优太人对孩子的家教,惊醒世人。
的读后感
智慧除了来自遗传因素之外，有时更来自于一种好的习惯。
还有什么比读书更能增长人的知识，引发人的思考，提升人的智慧的习惯呢
犹太人抓住了早教的要点。
犹太人读书的启示
犹太人为何多出伟人 犹太人不论在以色列或世界其他地方，都有非凡的成就。
近代和现代史上就出现了诸如、、、、、、、、、爱因斯坦等一批伟人和名人。
据资料统计，从1901—1970年的70年间，每百万人口获得诺贝尔奖的人数，犹太人为0．64，非犹太人为0．023。
犹太何以多伟人和才人
并非他们有特别的脑袋瓜。
爱因斯坦的头颅经科学家检验，脑容量比一般人还少。
世界专家们一致认为：犹太人对教育的高度重视，是出伟人和才人的根本原因。
犹太人每个家庭的父母，为了子女的求学，往往不惜倾家荡产；国家和政府对教育也有严格的规定和优惠政策。
以色列的《义务教育法》规定5—16岁的儿童少年必须接受义务教育，如本人愿意，到18岁仍可享受免费教育。
重视教育，成了犹太民族的优良传统。
犹太人好读书，爱看报。
以色列全国500万人口，平均每5人有一份耶路撒冷邮报。
该报每日48版，年定价180美元，发行100万份。
每个村镇都有优雅的图书馆和阅览室，人均占有图书馆和出版社居全球首位。
犹太人的家教很重视读书。
当孩子稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩去吻《圣经》上的蜂蜜，让孩子意识到书本是“甜”的，从小爱书。
犹太家庭的孩子，几乎都要回答大人这样一个问题：“有一种没有形态、没有颜色、没有气味，任何人都抢不走的宝贝，你知道是什么吗
”要是孩子回答不出来，大人就会告诉他：“孩子，它比金子、宝石更值钱，只要你活着，它就永远跟着你，它———就是智慧。
”犹太人历来尊崇学者，使教师和学者得到极高的声望。
对一个犹太家庭来说，没有比家庭中有一名或几名博士更为荣耀了。
可见犹太多伟人不是偶然的。
人的智力和精神财富，来源于接受教育。
我们国家把教育也摆到了重要的位置上，提倡尊师重教，提倡为“希望工程”作贡献。
但在市场经济大潮中，不少人对文化意识淡薄了，为饱满“钱袋”而空了“脑袋”，新一代文盲在扩大。
贫困人家则又因缺钱上学而让孩子“失学”。
国民文化素质的下降，已引起社会各界人士的关注。
我们当从犹太人重视教育中得到启示和鞭策。
如果都能像犹太人“倾家荡产”为孩子读书，“希望工程”就大有希望了
《溺爱是毁掉孩子未来的残酷之爱》读后感
1:1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传 神的福音。
1:2 这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的。
1:3 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。
1:5 我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
1:7 我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。
愿恩惠、平安从我们的父 神并主耶稣基督归与你们
1:8 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的 神，因你们的信德传遍了天下。
1:9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的 神，可以见证我怎样不住地提到你们。
