叶嘉莹说中晚唐诗读后感
词也是很美的存在 -------读《南宋名家词讲录》有感王国维在 《人间词话》 中说道：古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处，此第三境也。
这里面的三种境界竟都出自于词。
词其实在唐代已经出现，而在宋朝尤为鼎盛。
唐诗宋词可称作国粹，是历史长河中一颗永不黯淡的明珠。
很多人会说，做人就要活得像个诗人，去寻找所谓诗与远方。
可人们为什么就不说词人呢
其实词对我来说也同样是中很美的存在。
唐诗宋词有着很明显的区别，单单是它们所表现的氛围，就打上了深深的时代烙印。
很多人喜欢唐诗，因为唐代发达的经济沃土，让唐诗的工整绝句达到了极至。
我则喜欢宋词，宋朝战火纷纷，形成了婉约派和豪放派两大词派。
长短不一的词里面既包含豪壮奔放的词句，简洁明了的白话文，又会有缠绵悱恻的片语。
截然不同的两流派摩擦却产生了温柔的感情，这种感情大概是对词的情有独钟。
叶嘉莹是我国古典文学的传灯人，她的一生都生活在古诗词文赋之中，心中永远有一方诗词的净土。
她说过，“须知写诗和读诗乃生命之本能”，诗词在她生活中是不可缺少的一部分。
细数一下人生中的所谓浪漫：夕阳，赏花，品酒，琴棋书画，而诗词就是其中之一。
作为一个八十多岁的老年人，拥有六十二漫长的诗词积累，在天下实在难以找到如此之人。
我想，这不仅是一种晚年浪漫，更是寻找生命意义的体现。
我也很欣赏叶嘉莹先生对古诗词评价抱有理性的态度。
在分析到李清照的《声声慢》中，赏析叠词“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”指出了这一句叠词的多余累赘。
她认为凡事都得有个度。
前八个的确写出了寂寞的感觉，诗人想找一个依托，却找不到人的气息，无所依靠。
而后面六字却太过多余，给人比较故意的感觉。
还有后面“这次第，怎一个愁字了得”，她认为把愁直接直白说出了反而没有了愁味，反而像李煜的《虞美人》中“恰似一江春水向东流”，形象的比喻让人觉得愁就像水一样无穷无尽，意境与情感更加到位。
我一直是以欣赏，以仰慕的心情去看待李清照的诗词作品，没想到这里叶先生却将其分析得如此之到位，真是甘拜下风
从这本书里我汲取到了很多。
如叠词的美感。
叠词会给人以无形的生动感和亲切感。
最早起源于《诗经》中的“杨柳依依”。
光是“依依”一词就可以想象到翠绿的杨柳在随风摇曳的身影。
画面一想象，美到人要窒息。
优秀的歌辞之词一般都有双重意蕴。
表面上可以平平淡淡，实际上这之中藏着很多“幽咽怨情”。
列夫托尔斯泰说过：“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
”这让我想到了辛弃疾的《青玉案》里的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
表面上它好像是一首写与心上人的元日约会的爱情婉约诗。
其实辛弃疾是豪放派诗人，有人说“那个人”其实是他自己。
当时南宋政府腐败，偏安一隅，诗人在政治上孤身一人，就宛如那个在繁华阑珊灯火下的孤独人儿。
这是一种又美又凄凉的词。
里面还介绍了一位我很喜欢的女词人——李清照。
作者对她的评价也是很高的。
《爱莲说》中提到“牡丹，富贵者也。
”而李清照却像极了一朵菊花，端庄清秀，不追名逐利，是古代优雅女性的代表。
她的一生跌宕起伏。
早年的李清照享受着人间欢乐，“如梦令”里就描写了她出游的欢乐自由。
而到了晚期，丈夫去世，国破家亡，诗词中增添了浓浓的愁思。
在《声声慢》和《醉花阴》中，我们都可以看到这株菊花慢慢枯萎的样子。
记得我曾看过李清照与丈夫赵明诚的赌书泼茶。
年轻之余，两人很喜欢互斗知识，互问某个典故出自哪本书。
李清照记忆力很强，次次答对都高兴得将茶泼到衣裳上，洋溢着茶香。
就连纳兰容若也把两人的例子写入诗中：“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
”不光是词美，诗人也很美呢。
“诗词里面是有生命的，我的英文也许不够好，我的文法、发音或许不够正确，但我一讲诗，会把我所体会到的其中的生命感情讲出来”。
叶嘉莹先生发自内心的对古诗词的热爱深深打动了我。
这本书不仅修养了身心，还让我更了解词的魅力。
词真的是很美的一种存在，不亚于诗歌。
感谢宋词，现在我敢相信，这是世界上最美又最温柔的东西了。
ps：这是高中时代写的，不想删掉就放上来发挥它的价值ww
《人间词话》为何不提李清照
李清照被认为是“词中婉约之宗”。
她不仅词作一流，而且写下了论词专文《词论》。
清末民初的王国维在专著《人间词话》中纵论诸家词人词作，然而却对李清照视而不见。
\ 实际上，这个问题还是有些复杂。
我想，不是一个社会问题（比如李清照后嫁或其他名声不好的传闻），而是王国维的审美趣味的问题。
阅读《人间词话》，王国维非常推重秦观，主要原因在于少游词的情景和谐，试读《踏莎行》（雾失楼台）（这也是王国维经常列举的一首词），通篇以景语为情语，这正是王最为欣赏的。
而易安词，则多为自言苦，直言苦，如其《声声慢》（寻寻觅觅），而前期词又于自恋中藏以自慰，自伤中隐以自傲。
静安不喜欢也。
\ 其实何止于此呢
叶嘉莹女士，当今词学大家，在她的论著（《唐宋词名家论稿》、《迦陵论诗丛稿》）中，“似乎”也没有谈到李清照。
这个，也可不算是重男轻女——叶嘉莹女士没理由重男轻女呀
\ 疑一：按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合。
\ 红杏枝头春意闹；云破月来花弄影“；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”；“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。
这些句子王国维认为是写出了宇宙间物、人、以及物与人的最本真的面貌与感情，那物是最美的物，感情是最真挚的感情，人与物的交流是那样的自然、那样的美。
是词人全身心的、甚至用生命体味，精心酝酿出来的，因此是有境界的。
“唐五代之词，有句而无篇。
