜军承宣使。
宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
天间星入云龙公孙胜 公孙胜，河北蓟州人。
梁山人马攻打高唐州时，高廉手下有三百飞天神兵，高廉会用妖法，使宋江折兵损将。
吴用让宋江请公孙胜来破高廉。
公孙胜是罗真人的大徒弟，名叫清道人。
与高廉斗法，大获全胜。
高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。
宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。
公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。
公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。
在梁山泊英雄排名次时排行第四，封为掌管机密副军师。
宋江受招安后公孙胜回蓟州出家。
天猛星霹雳火秦明 秦明，使一条狼牙棒，武艺高强，在梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。
宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官刘高陷害，宋江与花荣被黄信捉拿押往青州，又被清风山好汉燕顺截住相救。
青州指挥司统领本州兵马，统制秦明得知花荣谋反，点起五百人马前去捉拿。
秦明性情急躁，外号“霹雳火”，有勇无谋，同花荣斗了四、五十回合不分胜负，折兵损将后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯归顺梁山，仍要回青州，却被花荣用计断了退路，终于投靠了宋江。
宋江又将花荣的妹妹许配秦明为妻。
在宋江征讨方腊时，被方腊的侄子方杰一戟刺到马下，死于非命
有关名人雄心壮志的故事
一.陈涉即陈胜，秦末阳城（现河南平舆县阳城镇）人，是秦末农民起义领袖。
这个故事讲的是陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。
有一天，陈涉停止耕作走到田畔高地上休息，因失意而愤慨叹息了很久，说：“如果有朝一日我们谁富贵了，可不要忘记老朋友啊。
”雇工们笑着回答说：“你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢
”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢
”原文为【嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉
】。
陈胜也说过【王侯将相宁有种乎】，语出《史记·陈涉世家》，意为“那些做王侯将相的都是天生的吗
”。
主张权势与高贵并非天生，更不是贵族的专利，普通人同样可以通过打拼争取，以此招揽起义队伍。
二.曹操诗中有一句【老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
】典故链接三.1900年，维金孔亚省温斯特有一个12岁的孩子，狂热地崇拜海军大将柏瑞。
他在日记上写道：“我决定要成为第一个飞抵北极的人。
” 他偷偷立下了这个宏愿。
但他明白，要到北极必须作好各种冒险的准备，还必须具有百折不挠的吃苦精神。
所以，他开始像斯巴达人一样训练自己，即使在严寒的冬天，也只穿一件单薄的衬衣。
他需要磨炼在寒带生活的毅力，他需要与风雪竞争。
然而就是这个12岁的孩子，经过许多年的准备和奋斗之后，终于完成了他当年日记上所写的宏愿，真的成为第一个飞抵北极的人。
接着他又第一个飞抵南极
他的名字也因此传遍了全球，他就是海军上将李却埃林·拜德。
拜德将军说：“南极地带的巨大冰块已在逐渐缩小，我相信有一天事实会被证明，这数百万亩被藏在冰块底下的土地是极其宝贵的。
”若干年以后，人们果然在北极圈600里内发现了丰富的煤矿，证实了拜德将军的预测。
地质学界认为，南极附近一定也有丰富的煤矿，而且很可能还有油田。
拜德将军一生的经历非常曲折。
但难能可贵的是，他在孩提时代就具有坚强不屈、排除一切障碍的精神和魄力。
他热爱旅行，而且总想到一些奇异的地方去，所以他在14岁以前，几乎已经走遍了整个世界。
漫游归来后，他继续学校生活。
他酷爱拳击、角力，以及足球之类的剧烈运动。
在28岁时，他在运动中不小心折断了脚踝，成了跛子。
他因此被迫脱离海军，这让他非常懊恼。
但是他对生活的热情却没有失去。