1:10 在祷告之间常常恳求，或者照 神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。
1:12 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。
1:14 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。
1:15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
1:16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。
如经上所记：“义人必因信得生。
”一1 保罗介绍自己是被买来的（从耶稣基督的仆人的称呼可见），蒙呼召的（他在往大马色的路上奉召为使徒，作救主的特使），及特派的（分别出来以便向外邦人传神的福音“参看徒九15；一三2”）。
我们也是由基督的宝血买赎，蒙召为他拯救的大能作见证，并奉派无论往那里去都要宣扬福音。
一2 保罗为免犹太读者以为这福音是崭新的，与他们的属灵传统毫无关系，便说明旧约的众先知早已明确地宣告了（申一八15；赛七14；哈二4），并用象征和预表（例如挪亚方舟、铜蛇和献祭制度）应许这福音的来临。
一3 这福音是关于神的儿子我主耶稣基督的，按肉体说（即从他人性的角度看来），他是从大卫后裔生的。
按肉体说这句，表示我们的主不单是人。
这些字眼特别指到他的人性。
如果基督只不过是一个人，就毋须突出他这方面的本质，因为根本就不会有其它方面。
但正如下一节所说的，他不单是人。
一4 这里描述主耶稣是以大能显明是神的儿子。
圣灵就是这里所说圣善的灵；在耶稣受浸并在他所有神迹的事工里，将他显明出来。
救主藉着圣灵大能所作的各样奇妙神迹，见证他就是神的儿子。
当我们读到……因从死里复活，以大能显明是神的儿子时，自然会想起耶稣的复活。
然而，按字义说，这里可读成“因使死人复活”；因此，使徒保罗在这里所想到的，可能也包括基督曾使死人复活，如睚鲁的女儿、拿因寡妇的儿子及拉撒路。
不过，毫无疑问，这里说的主要是主自己的复活。
当我们说，耶稣是神的儿子时，表示他是那位与众子不同、独特的儿子。
神有很多儿子。
所有信徒都是他的儿子（加四5～7）。
甚至是天使，也被形容为神的众子（伯一6；二1）。
但耶稣是神的儿子，却有独特的含义。
当我们的主说神是他的父时，犹太人正确地意识到，他正在宣称自己乃是与神同等的（约五18）。
一5 保罗是从我们的主耶稣基督受了恩惠（是他不配的，却把他拯救过来的恩宠）及使徒的职分。
当保罗说我们从他受了恩惠，并使徒的职分时，差不多可以肯定他所说的我们，是作者用的复数第一人称，即单指他自己。
他将使徒的职分与万国或外邦人连起来，显然是指到他自己而并非其它的使徒。
保罗奉派去呼吁各族各民顺从真理，即顺从福音的信息，就是悔改并相信主耶稣基督（徒二○21）。
向全世界宣扬这信息的目的，是为了他名的缘故，讨他喜悦并荣耀他。
一6 在对福音有回应的人里，其中有被保罗称呼为蒙召属耶稣基督的人，强调神主动地拯救他们。
一7 这封信是写给在罗马的众信徒，而不是（跟其它书信一样）写给单一家教会的。
信的最后一章指示，在罗马有几个信徒的聚会，保罗问候他们众人。
为神所爱，奉召作圣徒……。
对所有蒙了基督宝血买赎的人来说，这两个可爱的名字都是真实的。
蒙恩的人，都为神特别所爱，也蒙召从世上分别出来归神。
这正是圣徒一名的意思。
保罗问安的特色，是并合恩惠与平安。
恩惠（charis）是希腊的特色，而平安（shalom）则是犹太人传统的祝福语。
这并合尤为适当，因为保罗的信息说到信主的犹太人和外邦人，现今在基督里成了一个新人。