南宋名家之词，有篇而无句。
有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。
”，“唐五代北宋词，可谓生香真色。
”看来，王国维是将有篇有句视为上乘之作，其次宁取有句而不取有篇。
再看李清照的词，词中很难摘出这样精美而有境界的句子，因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇无句之列了。
\ 疑二：王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视。
\ “故谓文学后不如前，余未敢信。
但就一体论，则此说固无以易也。
”从王国维的文学史观可看出，他认为词也是从五代、北宋到南宋而每况愈下，因此厚五代、北宋而薄南宋。
而词的发展从形式方面看是由小令到长调，从文辞方面看是由精美浑然到通俗晓畅。
《人间词话》对长调的评价仅见一处：“长调自以周、柳、苏、辛为最工。
美成《浪淘沙慢》二词，精壮顿挫，已开北曲之先声。
若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。
”而且对开创长调写法的柳咏评价不高，当然是由于他用词艳俗卑下的原因，“其人之凉薄无行，跃然纸墨间。
余辈读耆卿伯可词，亦有此感。
”这也影响了后来的秦观、李清照，不过秦词中有王国维推崇的东西，而李词中没有而已。
\ 疑三：《人间词话》以前的词论，对李清照的评价不多，仅认为她是女中词杰而已。
\ 学术史上任何一部著作，都不可避免对前人的结论有所借鉴，《人间词话》也不例外。
例如《惠风词话》中有“冯正中之堂庑”，《人间词话》则有“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大”；《白雨斋词话》中有“白石词……格调最高”，《人间词话》则有“古今词人格调之高，无如白石”；《白雨斋词话》中有“词至美成，乃有大宗……然其妙处，亦不外沉郁顿挫”，《人间词话补遗》则有“词中老杜则非先生不可”。
而《惠风词话》中也未看到对李清照词的评价，《白雨斋词话》对李清照词的评价寥寥几则，总体看并不高，仅认为“妇人有此，可谓奇矣”而已。
从此看来，王国维《人间词话》中只字不提李清照也并不值得大惊小怪了。
《人间词话》为何不提李清照
不提李清照的疑因有以下几方面： 1、按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合。
王国维重北宋而轻南宋，“唐五代之词，有句而无篇。
南宋名家之词，有篇而无句。
有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。
”，“唐五代北宋词，可谓生香真色。
”看来，王国维是将有篇有句视为上乘之作，其次宁取有句而不取有篇。
再看李清照的词，词中很难摘出这样精美而有境界的句子，因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇无句之列了。
2、王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视。
3、学术史上任何一部著作，都不可避免的对前人的结论有所借鉴。
《人间词话》也不例外。
《人间词话》中只字不提李清照就在情理之中了。
4、王国维深受“叔本华”影响，多少也有女性不公的见解。
但这个论据，本人还须更多的证据。
自考题从意境说评述人间词话
90年代，主要是发掘《人间词话》中蕴含的巨大美学价值。
研究者不仅普遍认可了《人间词话》融汇中西方诗学和美学的重要意义，而且对它们更加深入地探讨，使中国古典诗学、美学感性的、未成体系的理论更加清晰化、理论化、体系化。
此时期的研究主要表现为以下几个特点：“境界”内涵的探讨依旧是一个重要的话题，出现了一些与前人不同的新的看法，且更加趋向于抽象和宽泛。
如刘自匪在《〈人间词话〉境界说新探》[31]中将“境界”上升到了美学的高度，使得境界成为了一个抽象的美学标准，赋予了它普遍的美学意义，使其更加接近本质的意义。
但研究者更加倾向于为“境界”构建一个完整的理论体系。
1990年由佛雏校辑、华东师范大学出版社出版的《新订〈人间词话〉·广〈人间词话〉》将词话从编排体例上归纳为诗的本体、创作、鉴赏、发展四论，将词话本身构建成一个系列，可以说是一种大胆和创新的编排。
祁光禄的《略论〈人间词话〉的成就与缺失》一文说：“王国维把《人间词话》的诗学观联缀成一个比较完整的体系。
那就是：“ ” [35]对“赤子之心”的探讨，成了此时的热点，研究者跳出过去“天才论”的批判，更加趋于理性。
冯庆凌在《人间词话中的李煜论》一文中说：“‘赤子’一词，在传统的儒、释、道三家思想中，都有内容相近的解释和用法，多取其未经后天教化的内在本质”、“王国维对‘赤子’一词含义的认识，应更接近于传统的儒道两家的用法”。
[38]杨晖的《“赤子之心”一说——读〈人间词话〉札记》[39]中所说的“能思、能感”与叶嘉莹所说的“感发之特质”具有共通性，符合中国传统感悟式的思维方式。
对《人间词话》中个别词家或群体词家词论的研究也是此时的一个重要方面，如孙维城的《〈艺概〉对〈人间词话〉的直接启迪》[41]一文中以宋代词家为例，比较了刘熙载和王国维在宋代词家词学批评观上的异同；冯庆凌的《人间词话中的李煜论》研究了王国维关于李煜词总体风格和李煜对词坛的贡献等。
此外，90年代初西方和中国都掀起了一股对人文精神的呼唤，研究者开始关注《人间词话》涵盖的人文精神，出现了众多此方面的研究成果，表现出明显的人本主义特点。
如徐凤玲的《论〈人间词话〉对中国诗学的贡献》说：“《人间词话》虽然在形式上沿袭了古典诗学的某些术语和理论材料，精神上却展示出浓厚的个性解放和人本主义色彩，而其直接根源则来自西方近代生命哲学，这使《人间词话》于那个时代在人文精神和诗学观念上明显表现出一种独特的个性和超前性，并从而成为世纪之交的新声”[43]。
