为什么犹太人那么多天才 读后感
最近读了《为什么犹太人有这么多天才》，说的是：世界上犹太人的数量大约有一千六百万人。
虽说有那么多人，但是也只有南美的贝鲁，非洲的刚果和亚洲的斯里兰卡这些小国家而已。
如果以世界人口五十亿来计算的话，他们只不过占0.3%而已。
然而犹太人当中却产生了很多的天才，像爱因斯坦、弗洛伊德、伯格森、卡夫卡、海涅、拉斐尔、史蒂文·斯皮尔伯格、门德尔松、梅纽因、夏卡尔等，不胜枚举。
在一八九二年设立诺贝尔奖以来，这个奖可以说是由犹太人所独占，因为32%得奖人是犹太人，其比例是其它民族的100倍。
他们成功的奥秘何在
归根结底是因为犹太人特殊的教育体系，即自幼就开始实施的一套成功的教育模式，概括为犹太人教子三宝：1.是熟读经典 犹太人从小就培养孩子诵读乃至背诵经典的好习惯，而且已成为世代不变的教育法则，他们认为在孩子很小的时候就要给他们灌输代表了民族最高智慧的经典，为其一生的发展打下坚实的人文基础。
许多犹太孩子从两三岁就开始背诵经典。
2.是保护孩子的创造力犹太人认为，创造力是人一生中最重要的能力，这种创造力自幼就应得到精心的呵护，家长应不断对孩子进行赏识与鼓励。
3.是培养良好的习惯犹太人认为，好习惯必须从幼小就开始培养。
在上述的犹太人教子三宝中，熟读经典被列为首当其冲的教育内容，因为他们知道经典是智慧和经验的结晶，任何教育只有深深的扎根于本民族的优秀文化中才能显现出生机与活力。
事实上，这也是犹太人为什么数百年来散居世界各地而不被其他民族所同化的重要因素，只有让孩子的成长扎根于高度智慧的文化，即经典教育，才能从中获得能供给孩子一生能量及智慧的活水源头。
如上述，犹太人就是这样背下所有重要的知识的。
犹太人之所以有很多天才，就是因为犹太人是记忆的民族。
这篇短文看完后，应该引起我们的深思，我们的孩子从小也在熟读经典啊，《弟子规》、《论语》、《三字经》、《大学》等等，这些孩子也在背诵，可是为什么差距这么大呢
中国的孩子可以为了一场雅思、托福考试可以去背字典，中国孩子的背诵能力并不差，说到孩子的想象力、创造力，在孩子年幼的时候这些能力就被父母，祖父母扼杀在摇篮里了，什么事情都要听话，按照规矩办事等等，这就是教育结果的差距。
为什么犹太人那么多天才 读后感
最近读了《为什么犹太人有这么多天才》，说的是：世界上犹太人的数量大约有一千六百万人。
虽说有那么多人，但是也只有南美的贝鲁，非洲的刚果和亚洲的斯里兰卡这些小国家而已。
如果以世界人口五十亿来计算的话，他们只不过占0.3%而已。
然而犹太人当中却产生了很多的天才，像爱因斯坦、弗洛伊德、伯格森、卡夫卡、海涅、拉斐尔、史蒂文·斯皮尔伯格、门德尔松、梅纽因、夏卡尔等，不胜枚举。
在一八九二年设立诺贝尔奖以来，这个奖可以说是由犹太人所独占，因为32%得奖人是犹太人，其比例是其它民族的100倍。
他们成功的奥秘何在
归根结底是因为犹太人特殊的教育体系，即自幼就开始实施的一套成功的教育模式，概括为犹太人教子三宝：1.是熟读经典 犹太人从小就培养孩子诵读乃至背诵经典的好习惯，而且已成为世代不变的教育法则，他们认为在孩子很小的时候就要给他们灌输代表了民族最高智慧的经典，为其一生的发展打下坚实的人文基础。
许多犹太孩子从两三岁就开始背诵经典。
2.是保护孩子的创造力犹太人认为，创造力是人一生中最重要的能力，这种创造力自幼就应得到精心的呵护，家长应不断对孩子进行赏识与鼓励。
3.是培养良好的习惯犹太人认为，好习惯必须从幼小就开始培养。
在上述的犹太人教子三宝中，熟读经典被列为首当其冲的教育内容，因为他们知道经典是智慧和经验的结晶，任何教育只有深深的扎根于本民族的优秀文化中才能显现出生机与活力。
事实上，这也是犹太人为什么数百年来散居世界各地而不被其他民族所同化的重要因素，只有让孩子的成长扎根于高度智慧的文化，即经典教育，才能从中获得能供给孩子一生能量及智慧的活水源头。
如上述，犹太人就是这样背下所有重要的知识的。
犹太人之所以有很多天才，就是因为犹太人是记忆的民族。
这篇短文看完后，应该引起我们的深思，我们的孩子从小也在熟读经典啊，《弟子规》、《论语》、《三字经》、《大学》等等，这些孩子也在背诵，可是为什么差距这么大呢
中国的孩子可以为了一场雅思、托福考试可以去背字典，中国孩子的背诵能力并不差，说到孩子的想象力、创造力，在孩子年幼的时候这些能力就被父母，祖父母扼杀在摇篮里了，什么事情都要听话，按照规矩办事等等，这就是教育结果的差距。
钢铁是怎样炼成的 各章读后感100字
反犹主义”一词在英文中为“anti-semitism”,其动词形式为“anti-semite”，它是由前缀“ anti”和词根“Semite(闪米特族)”组合变化而来，从字面意思上看，应是“反闪主义”。
但是由于历史的原因，人们都习惯于用这一词汇来指代反犹主义。
有学者认为这一词汇是在19世纪由德国记者威廉?马尔因在《犹太教战胜德意志社会》中首先提出来的，尽管这一词汇出现于19世纪，对犹太人的迫害早在上古时期就已出现。
