翻译论语：子路见孔子。
这是文言文。
子路见孔子【原文】子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐
”对曰：“好长剑．”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎
”子路曰：“学岂有益哉。
”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉
毁仁恶仕，必近于刑。
君子不可不学。
”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。
以此言之，何学之有
”子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎
”子路拜曰：“敬而受教。
”【注释】1. 本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，面对子路的疑惑和反问，孔子因势利导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。
从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。
“不愤不启，不悱不发”。
2. 见：拜见。
3. 好乐：喜好。
4. 岂：同“其”，代词，相当于“谁”。
5. 岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
6. 益：好处。
7. 释：放；策：马鞭子。
8. 反：反对，引申为“丢弃”。
9. 檠：（qíng）矫正弓弩的器具。
10. 受：承受。
11. 谏：直言规劝，批评。
12. 圣：通达，明智。
13. 受学：从师学习；重：重视，注重。
14. 揉同“煣”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
15. 犀革：犀牛的皮制品。
16. 括：扎，束。
17. 镞：（zú）：箭头。
18. 砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。
19. 敬：感谢。
【译文】子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么
”子路回答说：“喜好长剑。
”孔子说：“我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢
”子路说：“学习难道有好处吗
”孔子说：“君王没有遇到敢于进谏的大臣就会犯过错，迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。
驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的
”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能射穿犀牛的皮，为什么要学习呢
”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗
”子路施礼道：“感谢你的指教。
”参考：百度百科，有修订
子路，孔子，颜回的志向分别是什么
（古文原版，要简体字的）
徒：只是。
子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎
”——孔子说：“我不是问这方面的问题，只是说以你的天赋，再加上学习，谁能达到呢
文言文子路见孔子1孔子的话令人信服其谈话技巧简要分析2`用比喻说理的方法，另举一例 说服子路 急
子孔子，子“汝何好乐
”对曰：“好长剑．”孔子曰：“此之问也，徒谓以所能，而加之以学问，岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也
”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策， 御狂马者不得释棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑． 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有
”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．” 孔子对子路说：「你有什么喜好
」子路回答说：「我喜欢长剑。
」孔子说：「我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。
」子路说：「学习能够增长我们的能力吗
」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。
对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。
树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。
接受教导认真多问，没有什么学不成的。
违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。
所以说君子不能不学习。
」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢
」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗
」子路听后拜谢说：「真是受益良多。
」
徒在文言文中是什么意思子路见孔子，孔子
子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎
徒:只是我不是问这方面。
只是认为以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢
孔子和子路,文言文的问题
子路见孔子，子曰：“汝何好乐
”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也
”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策， 御狂马者不得释棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑． 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有
”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．” 【译文】 孔子对子路说：「你有什么喜好
」子路回答说：「我喜欢长剑。
」孔子说：「我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。
」子路说：「学习能够增长我们的能力吗
」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。
对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。
树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。
接受教导认真多问，没有什么学不成的。
违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。
所以说君子不能不学习。
」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢
」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗
」子路听后拜谢说：「真是受益良多。
」
孔子是怎样因势利导说服子路的 文言文《孔子诲子路学
选自《孔子家语》,记载了孔子与子初相见时的一段对话,从中我们可以体会到孔循善诱、诲人不倦的教育思想.“不愤不启,不悱不发”,面对子路的疑惑和反问,孔子因势利导,语言简明而深入地纠正了子路的观点,让人无可辩驳.孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑.孔子的谈话善于运用比喻说理,强调了学习的重要意义.由此可想到与《为学》中的人之为学有难易乎?为之,则难者亦易矣.与此观点一致.
