《中国力量》2008年,北京欢迎您读后感800字左右
梁启说过：“少年国强，智则国智。
”我要说少年有梦想则中国未希望，少年有梦想则中国未来必富强，少年追逐梦想则中国将焕发历史未有之荣光。
——题记开机，盯着电脑屏幕看了很久，却连一丝灵感也没有，手一直放在键盘上，思绪混乱，真不知从何写起，心头产生了一片空白。
“是你没有自己的梦想吗
”“不，不是。
”“是你对梦还不够坚定吗
”“不，也不是。
”“那为什么偏偏表达不出呢
”我禁不住一遍又一遍地问自己——是因为实现梦想的不易和中国梦责任的重大，想法虽多，却难以表达。
如果要给少年下一个定义，该怎样描述呢
思索之际，耳边传来声声铿锵有力的回答：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”滕王阁上的风儿还在吟诵千古篇章，王勃说文采飞扬是少年；“中国是个具有五千年历史的文明古国，这是人类的一个奇迹
”讨论会被这大义凛然的气概激起了一片掌声，宋庆龄说热爱祖国是少年；“为中华之崛起而读书
”一张稚嫩的脸庞在课堂上闪烁出奕奕神采，周恩来说勇敢担当是少年；“我要像牛郎那样勤于耕种，种出好多好多粮食来，让穷人也能吃饱饭。
”一个小男孩在夜空下诉说理想，袁隆平说心系人民是少年??他们是少年中的佼佼者，是中国历史上不朽的青春坐标。
也许在很多人眼中，我们仅是一些未成年的孩子，一些生长在温室里的花朵，自己都保护不了自己，又谈何承担中国梦的责任。
事实证明，他们的想法是错误的，因为我们有自己的理想，有自己的奋斗目标。
至少我们懂得在困难面前要坚持不懈地走下去，而这，正是担当中国梦责任的基础。
因此，就像国与家的命运是紧紧连在一起的一样，少年的梦想与国家的梦想是密不可分的，我们应当慎重选择自己的梦想。
小时候，我们每个人都曾被问自己的梦想，也不乏一些作文题目“我的梦想”，当时，我们都会说出或写下心里最真挚的想法：有的想当美食家，有的想当小说家，有的想当漫画家，还有想当探险家的，可家长和老师却埋怨我们的想法太古怪，无不被压抑制止，最后只好违心地说出科学家，老师或医生等被公认为的“理想职业”。
其实这又何必呢
自古便有一句俗语“三百六十行，行行出状元。
”若这些少年徜徉于百行百业，那么我国将坐拥各色英才，不是更好吗
不但如此，我们少年更应该把个人发展与祖国联系起来——国家需要怎样的人才，我们就要朝那个方向努力，只有大家齐心协力，不止想着自己的利益，中国才将发展得更好。
在阅读了《中国力量》这本书后，我的感触很深——我国正处在大变革，大发展的历史转型期，要想实现梦想，尤其需要一种凝聚人心的民族精神和健康向上的道德力量。
这是一份有关道德和人生的书写——每一个道德模范的背后，都有一段不平凡的故事，他们用爱心呼唤良知，用善行感动社会，用柔软的内心彰显正义，用无私的奉献弘扬中华民族的传统美德。
每一个道德模范和先进人物的伟大心灵犹如高耸入云的山峰，在浩瀚长空之中，在碧波云海之间，那么伟岸，那么圣洁。
当站在这座山峰上的时候，我们会呼吸到自由清新的空气，它将涤荡我们内心的污秽，驱散我们心头的阴霾，给予我们力量，引领我们前行。
我们作为肩负祖国未来的少年就更应该从小以他们为榜样，用自己的言行汇聚无穷的道德力量，为中华民族的伟大复兴注入强大的精神动力。
我的梦想是创办一个“绿色荒漠”的公益组织，让中国西部、黄土高原等束缚人民生产和国家发展的荒漠变成绿色，我们做出的改变将不仅仅是一棵树，一片林，而是尽力让祖国河山更美好，为棘手的“温室效应”问题出一份力。
但它现在还只是一个梦，因为要想实现它，会面临的很多问题，由于自身知识储备的匮乏使我还没有能力去解决其中最重要的技术问题，所以努力学习文化知识，提高自身素质是我必须迈出的第一步。
我明白要想实现梦想必然会付出他人看不见的努力，感受别人不懂的苦难这个真理，但我相信自己一定会尽自己最大的努力让它成为现实。
书中介绍的六旬老人杨善洲的故事带给我的不仅是满心的敬佩，还有对理想的坚定。
杨善洲退休后扎根大亮山，义务植树22年，无偿将价值3亿元的林场上缴国家：“绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。
清廉，自上任起；奉献，到最后一天。
”60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望；“杨善洲，杨善洲，老年拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟；二十多年绿荒山，拼了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠。
