愿中国青年都摆脱冷气 只是向上走出自哪里
1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、己所不欲，勿施于人——孔子 3.读万卷书，行万里路——刘彝 4.读书百遍，其义自见——《三国志》 5.千里之行，始于足下——老子 6.书籍是巨大的力量——列宁
你所站立的那个地方，正是你的中国。
你怎么样，中国便怎么样。
。
这句话谁说的
出自哪
1）《药》的梗概： 老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有…… 《药》是一个比喻。
救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。
因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。
尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。
《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。
用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。
并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。
诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。
就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。
这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。
鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。
如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。
要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
2）《狂人日记》的梗概： 《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。
这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。
” “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。
他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。
他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。
他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。
小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》写于一九一八年四月。
它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
“弊害”何在
乃在“吃人”。
鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人
鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。
的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
3）《鸭的喜剧》的梗概： 《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。
作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
爱罗先珂居住在北京。
他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。
当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑道”。
然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。
小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。
使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。
事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。
文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。
文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。
而文章的最后两节，总觉得有些凄凉：景在，人已不在。
真有点可惜了，如此可爱美丽的景色，竟无人欣赏，是不是有些可惜了呢
4）《端午节》的梗概 《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰的形象。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
” 从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。
这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。
但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。
通过描写方玄绰的行为、语言和心理，塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。
而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。
用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。
5）《故乡》的梗概 《故乡》写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。
作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。
突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
《故乡》中有我们所熟知的少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象，由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，也是对统治中国农民的思想的历史文化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求别样的人生”，也希望年轻的一代有新的生活。
6）《孔乙己》的梗概 孔乙己是清末一个下层知识分子。
他苦读半生，热衷科举，一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将求乞的境地。
他不肯脱下那件象征读书人身份的、又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。
只有当人们触到他灵魂深处的疮疤：“怎的连半个秀才也捞不到”时，他才立刻颓唐不安。
在长期的封建教育熏陶中，他和一般“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，养成懒惰的恶习，不会营生。
