秦商鞅小传记500字(生平,重大事件,影响)
公元前361年，商鞅入秦。
这是一个仅仅29岁的年轻人。
然而发布“求贤令”的秦孝公比他还年轻，22岁，刚刚登基为王。
此时，七国争雄，秦国只能算二流国家。
但23年后，当秦孝公和商鞅去世时，秦国已一跃成为“超级大国”。
这对君臣的相遇，开启了轰轰烈烈的变法时代。
如果没有他们，140年后中国历史上的第一次统一，也许难以实现。
在魏国兜售自己商鞅是卫国公族的后裔。
他所置身的战国时代，是一个饱学之士周游列国、到处兜售自己的时代，他们不需要祖国，朝思暮想的都是知遇之恩。
商鞅也不例外。
他从小研读刑名之学，摸索出一套变法理论。
尽管对法律、军事的研究已超出前辈吴起、李悝，但他的这套办法，在本国毫无兜售希望。
第一个机会来自魏国。
魏国国相公叔痤，对商鞅的奇谋十分欣赏。
不知道是商鞅的不幸，还是魏国的不幸，就在公叔痤决定向魏惠王推荐商鞅时，公叔痤已被病魔夺走了大半条命。
他只能竭尽余力，告诉前来探病的魏惠王：“我死之后，希望您能以举国之事，听候商鞅的调遣。
”魏惠王估计被公叔痤这句话吓到了：商鞅
他才20出头，乳臭未干
当然，他尊敬老臣，没有当面说国相老糊涂。
公叔痤非但没有老糊涂，反而姜是老的辣。
他看懂了魏惠王的表情，无奈，狠了狠心说：“既然您不用商鞅，那一定要杀了商鞅。
”人才如战略物资，自己不用也不能资敌。
等魏惠王走后，公叔痤越想越不是滋味，一个青年才俊将因自己而死
不知是不是人之将死，其心也善，他派人叫来了商鞅，告诉他事情的经过：“你赶快逃走吧。
”公叔痤的急切溢于言表。
看来，他一生最后的努力就是保全商鞅的性命了。
然而，面对一个垂垂老者，商鞅的表现告诉大家，姜不一定老的辣：“国王既然不能听您的话而信任臣下，又怎么会听您的话杀臣下呢
”果然，魏惠王没有杀商鞅。
既然公叔痤死了，商鞅在魏国的前景也就等于零。
下一步去哪里
他把战国七雄一字儿排开，思索哪个国家会成为自己的买家。
恰在此时，秦孝公的“求贤令”发布了。
商鞅的目光越过了函谷关，他决定入秦。
三见秦孝公商鞅见到秦孝公，是宠臣景监引荐的。
第一次见面，商鞅还弄不清秦孝公的想法。
他试探性地从三皇五帝讲起，还没说完，秦孝公已经打起了瞌睡。
事后，秦孝公怒斥景监：“你推荐的什么朋友，就知道夸夸其谈。
”见到秦孝公的这个反应，商鞅反而高兴了：“原来秦公的志向不在帝道。
”第二次见面，他又从王道仁义讲起，秦孝公的兴致比前一次好点了，但还是觉得不着边际，哈欠连天。
商鞅更高兴了：“秦公志不在王道。
”于是，第三次见面，商鞅劈头就问：“当今天下四分五裂，您难道不想开疆拓土，成就霸业么
”秦孝公立刻精神了，他要的就是霸道
听着听着，他不由自主地向商鞅靠拢。
最后，秦孝公不再矜持，激动地握住商鞅的手：“请先生教我。
”说服了秦孝公，商鞅的强国大计只是销售了一大半。
秦国的重臣还对变法有所保留，甘龙、杜挚等人，就对商鞅的一套毫不买账：“商鞅来自外国，他根本不了解秦国的实际情况，国君不过是被他的花言巧语迷惑而已。
”聪明的秦孝公并不急于表态，他要看看商鞅如何应付——如果你的变法政策连大臣都说服不了，还如何推行全国
商鞅站了出来，和群臣展开了一场著名的“答辩会”。
甘龙说，要效仿先圣。
商鞅就历数那些成败君主，凡是有作为的必有所创造，有所超越，陈陈相因导致衰亡，顺应时势才能大展宏图。
一番滔滔雄辩，把对方驳斥得哑口无言。
说服了大臣，商鞅的变法政策还只在朝廷站稳了脚跟。
但是，老百姓会相信你的新政策吗
商鞅想到了一个办法。
一天，商鞅亲自来到国都的南门，令人竖起一根三丈高的木头，百姓不知所以，纷纷前来围观。
商鞅宣布，能把这个木头扛到北门，即赏十金。
“这可是重赏啊
”人群中一阵惊叫，却没有人相信这是真的。
商鞅果断地把赏金提高到五十金。
终于，有个年轻人出来试试运气了，他轻松地把木头搬到北门。
众目睽睽之下，商鞅当场付款。
举国轰动了：商鞅是信守承诺的
公元前356年，商鞅在秦国开始了彻底而系统的改革。
土地制度变化了，开阡陌，除井田；治安管理加强了，什伍连坐，互相监督；贵族特权取消了，奖励农耕，生产的粮食多也可以立功，优秀的农民可以扬眉吐气；爵位等级秩序建立了，不分平民贵族，以战功授奖，只要立功多，就可以富甲一方。
秦国的军队从此变成虎狼之师。
既然杀敌取胜可以带来财富和地位，何乐而不为呢
十几年里，“秦民大悦，道不拾遗；山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
”公元前350年，在商鞅的主持下，秦国迁都咸阳，以郡县制划分行政区域。
接着，秦国夺取魏国河西之地，迫使魏国迁都大梁。
甚至，那个名义上的皇帝周天子，也要如同诸侯一样向秦国祝贺。
普天之下，秦国之外，已无强国。
秦孝公兑现了他在“求贤令”中的诺言：“与之分土”。
商鞅被封为大良造，因战功封於、商十五邑，号商君。
巨大的荣誉与权力倾覆朝野，商鞅达到了人生的巅峰。
死在自己的法律下但是，秦国的强大并不符合所有秦国人的利益，首当其冲的是旧贵族。
在特权被取消之后，他们变成了商鞅的死敌。
早在变法之初，太子就指责过商鞅：“新法严峻。
”按照商鞅的政策，敢说新法的坏话，这还了得
罚不了太子，也要罚教导太子的两位师傅——公子虔被割了鼻子，公孙贾脸上被刺了字。
法律的权威虽然得以保障，但未来的国君却得罪了。
有人劝商鞅急流勇退。
但是身在权力的顶峰，又有几个人懂得退
大概商鞅以为自己仍可以逢凶化吉。
他对政治的瞬息万变，对君主的自私一面，估计不足。
他对平民生活，毫无兴趣。
于是，在秦孝公后期，商鞅有太多的机会为自己留退路，但都被他放弃了。
公元前338年，秦孝公去世。
这是很多人潜心等待的一个时刻——时势会因为一个人的存在与否而发生巨变。
太子驷继位，为惠文王。
公子虔等人终于有了报复的机会，他们告发商君谋反，发吏追捕。
商鞅有口难辩，唯有逃亡。
在一个月色初上的黄昏，商鞅逃到了函谷关，关守尚不知咸阳城中的变故。
但商鞅万万料想不到的是，他出逃太急，忘了带验证身份的凭证，而每一家店主都告诉他：“我们商鞅大人制定的法律，留宿没有证件的旅客，店主要受连坐之罪
”商鞅喟然叹曰：“嗟乎，为法之弊，一至此哉
”自己当日颁布连坐令时，又何曾想到以亲身陷此令
商鞅走投无路，只好回到封地，仓促地组织了一支人马，起兵造反，战败。
秦惠文王对他实行了严酷的车裂之刑，告诫世人“莫如商君反者”。
商鞅的悲剧充满了历史的浓重感和宿命感。
他执掌秦国朝政19年，这才有了繁华富庶、气势如虹的强秦；才有了始皇帝“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业；才有了历代王朝沿用的秦汉制度、霸道王道并存的治国传统。
而他死于自己制定的法律下，也是以生命维护了变法的尊严。
1000多年后，又一位力排众议，走在时代风口浪尖的改革家王安石，在月色朦胧、清风拂面的夜晚，在隐隐半山掩映的书斋中，面对商君一生事迹，泪湿衣衫，挥笔写下诗句：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
商鞅以他的变法，开秦扫天下的先声。
（来源：《环球人物》杂志 徐 畅）
千字文的解释
天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)， (yǔ zhòu hóng huāng)。
玄,天也;黄,地之色洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。
盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。
太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往 (hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁 (rùn yú chéng suì)， 律吕调阳 (lǜ lǚ táo yáng)。
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。