”这是群众对他的敬重，也是他自己对理想的坚守。
他为人民留下了可观的绿色存款，留下了生态效益和社会效益，留下了一笔精神财富。
试想，如果我们少年对理想的追求也有他那份执着，少年梦和中国梦的实现就指日可待了。
我国清代着名的思想家和文学家梁启超先生在《少年中国说》中提出“少年中国者，则中国少年之责任也，故今日之责任不在他人，而今在我们少年”，这段掷地有声的话，更让我倍感使命重大。
是啊，祖国的未来是属于我们的，祖国的发展还需要我们大家的努力。
我们应从现在起就立下宏愿：我们，将为祖国的发展添砖加瓦，让伟大的祖国做到真正的“少年强则国强”，实现中国梦，永远自信地屹立于世界民族之林
读《实现中国梦必须凝聚中国力量》的读后感的论文两千字左右
学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。
在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。
在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。
创造性科学研究是对新知识的探求。
创造性是科学研究的生命。
学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。
这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。
”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。
理论性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。
一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。
论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。
平易性指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。
专业性是区别不同类型论文的主要标志，也是论文分类的主要依据。
实践性是论文价值的具体体现。
它还表现在内容上，旨在根据一定的岗位职责与目标要求培养能力。
力量读后感
[力量读后感]力量读后感这几天学习了《信仰的力量》这本书，觉得感触颇多，力量读后感。
记得江-泽-民同志说过：一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。
胡-锦-涛总书记在党的十七大报告中指出：要建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
也就是所说的信仰。
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂，在所有社会主义价值目标中处于统领和支配地位，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
社会主义核心价值以马克思主义指导思想为灵魂，以中国特色社会主义共同理想为主题，以民族精神和时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为基础，这四个部分相互联系、相互贯通、相互促进、构成了统一的整体。
提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定的把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定的把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。
只有坚持以马克思列宁主义、思想、邓-小-平理论和 “三个代表 ”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观，社会才可以不断发展与进步。
通过学习，使我认识到任何价值观念都根植于社会实践尤其是现实生活之中。
当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。