此时还有一些非常重要的研究成果，如蓝华增的《〈人间词话〉的内在矛盾》[46]对《人间词话》中的诸多理论都有非常独到的见解；诸葛志的《〈人间词话〉“境界”问题的文本诠释》[47]中对优美和壮美的见解与众不同，非常具有说服力；徐安琪的《李清照〈词论〉与王国维〈人间词话〉之比较研究》对两词论的评词基准、理想词学风格进行分析，解读了“王国维追溯历史时对李清照默默无语的原因” [48]；孙维城的《〈艺概〉对〈人间词话〉的直接启迪——王国维美学思想的传统文化精神》[49]、张秋红的《中西美学思想及其批评方法的继承、融合与发展初探》[50]也具有重要的参考价值；傅勇林的《西方理论预设与中国诗学文本的重组》[51]，肯定了《人间词话》在“中西化合，相互推动”中的范本意义。
人间词话中所有对冯延巳的评价
《人间词话》短短64则，提到冯延巳词的地方就有7则，可见王国维对冯词的看重。
[1]个别词作有人是欧阳修的作品，这里不再赘述。
我只捡取其中比较集中能体现冯词特点的三个方面来进行阐述。
1.堂庑特大（意境深远） 王国维原话是：“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。
与中后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。
” 这个解释恰恰释疑了我开始对冯词的困惑，那就是：为什么不把冯词放在《花间集》中
我想，原因其实就是冯词虽然延续了五代词的风格，却与之有明显的区别。
王国维先生这里所说的“堂庑特大”就是最重要的区别。
下面来分析一下。
首先来看一看冯延巳和花间词的相似之处。
花间词的内容主要是花前月下、男女之情，风格以剪红刻翠、香软浓艳为主。
冯词也写剪红刻翠之景。
例如《鹊踏枝》：“几度凤楼同饮宴。
此夕相逢,却胜当时见。
低语前欢频转面。
双眉敛恨春山远。
蜡烛泪流羌笛怨。
偷整罗衣,欲唱情犹懒。
醉里不辞金爵满。
《阳关》一曲千肠断。
”写相聚、写别情，写重叙旧欢之际却仍然抗拒不了离愁将至的悲哀。
另外，冯词中还有“春艳艳,江上晚山三四点。
柳丝如剪花如染。
香闺寂寂门半掩,愁眉敛。
泪珠滴破胭脂脸。
”,“酒罢歌余兴未阑。
小桥秋水共盘桓。
波摇梅蕊当心白,风入罗衣贴体寒。
且莫思归去,须尽笙歌此夕欢”(《抛球乐》)等,这些都可以看出花间词的风格，因此王国维说他“不失五代之风”。
其次，我们看一看冯词和五代词的不同之处。
最大的不同之处就是王国维先生提到的“堂庑特大”这四个字。
我对“堂庑特大”这四个字的理解是：词的空间境界比较阔大，内部的情感境界更加深化。
空间境界阔大表现在冯延巳常以“大境”写情感。
例如他的《更漏子》：“将远恨，上高楼。
寒江天外流”，《鹊踏枝》“楼上春寒山四面”等。
“高楼”、“寒江”、“天外”、“山四面”等都是大境，明显与温庭筠局限于闺房之内不同。
情感境界更加深化表现在：冯延巳把描写的男欢女爱、春花秋月的闲愁等和人生的悲慨结合在了一起，承载了政治社会人生的大题材和大感慨。
这些从哪里能够看出呢
例如《谒金门》“秋已暮，重叠关山岐路。
嘶马摇鞭何处去，晓禽霜满树。
梦断禁城钟鼓，泪滴枕檀无数。
一点凝红和薄雾，翠蛾愁不语。
”这么萧索的悲秋，面前难越过的关山，条条走向不同方向的路，我该向何处去
我又能向何处去呢
这不仅仅写的是深秋时间游子的感受，同时也寄托了对人生的感悟，对存在的思考，对人生走向的迷惘。
这都是冯词“堂庑特大”的体现。
叶嘉莹先生说过，“冯中正的词是一种感发的生命，是一种缠绵的不能够抛掷的感情的意境”[2]，大概也是“堂庑特大”的一种体现吧。
2.深美闳约 《人间词话》原文：“张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约。
”余谓：此四字唯冯正中足以当之。
” “深美闳约”出自清张惠言的《词选序》。
我对这四个字的理解是：“深”就是深厚，深邃和深刻；“美”就是精艳、美艳；“闳”是指宏大，宽广、博大；“约”就是婉约。
用叶嘉莹先生的理解来说，那是“在辞藻的华美之外，兼有深厚、丰富与含蕴的。
” 为什么王国维要这么评价冯延巳的词
首先，冯延巳的词情致缠绵，感情深沉悲慨，无论是对自然景物的描写，还是对生活、爱情的叙述，都蕴含着深厚的感情、深刻的人生认识。
他还善于用“层深”的手法，把相思愁闷之情表现得层层深入，表现了“深”。
名句如“波摇梅蕊当心白”、“绿杨楼外出秋千”、“细雨湿流光”等。
其次，冯延巳词继承了五代词的风格，有中晚唐七绝余韵。
其词也写艳情，也用色彩斑斓的意象表达出美艳的感觉。
例如“几度凤楼同饮宴。
此夕相逢,却胜当时见。
低语前欢频转面。
双眉敛恨春山远。
蜡烛泪流羌笛怨。
偷整罗衣,欲唱情犹懒。
醉里不辞金爵满。
《阳关》一曲千肠断。
”这里的“凤楼”、“蜡烛”、“罗衣”、“金爵”等色彩艳丽的意象与温庭筠、韦庄的如出一辙。
可称得上精艳、美艳。
再次，冯词的空间境界比较阔大，内部的情感境界更加深化，可称得上“闳”，前面已经有过阐释（在“1.堂庑特大”中），不在赘述。
最后，冯词表达情感善于用“盘旋”的笔法，把苦闷相思表现得一层深似一层（后面还有叙述，不在赘述），有婉约的风格。
可称得上“约”。
总之，以温庭筠为代表的五代词多为应歌而作，风格香而软，除辞藻华丽外给人留下的欣赏空间比较小，多些闺房事，细腻浓艳有余却缺少宏阔的境界，故难以当起“深”和“闳约”。
但冯词则不然，除了精艳之外，还有这更加真切的个性表现，更加深远的感情境界，更加阔大的空间境界。
足可称得上“深美闳约”四字。
3.和泪试严妆 出自《人间词话》：“正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤。
” 对“和泪试严妆”这句话我的理解是：“试严妆”，即试穿新婚礼服，本是喜事，然而却又“和泪”，也就是掉着眼泪试穿新婚的礼服。
我想，王国维想表达的应该是，冯延巳善于用清丽、委婉之笔表现一种悲苦执着之情，一如女子之有和泪之悲而又有严妆之丽。
另外一方面，这种矛盾的表达也正是冯词在花间月下蕴涵忧患危苦之情的突出表现吧。
从冯词内容上来看，多是描写男女离别相思之情，但他的词风与花间词浓艳、雕琢有所区别，多以清丽多彩和婉约情深为特色，感伤气息较浓，经常用一种凄婉的、稍纵即逝的美来再现人生的悲凉，形成一种哀伤美，细腻柔婉，幽曲宏深。