这里所说的恩惠，并不是拯救的恩（保罗的读者都已得救），而是装备、促使基督徒能过信徒生活及事奉的恩惠。
平安大概不是指与神和好（圣徒已经与神和好，因为他们已因信得称为义了），而是指当圣徒在这纷乱的社会生活时，在他们心中作主的神的平安。
恩惠和平安来自我们的父神，并主耶稣基督，强烈地暗示父与子的平等。
如果耶稣只是一个人，那么将他看成与父神一样赐下恩惠和平安，就是荒谬的了。
就好象是说：“愿恩惠、平安，从我们的父神，并国父归与你们。
” 一8 只要有机会，保罗都在书信的起首，给读者值得称赞的事表示欣赏。
（这是我们应来学习的好榜样
）这里他靠着耶稣基督我们的中保感谢神，因为罗马那里的基督徒的信德已传遍了天下。
他们的基督徒见证，在整个罗马帝国广为传述。
对当时活在地中海一带地区的人来说，这已是遍了天下。
一9 由于在罗马的基督徒把光照在别人面前，保罗就不得不在祷告中不住的提到他们。
他请神来为他不住的祷告作见证，因为除了神以外，没有其它人知道实情。
但神知道，就是保罗在他儿子福音上，用心灵所事奉的神。
保罗是用心灵事奉的。
这事奉不是宗教上的苦差，无休止地进行各种仪式，死记背念各种祷文诵辞。
这事奉却是浸淫在热切的、充满信心的祷告里。
这是甘心情愿、全情投入、永不言休的事奉，由全心全意爱主耶稣的心灵所激发出来。
这是一股澎湃的热情，要宣扬关于神儿子的好信息。
一10 保罗除了为罗马的圣徒感谢神之外，还祈求可以在不久的将来，能前往探访他们。
他的心愿是他的旅程能够照神的旨意而行。
一11 保罗心里所想望的，就是要在属灵上帮助众圣徒，使他们在信心上进一步得到坚固。
保罗并不是要信徒得到所谓的“第二次祝福”，也不打算透过按手将部分属灵恩赐传给信徒（纵然他在提后一6提到他曾这样帮助过提摩太）。
这是要透过教导神的话语，帮助他们在属灵上成长。
一12 他继续说明，他和他们可以同得祝福。
他会因他们的信心而得安慰，他们也会因他得安慰。
在一切彼此启迪教化的相交上，两方面都得到充实。
“铁磨铁就磨出刃来，朋友相感，也是如此。
”（箴二七17）可见保罗的谦卑恭敬，他不认为自己毋须其它圣徒的帮助。
一13 他曾屡次定意要到罗马去，只是遇到阻隔，原因可能是其它地方有更迫切的需要，或者是因为圣灵直接的拦阻，又或者是因为撒但的敌挡。
他希望在罗马的外邦人中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。
这里他所指的，是福音的果子；从下面两节可以知道。
在11和12节，他希望罗马的基督徒在信心上得到建立。
这里他则希望在罗马帝国的首都能够看到有归信基督的灵魂。
一14 任何人得着基督，就能满足在世上最深切的需要。
他得着医治罪恶顽疾的灵药，逃避那地狱可怕永刑的路，并永远与神在一起共享快乐的保证。
正因这样，他就肩负了严肃的责任，将这好消息与不同文化的人分享。
这包括化外人，也不分才智学识，包括聪明人，愚拙人。
保罗对这责任有强烈的感动。
他说：“我都欠他们的债。
” 一15 为偿还这债，他准备好要藉着神赐给他的一切力量，将福音也传给……在罗马的人。
从本节可见，他的对象肯定不是在罗马的信徒，因为他们都已回应了这福音。
不过，他已准备好将福音传给这大都会里未信主的外邦人。
二．福音的界定（一16,17） 一16 虽然神的福音在犹太人是绊脚石、在希腊人是愚拙的，但是保罗将这信息传给老练世故的罗马人，也不以……为耻，因为他知道这福音本是神的大能，要救……。
换句话说，福音说明神如何运用他的大能，拯救凡相信他儿子的人。
这大能对犹太人和希腊人同样有效。
先是犹太人，后是希利尼人这次序，在历史上已在使徒行传时代实现了。