这种空前的社会变革和变化不仅在经济、政治领域出现了一系列新情况、新问题。
所以我们必须理顺并更新自己一些似是而非的观念，才有利于以社会主义核心价值观对自己的行为和思想进行指导，把个人发展同党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴紧密联系在一起，我们民族的振兴、国家的富强、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。
作为一名即将毕业的大学生党员，更应该与时俱进加强学习，不断加强自身修养，努力提高政治敏锐性，做一名合格的大学毕业生。
当然，核心价值观的培育是一个复杂的问题，我们只有坚持马克思主义的指导地位，才能抓住核心价值观的灵魂，只有树立共同理想，才能突出核心价值观的主题，只有培育和弘扬民族精神和时代精神，才能把握核心价值观的精髓，只有树立和践行社会主义荣辱观，才能打牢核心价值观的基础;只有不断加强知识传播、深入社会、情感锤炼和调节规范等培育途径，才能树立起正确的核心价值观，成为合格的社会主义接-班人。
让我们每一位有责任感的公民，为国家的富强，社会的进步，人民的幸福，共同努力吧。
【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《力量读后感》。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为\\\\观点句\\\\。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
\\\\观点句\\\\在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，\\\\简述原文\\\\一般在\\\\亮明观点\\\\前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\\\\读\\\\在\\\\读\\\\与\\\\感\\\\的关系中，\\\\读\\\\是\\\\感\\\\的前提，基础;\\\\感\\\\是\\\\读\\\\的延伸或者说结果。
必须先\\\\读\\\\而后\\\\感\\\\，不\\\\读\\\\则无\\\\感\\\\。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\\\\露馅\\\\，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\\\\大锅饭\\\\缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\\\\铁饭碗\\\\，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\\\\读后感\\\\外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\\\\观后感\\\\，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
《力量》读后感，
《力量》观后感 在我们党课的最后一节课，我们观看了《力量》这部爱国红色教育片，让我感受到了人民群众的力量是巨大的，给我留下了很多感触。
这是一首谱写在战乱年代的雄歌，这是一段书写着血泪的历史，这是一种为了前线，为了胜利，为了大同，为了人民的精神，这是一种情操高尚的大爱无疆。
抗战八年艰难险阻，沂蒙军民鱼水情深，折射出沂蒙山抗日根据地浓厚的群众基础。
沂蒙山是中国共产党最重要的老革命根据地之一，被誉为两战圣地和红色沂蒙，在抗日战争和解放战争时期，沂蒙人民为抗击外来侵略和中国革命胜利付出了巨大的贡献和牺牲。
在这之前，我印象中的爱国红色教育片都过于正式，在给人悲壮，雄浑之感的同时也让人感觉高高在上，遥不可及， 也许是年代过于久远，时间的浪潮冲刷走了总总悲伤；也许是时代的脚步过于快速，记忆没来的急传承，红色电影所要传递给我们的精神总是多多少少地打了折扣。
但是《力量》却给了人与众不同的清新感， 拉近了我们与红色教育片的距离，改变了我们对红色电影的成见。
沂蒙山作为中国共产党最重要的老革命根据地之一，被誉为两战圣地和红色沂蒙，在抗日战争和解放战争时期，沂蒙人民为抗击外来侵略和中国革命胜利付出了巨大的贡献和牺牲。