云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水 (jīnshēnglìshuǐ)， 玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。
金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙 (jiànhàojùquè)， 珠称夜光 (zhūchēngyèguāng)。
最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài)， 菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。
果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡 (hǎixiánhédàn)， 鳞潜羽翔 (línqiányǔxiáng)。
海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝 (lóngshīhuǒdì)， 鸟官人皇 (niǎoguānrénhuáng)。
龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字 (shǐzhìwénzì)， 乃服衣裳 (nǎifúyīshāng)。
有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国 (tuīwèiràngguó)， 有虞陶唐 (yǒuyútáotáng)。
唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪 (diàomínfázuì)， 周发殷汤 (zhōufāyīntāng)。
安抚百姓，讨伐暴君，有和商君成汤。
坐朝问道 (zuòcháowèndào)， 垂拱平章 (chuígǒngpíngzhāng)。
贤君身坐朝廷，探讨，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首 (àiyùlíshǒu)， 臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。
他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体 (xiáěryītǐ)， 率宾归王 (shuàibīnguīwáng)。
远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。
鸣凤在竹 (míngfèngzàizhú)， 白驹食场 (báijūshíchǎng)。
凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
化被草木 (huàbèicǎomù)， 赖及万方 (làijíwànfāng)。
贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发 (gàicǐshēnfà)， 四大五常 (sìdàwǔcháng)。
人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)， 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。
恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁 (nǚmùzhēnjié)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。
女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改 (zhīguòbìgǎi)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。
知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。
不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 器欲难量 (qìyùnánliáng)。
诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
(mòbēisīrǎn)， 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。
墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
景行维贤 (jǐngxíngwéixián)， 克念作圣 (kèniànzuòshèng)。
高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立 (déjiànmínglì)， 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。
养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。
空谷传声 (kōnggǔchuánshēng)， 虚堂习听 (xūtángxítīng)。
空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积 (huòyīnèjí)， 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。
祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。
尺璧非宝 (chǐbìfēibǎo)， 寸阴是竞 (cùnyīnshìjìng)。
一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。
资父事君 (zīfùshìjūn)， 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。
供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
孝当竭力 (xiàodāngjiélì)， 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。
对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
临深履薄 (línshēnlǚbáo)， 夙兴温凊 (sùxīngwēnqìng)。
要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。
似兰斯馨 (sìlánsīxīn)， 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。
能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。
川流不息 (chuānliúbùxī)， 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。
还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
容止若思 (róngzhǐruòsī)， 言辞安定 (yáncíāndìng)。
仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美 (dǔchūchéngměi)， 慎终宜令 (shènzhōngyìlìng)。
无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
荣业所基 (róngyèsuǒjī)， 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。
有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