诚然我们欠了神的选民犹太人的债，但我们毋须在引领他们归主后才向外邦人传福音。
如今，神用同样的原则来对待犹太人和外邦人，给所有人同样的信息和机会。
一17 这里出现的义字，是全卷书信的第一次，要先在这里解释其意思。
新约圣经里，这字有多个不同的用法，我们只研究其中三方面。
第一，这字是用来形容神的特性，即他所作的都是正确、公正、合宜的，与他其它属性相符。
当我们说神是公义的时候，意思是他没有错误、欺骗，或不公的。
第二，神的义可以指他使不虔的罪人称义的方法。
他这样做仍然是公义的，因为耶稣这位无罪的代罪者，已满足了神一切公义的要求。
最后，神的义指神所赐的完全地位，是给一切相信他儿子的人（林后五21）。
神透过基督的纯全完美来看这些本身并无义可言的人，将他们当作义人看待。
神的义归到他们的帐上。
那一个才是本节的意思呢
虽然三者皆有可能，但神的义似乎特别指他使罪人因信得称为义。
福音将神的义彰显出来。
首先，福音告诉我们，神的义要求罪得惩治，这惩罚就是永死。
不过，我们继而听见神的爱却满足了他公义的要求。
他差派他的儿子作代罪者，为罪人受死，圆满地偿还了罪债。
如今，由于神公义的要求已完全得着满足，他就可以合乎义地拯救一切信靠基督工作的人。
神的义已显明出来，乃是本于信，以至于信。
本于信，以至于信的意思可以是：（1）本于神的信实，以至于我们的信心；（2）本于某程度的信心，以至于另一程度的信心；或（3）由始至终本着信心。
最后一个解释较为可取。
神不会按人的行为将义归与某人；要凭自己的努力去赚取神的义的人也无法得着。
只有因着信，神的义才展现出来。
这与哈巴谷书二章4节“义人必因信得生”神的宣告完全吻合。
这句话可理解为：“因信称义的人必得生。
” 罗马书的首17节经文里，保罗介绍了他要讨论的主题，并扼要地提到一些重点。
他继续来处理第三个主要的问题：“人为什么需要福音
”简单地说，答案就是人若没有福音，就会失丧。
然而，这就带来四个有关的问题：（1）那些从未听过福音的不信者是否失丧
（一18～32）；（2）自以为义的道德主义者，不管是犹太人或外邦人，他们是否失丧
（二1～16）；（3）神古时在地上的选民犹太人，他们是否失丧
（二17～三8）；（4）是否所有人都失丧
（三9～20）
马克 扎克伯格个人经历
马克 扎克伯格个人经历 早年岁月 扎克伯格出生于纽约的一犹太人家庭（Zuckerberg这个名字完全就是德语名），但他声称自己为无神论者[9]。
扎克伯格开始写程序是中学时期。
他的父亲在90年代有教导他Atari BASIC Programming之后聘请软件研发者David Newman当他的家教。
Newman曾说扎克伯格是一个神童(prodigy)。
扎克伯格高中时，已经在家里附近的Mercy College上课。
扎克伯格很喜欢程序设计，特别是沟通工具与游戏类。
他还开发过名为ZuckNet的软件程序，让父亲可以在家里和牙医诊所之间消息交流。
这一套系统甚至可视为是后来实时通信软件的原始版本。
根据作家Jose Antonio Vargas所描述的：“扎克伯格创造孩子们的电脑游戏。
” 在扎克伯格高中时代，他也创作了名为Synapse Media Player的音乐程序，并且借由人工智能来学习用户听音乐的习惯，并且被贴到Slashdot上，被PC Magazine的五星评价为3颗星。
微软与当时就已经想要招揽并训练扎克伯格，不过扎克伯格仍选择于2002年9月进入。
哈佛岁月 在哈佛时代，Vargas表示，扎克伯格被称誉为是“程序神人”（a programming prodigy）。
他跟着犹太会友Alpha Epsilon Pi学心理学与运算科学。