抗日战争期间沂蒙山涌现出了许多拥军模范，有“沂蒙母亲”称号的红嫂王换于的事迹，令许多革命老前辈每每回忆都唏嘘不已热泪盈眶，抗战最艰苦的年代里“沂蒙红嫂”王换于一家掩护首长和战士、保护党的绝密文件、收养八路军后代几十人，为抗日战争胜利作出了贡献。
解放战争中，为支援孟良崮战役艾山乡妇救会长李桂芳带领东波池村32名妇女按照上级指示，5个小时内架设起一座浮桥，没有桥腿用人腿，没有桥板用人板，在冰冷的汶河内用自己的身躯米喂出来的，用担架抬出来的，我们永远也忘不了沂蒙老姐姐们的恩情。
陈毅元帅也曾深情概叹，是老区人民把最后一块布做军鞋、最后一口饭做军粮、最后一个儿子送战场的奉献精神，这就是人民战争的光辉写照。
同样，共产党领导的队伍，带给沂蒙群众的是崭新的面貌和作风，他们天亮起来的第一件事，就是要把老百姓院子打扫干净，要把老百姓家里的水缸挑满水，这种密切的军民关系是共产党领导的队伍传统做法，被叫做满缸运动。
巍巍沂蒙山、清清沂河水，沂蒙山养育了淳朴坚韧、热情乐观、重情重义的沂蒙人，他们在战争中几乎倾尽所有送郎参军上战场，为支援前线筹集粮草，为革命事业奉献了一切，无论何时我们都不应该忘记他们的最无私的奉献和牺牲精神 。
现在我们学习党的群众路线，真正做到为人民服务， 才能真正了解群众的所思所想。
“求木之长必固其根本，欲流之远必浚其泉源”人民群众是我们党执政的力量源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。
《力量》充分展示出群众力量是无穷的，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，党的群众路线是我党执政的核心基础，只有拥有了群众基础，只有与人民群众同甘共苦，与人民群众团结奋斗，心连心、肩并肩，就没有我们克服不了的困难，就没有完成不了的任务，中国革命的胜利来源于群众路线和群众基础，中国共产党的执政来源于群众路线和群众基础，中国共产党的未来同样来源于群众路线和群众基础，这是恒古不变的革命真理和中国共产党员孜孜不倦的实践基础与追求。
那一幅幅沂蒙秀美风光的画面，一段段感人至深的支前故事，无时无刻不触动着我的心灵。
沂蒙山区的红嫂，把原本局限于小家庭的爱，化作了对党和子弟兵以及生养自己土地的大爱。
她们积极动员生产，参军支援前线，她们冒着敌人的炮火为战役的全面胜利做出了不可磨灭的贡献。
“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献、吃苦耐劳、勇往直前、永不服输、敢于胜利 ”，这就是红嫂沂蒙儿女用鲜血和泪水铸就的力量无穷的沂蒙精神。
他们感人至深，让我们真正融入到那个时代中，感受到那些真挚情谊
摘自百度文库，谢谢。
中国旅游的变革力量读后感
呵呵，期末考试了，然后可以放假了，但是作业还没写，政策改变是变革的根本保证。
中国大趋势 读后感
《中国大趋势》站在全球的高度，精辟地提出了“中国新社会的八大支柱”理论——解放思想、 “自上而下”与“自下而上”的结合、规划“森林”，让“树木”自由生长、摸着石头过河、艺术与学术的萌动、融入世界、自由与公平、从奥运金牌到诺贝尔奖。
并由此总结出中国发展的大趋势——中国在创造一个崭新的社会、经济和政治体制，它的新型经济模式已经把中国提升到了世界经济的领导地位；而它的政治模式也许可以证明资本主义这一所谓的“历史之终结”只不过是人类历史道路的一个阶段而已。
如今中国经济的崛起深深吸引着这个未来学家，无论是中国的GDP、中国在全球化中的地位，还是在金融危机中的作用，约翰?奈斯比特正关注着中国的发展描绘着中国的未来，他坚定地相信“中国模式”将以难以置信的力量影响整个世界。
该书指出了中国现代化社会的八大支柱。
支柱之一：解放思想。
这是中国社会变革中第一个也是最重要的支柱。
支柱之二：“自上而下”与“自下而上”的结合。
支撑中国新社会长治久安最重要、最微妙也是最关键的支柱就是自上而下与自下而上力量的平衡。
支柱之三：规划“森林”，让“树木”自由生长。
意识到了这一点，于是号召人们解放思想、允许多样化的存在，为中国的生存与发展迈出了关键一步。
支柱之四：摸着石头过河。
我们必须要冒着一定风险通过反复尝试探索未来的道路，“实事求是”，从实践中学习。
这就是的格言“摸着石头过河”的基本思想。
支柱之五：艺术与学术的萌动。
中国当今的艺术与学术的活跃就是精神文明得以加强的表现。
