请问，哪个网上书店有卖《叶嘉莹说汉魏六朝诗》
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鉴赏的话，《人间词话》是肯定要看的。
推荐叶嘉莹先生的诗词讲习录，周围朋友都很好评，像《唐宋词十七讲》。
个人最喜欢《汉魏六朝诗讲录》，讲的非常好。
非常值得大家去阅读这本书。
看《中国诗词大会》如何唤醒国人内心深处的文化自信
新春伊始，央视《中国诗词大会》第二季强势回归，连续十集热播，为新春佳节奉上了一场精彩的文化盛宴。
至第四集，《中国诗词大会》已累计吸引2.75亿观众收看，节目话题总阅读量1亿多人次，一举冲入全国上星收视排名第三位和新浪话题榜单前三名。
诗意盎然报春来秉承“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”宗旨，第二季《中国诗词大会》入选节目的诗词从中国诗歌的缘起《诗经》开始，包括了楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词，一直延续到当代的诗词，时间跨度达数千年，涵盖了一部中国文学史。
古人云：诗言志、歌永言。
“一部中国诗歌史既是中华文明在语言文字上的浓缩精华，更是几千年来中国人精神风貌的展示。
”总导演颜芳介绍了节目中诗词的选择：从“关关雎鸠，在河之洲”的纯真质朴，到“路漫漫其修远兮”的上下求索；从“东临碣石，以观沧海”的雄心壮志，到“心远地自偏”的隐士风流；从“黄河之水天上来”的盛唐气象，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约缠绵。
千百年来，中国人就是从这些意味无穷的诗词中得到滋养。
而在各个时期所创作的十几篇脍炙人口的名篇佳作，也以各种题型出现在节目中，引发了观众的极大共鸣。
王立群、康震、蒙曼、郦波四位嘉宾的精彩点评，将生僻的掌故化作通俗的故事，降低了观众对诗词名句的接受门槛，增厚了节目中诗词、诗人和历史的文化厚度，不着痕迹地实现了“从传统文化中挖掘时代内涵，培育新时代下的新文化”的核心立意。
从节目中，人们了解了“春来江水绿如蓝”的“蓝”并不是蓝色，而是“蓝草”；“云梦泽”是由“云泽”和“梦泽”组合而成；而诗中的许多“看”字，不读第四声应读第一声。
这些知识，让参与者和观众受益匪浅。
……忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
《中国诗词大会》带着深埋于每个中国人心中的文化基因，用国人耳熟能详、打动人心的诗词，在带领全国电视观众重温中华经典诗词的同时，也完成了一次跨越千年、沟通古今、领略中华优秀传统文化魅力的精神之旅。
远在加拿大的93岁学者叶嘉莹先生兴奋地说：“《中国诗词大会》（第二季）能够在社会上引起如此热烈的反响，使我更加坚信：中国的古典诗词绝对不会消亡。
因为只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗词中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，这种生命是生生不息的。
”来源：中国社会科学网，供参考。
想找几本评论古典诗词的书籍
倾蓝紫的《人闲桂花落——隔花初见唐宋的诗人们》和《锦瑟无端五十弦》 注:后者是中国古典音乐，有兴趣也看看吧
严羽的“兴趣说，王士祯的“神韵”说，与王国维“境界”说之比较
体、风 中国文学上的“体”与“派” 张 《国闻》第4卷第19、20、26、27期1927年 从体：中国古代风格类型论与文学流派论 吴承学 《学术研究》1993年第4期 中国古代文论中的“体” 王运熙 《文艺报》1962年10月20日 中国古代文体学思想 王常新 《华中师范大学学报》1991年第2期 中国古代文体风格学的历史发展 吴承学 《中山大学学报》1993年第1期 中国古代文论何以最重文体——汉译佛典与中国的文体流变之一 刘梦溪 《文艺研究》1992年第3期 论中国古典风格学的形成及特色 吴承学 《学术研究》1991年第2期 辨体与破体 吴承学 《文学评论》1991年第4期 文、道 文以载道的问题 雪林 《现代评论》第8卷第206－208期 1928年 中国文学批评史上的“文”与“道”的问题 郭绍虞《武汉大学文哲季刊》第1卷第1期 1930年 文以载道辨 沈心芜 《文学年报》1936年第2期 文以载道的新旧解说及其他 馨兰 《务实》第1卷第3期1937年 中国文学批评史上的明道与言志的问题 李源澄 《新西北月刊》第2卷第3、4期1940年 “文与道”“性与情”——理学家之论文艺思想试论 黄继持 