我们一般认为反犹主义是一种把整个犹太人作为迫害和排挤对象的社会现象、社会思潮和社会行为，反犹主义在不同的社会时期有着不同的表现形式和内涵。
在历史上，欧洲的反犹主义最为严重，对历史的影响也最大，欧洲之所以会频频发生反犹的恶浪是由其深刻的历史根源和社会特点所决定的。
1、历史的惯性作用。
欧洲对犹太人的大规模迫害始于希腊罗马时期，当时主要是为了推行希腊化政策，镇压犹太人的抵制和反抗。
罗马帝国的灭亡以后，一方面帝国内长期推行的反犹政策在社会中形成的反犹排犹思潮并没有一下子消失。
另一方面罗马帝国推行的反犹措施被后罗马时代各国所继承。
日耳曼部落打败罗马帝国以后，最初并没有积极的学习希腊罗马的优秀文化，而是去继承和发展基督教，也包括对被称为“异教徒”的犹太人的迫害。
例如在公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。
2、经济上的偏见和短视。
由于犹太人一直被视为魔鬼和异教徒，所以他们的就业和经营也受到了很大限制，不少人只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。
流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。
基督教禁止基督徒进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”，实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈，其背后则是基督教欧洲对犹太民族的宗教迫害和种族歧视。
”1莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。
欧洲统治者一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为“敲竹杠”的榨取对象。
法国统治者在这方面的表现尤为滑稽，从公元1182年到1321年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。
1361年法国国王好人约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，1394年又把他们驱逐了出去。
以色列著名历史学家阿巴·埃班在《犹太史》中曾写道“他们（犹太人）在英国短暂的定居史逼真而深刻地反映了中世纪犹太人的命运：始则受鼓励，继而受辱，受迫害，最后则遭驱逐。
”2近代欧洲资本主义兴起以后，犹太人在经济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口，一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人，把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。
在奥地利，一些反犹主义者在报纸上和集会上就公开打出“不从犹太人处购货”的口号。
法国反犹分子爱德华·阿道夫·德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。
他认为犹太人在法国人口中虽然只占0.25％，可是他们却掌握着法国一半以上的财富，所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。
这本书在出版的当年就售出了十万册，在社会上起到了极大的蛊惑作用。
3、政治地位的缺乏。
犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的，他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性，但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，这使得他们始终是一个脆弱的群体，再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。
在中世纪，一些欧洲国家统治者为了讨好教会，不遗余力的迫害犹太人。
到了近代，欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线，又往往拿犹太人作为“替罪羊”。
19世纪末20世纪初俄国的沙皇政权就利用反对犹太人来转移国内的不满，在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。
20世纪三十年代，希特勒的纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。