支柱之六：融入世界。
中国积极参与世界经济、政治和文化各领域的活动，表明它正在争取与自己的发展相匹配的国际地位。
支柱之七：自由与公平。
20世纪70年代末，在中国开始的改革开放为解决这个问题提供了良好的借鉴。
支柱之八：从奥运金牌到诺贝尔奖。
中国在2008年北京夏季奥运会上取得的辉煌成绩，正是中国未来经济竞争力的预演。
在未来几十年中，世界将目睹中国在经济发展和国家竞争力方面重现奥运会的辉煌。
这八大支柱理论涉及到政治、经济、文化各方面的问题，信息量庞杂却不失清晰，奈斯比特首次向世界宣告“中国模式”正在改变世界并将成为世界新的中心，在最近的一次访谈中，他预测这个时间的来临是2050年。
关注国家的发展，国家的命运，是每个中国人的责任。
阅读《中国大趋势》这本高度凝练的著作，我们发现奈斯比特的确站在全球的角度，人类文明发展历史的角度清晰的概括了中国发展的现状并且总结出了“新社会八大支柱”理论定见中国未来的发展趋势，在全球经济处于危机阶段和萧条期，这本信心之作不仅仅给中国注入信心，而且也给了整个世界信心。
我由此相信中国的崛起，对整个世界来说是良性的是和谐的。
这本书不仅仅给中国人以信心，更重要的是给深处危机中的世界经济以坚定的信心，整本书透露出来的积极气场，会感人世界范围内的读者。
预测中国发展趋势很难，奈斯比特勇敢地走出了关键性的一步。
奈斯比特在这本书中开拓了我们的视野，为人们提供了新的思路。
在奈斯比特的叙述中涉及了中国建国60年以来的一些重大历史事件中能够体现时代精神和历史真相的细节白描，而且这样的细节具有非常高的代表性和穿透力。
很多文字谈及产生大量中西对中国评价和认识分歧问题的根源，洞悉了很多对中国不公正评价的产生的真正原因。
书中以独特的视角来解读中国的崛起，预言未来世界的中心将在中国。
他则转向了人们的思维和精神，他用一双不受污染的‘童真眼睛’，发现了中国人倔强而生生不息的根。
该书对中国近30年来的历史和现状出发，精辟地分析了隐藏在重大历史事件、经济格局、文化发展背后的中国发展趋势。
其融多学科于一体，跟踪研究政治、经济、社会、文化等重大事件的写作方法，使人耳目一新，温总理说：信心比黄金更重要。
我们相信《中国大趋势》不仅给中国人信心，而且给了整个世界信心
这本著作不仅会影响中国人对中国的一贯看法，而且也会影响世界对中国的评价和认识。
《中国大历史》读后感
读后感：初看这本书，仅仅将其作为消遣，未必要全部看完。
然于后发觉此书多有牵扯财政知识，则上升至必读之行列。
所谓：一千个读者眼中有一千个。
我看此书则重在抽取其中的财政史，其他知识则可谓意外收获了。
大历史者，如作者所言，乃宏观历史，用350页文字粗粗带过我华夏五千年之文明，虽显得简陋而无所适从，但有利于读者在阅读中整体把握历史发展的规律。
作者别具匠心地将之与世界史联系起来，则又提供了另一番视角。
总体上，我在阅读此书时有三大收获，现简述如下：第一， 对历史的整体认识有所提升。
一般传统历史家将中国史看做帝王之家史，以为皇帝君王者，，无所不从。
然则在此书中，作者向读者传达出鲜明的观点是，，是在一种道德的指引下运行。
帝王要有所作为，也必须依着道德轨迹，或者成为道德之代言人，否则便不能收到万民的支持。
作者在书中屡次用到“中国是一只大型的潜水艇夹肉面包”，此比喻虽生硬而令人费解，却还是充满想象力的。
历史发展乃上下两重力量互相作用的结果，要维持整个国家之稳定，上下必须达到一种平衡，而这种平衡的引子，在古代正是道德。
作为古代经济之基础者，正是“农业之系统”，其与“商业之系统”相对。
凡古代之昌盛时期，必有解决土地问题之暂时良策，并有与之相适应的上层建筑。
待到每个朝代后期，由于小自耕农的衰落，农业凋敝，国家自然混乱了。
第二， 对一些具体历史细节的纠正认识。
在对人方面，比如，我从书中知道，是在光绪帝死后不到24小时去世的，而则是在运动失败前服毒自杀（对这点我尚且有所怀疑）；赵琐以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壮志，专于政事，却无力回天。
在对事方面，我知道的新政，使中国在当时即企图以金融管制的办法操纵国事。
其广度和深度不曾在那时世界里任何地方提出。
元朝两次征日，未能取胜的原因，乃是“神风”帮助，看来战无不胜的到了海上战斗力就减弱了。
在“三国干涉还辽”之后的坎坷命运，之前在历史教科书中却只字未提。
“文化大革命”虽说是十年离乱，却也提供了一个新的改组机会。