二年级时他开发出名为CourseMatch的程序，这是一个依据其他学生选课逻辑而让用户参考选课的程序。
一段时间后，他又开发了另外一个不一样的程序，名为Facemash，让学生可以在一堆照片中选择最佳外貌的人。
根据扎克伯格室友Arie Hasit的回忆，“他做这个只是因为好玩”。
Hasit如此解释：“他有几本名为（Face Books）的书，里面包括著学生的名字与照片。
起初，他创建一个网站，放上两张照片，或两张男生照片和两张女生照片。
浏览者可以选择哪一张最‘辣’，并且根据投票结果来排行。
” 这个的竞赛进行了一个周末之久，但是到周一早晨，被校方关闭，因为哈佛的服务器被灌爆，因此不准学生进入这个网站。
此外，很多学生也反应，他们的照片在未经授权下被使用。
扎克伯格为此公开道歉，并且在校报上公开表示“这是不适当的举动”。
不过，扎克伯格出自好玩的这个网站，后来一直被学生要求，要发展出一个包含照片与交往细节的网站。
根据Hasit的回忆，“马克听到这个消息后非常高兴，并且决定如果学校不干的话，他要干，他将会建一个比学校更棒的站。
” 生活态度 因此成为全球最年轻的亿万富翁，但是他依然住着租来的一套一室一厅的小公寓，地板上放一个床垫，两张椅子、一张桌子就是全部家具。
他的早餐通常都是一碗麦片。
每天，他走路或骑自行车上班。
他的成名也让媒体开始关心他的感情史，据说他有一位仍在哈佛念书的女朋友，他承认，“曾为一个女朋友煮过晚餐，”“结果不理想。
” 美国的八卦私人网站在2007年就曾经上载了一段视频，记者拍摄到扎克伯格与一位亚裔女性走出餐馆并一同坐进轿车离开，后来经查证女主角就是扎克伯格的女朋友。
曾登上封面的扎克伯格接受采访时，依然是T恤和便鞋的休闲打扮，甚至在2007年的一次科技论坛上，他面对采访露出虎牙的同时也翘起了二郎腿，秀出了穿着拖鞋的脚丫。
有传闻说，当年扎克伯格拒绝微软高层主动提出的约会，原因只是微软要求早上8时会面而他起不了床。
哈佛辍学 20岁的扎克伯格虽然考入了知名的，但却是该学校计算机和心理学系的辍学生。
2004年，他在哈佛的创办了Facebook。
短短数年，这一网站迅速风靡全世界，如今，它已成为世界上最重要的社交网站之一，就连美国总统奥巴马、英国女王伊丽莎白二世等政界要人都成了Facebook 的用户。
媒体称，Facebook 的市值已高达1800亿美元，扎克伯格本人也因这一成功创业，成为世界上最年轻的亿万富翁，同时也是最积极从事慈善事业的美国富豪之一。
扎克伯格曾表示：“一些人等到事业晚期才回馈(社会)。
可现在就有那么多事情需要做，为何要等待
我们中一些人很可能在人生早期回馈社会，见证我们慈善努力的影响。
” 去年9月23日，扎克伯格宣布捐赠1亿美元，赞助纽瓦克市修缮学校。
这次捐赠创下美国青年人慈善捐款纪录。
外界一提到扎克伯格时，总是将其同微软创始人比尔·盖茨做比较，因为他们都是从哈佛大学辍学的“坏学生”，都是白手起家，在互联网上创业，从而影响全世界。
有修养的名人事例
人的天赋在母胎中初具雏形。
天赋是构筑天才人物的首要素质，人的天赋不可造就，却能发掘。
看看这四位名人接受的家教史，就会明白这看似平常的四种教育其实具有不可比拟的威力。
一 博览群书 弗兰西斯·培根早在四百五十年前就已指出：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。
”卢梭的父亲钟表匠伊萨克，在工作台上一边工作一边教三岁的卢梭从普鲁塔克的《古希腊罗马英雄传》。
然后，在他督导下，卢梭在七岁前已经啃完了勒苏厄尔的《教会与帝国历史》、丰得奈尔的《世界通史讲话》和《宇宙万象讲解》以及莫里哀的戏剧。