为生计，免不了偶尔做些偷窃的事。
即使落到被打折腿的惨境，他还要用手慢慢地走到酒店去喝酒。
面对这样冷酷的现实，孔乙己却能在瞒和骗中偷生，自欺欺人，以别人难懂的之乎者也为自己遮丑，显示自己的学问，并以腿是“跌断”的谎言来维护自己的“尊严”。
封建科举制度无情地摧残了他的肉体和灵魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己穷困落魄终生的原因。
这正是他性格中最可悲的东西。
作者用无情嘲讽的笔触，通过对孔乙己思想性格的刻画，把批判的矛头直指封建制a度。
然而，作者在批判他的封建意识时，也表现了一定的同情心，特别是写到他教“我”识字，给孩子分茴香豆，从不拖欠等情节，一再表现了他心地善良，从而更激起读者对迫害他的封建制度的愤恨。
7）《阿q正传》的梗概 《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。
阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。
当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。
阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。
小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。
他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦
你算是什么东西
”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦
”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好
”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么
”于是他又胜利了。
遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。
他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。
但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。
阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。
他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。
8）《兔和猫》的梗概 《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。
作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。
9）《社戏》的梗概 名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时所看的社戏，开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。
那两次戏，都没看好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。
鲁迅心中的故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡，他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。
《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中故乡的讴歌，也正是对现实的批判。
《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘，蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。
故乡之美好，最分明地在生活其中的人身上体现出来，人的健康成长才是社会进步的最好显示。
人之中，重要的又是小孩，因为他们才是社会的未来。
鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。
对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
10）《风波》的梗概 辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的无特操的国民性弱点. 小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的无特操的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的. 11）《头发的故事》的梗概 围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,通过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事.小说创作过程中也采用了虚构艺术,通过虚构的假,达到艺术上的真.叙述和人物语言也精炼传神,富于美感力量 12）《明天》的梗概 《明天》中通过单四嫂子这个就中国劳动妇女的悲惨命运的展示，批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动农民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态，鲁迅对他们则带有深深地“哀其不幸，怒其不争”的情感。
13）《白光》的梗概 《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象. 在《白光》中,陈世成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升 官梦,勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中. 这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运. 14）《一件小事》的梗概 在一件小事中，鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，事情是这样的：一天，鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。
在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。
在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。
看书一个字都看不下去，一句话读了十几遍也读不下去，我该怎么办。
内心的自责太过强烈，学也不行，不学也
螺丝精神 螺丝精神 --雷锋日记读后感 摘录- 一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺 丝钉。
机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实 的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。
螺丝钉虽小，其作 用是不可估计的。
我愿永远做一个螺丝钉。
螺丝钉要经常保养和清洗， 才不会生锈。
人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。