从历史上来看，从《圣经》中在埃及为相的约瑟到在波斯国为后的以斯贴，从近代欧洲的“宫廷犹太人”到当今美国的犹太人，凡是犹太人有一定政治地位的时候，其权利就可以得到较好的维护，就可以有效的抵御反犹主义的攻击。
4、宗教文化上的不兼容性。
公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，它就逐渐在欧洲取得了统治地位。
但其地位一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑“几千年来，上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容，犹太人对这些东西的忠诚就成为反犹主义的一个借口。
它们使犹太人被视为局外人，更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。
”3这是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。
其次是宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说不论其真实与否，在基督教会不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。
最后是在宗教价值观上的对立。
犹太人自认为是上帝的“特选子民（the Chosen People）”，与上帝有着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它认为所有的人都可以归化为上帝的子民，基督徒负有拯救人类和世界的使命。
所以，当基督教与具有优越感的犹太教迎头相撞时，冲突就不可避免了，要么被归化，要么成为“万恶不赦”的异教徒。
正因为如此，那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。
犹太人由于在宗教和价值观上的独特性，在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。
这种差异使他们往往被视为是“非我族类”，进而形成一种深刻的偏见。
按理上说这种差异并不一定能成为现实的冲突，一般而言，任何民族文化内部都存在两种机能：排斥性和包容性。
排斥性有助于传统文化的延续和稳定，它是一种文化出于保护自身的本能而对外来异质文化的做出的反应。
包容性则有利于吸收外来文化并适应社会的发展。
这两种机能发挥作用并不是同步的和均衡的，它与这种文化自身的自信程度和开放程度及其所处的社会环境等有着密切的联系。
由于希腊罗马以后的欧洲世界不具有中国文化上的那种优越和自信，再加上基督教占据社会思想主体地位后所带来的偏执和非理性因素，所以对异质的犹太人和文化表现出了强烈的排斥而不是宽容。
这样，以两种不同宗教信仰为主体的社会在文化生活上表现出的差异竟然成了一种现实冲突的借口。
欧洲反犹主义的历史透析和近期回潮
钢铁是怎样炼成的每章300字的读后感,共18章
第一章保尔因为把烟灰撒在了神甫家做的蛋糕上而离开学校。
保尔跟着母亲来到食堂干活，在这里，他被老板打发到洗涮车间，负责一些粗活脏活。
在食堂干活的日子里，保尔受尽压迫，也看到了生活在社会底层的人们的艰辛痛苦、贫穷，并且十分憎恶那些花天酒地的有钱人。
不久，哥哥阿尔焦姆为他在发电厂找了一份工作。
第二章沙皇被推翻了。
但镇上的人的生活没有发生什么大的改变，只是这里出现了布尔什维克。
镇上一些富人逃跑了。
红军战士出现了，镇上的市民得到了红军发的枪支。
很快，红军撤退，德国人要求市民缴纳枪支。
保尔和朱赫来成为了好朋友，朱赫来教会了保尔打拳，还时常给保尔讲一些革命道理。
保尔把偷的枪藏在院子里，德军搜查时没有发现。
第三章保尔在湖边钓鱼时，结识了林务官的女儿冬妮娅。
车站的工人们罢了工，阿尔焦姆等三位工人在被迫开车时杀了一个德国人，之后跳车逃到乡下。
冬妮娅在湖边读书，看见了游泳的保尔。
他们在一起聊天，成了朋友。
保尔为了买一套新衣服，又找了一份锯木的工作。
打扮一新的保尔让冬妮娅很惊喜。
第四章剧院举行了盛大的晚会，很多人都出席了。
保尔被押去发电。
帕夫柳克趁舞会热闹时闯进来，又和戈卢勃打架。
场内十分混乱。
城里有“烧杀掳掠犹太人”的传闻，引起很多人的恐慌，谢廖沙等人商量着藏身的地方和方法。
戈卢勃和帕夫柳克双方发生冲突后第三天，虐杀犹太人的暴行持续了三天两夜，有很多人被杀戮和摧残。
但只有几个人抵抗。
第五章一天晚上，朱赫来为了躲避搜捕，藏到了保尔家。
在保尔家里，朱赫来给保尔讲述了很多革命道理。
朱赫来总是傍晚时出去，深夜再回来。
一天晚上，朱赫来出去后就没有回来。
保尔在街上打听朱赫来的下落，当他看到朱赫来被一个士兵押解着时，把押送兵扑倒，救了朱赫来。
当晚，保尔被维克托告发，之后被抓到城防司令部。