例如《鹊踏枝》：“梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。
昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。
楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。
一晌凭阑人不见，鲛绡掩泪思量遍。
” 梅花落了千万片，本来是美景，但作者用“犹自多情，学雪随风转”，本来在悲哀中走向了死亡，可还是要挣扎，表达出心理深处的一种沉痛和悲哀。
盛宴中的笙歌已经消停，酒醒之后只能“愁无限”，四面寒冷包围着自己，与世隔绝中，多少书信过去，却没有自己的书信到来。
等待着、盼望着，一切都没有来，全都落了空，只有用那泣泪成珠的鲛绡擦干眼泪，却又掩饰不住内心思量万变的那种决绝的哀痛。
用这种清丽多彩的语言色彩表达出深沉的感情和一种哀伤之美，切切是“和泪试严妆”。
赏析叶嘉莹的悲欢一例付歌吟，乐既沉酣痛亦深!莫道后先风格异，真情无改是词心。
南唐后主李煜在词的发展史上做出了很大贡献，他的词在题材内容和艺术风格上前后期虽有所不同，但无论前期后期。
有一点是不变的。
就是写情的纯真毫无伪饰。
前期词写宫廷生活的感受。
对自己的沉迷与陶醉，不加掩饰：后期词写亡田之痛，更是血泪至情。
关键词：纯真；真性情；词心在中国文学史上，南唐后主李煜最具备诗人的个性和气质，是一个天才的诗人、艺术家。
这主要表现在两方面。
第一，他为人“纯真”，第二，他多愁善感。
所谓“纯真”。
就是王国维所说的“赤子之心”。
王国维在《人间词话》中说：“词人者。
不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中。
长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
”又说：“客观之诗人，不可不多阅世。
阅世越深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也；主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
”叶嘉莹发挥王国维的观点说：“中国历代诗人中最能以任真的态度与世人相见的，一个是陶渊明，另一个就是李后主了。
不过，陶渊明之‘真’，乃是阅世甚深以后有着一种哲理之了悟的智慧性的‘真’；后主之‘真’，则是全无所谓阅历。
更无所谓理性的纯情性的‘真’。
”这话很有道理。
作为一个帝王，李煜是个庸才，他绝对比不上赵匿胤这类阅历极深、老谋深算的人物。
但作为一个词人。
这种“纯真”的气质确是极为宝贵的。
因为文学的根本要义，就在于表现它的“真”，而艺术感染力的根源，也在于性情的“真”。
庄子说得好：“真者。
精诚之至也。
不精不诚。
不能动人。
强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。
真悲无声而哀。
真亲未笑而和。
真在内者，神动于外，是所以贵‘真’也。
”很难想象。
那些连自己都不能感动的作品会打动别人的心，也很少有一个感情虚假的人会写出“真性情”的作品。
而李煜为人的纯真，则是得自于他禀性的赋予。
所谓“多愁善感”，是指作为一个诗人。
必须具有善感的气质，感知愈深愈敏，其诗的滋味就愈深愈浓，这在文学史上乃是常见的事实。
李煜天生具有一种“多愁善感”的禀性和气质，他那善感于物的心理机制和多愁善感的禀性气质，是使他成为一个杰出词人的重要条件和原因。
所以，这样一个具有纯真的、多愁善感的诗人气质的人。
又具有特殊的人生经历。
由一个极富贵、极放纵的小皇帝。
一下变为极不生由、备受屈辱的阶下囚。
怎能不激生出来强烈的感情波澜诉之于词中?前人说李煜“做个词人真正好，可怜薄命做君主”。
这话只说对了一半，即李煜在禀性和气质上是一个天才的词人，而不善于治国，但是，如果没有十几年的帝王生活及降宋后三年多的俘虏加囚徒的生活，恐怕也不会成为文学史上一代杰出的词人，可以得出这样一个结论：李煜的一生及禀赋就是一首哀感顽艳的词。
我们知道，李煜的词分为前后两期，前期词，他作为江南小皇帝，主要写宫廷的享乐生活和艳情韵事；而后期，他蒙受了“家国俱亡”的奇耻大辱，生活处境发生了“天上人间”的悬殊变化。
致使他产生出强烈的生命感受和较为清醒的认识。
这时，他身为囚犯却不甘屈辱，“往事已成空”却又“长记”难忘，他陷入了难以自拔的痛苦深渊。
这时期的作品反复吟唱着一个主题，即抒写囚徒遭遇的不幸和亡国的愁恨。
倾诉对于“往事”、“故国”的眷恋和不甘屈辱又无可奈何的痛苦心情。
李煜的前后期词尽管在思想内容和风格面貌方面有很大变化，但有一点不变的，就是写情的纯真毫无伪饰。
叶嘉莹总结道：悲欢一例付歌吟，乐既沉酣痛亦深。
莫道后失风格异，真情无改是词心。
何谓词心?况周颐《惠风诗话》有云：“吾听风雨。
吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。
此万不得已者，即词心也。
而能以吾言写吾心者，即吾词也。
此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真也。
”词是真实的生命感受的艺术结晶。
词心，以及由词心派生出的词情、词境，是生命感受的升华，只有当人真正在体悟生命时，这种感受才会被升华，世间万象才会普照着人性的光辉。
所以写词不是刻红剪翠，吟风弄月，搜肠刮肚，雕章琢句。
写词，是体悟生命的艺术。
此因为具有了这种生命的体验，才具有了人的性灵，有了诗情与哲理，有了震颤人心的力量。
读李煜的词我们仿佛看到一位或欢声笑语或憔悴不堪的有血有肉的词人形象，我们听到了他的笑声和叹息，我们感受到了他的欢乐与痛苦，仿佛穿越了千百年的时空界限。
在与他倾心交流。
并使我们感慨万端。
李煜，是用他的生命来写词的。
他将对生命的感受寄托在词中，李煜词的艺术魅力也正源于此。
我们先来看一首他的前期词的艳情之作《一斛珠》：晚妆初过，沉檀轻注些儿个。