一九六二年四月十七日 一颗钉子、一滴细水是雷锋常用来比喻自己的词汇，因为他始终 认为只有把自己当做集体中默默的一份子才能真正发挥个人对集体 的作用，我看来这种精神就是强烈集体荣誉感的表现，也正是雷锋精 神的核心所在。
集体荣誉感能促使人们珍惜集体的劳动成果激发为集体争光的 意识，是集体成员团结向上的“凝固剂”，能产生巨大的“向心力”。
是激励人们改正缺点，积极向上，战胜困难的无形力量。
集体荣誉感 也是一种约束力量， 它能使学生感到不能为集体征管或做了有损于集 体荣誉的事是一种耻辱，而产生一种自责的内疚感，从而使每个学生 为维护集体的荣誉和利益而服从集体的决定，克服自身的缺点。
当今 社会是一个高速向前发展的社会，经济全球化、多极化、社会信 息化的发展和我国场经济改革的进一步深入， 社会环境发生了深刻 的变化，拜金主义、享乐主义、个人主义等社会现象都不同程度的存 在，在社会重视教育的表象之下，有很大的功利性趋向，青年学生的 自身价值选择也呈现出多样化趋势， 因此时刻保持强烈的集体凝聚力 是我们做为大学生的基础。
集体主义感既是加强集体自身建设的措施， 又是开展思想教育的 途径。
它的必要在于能够培养组织观念和纪律观念。
如今做为大学生 我们都是朝气蓬勃，竞争意识强，参与的各类活动丰富，因此学习雷 锋的螺丝钉集体主义观，不仅是我们做好事的前提，更是做成事的先 决，这种精神能使我们永葆先进。
读《雷锋日记》有感 今天,我怀着激动的心情读完了《雷锋日记》,《雷锋日 记》讲述了雷锋平凡而又伟大的一生。
雷锋是一个在旧社会惨遭家破人亡的孤儿，是党培养和 教育了他。
他 16 岁参加工作，多次被评为“劳动模范”和 “先进工作者” 20 岁参加中国， 。
多次立功受奖， 22 岁因公殉职。
主席为他题词“向雷学习”。
周恩来总理题词“向雷学习：憎爱分明的阶级立场， 言行一致的革命精神，公而忘私的主义，奋不顾身的无 产阶级斗志。
” 雷锋干一行爱一行，不管是当拖拉机手，当工人，还是 当战士，他都是恪尽职守，尽职尽责。
新兵训练时， 因为他个子小，体质弱，所以他投弹常常不及格。
他在心里 不停地谴责自己，他在日记中写到：革命战士之所以伟大， 就是因为他们能透过困难看到胜利，透过失败看到成功。
我 就是要干劲十足，勇往直前，成为闯将。
为了增加臂力，雷 锋用劲把教练弹扔出去，又飞快地跑步追出去，把教练弹捡 起来再往回投，他就像一只小老虎一样在操场上奔来奔去。
几个星期过去了，雷锋早晨、晚上一只在加班加点地练习， 他一次一次地给自己加码， 一次一次告诫自己要坚持。
最后， 终于取得了好成绩。
我想在学习和生活中，我们也要有这种 坚持不懈的闯将精神，遇到困难，不能逃避，不能退缩，更 不能绕着走，要勇往直前，难题一定会被克服的。
雷锋对知识的渴求无比强烈，他深深懂得知识的重要 性，因此，他千方百计地挤出时间来学习，就像海绵吸水一 样，汲取着各种文化知识来丰富自己的头脑。
他的工作流动 性很大，没有大块大块的时间可以用来读书，雷锋就把要看 的书装在一个小书包里，随身带着，只要一有空闲，就拿出 来读几行。
雷锋在日记中写到：一块好好的木板，上面一个 眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢
这就是靠压力硬挤进 去的，硬钻进去的。
由此看来钉子有两个长处，一个是挤劲， 一个是钻劲，没时间要善于挤出时间。
学东西，要善于钻到 里面去，勤思考，勤问问题。
把一个一个的问题都弄懂了， 知识自然也就掌握了。
我想我们在学习上，也要有这种“钉 子”精神，善于挤和钻，珍惜时间，合理利用时间，做时间 的主人。
雷锋乐于奉献，不计得失。
他生活很简朴，从来不随便 乱花一分钱。
他的衣服总是补了又补，但是当他得知抚顺 公社成立时，毫不犹豫地把自己辛辛苦苦攒起来的 元钱捐给了公社。
当辽阳地区遭遇洪灾时，他又把自己积存 起来的 元钱捐给了灾区。
他把牙膏皮收集起来，送到废 品站去， 用这笔钱了一些笔和本， 送给学校的少先队员。
大年初一，大家都高高兴兴地去看节目了，他却背着粪篓， 拿着铁锹，到处去捡粪，并把捡的粪送给公社。
他在日 记中写到：有些人说我是傻子，是不对的。
我要做一个有利 于。
有利于国家的人。
如果说这是傻子，那我是甘心情 愿做这样的 “傻子” 我想我们在生活中也要甘当这样的 。
“傻 子”，时时处处先想集体，先想他人，做个先人后己的人。
雷锋精神将时时刻刻激励着我前进
读《雷锋日记》有感 三月是一个春光明媚,生机勃勃的季节,三月更是一个讲文明,树新风,让雷锋精神吹遍校园每一个角落的季节.在学雷锋活动月中,我看了许多关于雷锋的书籍.其中,令我最难忘的是《雷锋日记》.这本书记下了雷锋在每一天的工作中的感悟. 世界上最光荣的事——劳动,世界上最体面的人——劳动者.这句话使我更难忘.这短短的一句话却写出雷锋对工作的热情,对劳动的热爱.他觉得自己为做事是最光荣的,是最骄傲的事.雷锋个人的人格魅力是他进步的动力.还有就是他对党,对的纯朴的感情.雷锋给人们的一个印象,就是他永远有着儿童般年轻的面颜和欢乐纯真的笑容,以及他无时无刻想为服务,想着去做好人好事…… 雷锋提倡的钉子精神,他说得对,学习的时间是挤出来的.我对这句话有很大的体会.我经常觉得在自己的每一天里,都无法把一点点时间拿来看课外书.但当我看了这本书里的钉子精神后,便想,其实在我的每一天中都有许多时间来看课外书,只是在于我想不想看,愿不愿看,罢了.比如,我可以在坐车时拿出书来看:回家后,可以用看电视的时间来看书;也可以在下课后看;还可以在星期六,日……这么一来,我不是有许多时间看书了吗 只要我每天积累一点,天长日久,不出一个月,我就可以有更丰富的知识了,有更多的收获. 其实雷锋精神是中华民族精神的优良部分,是值得大力弘扬的,古人说得好,诗百遍不厌,那么好的民族精神也应该被无数次地宣扬与传播吧 学雷锋不仅要学习其精神,并要将他的精神用以指导我们的行为实践.那些反对学习雷锋或者是对学雷锋报以消极态度的人,大概都认为自己深得雷锋精神的精华,但是我敢说一个真正懂得雷锋精神的人对雷锋应怀有敬重之情.学习其精神不应只怀有雷锋心肠,却不做雷锋事迹,重要的是将其精神应用于实践中. 我在以后的日子中,继续发扬雷锋精神.把雷锋精神这颗种子.深深埋在我的心中.时刻用实际行动去哺育它,让它生根发芽.雷锋,这个光辉的名字,永远留在我的心中,永远在我的心中闪着不灭的光芒.雷锋提倡的钉子精神会成为我最好的警句,也是我人生的真谛. 读《雷锋日记两则》有感 四川省高县蕉村镇欣欣小小学校 五年级 郭 琴 指导教师:陈大文 《雷锋日记》是我接触的第一本课外书,读了《雷锋日记两则》,我深受教育和启发. 当中有一句雷锋叔叔的话,是这样写的:要学习时间是有的,主要是我们善不善于挤,愿不愿意钻.我读了这两句,知道了意思是说一是要刻苦学习的态度;二是要学习钉子的精神. 原来雷锋叔叔就是做到了这两点的,雷锋叔叔在工作繁忙的情况下,也善于把时间挤出来,更善于去钻当中的知识.还随时利用自己的休息时间进行刻苦的学习,随时还帮助别人. 而我呢 虽然学习成绩优秀,但是和雷锋叔叔比较起来,这真的是相差的太远了.比如说有一年的暑假,我心血来潮,决定一本钢笔字帖,利用暑假这段时间来好好练习写字.开始我果然静下心来写了,可是写了没有很久,我就觉得练字太枯燥无味了,手也觉得酸溜溜的,窗外小伙伴们嬉戏,玩耍的声音真诱人啊!我再也不想练了.于是我就放下了笔,自己安慰自己说:先玩一会儿再练也不迟.第二天来了,我又故计重演,自己又跟自己说:先玩玩,明天再练也不迟.就这样,一天一天的过去了,我再也没有练过字,写的字不但没有进步,而且比原来都写的差了.这真是我生待明日,万事成蹉跎! 今天我读了《雷锋日记两则》以后,才知道我所缺少的就是刻苦学习的态度,和雷锋叔叔提倡的钉子精神.雷锋叔叔的日记像一把锤子重重的敲在我的心坎上,它鞭策我珍惜时间,努力学习,将来也要象雷锋叔叔一样学习帮助别人,而且还要对祖国,对社会做出自己的贡献.