《崇基学报》第8卷第1期1968年 “文”的内涵 李顺刚 《学术研究》1992年第2期 “文”与中国古代的文学观念 李顺刚 《文艺研究》1993年第1期 文道：徘徊于哲学与文论之间 刘九洲 《华中师范大学学报》1991年第2期 意境、意象 中国艺术意境之诞生（增订稿） 宗白华 《哲学评论》第8卷第5期1944年 论“意境”的美学特征 张少康 《北京大学学报》1983年第4期 从意境到趣味 潘知常 《文艺研究》1985年第1期 意境与非意境 禹克坤 《文学评论》1985年第3期 建国以来“意境”研究述评 张毅 《江汉论坛》1985年第10期 中国前期意境思想的发展 胡晓明 《安徽师大学报》1986年第4期 意象与意境关系之我见 陶文鹏 《文学评论》1991年第5期 论“意＋境＝意境” 施议对 《文学遗产》1997年第5期 说意境 叶朗 《文艺研究》1998年第1期 再说意境 叶朗 《文艺研究》1999年第3期 中国古典意象论 敏泽 《文艺研究》1983年第3期 意象系统论 黄霖 《学术月刊》1995年第7期 “象”与“境” 李壮鹰 《北京师范大学学报》2000年第1期 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梁代之文学批评 姚卿云 《艺林》1929年第1期 六朝的文气论 廖蔚卿 《思与言》第5卷第4期1967年 从气到风骨——魏晋六朝艺术理论中审美范畴的演进 张节末 《学术月刊》1991年第1期 汉魏六朝文体变迁之一考察 王梦鸥 《中央研究院史语所集刊》50卷2期1979年 汉魏六朝文体论的发展 穆克宏 《文学遗产》1989年第1期 用比较方法看齐梁文学思潮和古今文体之争 刘文忠 《文学遗产》1994年第4期 汉魏六朝文体辨析的学术渊源 傅刚 《中国社会科学》2000年第1期 论魏晋至唐关于艺术形象的认识 敏泽 《文学评论》1980年第1期 释“放荡”——兼论六朝文风 邓仕墚 《中国文学报》1983年第35期 从文论看南朝人的文学正宗 王运熙 《文学遗产》1984年第4期 魏晋文学批评对情感的重视和魏晋人的情感观 杨明 《复旦学报》1985年第1期 六朝文学的绮丽与文学观念的转变 钟仕伦 《四川师范大学学报》1986年第1期 论魏晋南北朝的审美“虚静说” 袁济喜 《江汉论坛》1986年第9期 论汉魏六朝诗教说的演变及其在诗歌发展中的作用 葛晓音 《中国古典文学论丛》第4辑1986年 论魏晋南北朝文质观念及其所衍生诸问题 颜崐阳 《古典文学》第9期1987年 南北朝文学批评三题 王运熙 《文学遗产》1988年第1期 论儒学对魏晋至齐梁文论之影响——兼论六朝文艺美学之特征 黄景进《中华学苑》1988年第4期 六朝诗评中的意象批评举例 廖栋梁 《辅大国文学报》1988年第6期 魏晋玄学的言意之辨与中国古代文学理论 袁行霈 《古代文学理论研究丛刊》第1辑1979年 正始时期玄学影响文学思想的三个途径 卢盛江 《南开学报》1989年第3期 玄学与正始诗歌思想的变化 卢盛江 《南开学报》1990年第4期 正始玄风与正始文学思想 罗宗强 《文史知识》1990年第6期 玄学本末、有无之辨对文学本原、本质论的影响 张连第、吴相道《社会科学战线》1995年第2期 文学的自觉与玄学理论 袁峰 《人文杂志》1995年第6期 玄学本体论与魏晋六朝诗学 张海明 《文学评论》1997年第2期 论六朝诗歌声律说的美感效应 戴燕 《文艺研究》1990年第1期 魏晋时代非中和艺术观：怨愤孤忧 张小元 《文史杂志》1990年第3期 汉魏六朝小说观念的确定性 董志广 《古典文学知识》1990年第6期 建安时代“文学的自觉”说再审视 孙明君 《北京大学学报》1996年第6期 从人的觉醒到“文学的自觉”——论“文学的自觉”始于魏晋 李文初 《文艺理论研究》1997年第2期 文士、经生的文士化与文学的自觉 詹福瑞 《河北学刊》1998年第4期 “风骨”、“建安风骨”的再认识 王许林 《南都学刊》1988年第4期 建安风骨的原始意义 王少良 《辽宁师范大学学报》1990年第6期 六朝文学的发展和“风骨”论的文化意蕴 张少康 《中国文化研究》1998年第2期 曹丕《典论•论文》 曹丕《典论•论文》的时代精神 王运熙 《文汇报》1962年1月27日 曹丕“文气”说刍议 陈植锷 《文学遗产》1981年第4期 曹丕“文气”说新探 涂光社 《文史》第13辑1982年 曹丕文气说考 杨明 《中国古典文学论丛》第2辑1987年 《典论•论文》“齐气”试析 曹道衡 《文学评论》1983年第2期 《典论•论文》与文学自觉 蔡钟翔 《文学评论》1983年第5期 《典论•论文》“书论宜理”解 杨明