第六章冬妮娅得知保尔被抓走，很着急，四处找他。
彼得留拉匪帮的头目要来镇上检阅部队，上校不愿让头目看到监狱里关押太多的犯人，便将保尔等人放了出来。
保尔离开了监狱，但他没有地方可去，不知不觉来到冬妮娅家的花园里。
狗叫声惊动了冬妮娅，当她认出是保尔时，她很激动，把保尔留在了家里。
保尔在冬妮娅家得到了休息，但又不愿意连累冬妮娅，就执意要离开冬妮娅的家。
第七章苏维埃政权建立了，共青团建立起来了，谢廖沙加入红军，成为了一个布尔什维克。
他是共青团员、团区委书记。
他还组织自己的伙伴和姐姐参加共青团。
但在会议上，却只有一个人参加组织，谢廖沙有些泄气。
保尔的腿被打伤了，他住院时来了信，谢廖沙和丽达去湖边时遇见了冬妮娅，并把信给她看。
谢廖沙和丽达在一起聊天还练习了枪法。
第八章保尔加入了骑兵部队。
他和几千名战士一起英勇战斗着。
在日托米尔，骑兵们从监狱中解救了七千多名革命者。
萨穆伊尔讲述了舍佩托夫卡发生的悲惨事件。
布琼尼的骑兵向波军发起猛烈的冲锋，给敌人一个又一个沉重的打击。
一天，保尔到车站时，还遇上了阿尔焦姆。
后来保尔又投入战斗，但自己也受伤了。
第九章保尔恢复知觉后右眼失明了，所以不能再上前线。
保尔出院后和冬妮娅住到了布郎斯其的家里。
冬妮亚参加城里共青团的会议，在会上，保尔因为冬妮娅的打扮和轻蔑挑衅的眼光和她争吵起来，两个人最终分手了。
保尔参加了肃反工作。
这个工作影响了保尔的健康，于是他到铁路工厂去担任共青团书记。
第十章省委派丽达做代表去出席一个县的团代表大会，并让保尔协助她工作。
朱赫来领导三百名同志平息了暴乱。
索洛缅卡大队损失了五个人，肃反委员会牺牲了一个人。
同一天夜里，在舍佩托夫卡逮捕了瓦西里神甫、他的两个女儿以及他们的全部同伙，一场风暴平息了。
但铁路运输马上就要瘫痪了。
现在，一切都取决于粮食和木柴。
第十一章保尔和共青团员被调去修铁路。
筑路队的工作条件非常艰苦，武装土匪的骚扰和疾病、饥饿也都威胁着保尔和同志们。
保尔忘我地工作。
寒冬，人们仍然在冰天雪地里奋力劳动。
一次在车站，保尔还遇见了冬妮娅。
铁路终于如期修通了，朱赫来为他们的革命热情深深感动，说“钢铁就是这样炼成的”。
他还送给保尔一把枪。
但不久后，保尔病倒了。
第十二章保尔在家养好伤，然后去另一个城市找自己的战友。
但很多人都走了，最后他只找到潘克拉托夫。
他和家人们看到保尔都恨惊奇。
他还给保尔讲四个月来发生的各种事情。
第二天，保尔到团省委恢复了团籍，并在大会上发言。
之后保尔又回到电厂上班。
他还和茨韦塔耶夫因为菲金弄坏电钻的事争吵起来。
但最后两人达成了一致。
第十三章保尔宣布自己以后不抽烟，不骂人。
后来他病倒了，离开工厂，回到了家，病好后担任地方武装的政治工作，并平息了一场争斗。
保尔，丽达和团区委的干部鼓励很多年轻人入了团。
保尔从莉达交给他的公函上知道自己成为了共产党正式党员，并可担任重要的共青团工作。
第十四章保尔在工作中坚决和各种歪风邪气作斗争，对战友杜巴瓦的成为反对派，他十分痛心，在会上坚决地给予批评，有一些人醒悟了。
不过杜巴瓦还是走了。
列宁去世了，他的逝世促使几十万工人加入了布尔什维克党。
很多产业工人在大会上讲话，要加入共产党。
阿尔焦姆也是其中一个，他讲了自己的经历，全票通过入了党。
第十五章在全俄代表大会上，丽达遇见了保尔，两人看见对方都十分高兴。
保尔给安娜讲了自己见劝杜巴瓦回团时发生的事，还解释了几年前中断和丽达的友谊是因为自己按“牛虻”中主人公的方式处理事情因为听见了女团员的诉说和法伊洛所说的自己的行为，保尔很生气，打了法伊洛。
两人在法庭上争斗，后来法伊洛被开除党籍。
保尔的身体情况越来越差了，他被批准到海边疗养。
第十六章在海滨疗养时，保尔在这里遇见了扎尔基。
他们一起在保尔的房间里开了一个集会。
保尔出了车祸。
于是保尔又住进了医院。
出院后，按母亲的来信，保尔去了阿莉比娜•丘察姆家。
在那里，他认识了达雅和廖莉娅。
答应两姐妹帮他们逃出牢笼。
保尔来到中央委员会，但已不能恢复工作。
保尔去了南方。
第十七章保尔第二次到丘察姆家。
保尔知道自己的病更重了，想自杀，但又忍住了。
保尔回到住处，和达雅结婚了。
保尔给哥哥阿尔焦姆写信诉说了自己的情况。
生活还是和从前一样。
达雅做工，保尔学习。
不久后，保尔双腿瘫痪了。
现在只有右手还能活动。
他要和达雅离婚。
但达雅不同意。
母亲知道保尔又遭到了新的不幸，过来照顾他。
达雅当选为市苏维埃委员了。
但保尔的病情在继续发展。
他失明了。
第十八章保尔又住进了医院，做过一次手术后，他在莫斯科定居，开始写小说《暴风雨的儿女》。
朋友们看了稿都说他写的很好。
保尔的书写完后，母亲把包裹送到了邮局，漫长的等待过后，州委打来的电报，上面写着： 小说备受赞赏，即将出版，祝贺成功。
保尔多年的愿望终于实现了，他拿起新的武器，重新回到战斗的行列，开始了新的生活。