向人微露丁香颗。
一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖衰残殷色可，杯深旋被香醪涴。
绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
这首词以传神的笔法，通过人物的动作神态描绘了一个歌妓与她的“檀郎”酒后在闺房中调笑撒娇的场面。
全词由四个画面组成。
第一幅写佳人晨起梳妆。
浓妆初成，已是风韵动人，再淡淡地在嘴唇上抹一圈口红衬得白皙的脸更加亮丽。
第二幅展示佳人唱歌时的神情媚态。
佳人先向檀郎微露舌尖，丢个媚眼，然后敛气发声，引吭高歌。
声音清脆甜美。
第三幅写佳人饮酒的情态。
佳人有檀郎陪伴，芳心大悦，开怀畅饮。
初举酒杯，她似略感羞涩。
用罗袖掩口，沾擦了口红。
继而深杯满饮，几杯过后，口红就全被酒水弄褪了色。
第四幅，也是全词的亮点。
写佳人酒后娇滴滴地斜靠在绣床上，含情脉脉地凝望着檀郎，口中嚼着绒线，一边笑着一边把绒线向檀郎吐去。
一“嚼”一“吐”两个口部动作，把个娇痴多情而略带醉意的美人活脱脱地描画了出来。
这类词遭到后人的一些批评，甚至说“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”与“娟妓“倚市门而大嚼唾枣核瓜子皮以调路人没什么区别。
但是。
我们应看到，作为帝王之尊的李煜，在写这类词的时候，态度是非常纯真而毫无任何虚伪掩饰的，出现在这首词里的旖旎温柔的画面。
在以前的词中还没有发现过。
这才是人，是人性的自然流露。
不但不应该否定，而且应该给予充分肯定，因为在诗词、古文等正统的文学里，这种人性的表现实在太少了。
所以，我们如果不作过分偏激的伦理性批评的话，这种闺帏之词在词苑中占有一席之地。
从中也可以看出李煜写情之“纯真”。
又如他的《菩萨蛮》：花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去。
划袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见。
一向偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。
据马令《南唐书》记载，在大周后病重期间，后主就与她的小妹相恋，娥皇死后，后主娶她小妹为继室，世称小周后，这首词就是写他与小周后婚前的一次约会。
词以第一人称的口吻，让小周后自述约会的过程，上片的“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去”，写在一个月色朦胧、轻雾笼罩的夜晚。
正是偷情幽会的好机会。
可是，虽然别人看不见，但行走有声音啊，怎么办?“划袜步香阶，手提金缕鞋”，这两句极其生动细致地塑造了一个双袜着地，手提绣鞋，带着慌张的神态，而又蹑手蹑脚地跑着的女子形象。
真是一幅绝顶的画面。
下片，描绘她会见情郎时片刻间的羞怯、害怕和激动的状态：画堂南畔见，一晌偎人颤。
奴为出来难。
教郎恣意怜。
身为国主，连自己的恋爱故事也不隐瞒，公开写到词里让人传唱，这是多么坦率多情!也许是他觉得这场恋爱太惬意太美满，以至于情不自禁，跟情人约会之后就把约会的情景用词记录下来，作为刻骨铭心的永恒纪念。
作为一个皇帝，写这样的词，确实有点儿近于猥亵，但这样的大胆真率，正是李煜词先后期一致的地方。
在亡国后李煜所写的那些抒发深哀巨痛的词作，更是自然真率，直抒胸臆，毫无半点修饰。
如《破阵子》：四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈?一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。
垂泪对宫娥。
公元975年，宋将曹彬攻破金陵，李煜出降。
此词是李煜被宋俘虏以后，回首往事，痛心疾首之作。
从今忆昔，今昔对比，无限悲哀悔恨，无颜面对三千里山河。
尴尬出降那刻骨铭心的一幕，至今犹在目前。
长年生活在宫廷、贵为国主的李煜，不知道战争意味着什么，也压根想不到“干戈”会让他成为俘虏。
习惯了别人在他面前称臣叩拜，一旦自己变成了任人宰割的“臣虏”，他怎么也无法接受这样残酷的现实。
人瘦发白，从外貌的变化写出了内心极度的痛苦。
三国时的蜀后主刘禅被俘后表示乐不思蜀，未尝不是一种自我保护的策略。
而李煜忘不了仓惶离开金陵时的惨痛情景。
念念不忘他的家国、山河、宫殿。
对宫娥垂泪。
是李煜当时真情实事的写照。
至情至性的真切流露。
另外，他的《望江南》、《乌夜啼》、《浪淘沙》、《虞美人》都是后期词至情至性的代表作。
难怪他创作了《虞美人》招致了杀身之祸，宋太宗命人赐药酒，将他毒死，《虞美人》也成为他的绝命词。
李煜的后期词，其痛苦的感情，如滔滔的江水，倾泻而下，纯真深挚，一字一珠，这也就是王国维所评的“尼采谓：一切文学，余爱以血书者。
后主之词，真所谓以血书者也。
…‘以血书者”就是说后主之词所表现的情感，其哀伤真挚有如血泪凝铸而成，是真情实感的自然流露。
而不同于一般文士的“为文而造情”，为作词而作词。
可见，李煜的前后期词的一个共同特点就在真实无伪饰。
全是性情中语，“不失其赤子之心”的真文学。
刘毓盘说他“于富贵时能作富贵语，愁苦时能作愁苦语。
无一字不真。
无一字不俊。
”(《词史》)
《人间词话》提到的“隔与不隔”怎样看
从这里面找吧，基本都有了。
答案在下面1、“诗言志”出自哪本书
(1分) A．《书经》 B．《诗经》 C．《尚书》 D．《易经》 2、本视频中所讲的诗与词的不同之处是
(1分) A．形式不同 B．诗言志 C．产生背影 D．表达方式 3、关于“词”说法不正确的是 (1分) A．配合音乐歌唱的歌词 B．最早与情有关 C．产生于歌台舞榭 D．音乐称为宴乐 4、“词”所配合宴乐没吸收哪个
(1分) A．清乐 B．胡乐 C．法曲 D．雅乐 5、《花间集》是谁编写的
(1分) A．温庭筠 B．赵崇祚 C．韦庄 D．李璟 6、《花间集》大多数内容是什么
(1分) A．壮志 B．江南风光 C．美女跟爱情 D．仕途 7、“小山重叠今明灭”中的“小山”指的是