博览群书便卢梭获得了阅读能力和理解能力，发展了才慧、想象力和悟性，激发了使命感、荣誉感和责任感，最终使他成为一位伟大的启蒙思想家、文学家。
二 发掘天赋 天赋是人的一种与生俱来无师自通的天生素质。
人的天赋在母胎中初具雏形。
天赋是构筑天才人物的首要素质，人的天赋不可造就，却能发掘。
居里夫人有两个女儿：伊雷娜·居里和艾芙·，居里，她对两个女儿的家教观念是一一以挖掘她们的某种天赋为主。
早在女儿呀呀学语时，居里夫人就开始对她俩进行了探索性的发掘。
经过观察鉴别后，她发现：大女儿伊雷娜性格镇静、朴实、专注和自然，着迷于物理和化学，这些正是科学家所具备的素质。
小女儿艾芙心灵跳跃、充满梦幻、情绪多变，她的天赋是文艺。
正是运用这种发掘孩子天赋的家教，居里夫人最终使大女儿伊雷娜·居里因“新放射性元素的合成”于1993年荣获诺贝尔化学奖；也使小女儿艾芙·居里成为一位优秀的音乐教育家和人物传记作家。
三 荣誉感 孩子的荣誉感往往在父母的激发下才渐渐奠定。
欧美的家长在一起聊天时会说：“我的女儿伊丽莎白就是拿奥斯卡奖的料子。
”“嗨
小威廉绝顶聪明，五十岁能得诺贝尔奖。
” 哈德罗·麦克米伦的母亲萨拉二十年如一日地告诫他：“麦克米伦，你跟别的孩子不一样，你将来要当英国首相的
”在母亲的自小要当伟人的荣誉感的激励下，麦克米伦奋力拼搏、潜心求索，终于在1957年至1963年两度荣任了英国首相。
而弗洛伊德的荣誉感却来自犹太式的家教。
他才6岁，父亲就箴告他：一千多年以来，我们犹太人一直处于被驱赶、压迫、剥削、耻辱和大屠杀的悲惨境遇下，但犹太人为何还能长期生存下来
犹太人为何操纵着社区的、国家的、还有全世界的银行、货币供应、经济和商业
因为，犹太人百倍的勤勉、拼搏、明智和节制。
正是这种卧薪尝胆发愤图强的犹太式荣誉感的激励下，弗洛伊德最终为人类创立了“精神分析学”和“性心理学”。
四 独立人格 诺贝尔文学奖得主诺伯特·罗素鞭辟入里：“那些在童年受到孤独的人要比受到宠爱的人日后更会成功；一个不具备精神独处能力的人，不可能成为伟人。
” 在1979年5月，撒切尔夫人作为英国女首相搬进举世瞩目的唐宁街10号时说：“我的一切成就都归功干我父亲罗伯茨先生对我的教育培养。
”当撒切尔夫人才5岁时，他就教导女儿：凡事要有自己的主见，用自己的大脑来判断事物的是非，千万不要人云亦云。
在日常生活中，罗伯茨着重培养女儿“严谨、准确、注重细节，对正确与错误严格区分”的独立人格。
正是罗伯茨对女儿独立人格的培养，才使撒切尔夫人从一个普通的女孩，最终成为一位连任三届的英国首相，执政十二年，在世界政治舞台上叱咤风云的政治家。
读中外名著的读后感
《钢铁是怎样炼成的》读后感 这本小说是作家奥斯特洛夫斯基的亲身经历。
保尔•柯察金是书中的男主角。
保尔经历了工作、生活、家庭、爱情、朋友种种考验，从一个普通的老百姓变成了一名优秀的红军战士，最后在残忍的战争中全身瘫痪，双目失明，却始终保持着乐观开朗、无私无畏，为革命事来奋不顾身拜态度，他的精神是可佳的，永不被后世所遗忘。
《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《傲慢与偏见》是简•奥斯丁的代表作。
故事发生在一个闭塞的乡村小镇：小乡绅班纳特先生有5个女儿，而班纳特太太生活中的头等大事就是为他的5个女儿找到合适的丈夫。
为此，她整天东跑西窜，忙个不停，但是她们住的地方太偏僻，一时找不到合适的人选。
就在这个时候，两个单生、富有而且英俊的绅士来到这里度假。
这两个人的到来，不亚于在平静的水面上投下了一块巨石。
到底班纳特太太能不能如愿以偿、顺顺利利地把自己的5个女儿嫁出去呢