学优登仕 (xuéyōudēngshì)， 摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。
学习出色并有余力，就可出仕做官，担任一定的职务，参与国家的政事。
存以甘棠 (cúnyǐgāntáng)， 去而益咏 (qùéryìyǒng)。
召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)， 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。
选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
上和下睦 (shànghéxiàmù)， 夫唱妇随 (fūchàngfùsuí)。
长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训 (wàishòufùxùn)， 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。
在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。
诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 犹子比儿 (yōuzǐbǐér)。
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)， 同气连枝 (tóngqìliánzhī)。
兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。
交友投分 (jiāoyǒutóufēn)， 切磨箴规 (qiēmózhēnguī)。
结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻 (réncíyǐncè)， 造次弗离 (zàocìfúlí)。
仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。
节义廉退 (jiéyìliántuì)，颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。
气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸 (xìngjìngqíngyì)，心动神疲 (xīndòngshénpí)。
品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。
保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻 (hǎojuézìmí)。
坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。
都邑华夏 (dūyìhuáxià)，东西二京 (dōngxīèrjīng)。
古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。
东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。
宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)，楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。
宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。
图写禽兽 (túxiěqínshòu)，画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。
宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。
丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)，甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。
正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。
肆筵设席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。
宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
升阶纳陛 (shēngjiēnàbì)，弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。
登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。
右通广内 (yòutōngguǎngnèi)，左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。
右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。
既集坟典 (jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。
这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)，漆书壁经 (qīshūbìjīng)。
书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)，路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。
宫廷内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县 (hùfēngbāxiàn)，家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。
他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。
高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)，驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。
他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
世禄侈富 (shìlùchǐfù)，车驾肥轻 (chējiàféiqīng)。
他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。
策功茂实 (cègōngmàoshí)，勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。
朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹 (pánxīyīyǐn)，佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。
周武王磻溪遇吕尚，尊他为“”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
奄宅曲阜 (yǎnzháiqūfù)，微旦孰营 (wēidànshúyíng)。
周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是辅政哪里能成
桓公匡合 (huángōngkuānghé)， 济弱扶倾 (jìruòfúqīng)。
九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。
绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)， 说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。
做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
俊义密勿 (jùnyìmìwù)， 多士寔宁 (duōshìshíníng)。
能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。
晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)， 赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。
晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。
假途灭虢 (jiǎtúmièguó)， 践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。
晋献公向虞国借路去消灭虢国；在践土与诸侯会盟，推为盟主。
何遵约法 (hézūnyuēfǎ)， 韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。
萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。
起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)， 用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。
、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。
宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。
他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。
九州禹迹 (jiǔzhōuyǔjì)， 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。
九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。
五岳中人们最尊崇，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞 (yànménzǐsài)， 鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。
名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。
赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。
旷远绵邈 (kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 岩岫杳冥 (yánxiùyǎomíng)。
江河源远流长，湖海宽广无边。
名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
治本于农 (zhìběnyúnóng)， 务兹稼穑 (wùzījiàsè)。
治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。
俶载南亩 (chùzǎinánmǔ)， 我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。
一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。
税熟贡新 (shuìshúgòngxīn)， 劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。
收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
孟轲敦素 (mèngkēdūnsù)， 史鱼秉直 (shǐyúbǐngzhí)。
孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。
庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng)， 劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。
做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。
聆音察理 (língyīnchálǐ)， 鉴貌辨色 (jiànmàobiànsè)。
听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。
贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)， 勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。
要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè)， 宠增抗极 (chǒngzēngkàngjí)。
听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ)， 林皋幸即 (língāoxìngjí)。
知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。
两疏见机 (liǎngshūjiànjī)， 解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。
疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印
索居闲处 (suǒjūxiánchù)， 沉默寂寥 (chénmòjìliào)。
离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论 (qiúgǔxúnlùn)， 散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。
想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。
欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)， 戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。
轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历 (qúhédelì)， 园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。
池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。
枇杷晚翠 (pípáwǎncuì)， 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。
枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。
陈根委翳 (chéngēnwěiyì)， 落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。
陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。
游鹍独运 (youkūndúyùn)， 凌摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。
寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市 (dāndúwánshì)， 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。
汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。
易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)， 属耳垣墙 (zhǔěryuánqiáng)。
说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。
具膳餐饭 (jùshàncānfàn)， 适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。
安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。
饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)， 饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。
饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧 (qīnqìgùjiù)， 老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。
亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
妾御绩纺 (qièyùjìfǎng)， 侍巾帷房 (shìjīnwéifáng)。
小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨扇圆洁 (wánshànyuánjié)， 银烛炜煌 (yínzhúwěihuáng)。
绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。
昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)， 蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。
白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)， 接杯举殇 (jiébēijǔshāng)。
奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú)， 悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。
情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续 (díhòusìxù)， 祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。
子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。
稽颡再拜 (jīsǎngzàibài)， 悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。
跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào)， 顾答审详 (gùdáshěnxiáng)。
给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。
骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)， 执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。
身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。
驴骡犊特 (lǘluódútè)， 骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。
家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào)， 捕获叛亡 (pǔhuòpànwáng)。
对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。
布射僚丸 (bùshèliáowán)， 嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。
吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。
恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ)， 钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。
蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。
释纷利俗 (shìfēnlìsú)， 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。
他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。
毛施淑姿 (máoshīshūzī)， 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。
毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。
可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。
璇玑悬斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。
高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。
行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。
如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。
束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺 (páihuáizhāntiào)。
如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。
孤陋寡闻 (gūlòuguǎwén)， 愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。
这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
谓语助者(wèiyǔzhùzhě)， 焉哉乎也(yānzāihūyē)。
编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。
求文言文的名人传记
文言文记载：之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者，予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。
于是太子犯法。
曰：“法之不行自上犯之。
太子，君嗣也，不可施刑。
刑其傅，黥其师。
”明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者，有来言令便。
曰：“此皆乱法之民也
”尽迁之于边。
其后民莫敢议令。