(1分) A．眉毛 B．山峰 C．屏风 D．枕头 8、“弄妆梳洗迟”中的“弄”是什么意思
(1分) A．观赏 B．同梳 C．摆弄 D．照 9、司马相如《长门赋》为谁而作
(1分) A．霍皇后 B．上官皇后 C．窦皇后 D．陈皇后 10、男子写“思妇”和“怨妇”是因为
(1分) A．表达爱慕 B．寄托相思 C．自身也被迫弃 D．为女子不平 11、小词不会写的是
(1分) A．美女 B．游子 C．怨妇 D．思妇 12、刘永济的《鹧鸪天》没写哪个
(1分) A．玉屏 B．犀角 C．絮影 D．朱颜 13、关于温庭筠说法不正确的是
(1分) A．用鸾镜、花枝、娥眉 B．《花间集》里收集的作者 C．以词言志 D．给人一个深刻的、高层次的联想 14、关于韦庄的《菩萨蛮》说法不正确的是
(1分) A．有一个系统 B．第三人称 C．美女与爱情 D．致思唐之意 15、“不辞镜里朱颜瘦”中的“镜”表示什么
(1分) A．反省 B．现实 C．镜子 D．照镜子 16、“风飘万点正愁人”中“飘”的是什么
(1分) A．树叶 B．柳絮 C．清风 D．花瓣 17、从本视频中冯延巳表达的是什么
(1分) A．精美的物象 B．闲愁 C．相思 D．死生离别 正确答案：B、 闲愁 18、“一晌”在中国的诗词里边是什么意思
(1分) A．短暂 B．一上午 C．一夜 D．一天 19、关于李璟的《摊破浣溪沙》说法不正确的是
(1分) A．上七下七 B．思妇 C．众芳芜秽 D．美人迟暮 20、“美人迟暮”哀叹哪一个
(1分) A．“美志不遂” B．人老色衰 C．时间无几 D．希望渺茫 21、关于李后主及《相见欢》说法不正确的是
(1分) A．是变伶工之词为士大夫之词 B．雕章琢句 C．美好短暂易失 D．前期作品 22、关于李煜的《虞美人》说法不正确的是
(1分) A．后期作品 B．写他破国亡家的悲哀 C．复国之心 D．永恒跟无常的对比 23、《越调斗鹌鹑》是叶嘉莹什么时候作的
(1分) A．避难 B．结婚 C．生子 D．美国 24、“余生何地惜余阴”是何时发出的感慨
(1分) A．申请回国 B．回国前 C．居住台湾 D．回国后 25、王国维求学途中到上海先进了
(1分) A．时务报馆 B．农学社 C．东文学社 D．强学社 26、王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响
(1分) A．黑格尔 B．叔本华 C．马克思 D．康德 27、关于《人间词话》说法不正确的是
(1分) A．中国古代诗话、词话的形式 B．白话形式 C．“境界说” D．最早是零碎的 28、下面哪个不是本视频所说的“境界说”
(1分) A．词以境界为最上 B．“造境” C．“写境” D．观念清楚 29、本视频关于“境界”没有提到的是
(1分) A．词的美感 B．写真景物真感情 C．境界就是一切 D．使所写的外在的景物生动活泼起来 30、哪个不属于晚清的四大词人
(1分) A．王国维 B．况蕙风 C．朱祖谋 D．王鹏运 31、关于张惠言说法不正确的是
(1分) A．受端木埰的影响 B．影响到晚清 C．常州词派 D．推尊词体 32、临桂词派是受了谁的影响
(1分) A．张惠言 B．端木埰 C．王国维 D．况蕙风 33、西方的文学理论说语言是什么
(1分) A．表达方式 B．一种符号 C．沟通工具 D．记事途径 34、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，下面哪个不是
(1分) A．昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路 B．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C．欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 D．众里寻他千百度，蓦然回 35、下面哪个不是本视频说王国维《人间词话》带给我们的困惑
(1分) A．说“词以境界为最上”却举的是诗的例子 B．诗词都能写真景物真感情 C．诗有没有境界 D．词为何有境界 36、下面不是王国维所认为诗词区别的是
(1分) A．词言长 B．诗景阔 C．词能言尽诗之所言 D．词体要眇宜修 37、关于“词之言长，诗之景阔”说法不正确的是
(1分) A．词可有长篇幅的词 B．诗言志是显意识的 C．诗境界开阔 D．词给人以无限联想 38、王国维真正对小词的体会是
(1分) A．“美感” B．“言长” C．“境界” D．“在神不在貌” 39、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中王国维看到了什么
(1分) A．“近黄昏” B．“众芳芜秽” C．“夕阳无限好” D．“美丽易失” 40、一部作品给不给你联想关键在什么
(1分) A．写法 B．曲调 C．长短 D．语言 41、“莲”在古语中不代表什么
(1分) A．怜爱 B．相思 C．美物 D．爱情 42、叶嘉莹觉得欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是
(1分) A．“暗露双金钏” B．“照影摘花花似面” C．“离愁引著江南岸” D．隐隐歌声归棹远” 43、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”是谁写的
(1分) A．李之仪 B．欧阳修 C．王国维 D．叶嘉莹 44、真正开始就词论词，说词里边有深刻的意思的是
(1分) A．王国维 B．周济 C．张惠言 D．董晋卿 正确答案：C、 张惠言 45、本视频中没有提到的困惑是 (1分) A．王国维认为别人读李璟的《山花子》觉得是写思妇的感情是不懂这首词 B．三种境界如何解读而来 C．看表面是不对的但他自己的解读也并非作者本意 D．如何寻境界 46、“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”是谁的词句