作者用幽默讽刺的语言，向我们讲述了一桩曲折的姻缘。
结局大大出乎班纳特太太、邻居和亲戚们的意料，带有一股轻喜剧的味道。
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
《海底两万里》读后感 再次读完这本书，心中还是存在这个愿望，就是希望随尼摩船长一起探尽海底所有的秘密，可恨没有阿龙纳斯教授的好运。
故事起于1866年一件闹的满城风雨的怪事，许多船只在海上发现了海怪，法国生物学家阿龙纳斯教授受邀追逐怪兽淮知，落入水中，与同伴一起周游四海，最后不堪海底的沉闷，想方设法，重回陆地。
《傅雷家书》读后感 每个人都体会过父母的慈子和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。
家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。
为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。
从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。
爱子教子的精神令人感动。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。
是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。
所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。
傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高， 在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。
高尚的父母培养出成功的儿女。
傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读了傅雷家书后,我懂得了许多,我更了解父母了.这本书不仅是一本教育书,也是一本可以拉近父母与孩子的一本书,让孩子更了解父母,让父母更了解孩子。
《威尼斯商人》读后感 莎士比亚作为英国文艺复兴时期最杰出的艺术大师，被马克思称之为“最伟大的戏剧天才”。
莎翁的作品几乎是个悲剧的世界，《罗密欧与朱丽叶》千年传唱流了千年的泪水；《哈姆雷特》一个快乐王子的忧郁又何尝不震憾了一大批人……而《威尼斯商人》却是莎氏喜剧的巅峰，但也它是喜剧中的悲剧，它探求的是金钱这一古老而又永不过时的话题。
威尼斯商人安东尼奥为帮助朋友巴萨尼奥向贝尔蒙特名媛鲍西娅求婚，借犹太高利贷者夏洛克三千元，因妒恨而与安东尼奥存有宿愿的夏洛克便趁机报复，假意不收利息，戏约到期不还，债主有权剜割一磅债务人胸口之肉。
此时，夏洛克发现女儿杰西卡因不堪家教管束幽禁，携财宝与情人私奔。
老头正气急败坏，适借债人的商船未归，误了还款日期，他即诉诸法律，索要其肉，巴萨尼奥等人前往法庭援救不下，安东尼奥危在旦夕。
此时，已与巴萨尼奥成婚的鲍西娅乔装法官，出现在威尼斯法庭，巧运律文而妙判，挫败原告，救出被告。
安东尼奥是一个高尚、正直、慷慨的人，一出场他就是一个闷闷不乐的形象，或者说有一些杞人忧天“我把这个世界不过看作一个世界，每一个人必须在这舞台上扮演一个角色，我扮演的是一个悲哀的角色”。
他是一个憎恶贪诈，尤其是心地善良，更是一个重情谊的人，如他对巴萨尼奥所说“只要您的计划跟您向来的立身行事一样光明正大，那么我的钱囊可以让您任意取用，我自己也可以供您驱使；我愿意用我所有的力量，帮助您达到目的。