文言文翻译 的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。
百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。
（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。
”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。
最终颁布了那法令。
变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。
这时太子也触犯了法律，说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。
太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师处刑，将另一个老师脸上刺字，以示惩戒。
”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。
新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。
这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，说：“这些人都是乱法的刁民
”把他们全部驱逐到边疆去住。
此后老百姓不敢再议论法令的是非。
求历史人物小传一篇(政经、文史范围内)
商鞅（约前395年—前338年），汉族，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。
战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。
姬姓，卫氏。
又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅之“卫”即氏於国，商鞅之“商”即氏於居或氏於官，又“诸侯之子曰公子，诸侯之孙曰公孙，公孙之子以王父字为氏”。
卫鞅之祖为卫国君，故又称公孙鞅。
）商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。
孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。
其在秦执政二十余年，秦国大治，史称“商鞅变法”，并使秦国长期凌驾于山东六国之上，但最后还是死于自己的法。
中文名： 商鞅 别名： 卫鞅、公孙鞅、商君 国籍： 中国 民族： 华族(汉族前身) 出生地： 卫国 出生日期： 一说前395年 逝世日期： 前338年 职业： 政治改革家，先秦法家代表人物。
信仰： 依法治国 主要成就： 商鞅变法。
代表作品： 《商君书》 辅佐对象： 秦孝公 所处时代： 战国初期 商鞅（约前395年—前338年），卫国（今河南濮阳）人，汉族。
战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。
卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。
应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。
孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。
在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。
投奔秦国 商鞅“少好刑名之学”，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。
后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。
”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。
”公叔痤死后，魏惠王对公叔痤嘱托不以为意，也就没有照做了。
公孙鞅听说秦孝公下令国中求贤者，欲收复秦之失地，便携同李悝的《法经》到秦国去。
通过秦孝公宠臣景监，商鞅三见秦孝公，提出了帝道、王道、霸道三种君主之策。
只有霸道得到秦孝公的赞许，并成为秦国强盛的根基。
前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。
酝酿变法 商鞅公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。
他们认为利不百不变法，功不十不易器。
“法古无过，循礼无邪。
”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法
帝王不相复，何礼之循
”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”从而主张“当时而立法，因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。
这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。
实行变法 周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。
这时太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”，刑其太傅公子虔与老师公孙贾。
秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。
变法日久，秦民大悦。
秦国道不拾遗，山无盗贼。
前340年，率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割河西之地与秦，将人民迁居至大梁，此时魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。
”卫鞅因功封于商十五邑。
被处车裂 商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。
尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。
秦国公族赵良劝说商君积怨太深，宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听。
前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。
后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。
编辑本段商鞅变法 商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。
商鞅第一次变法 商鞅第一次变法在公元前356年，而不是公元前359年，杨宽《战国史》185页有这样一段说明： 第一次变法主要内容 公元前356年第一次变法，主要有下列几点： ⒈颁布法律，制定什伍连坐制度，轻罪用重刑。
将李悝《法经》颁布实行，增加了连坐法。
就是五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，告发“奸人”的与斩敌同赏，不告发的腰斩。
一家藏“奸”，什、伍同罪连坐。
客舍收留无官府凭证的旅客住宿，主人与“奸人”同罪。
⒉奖励军功，建立二十等军功爵制，秦二十级军功爵位制度[从低到高]：1公士 2上造 3簪袅 4不更 5大夫 6官大夫 7公大夫 8公乘 9五大夫 10左庶长 11右庶长 12左更 13中更 14右更 15少上造 16大上造 17驷车 18大庶长 19关内侯 20列侯 。
各级爵位都有一定的政治经济特权。
规定斩敌甲士首级一颗赏爵一级，田一顷，宅九亩，服劳役的“庶子”一人。
爵位越高，相应的政治、经济特权越大。
宗室、贵戚凡是没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族特权。