(1分) A．柳宗元 B．晏殊 C．韩愈 D．苏轼 47、关于张惠言说法不正确的是
(1分) A．“意内而言外谓之词” B．“兴于微言、以相感动” C．“贫而乐、富而好礼” D．“低回要眇、以喻其志” 48、词跟诗真正的差别是在哪里
(1分) A．感情的倾泻 B．显意识 C．诗是言志 D．外表的差别 正确答案：A、 感情的倾泻 49、哪个不是诗歌的三种做法有
(1分) A．比 B．言 C．赋 D．兴 50、“无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄”用的什么手法
(1分) A．比 B．言 C．赋 D．兴 51、“蛾眉”在中国的历史里边有这么悠久的传统，能引起人们的想象，西方称之为
(1分) A．记号 B．符号 C．代码 D．语码 正确答案：D、 语码 52、“菡萏香销翠叶残”有“众芳芜秽、美人迟暮”的感觉，说明王国维是从什么给我们的联想
(1分) A．项链结构 B．同义结构 C．显微结构 D．宏观结构 53、苏东坡的作品哪个只有词的美感
(1分) A．《江城子》 B．《水龙吟》 C．《满庭芳》 D．《八声甘州》 54、关于苏东坡《八声甘州“寄参寥子”》说法不正确的是
(1分) A．儿女的柔情 B．长调 C．开阔博大 D．既有诗的美感，也有词的美感 55、“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
”这是苏东坡被贬密战写一次（）场景的词。
(1分) A．打仗 B．出游 C．出猎 56、最早的词学困惑是从哪引起的
(1分) A．曲调 B．押韵 C．对仗 D．歌辞之词 正确答案：D、 歌辞之词 57、关于诗化之词说法不正确的是
(1分) A．始于李煜 B．不可能有词的美感 C．苏东坡有意识地创作 D．长调 正确答案：B、 不可能有词的美感 58、关于辛弃疾说法不正确的是
(1分) A．豪放派 B．用典故 C．直白平述 D．《九论》、《十议》 59、辛弃疾的“举头西北浮云”取自谁的“西北有浮云”
(1分) A．庄子 B．司马相如 C．李白 D．曹丕 60、关于稼轩的特色说法不正确的是
(1分) A．虚幻的景物 B．很丰富的、很深厚的意味 C．四字一句，句不完整 D．用典 正确答案：A、 虚幻的景物 61、关于柳永说法不正确的是
(1分) A．写长调 B．《定风波》 C．懂音乐 D．给人丰富的联想 正确答案：D、 给人丰富的联想 62、“不妨高卧，冰壶凉簟”说的是谁
(1分) A．辛弃疾 B．杜甫 C．陈元龙 D．陶渊明 63、谁由小令开拓出来长调
(1分) A．柳永 B．温庭筠 C．李煜 D．苏轼 64、关于周邦彦说法不正确的是
(1分) A．声音的拗折 B．行文用笔常常意料之中 C．前后若不相蒙 D．说的不直接 65、关于词的演变说法不正确的是
(1分) A．从赋化之词到歌化之词 B．从诗化之词到赋化之词 C．从歌辞之词变成诗化之词 D．从小令变成长调 正确答案：A、 从赋化之词到歌化之词 66、关于莲花、荷花的诗词，这里认为最有名的是
(1分) A．《爱莲说》 B．《莲花》 C．《咏睡莲》 D．《爱莲》 67、下面哪句不是叶嘉莹原创
(1分) A．何以度苍生 B．植本出蓬瀛 C．相望不相即 D．莲叶何田田 68、关于《尔雅》说法不正确的是
(1分) A．中国古代的一本词书 B．解释很多的名物 C．解释了很多草木的名字 D．诗集 69、“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”出自
(1分) A．李煜 B．叶嘉莹 C．李商隐 D．李白 70、关于《南溟》说法不正确的是
(1分) A．名字取自《庄子》 B．一九五零 C．台湾时期作品 D．美梦消散 71、关于《浣溪沙》说法不正确的是
(1分) A．为南开马蹄湖的荷花而做 B．“荷花凋尽我来迟” C．“云天字字写相思” D．“来送黄昏一抹红” 72、下面不属于中国语言文字的特质的是
(1分) A．破音字 B．两字可对偶 C．多音节 D．独体单音 73、关于诗说法不正确的是是
(1分) A．诗言志 B．读诵 C．诗言情 D．情动于中就形于言 74、关于西方的诗说法不正确的是
(1分) A．注重表演 B．注重高潮、情节 C．包括戏剧 D．包括史诗 75、西方说诗歌里边表现情意有几种关系，下面哪个不正确
(1分) A．外应物象 B．寓托 C．象征 D．显喻 76、中国从《诗经》开始让你的诗歌写作成功，有三种写作方式。
下面哪个不是
(1分) A．兴 B．拟 C．比 D．赋 77、关于兴说法不正确的是
(1分) A．从真正眼前的景物引起来的感发 B．“怅望西溪水，潺湲就奈尔何” C．用物来比喻心 D．“人间从到海，天上莫为河” 正确答案：C、 用物来比喻心 78、关于词下面说法不正确的是
(1分) A．歌词 B．填词 C．要眇宜修 D．自来很受重视 79、诗词之别本视频中没有提到的是
(1分) A．形式不同 B．押韵不同 C．词之言长 D．诗之境阔 80、本视频说周邦彦的词怎么
(1分) A．咏物言志 B．胸中韬略 C．提物言志 D．寄情于物 正确答案：C、 提物言志 判断题(20分)1、李商隐写爱情的诗里边所隐藏的是它对于政治的抱负和理想，以及政治上不得意的。
(0.5分) 是 否 2、汉民族没有长篇的史诗，因为它属于农耕民族。
(0.5分) 是 否 3、《花间集》里边的第一首歌词是《菩萨蛮》。
(0.5分) 是 否 4、清朝的张惠言说温庭筠的这首《菩萨蛮》是“感士不遇也”。
(0.5分) 是 否 5、“小词”地位虽低，但一定程度上也是言志的。
(0.5分) 是 否 6、小词虽然开始不过是歌宴酒席之间的歌词，但是它演变下来，成为很多圣人君子的这些贤人的一种修养、持守、体会、境界。
(0.5分) 是 否 7、《花间集》没有收南唐的词，是因为风格不同。
(0.5分) 是 否 8、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”出自《离骚》。
(0.5分) 是 否 9、冯正中表现的是感情的感受。
(0.5分) 是 否 10、屈原的美人代表的是是才德的美好。