他总是想：我虽然跛了一条腿，也离开了海军，但我的手和脑子是健全的，我有强壮的体魄，还可以到航空界去发展，将来也会有所成就的。
驾驶飞机的人从来不是站着的。
是的，所有的飞行员都是坐在驾驶座上的，跛腿不会影响驾驶飞机。
有志者事竟成，他果然进入了航空界，并有了后来惊人的事迹。
为了看看自己空中冒险的能耐，他决定来一次北极飞行，但他的计划进行得并不顺利。
起初他驾驶一种大型飞机进行试验，不幸中途坠毁。
接着他申请驾机横渡大西洋，但因为他的腿伤而被政府拒绝。
后来又有一次，他请求驾驶阿莫森曾计划用来飞渡北冰洋的那架飞机，又因为他结婚，事情不了了之。
紧接着，有关当局再次命令他从海军退休，原因还是因为他的腿伤。
拜德认为，一个有勇有谋的人，即使是个跛子，也比一个头脑简单四肢发达的人强得多。
所以，他决定自己筹集款项，着手冒险的计划，才终于完成了震撼世界的行动。
他横穿了大西洋，在北极上空掷下了一面美国国旗，再飞至南极的上空，又抛下一面国旗。
当他回到美国的时候，成千上万的人在机场迎接他，他的行动获得了人们的肯定和支持。
政府当局为了奖励他的勇敢行为，决定授予他“上将”军衔——两次因跛足而被海军拒绝任用的他，却成了海军上将。
四.刘宋的将军宗悫，少年时胸怀大志，公然道出了“我愿乘长风破万里浪”的豪言壮语，并且一直想有朝一日，身披战甲，手握长剑，指挥千军万马去冲锋陷阵，报效国家，最终成就了自己的丰功伟业五.周恩来【为中华崛起而读书】周恩来12岁那年，因家里贫困，只好离开苏北老家，跟伯父到沈阳去读书。
伯父带他下火车时，指着一片繁华的市区说：“没事不要到这里来玩，这里是外国租界地，惹出麻烦，没处说理啊
”周恩来奇怪地问：“这是为什么
”伯父沉重地说：“中华不振啊
”周恩来一直想着伯父的话，为什么在中国土地上的这块地方，中国人却不能去
他偏要进去看个究竟。
一个星期天，他约了一个好朋友，一起到租界地去了。
这里确实与其他地方不同，楼房样子奇特。
街上的行人中，中国人很少。
忽然，从前面传来喧嚷声，他俩跑过去看。
在巡警局门前，一个衣衫褴褛的妇女，正在向两个穿黑制服的中国巡警哭诉，旁边还站着两个趾高气扬的洋人。
他俩听了一阵就明白了，这位妇女的丈夫被洋人的汽车轧死了，中国巡警不但不扣住洋人，还说中国人妨碍了交通。
周围的中国人都忿忿不平，心怀正义感的周恩来拉着同学上前质问巡警：“为什么不制裁洋人
”巡警气势汹汹地说：“小孩子懂什么
这是治外法权的规定
”说完走进巡警局，砰的一声把门死死关上。
从租界地回来，周恩来心情很沉重，他常常站在窗前向租界地方向远远地望着，沉思着。
一次，校长来给大家上课，问同学们：“你们为什么读书
”有的说：“为明礼而读书。
”有的说：“为做官而读书。
”有的说：“为父母而读书。
”有的说：“为挣钱而读书。
”当问到周恩来的时候，他清晰有力地回答：“为中华之崛起而读书
”校长震惊了，他没料到，一个十几的孩子，竟有这样大的志气。
周恩来在沈阳读小学的三年中，学习成绩始终名列前茅。
他的作文曾被送到省里，作为小学生的模范作文，还被编进两本书里。
15岁那年，周恩来以优异成绩考进天津南开中学。
那时，伯父的生活也很困难，他就利用节假日，给学校抄写材料，挣一点钱来做饭费。
生活虽清苦，但他的学习愿望却很强烈。
他在课上认真听讲，课外阅读大量书籍，获得了丰富的知识。
他的考试成绩总是全班第一。
全校师生都很敬重他，说他是品学兼优的好学生。
学校为了奖励他，宣布免去他的学杂费。
他成为南开中学唯一的一个免费生。
周恩来在青少年时期，为中华之崛起努力读书。
以后，也是为了这个目标，他忘我地工作，无私地奉献了毕生精力。
用了不少时间整理，给个好评吧╮(╯3╰)╭
写自己的传记-作文
一． 童年的母亲母生个小村庄，在家排行老二，因为是家里的第一个女孩，所以很受爷爷姥宠爱，所以每次在家都享受着比哥哥好的待遇，在加上又添了个弟弟，妈妈在家的地位又升了一番。
直到她的妹妹（也就是我的小姨）出生之后，妈妈才变成了与哥哥弟弟一样的地位。
受宠的对象才转移。
母亲小时家里日子也不算富裕，加上这么多兄弟姐妹，使本来就不富裕的家庭有了更大的压力，四个孩子的生活可不好过，过去又十分贫穷。
但是，一家人很团结，过的非常愉快。
母亲很小就学会了帮家里分担家务，家里的小活她都抢着做，四个孩子的生活可不好过，过去又十分贫穷，于是母亲从小就知道帮家庭分担负担，虽然每次都吃不饱，但她还是去捡豆子，洗干净了就是今天的晚饭，在晚饭上，姥姥会表扬她几句，那时应该是她最高兴的时候。