爵位高的还可以“税邑三百家”，也可以用爵抵罪或赎罪。
⒊重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。
规定：“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收拏”（意思是尽力从事男耕女织的生产事业，生产粮食布帛多的，免除其本身的徭役；凡从事工商业和因不事生产而贫困破产的人，连同妻子、儿女没入官府为奴隶）。
⒋强调“以法治国”要求国家官吏学法、明法，百姓学习法律者“以吏为师”。
⒌改法为律。
强调法律的普遍性，具有“范天下不一而归于一”的功能。
⒍轻罪重罚，强化法律意识，不赦不宥。
主张凡是有罪者皆应受罚。
⒎鼓励告奸 ⒏用法律手段剥夺旧贵族特权。
如废除世卿世禄制度。
规定除国君外的嫡系以外的宗室，没有军功就取消其贵族身份。
⒐强化中央对地方的全面控制，剥夺旧贵族对地方政权的垄断权。
⒑统一度量衡。
第二次变法主要内容 公元前350年第二次变法，主要有下列两点： ⒈“开阡陌封疆”。
破除过去每一亩田的小田界一阡陌和每一顷田的大田界一封疆，把原来的“百步为亩”，开拓为240步为一亩，重新设置“阡陌”和“封疆”。
国家承认地主和自耕农的土地私有权，在法律上公开允许土地买卖。
⒉普遍推行县制。
把秦国划为41个县，在未设县的地方，把许多乡、邑，聚合并成县，共新建31县。
设县令、县丞，由国君任免。
编辑本段为秦国奠基，为自己掘墓 公元前361年，商鞅入秦。
这是一个仅仅29岁的年轻人。
然而发布“求贤令”的秦孝公比他还年轻，22岁，刚刚登基为王。
此时，七国争雄，秦国只能算二流国家。
但23年后，当秦孝公和商鞅去世时，秦国已一跃成为“超级大国”。
这对君臣的相遇，开启了轰轰烈烈的变法时代。
如果没有他们，140年后中国历史上的第一次统一，也许难以实现。
在魏国兜售自己 商鞅是卫国公族的后裔。
他所置身的战国时代，是一个饱学之士周游列国、到处兜售自己的时代，他们不需要祖国，朝思暮想的都是知遇之恩。
商鞅也不例外。
他从小研读刑名之学，摸索出一套变法理论。
尽管对法律、军事的研究已超出前辈吴起、李悝，但他的这套办法，在本国毫无兜售希望。
第一个机会来自魏国。
魏国国相公叔痤，对商鞅的奇谋十分欣赏。
不知道是商鞅的不幸，还是魏国的不幸，就在公叔痤决定向魏惠王推荐商鞅时，公叔痤已被病魔夺走了大半条命。
他只能竭尽余力，告诉前来探病的魏惠王：“我死之后，希望您能以举国之事，听候商鞅的调遣。
” 魏惠王估计被公叔痤这句话吓到了：商鞅
他才20出头，乳臭未干
当然，他尊敬老臣，没有当面说国相老糊涂。
公叔痤非但没有老糊涂，反而姜是老的辣。
他看懂了魏惠王的表情，无奈，狠了狠心说：“既然您不用商鞅，那一定要杀了商鞅。
”人才如战略物资，自己不用也不能资敌。
等魏惠王走后，公叔痤越想越不是滋味，一个青年才俊将因自己而死
不知是不是人之将死，其心也善，他派人叫来了商鞅，告诉他事情的经过：“你赶快逃走吧。
” 公叔痤的急切溢于言表。
看来，他一生最后的努力就是保全商鞅的性命了。
然而，面对一个垂垂老者，商鞅的表现告诉大家，姜不一定老的辣：“国王既然不能听您的话而信任臣下，又怎么会听您的话杀臣下呢
” 果然，魏惠王没有杀商鞅。
既然公叔痤死了，商鞅在魏国的前景也就等于零。
下一步去哪里
他把战国七雄一字儿排开，思索哪个国家会成为自己的买家。
恰在此时，秦孝公的“求贤令”发布了。
商鞅的目光越过了函谷关，他决定入秦。
三见秦孝公 商鞅见到秦孝公，是宠臣景监引荐的。
第一次见面，商鞅还弄不清秦孝公的想法。
他试探性地从三皇五帝讲起，还没说完，秦孝公已经打起了瞌睡。
事后，秦孝公怒斥景监：“你推荐的什么朋友，就知道夸夸其谈。
” 见到秦孝公的这个反应，商鞅反而高兴了：“原来秦公的志向不在帝道。
”第二次见面，他又从王道仁义讲起，秦孝公的兴致比前一次好点了，但还是觉得不着边际，哈欠连天。
商鞅更高兴了：“秦公志不在王道。
” 于是，第三次见面，商鞅劈头就问：“当今天下四分五裂，您难道不想开疆拓土，成就霸业么
” 秦孝公立刻精神了，他要的就是霸道
听着听着，他不由自主地向商鞅靠拢。
最后，秦孝公不再矜持，激动地握住商鞅的手：“请先生教我。
” 说服了秦孝公，商鞅的强国大计只是销售了一大半。
秦国的重臣还对变法有所保留，甘龙、杜挚等人，就对商鞅的一套毫不买账：“商鞅来自外国，他根本不了解秦国的实际情况，国君不过是被他的花言巧语迷惑而已。
” 聪明的秦孝公并不急于表态，他要看看商鞅如何应付——如果你的变法政策连大臣都说服不了，还如何推行全国
商鞅站了出来，和群臣展开了一场著名的“答辩会”。
甘龙说，要效仿先圣。
商鞅就历数那些成败君主，凡是有作为的必有所创造，有所超越，陈陈相因导致衰亡，顺应时势才能大展宏图。
一番滔滔雄辩，把对方驳斥得哑口无言。
说服了大臣，商鞅的变法政策还只在朝廷站稳了脚跟。
但是，老百姓会相信你的新政策吗
商鞅想到了一个办法。
一天，商鞅亲自来到国都的南门，令人竖起一根三丈高的木头，百姓不知所以，纷纷前来围观。
商鞅宣布，能把这个木头扛到北门，即赏十金。
“这可是重赏啊
”人群中一阵惊叫，却没有人相信这是真的。
第二天商鞅果断地把赏金提高到五十金。
终于，有个年轻人出来试试运气了，他轻松地把木头搬到北门。
众目睽睽之下，商鞅当场付款。
举国轰动了：商鞅是信守承诺的
公元前356年，商鞅在秦国开始了彻底而系统的改革。
土地制度变化了，开阡陌，除井田；治安管理加强了，什伍连坐，互相监督；贵族特权取消了，奖励农耕，生产的粮食多也可以立功，优秀的农民可以扬眉吐气；爵位等级秩序建立了，不分平民贵族，以战功授奖，只要立功多，就可以富甲一方。
秦国的军队从此变成虎狼之师。
既然杀敌取胜可以带来财富和地位，何乐而不为呢
十几年里，“秦民大悦，道不拾遗；山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
”公元前350年，在商鞅的主持下，秦国迁都咸阳，以郡县制划分行政区域。
接着，秦国夺取魏国河西之地，迫使魏国迁都大梁。
甚至，那个名义上的皇帝周天子，也要如同诸侯一样向秦国祝贺。
普天之下，秦国之外，已无强国。
秦孝公兑现了他在“求贤令”中的诺言：“与之分土”。
商鞅被封为大良造，因战功封於、商十五邑，号商君。
巨大的荣誉与权力倾覆朝野，商鞅达到了人生的巅峰。
死在自己的法律下 但是，秦国的强大并不符合所有秦国人的利益，首当其冲的是旧贵族。
在特权被取消之后，他们变成了商鞅的死敌。
早在变法之初，太子就指责过商鞅：“新法严峻。
”按照商鞅的政策，敢说新法的坏话，这还了得
罚不了太子，也要罚教导太子的两位师傅——公子虔被割了鼻子，公孙贾脸上被刺了字。
法律的权威虽然得以保障，但未来的国君却得罪了。
（有人劝商鞅急流勇退。
但是身在权力的顶峰，又有几个人懂得退
大概商鞅以为自己仍可以逢凶化吉。
他对政治的瞬息万变，对君主的自私一面，估计不足。
他对平民生活，毫无兴趣。
）于是，在秦孝公后期，商鞅有太多的机会为自己留退路，但都被他放弃了。
注释：以上（。
。
。
）这一段是扯淡。
诛心之论。
公元前338年，秦孝公去世。
这是很多人潜心等待的一个时刻——时势会因为一个人的存在与否而发生巨变。
太子驷继位，为惠文王。
公子虔等人终于有了报复的机会，他们告发商君谋反，发吏追捕。
商鞅有口难辩，唯有逃亡。
在一个月色初上的黄昏，商鞅逃到了函谷关，关守尚不知咸阳城中的变故。
但商鞅万万料想不到的是，他出逃太急，忘了带验证身份的凭证，而每一家店主都告诉他：“我们商鞅大人制定的法律，留宿没有证件的旅客，店主要受连坐之罪
” 商鞅喟然叹曰：“嗟乎，为法之弊，一至此哉
”自己当日颁布连坐令时，又何曾想到以亲身陷此令
商鞅走投无路，只好回到封地，仓促地组织了一支人马，起兵造反，战败。
秦惠文王对他实行了严酷的车裂之刑，告诫世人“莫如商君反者”。
商鞅的悲剧充满了历史的浓重感和宿命感。
他执掌秦国朝政19年，这才有了繁华富庶、气势如虹的强秦；才有了始皇帝“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业；才有了历代王朝沿用的秦汉制度、霸道王道并存的治国传统。