(0.5分) 是 否 11、郭沫若说李后主是“变伶工之词为士大夫之词”。
(0.5分) 是 否 12、“我亦深怀并辔心”是叶嘉莹收到李霁野的信之后写的。
(0.5分) 是 否 13、王国维的文学评论受他哲学思想影响最明显的是《红楼梦评论》。
(0.5分) 是 否 14、词有“境界”而诗没有。
(0.5分) 是 否 15、王国维论词是接触了西方的文学哲学后，独自写出来的。
(0.5分) 是 否 16、一时代有一时代的文学批评，一个人有一个人的文学批评。
(0.5分) 是 否 17、诗中包涵了一种“潜能”，所以说是“诗言志”。
(0.5分) 是 否 18、词的境界，就是那种深微的、幽隐的、美丽的一种境界。
(0.5分) 是 否 19、王国维说晏殊的词虽是艳语，可是“终有品格”。
(0.5分) 是 否 20、“众芳之芜秽”是屈原的喻托。
(0.5分) 是 否 21、从南唐时候开始有人慢慢的体会，说“长短句于遣词中最为难工”。
(0.5分) 是 否 22、南宋末年出现诗化的词。
(0.5分) 是 否 23、“过尽千帆皆不是”是韦庄的词句。
(0.5分) 是 否 24、“以道贤人君子幽约怨悱之情”出自张惠言。
(0.5分) 是 否 25、《词选》作者是刘义。
(0.5分) 是 否 26、苏东坡将词诗化。
(0.5分) 是 否 27、《花间集》是歌辞之词。
(0.5分) 是 否 28、苏东坡因卷入党争之中而一再被贬。
(0.5分) 是 否 29、柳永写长调更加低回婉转，给人很长的想象。
(0.5分) 是 否 30、好词只能写女性的簪花照镜、梳妆、怀念人、思妇的感情。
(0.5分) 是 否 31、陈廷焯说陈同甫：“可作中兴露布读”，就词论，则非高调。
” (0.5分) 是 否 32、周邦彦的“似梦里泪暗滴”，六个字，仄仄仄仄仄仄。
(0.5分) 是 否 33、周邦彦是一开始先使你感动。
(0.5分) 是 否 34、“采之欲遗谁”中的“遗”念wi，是赠送的意思。
(0.5分) 是 否 35、古人说闻水声如鸣佩环，这是袁牧的游记里边写的。
(0.5分) 是 否 36、“要见天孙织锦成”是叶嘉莹送给学生们的美好祝愿。
(0.5分) 是 否 37、独体单音的四声的声调是诗词的主要的美感的生命。
(0.5分) 是 否 38、寄物寓心是我们中国诗的写作。
(0.5分) 是 否 39、比是由物及心。
(0.5分) 是 否 40、小词虽然是写美女跟爱情，但美女的簪花、照镜、描眉都有丰富的意蕴。
(0.5分) 1-10cbbdbccadc 11-20bacbadbaaa 21-30dcbaadbdca 31-40abbcdcadbd41-50cbacdbcabc 51-60dcbacdbcda 61-70dcabaaddcb 71-80dcbadbcdbc1shi 2fou 3shi4 shi 5fou 6shi 7fou 8shi9shi10shi11fou12shi13shi14fou15shi16shi17fou18shi19fou20shi21fou22fou23fou24shi25fou26shi27shi28fou29fou30fou31shi32shi33fou34shi35fou36shi37shi38fou39fou40shi
关于唐诗宋词的古诗词鉴赏书推荐几本
作者：来源：我想楼主这个提问，也是对所有想读一读甚至有些深入了解唐宋诗词的人有意义的。
作为一个研究方向为词的人说详细一点吧，只是小硕多有不足～～首先很多人提到了上海古籍的鉴赏辞典系列。
这套书的优点很明显，多请名家专业撰写，深入浅出，内容全面。
但也有一些不足，比如体例不一致，有的篇目名家的水准呵呵(可能是弟子代笔)，还有就是携带不便，看着好大一本没有闲翻的欲望了。
另外如果买这套的词建议买唐宋词的上下册，而不仅仅是宋词的上下册，因为唐五代有很多精彩的词纯宋本没有收。
其次这样的普及本也被提及，我想这是本人所共知的书，来问或者其他关注这个问题的朋友这个回答基本上没有太多用处～～当然我仍觉得这本书闲翻不错。
那么其他推荐的我想也是我主要要说的类型，带有较好分析而非过于专业艰深分析的书────1.唐诗小史，罗宗强著。
这是一本我一读再读的小书。
如果想了解唐诗的全貌，并且了解唐诗不同时期的特点及唐诗的成就为何能成为诗歌巅峰的，这本书是非常好的选择。
书不厚，文字通俗可读性极强，推荐。
2.，著。
这是一本我从中学读到研究生的小书，但知名度也是极高的。
对文史稍有了解的人一定知道的份量。
我觉得这本书是初学者能得到很多启发，研究者能得到很多滋养的词学著作。
薄薄一本，分条陈述，每条短的不过几十个字，哪怕带到旅途慢慢咀嚼一条，也别有风味。
著名的即由此出，何妨读下不多的全文呢
3.唐宋词十七讲，著。
先生有颇多著作，如果对杜甫，，，等有兴趣可以读她的专著。
这本书我认为是最适合第一次阅读的先生的书。
先生的书以女性独特的敏感细腻解析唐宋词的美感，特别讲究诗词中的兴发感动，可以说风格在诸家中独树一帜。
4.杜甫评传，莫砺锋。
将我与我同学的一句话合体，那就是现在讲杜甫的有两个人打动我们，一个是叶嘉莹，一个是莫砺锋。
莫先生作为南京大学著名教授，在杜甫研究方面很有心得～～这本书比较厚重，却是比较全面的介绍了杜甫的诗与人的。
5.唐宋名家词选，龙榆生。
诗歌的选本如果推唐诗三百首，词我较推重这本。
或许因为一些政治原因，龙榆生相对不为大众知晓，但他的选本无论在篇目还是在音韵上，都蕴含很多东西。
另外不仅局限于阅读唐宋词的朋友可以读读他的近三百年来名家词选，明清词会让我们刮目相看的。
6.唐诗杂论，闻一多。
我一直觉得中学语文课本与政治历史课将闻一多平面化了。
其实他的古典文学研究别有成就。
闻一多论唐诗感情浓郁想象丰富，读起来特别热烈，特别富于色彩。
唐宋诗词值得推荐的书有太多太多，手机党码字这么多也是真心希望有越来越多的人读古典诗词，感受诗词之美。
怎么用一句话形容李煜
一定要形容贴切
李煜光风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨。
其所作之词，一字一珠，非他家所能及也。