她也与其他的孩子一样，喜欢出去玩，而且经常弄得全身脏稀稀的，被姥姥和爷爷教训了许多次。
却每次都不听话，还经常出去，弄的爷爷和姥姥无可奈何。
却不停地管教她。
并且不让她出门。
但她总有方法溜出去。
有一次，她看见别人院子里的柿子树的枝条伸出墙外，那又红又大的柿子不禁对她是一种诱惑，她变叫了几个同学去帮她望风，再两个同学搭起人梯来，自己站在最上面去摘柿子，刚一摸到柿子，便和正在浇水的男主人的目光相遇了，母亲利马吓地摔下了树，把脸上划破了一块皮，连忙跑了，其他几个同学见母亲跑了也连忙地跑了。
回家后，母亲只好说不小心摔的，可怜的母亲啊，摔的鼻青脸肿，又骗了家人，隐瞒了事实的真相，每当我想器这段时，十分佩服母亲当时的胆量。
二． 少年的母亲 母亲上学时是70年，粉碎四人帮是时76年，小学这段打基础且很重要的时期就这么耽误了，虽然母亲是班里的干部，但和其他孩子一样，没学到多少知识。
初中时，学校由于社会上反潮流的影响，开门办学，同学们不学习，开始弄纸浆和泥造课桌，每天比着谁干的活多，母亲带领着他们小分队拔草、割麦子，每次都数第一。
有时候上课，先要背几段毛主席语录，再大喊一声：“毛主席万岁
才能正式地去上课。
下午放学的时候，又要检查毛主席语录的背诵情况。
母亲在前面带领同学一起背，其中有一段是这样，“土豆烧熟了，再放牛肉，不许放屁，示看天地翻覆……”每当背到这，母亲都会扑哧一声笑了，下面的同学也就跟着笑，母亲就会被老师骂一顿，然后接着背，哎，真同情母亲，不过这样的生活的确很搞笑，让现在的孩子听了不笑掉大牙才怪。
等国家恢复了制度，把高考恢复了，母亲和同学才开始进入正轨开设了有关中考的补习班，专补那时期落下的课，想想，几年的课程要用几个月补过来，效率会怎样
母亲那时连正反比都搞不清，拼音也不懂，其实老师都不太会，怎么迎接中考呢
母亲白天拼，夜里拼，别的同学都放弃了，几乎每天在外面玩，他们叫母亲也出来玩，说再学都不管用了，但母亲从来都不会听他们的，只顾自己埋头苦学。
那年，他们全镇只有三孩子考上了，且还是重点高中，其中还包括母亲。
在学校由于成绩优异，得到了许多老师的关心。
母亲在班里是班长，管理着班级的方方面面，而且还是学校团支部的宣传委员，想想，那时的母亲和当年的我有个比啊
母亲每月回家一次，那时才16岁的母亲怎能承受想家的痛苦，和远离家只身一人在外的孤独
但是母亲做到了。
一直到现在，我都觉得母亲是最坚强的，是一个名副其实的女强人。
但她让我十分意外，她毅然 选择了放弃重点高中的教学，而去找工作，因为家里还有弟弟妹妹等着她去赚钱养家。
母亲从此就踏上了找工作的道路上。
三． 青年的母亲.母亲找工作越来越难，只好东奔西走，在宜昌的一个煤气厂里找到了工作。
便一直干下去了，她每次都赚钱了就寄回家，只给自己留下一小部分，勉强地过着日子，不管遇到什么困难、麻烦、痛苦，从不再向他诉说一句，自己默默地顶住一浪接一浪的厄运。
后来弟弟妹妹都找到工作了她才放心了自己的生活也过的可以了，本想再找一个工作，可她的文聘不够，只好就在煤气厂上班。
后来找了我爸，之后我就出生了，从此开始做一个真正的母亲。
四． 中年的母亲 不记得是什么人说的，每一个成功者的背后，都有一位伟大的母亲。
是否有人统计过其确切性的百分比不得而知，但是有一点是肯定的，所有成功者的背后都有一个爱自己孩子的母亲。
时间过的真快，母亲从开始到现在，已经过三十几个春秋。
辛辛苦苦把我拉扯大，经历了多少艰苦的岁月，母亲的白发增多了，我也渐渐的懂事了。
她每天都很劳累，她总是说自己老的真快，尽爱忘事，我最讨厌她说这句话，每次都会对她说，什么老不老的，只要心不老，妈就不老
她都会愉快地笑起来。
母亲说年龄越大越恋家，而且每次下班回家，一想到家里有丈夫和儿子在等她回家，她就会感到无比的幸福。
为了这个家，她操劳了半辈子。
到现在都不忘家，经常给爷爷姥姥一些关心和问侯，母亲是一个非常孝敬的人，待我的爷爷奶奶像自己的亲爸亲妈一样。
那一段时间爷爷在麻城。
妈妈说麻城很冷，怕老人受不了，就把爷爷奶奶接到自己的家住所以那阶段母亲一人照顾我和爷爷，但她从没说过苦。
每天回到家里，母亲就会把一些吃的东西都放到我的房间里让我学习辛苦的时候吃，每每这时，我都会有一种说不出有多么幸福的感觉。
这让我感觉到母亲的爱，母亲为了我和父亲牺牲了很多，她把自己的全部的爱投入到我们身上，自己什么也不舍得自己的衣服穿旧了也不舍得买，而我和爸爸的衣服却每天不知道穿哪件。
有时我就想，为什么做母亲的就这么不容易呢
她可以为自己呀
为什么把更多的爱给与别人
这也许就是母性的伟大吧
现在我最想说一声：母亲，您不老
在儿子眼里您永远不老