”他同样是一个放高利贷者，但他从不收取穷人的利息，即使在法庭上面对着夏洛克的豺狼面孔和毒辣的手段后仍为之求情，也说明他是一个心胸宽广不记仇的人，但他也是一个歧视他人的一个人，在自己得意之处也会用有色眼光去看待别人。
可是像他这样一个“好人”在我们的现实生活中真的能够安全地生活下去吗
现实生活是残酷的，没有几个朋友能够如此对待自己的，如果我们真的有事又有谁会不惜一切来帮助自己的呢
而钱又是一个敏感的话题，正如电视剧《李卫当官》中李卫所说的“钱就好比是盐，要吃，可盐吃多了也不行”，这个道理谁知道，可又谁能够逃脱钱这一关呢
有多少的人是栽在了钱上呢
钱、利是万物至上，没有人会看着钱不拿不要的，能够做到对钱适可而止就已经不错了，又谈何放钱重情呢
可是我们不能因为金钱而把一切忘却脑后，更不能被表面的现象所迷惑，如文中的金匣、银匣、铅匣的表面一样： 金匣外面刻着：“谁选择了我，将要得到众人所希求的东西。
”里面的纸卷是：“发闪光的不全是黄金，古人的说话没有骗人；多少世人出卖了一生，不过看到了我的外形，蛆虫占据着镀金的坟。
你要是又大胆又聪明，手脚壮健，见识却老成，就不会得到这样回音：再见，劝你冷却这片心。
” 银匣外面刻着：“谁选择了我，将要得到他应得的东西。
”，里面的纸卷是：这银子在火里烧过七遍；那永远不会错误的判断，也必须经过七次的试炼。
有的人终身向幻影追逐，只好在幻影里寻求满足。
我知道世上尽有些呆鸟，空有着一个镀银的外表；随你娶一个怎样的妻房，摆脱不了这傻瓜的皮囊；去吧，先生，莫再耽搁时光
” 铅匣外面刻着：“谁选择了我，必须把他所有的一切作为牺牲。
”，里面的纸卷是：“你选择不凭着外表，果然给你直中鹄心
胜利既已入你怀抱，你莫再往别处追寻。
这结果倘使你满意，就请接受你的幸运，赶快回转你的身体，给你的爱深深一吻。
” 鲍西亚是一个新时代女性形象，是活泼、开朗、大方、幽默的人，她在选偶的时候为了自己心爱的人，不惜作手脚，而当他面对咄咄逼人的夏洛克的时候，是从容不迫，一步步让对手落入自己的圈套中。
在许多人看来是一件奇案一筹莫展时，却让这位妙龄少女快刀斩乱麻地解决了，在她的身上闪耀着女性觉醒时代的曙光。
在很多人的眼里夏洛克是一个贪得无厌、一毛不拔、吸血鬼的形象，又是一个守财奴“让一个*不住的奴才看守着门户，有点放心不下”，夏洛克不能说是这部喜剧中的悲剧人物，仆人饿跑了投奔了自己嫉恨的人，而女儿更是抱着自己的财产和情人私奔了，最后甚至是输掉了自己的剩余的一部分财产，他可真是“陪了夫人又折兵”。
更是一个记恶如仇的人，为了报复安东尼奥的辱骂之仇可以不收利息让他一步一步地钻入圈套里，为了就是要得到他的一块肉，可是他得到肉又能怎样
他却说“拿来钓鱼也好”。
其实安东尼奥也是挡住他财路的一个拦路虎，为了自己的财路必须要把这个除掉。
可是他并不是生来就是如此的，他是一个遭人欺凌的犹太人，“难道犹太人没有眼睛、没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血性
他不是吃着同样的食物，能受同样的武器伤害，同样需要医药治疗，冬天会觉得冷，夏天会觉得热，跟基督徒一样吗
”而平时安东尼奥由于看不惯他那种收利息的手段、做法，他经常会遇到包括安东尼奥在内的基督徒的对他侮辱，这大大刺伤了他的自尊心和民族感情，有了这一层，他自然会机会报复不失此机了，而正因为有了这一层，他的报复行为也就成了合理的复仇了。
金钱固然重要，可是在这个世界上有许多远远比金钱重要的东西，不要被表面的现象所迷惑；在我们现实的生活当中你不能因为自己的优越而歧视任何人,更要学会不用有色眼光去看待别人；同时也要像鲍西亚一样聪慧,不被突如其来的困难所吓倒。
