菩提书院模式篇如何修学的法义总结
信佛，学佛人要知晓[因果]，这是佛洞察出的世界事的一个规律，如果修学时仅认为佛法是在阐述因果，那就太低看了佛法蕴含的智慧。
跳转去说另一个，许多还没真正了解过点佛理的没信佛的人也晓得佛家思想，道家哲理都要去执著，去分别心，无分别心了也就没执著了，西方哲学里说去分别是消除二元对立，美丑，高低，等等所有对立的事物性质是要消除的，是消除，非在意识，心理上去打破，消除和打破是非常非常不一样，前者是极为肯定了美丑，善恶等分别之后，经历无数努力修学，精神境界提升了，就同近代著名哲学大学者冯友兰先生所说的精神境界划分:由道德境界上升到高一层的精神境界，这个境界，已无各种分别，其中包括无人我分别。
现把话头收回来，佛法内容是要超越因果，就象很多学佛人因自身根基(包括我自己)确实不敢多读法华经，当年，佛出世讲法华经时，就有五千位听众离席，法华经，楞严经一些内容是要超越因缘，还要超越五蕴。
上面有字眼【超越】，意思是在极为肯定某些道理之后，因努力修行精神境界获得提升，对那些道理有了更深的理解、体悟。
修学人从《金刚经》里都知道:佛法是言语道断的…都是度人的舟筏。
菩提书院模式篇如何修学的法义总结
信佛，学佛人要知晓[因果]，这是佛洞察出的世界事的一个规律，如果修学时仅认为佛法是在阐述因果，那就太低看了佛法蕴含的智慧。
跳转去说另一个，许多还没真正了解过点佛理的没信佛的人也晓得佛家思想，道家哲理都要去执著，去分别心，无分别心了也就没执著了，西方哲学里说去分别是消除二元对立，美丑，高低，等等所有对立的事物性质是要消除的，是消除，非在意识，心理上去打破，消除和打破是非常非常不一样，前者是极为肯定了美丑，善恶等分别之后，经历无数努力修学，精神境界提升了，就同近代著名哲学大学者冯友兰先生所说的精神境界划分:由道德境界上升到高一层的精神境界，这个境界，已无各种分别，其中包括无人我分别。
现把话头收回来，佛法内容是要超越因果，就象很多学佛人因自身根基(包括我自己)确实不敢多读法华经，当年，佛出世讲法华经时，就有五千位听众离席，法华经，楞严经一些内容是要超越因缘，还要超越五蕴。
上面有字眼【超越】，意思是在极为肯定某些道理之后，因努力修行精神境界获得提升，对那些道理有了更深的理解、体悟。
修学人从《金刚经》里都知道:佛法是言语道断的…都是度人的舟筏。