第三， 财政对于中国古时朝代的兴衰有重要影响。
黄仁宇先生在书中对于每个朝代，都会专门分析其财税制度。
若财税制度符合当时小自耕农的实际情况，则国家能够得到充足的财源；而如果该朝代未能建立合理的财税体系，则灭亡不远矣。
历史界甚至公认明朝之覆灭由于财政的破产，黄老也曾提出民国时期各军阀未能成为实际之强人，他们缺乏效能的主因在财政。
两税法、王安石的变法、一条鞭法等等都是各朝代为了挽救颓势对于财税制度的改革。
但这些改革之所以要么未能实行，要么未能取得实际效果，正是因为他们要么脱离小自耕农的实际，要么由于改革主持者失势，其所倡导的政策，也被反对派否定。
小自耕农的破产与国家之衰落往往构成因果关系。
结果国家税收不能按时按量征收，君主只好提高税率，或者变换着方式增加附加税。
军人不能按时获得足够军饷，则军队素质下降，遇到各种天灾人祸，国家也无足够能力应付。
真是成也财政，败也财政。
这甚至让我有些怀疑，是否中国古之朝代更替，无非是“财政周期”
如此看来，财政之于一个国家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，现今中国财政制度的设置，对于国家之强盛必定也是举足轻重的。
然目前国家财税制度所受之诟病，已经愈加明显。
学财政的人应该以完善这一整套制度为己任。
书中有一段话是这样说的：除非下层有法制上的保护，上端无限制收税的权利并非执政者之福。
因为全国财政并无实际上之结构，各级人员也各就自己的方式敷衍塞责。
目前我国对于下层之法律保护已算有所进展，但对于私有财产的保护尚不到位。
如此，要想到达作者提出的真正“数目字管理”，尚有一段距离吧。
比如目前增值税的征收就常常遇到逃税偷税的现象，而要想实现如美国之以所得税为主体税种，实在任重道远。
超级中国大陆的力量观后感
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读《是什来力量感 第一次听说卢安克的时 我觉得他肯定是个中国人， 可后来我发现， 他竟然是德国人。
那时候，我非常不能理解，为什么，他一个德国人，要到中国来做 公益，要到中国的农村
究竟是什么带来力量
卢安克说，那里有他的命，离开了，命就没了。
如果一个人为了学生，那么 学生就是他的后代；如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代。
也许这就是力量的源泉。
在中国， 他刚想从事教育的时候， 遇到了很多阻力。
也许是中国的教育体制 与卢安克的教育理念有所区别， 当他的教育不能让他的学生取得很好的成绩的时 候，学生们的父母开始不相信他，赶他走。
不知道他后来经历了多少不理解、不 支持，才正真融入大山，融入那些农村的留守学生们。
卢安克在书中写道， 只有从自己观察得来的感受才会给我们带来做事的力量。
所以卢安克倡导的和他所做的， 不是教学生们完成任务， 而是完成任务所需 要的才能。
只有自己观察得来的， 你才会知道， 应该用什么样的方法， 如何研究， 不觉中其实已经坚持了，而这更是一种不断更新的源泉。
卢安克带着这些孩子们拍摄了他们自创的电视剧， 我想这是一个平凡又伟大 的举动。
也许他们拍的不好，可是他们开始了创造，有了意识，在这个过程中成 长了，得到了也许没有卢安克，他们一辈子也得不到的精神财富。
这是一群特别活泼和特别沉默的孩子组成的学生， 也许正如卢安克所说，秩序没有力量，要让他们有归属感，才有力量。
当柴静采访卢安克时， 为了在幽暗的屋子里能看见， 所以升了火， 此时学生 不断地往火里加柴， 他以为他们很冷。
当这个学生知道他们的目的之后， 便不再加柴火，似乎有点生气。
他们讨厌有目的的去做一些事情。
有了目的去做， 就没有效果了。
这里的孩子，总喜欢行动。
一种行为产生，再有感受，最后反思。
当我们作为志愿者， 到这样的学校。
从某些方面来说， 对孩子们可能是一种 伤害吧
当志愿者来了， 孩子们的心也就慢慢交给了志愿者 ---- 他们心中的权威。
当志愿者走了，权威也没了，一切恢复原样，却又再也回不去了。
所以如果不能一直留在他们身边， 那就不要教他们知识， 带着他们玩， 能让他们有美好的回忆就好了。
卢安克也曾这样说。
他后来离开了板烈， 在纠结之中。
但他带动了其他人留下来， 守护这些孩子们。
教育永不停止， 就像一棵树摇动另一棵树， 一朵云触碰另一朵云， 一个灵魂 唤醒另一个灵魂。
这是力量。