而他死于自己制定的法律下，也是以生命维护了变法的尊严。
1000多年后，又一位力排众议，走在时代风口浪尖的改革家王安石，在月色朦胧、清风拂面的夜晚，在隐隐半山掩映的书斋中，面对商君一生事迹，泪湿衣衫，挥笔写下诗句： 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
商鞅以他的变法，开秦扫天下的先声。
编辑本段历史评价 自从《大秦帝国》横空出世之后，喜欢商鞅的现代人 急剧增多，原因无他，剧里的商鞅仿佛让人们重新认识了这个传奇式的历史风云人物，“极忠无二虑，尽公不顾私。
”这是一世雄主秦孝公的赞誉，相信更是千万人的心声
商鞅的历史评价负面评价 由于独尊儒术的缘故，历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好，以至于千百年后的人们还蔑称秦国为虎狼之国。
司马迁在《史记·商君列传》中，太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。
卒受恶名於秦，有以也夫
”后人又说：“卫鞅入秦，景监是因。
王道不用，霸术见亲。
政必改革，礼岂因循。
既欺魏将，亦怨秦人。
如何作法，逆旅不宾
”正面评价 但是也有人肯定商鞅，比如王安石：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
这是在肯定商鞅的治国方略。
”而资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。
上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。
所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉
昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。
此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉
”虽说商鞅刻薄，所谓“乱世用重典”本也无可厚非，反而说明商鞅之诚信品质。
梁启超也在《中国六大政治家》中，将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列（柏杨在《中国人史纲》中列出“中国六大丞相”为管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。
与上面的“中国六大政治家”相比，是将李德裕换成王猛）。
在现代，尽管有少数不同声音，但大多数人承认商鞅是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄。
太史公的评价 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。
卒受恶名於秦，有以也夫
卫鞅入秦，景监是因。
王道不用，霸术见亲。
政必改革，礼岂因循。
既欺魏将，亦怨秦人。
如何作法，逆旅不宾 。
《史记·商君列传》
历史上谣言大盛的几个时期 战争产生谣言暴政
谣言的产生有着明显的规律。
作为意识形态的谣言在历史上的出现往往也呈现出明显的周期性。
一般说来，战争产生谣言；暴政产生谣言。
反过来亦如是，谣言引发战争，谣言引发暴政。
中国历史上谣言大盛的几个时期就集中在这些方面。
陈胜吴广起义。
历次起义，都以谣言作先锋。
耳熟能详者莫于秦末那句“大楚兴，陈胜王。
”了。
陈胜吴广起义。
历次起义，都以谣言作先锋。
耳熟能详者莫于秦末那句“大楚兴，陈胜王。
”了。
诺鲍伊尔说：“谣言是一个专横的创作者兼社会诠释者，没名没姓，而且带着面具。
只有极端的怀疑态度才能抵挡它的窃窃私语。
”战争一来，谣言漫天。
历次起义，都以谣言作先锋。
耳熟能详者莫于秦末那句“大楚兴，陈胜王。
”了。
其实秦末的谣言远不止此。
秦始皇时期是中国历史谣言大盛的较早时期。
《搜神记》载长水县童谣：“城门有血，城当陷没为湖。
”《异苑》载：“秦始皇，何僵梁，开吾户，剧吾床，饮吾酒，唾吾浆。
飨吾饭，以为粮。
张吾弓，射东墙。
前至沙丘当灭亡。
”两汉之交同样是这样一个谣言大盛的时期。
东汉刘秀为做皇帝，也让儿童唱：“谐不谐，在赤眉。
得不得，在河北。
”无独有偶，唐武则天时期因“牡鸡司晨”故也造就了谣言大盛。
唐代中书令裴炎要造武则天的反，让京城小儿传唱：“一片火，两片火，非衣小儿唱殿坐。
”元末朱元璋要做皇帝，童谣唱：“塔儿黑，北人做主南做客；塔儿红，朱衣人做主人翁。
”凡此种种不一而足。
所以说谣言是骚乱的近亲一点不为过。
正如谣言与战争是近亲一样，谣言与政治也是姐妹。
谣言堪成检验社会治乱的唯一标准。
因此，明末清初与清末民初，都成为谣言大盛的时期。
特别是1900年的谣言种类与数量之多，史有明书。
那些五花八门的谣言，也反映出中国百姓的想象力之丰富。
以至于世界各地的许多报刊上出现了诸如《北京的洋人尽遭屠戮》《大屠杀已得到证实》之类的消息。
谣言引发骚乱与恐慌，连美英等国的最高层也陷入了深深的忧虑和悲观之中。
这忧虑和悲观最后导致了历史上那场著名的战争。
统治者也深知“谣言是国家权力的敌人，秩序的对头。
”历代统治者都把谣言斥为妖言惑众而努力想扑灭它。
扑灭的结果便要么引来一场战争，要么引来一场暴力。
为了改写历史，后世便有了一种新型谣言诞生，这便是后人对几十、几百年前的历史上的人、事进行造谣和传谣。
大家最熟悉的一个例子便是秦始皇的出身问题。
《史记·吕不韦列传》：吕不韦取邯鄣诸姬绝好善舞者与居，知有身。
子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。
吕不韦怒，念业己破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。
姬自匿有身，至大期时，生子政。
子楚遂立姬为夫人。
说秦始皇是吕不韦所生，史公言之凿凿，而且直书赢政为吕政，《史记》中多处明指暗指。
史公何以确知
据后世学者考证，这当为汉人不满秦始皇暴政而造的谣言，旨在从根本上否定秦始皇的合法性。
这等后人造前人的谣，后世并非罕见。
始皇帝既创天下一统之最，灭东方六国，焚书坑儒，在他统治时期，暴政不得人心，秦法：“诽谤者族，偶语者弃市。
”“不可以妄言，妄言者无类。
”如此严酷的禁谣令，却偏偏造就了谣言大盛。
就连有名的“孟姜女哭长城”，这样一个流传千古的民间传说，在始皇帝时未始不是一个谣言，或者说当世根本无此事，是后世造的话，一个弱女子哭倒长城，可以有着多种解释，我认为最合理的解释就是一个谣言。
这是谣言在传播过程中不断地经后人加工传播，成为民间故事经典，进一步发生传播的偏向的一个明证。
此外，还有许多类似的，现经一些学者考证，都可能是后世的谣言，如长平之战，秦坑赵国四十万士卒等，以至牵连到造反英雄项羽，明明阿房宫还没有建起来，谣言硬说是他火烧了阿房宫，影响几千年，谣言真正可谓是个不死的女神。
这都是秦自商君、韩非以来用政治秩序来消解文化秩序种下的果子。
自古以来，统治者深恐谣言之蛊惑人心，因此谣言都被当作一种乡野恶俗，必去之而后快。
汉立以后，先是奉行黄老之学。
力主清静无为，少扰民；后“独尊儒术”，继往思来，“日夜怵惕，修身正行。
”(《汉书·淮南厉王传》)，天子修身，吏为循吏，以教化代刑杀，故谤谣较少，相反，“三七末世，鸡不鸣，犬不吠，宫中荆棘乱相系”(《拾遗记》)、“父母何在在我庭，化我尸鸟枭哺所生。
(《后汉书·循吏列传》)”这等赞谣倒不少见。
然自王莽创新前后，情况就大不一样。
在汉元帝时，家族势力剧增，酷吏增加，豪强兼并，外戚专横，刘氏衰弱，一方面，“官家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦。
”(《前汉纪卷八》)经济危机一触即发。
另一方面，“天下散乱，兵革并兴。
”大姓举兵社会政治危机四伏。
这给谣言盛行培育了土壤，随着王莽得势，各种谣传的符命大兴。
平帝元始五年冬驾崩，就有书着白石曰：“告安汉公莽为皇帝。
”“符命之起，自此始矣。
”(《汉书·王莽传》)符命就是一种谣言的载体，假托天意。
王莽有了符命，却故意下禁符令，目的就是“为了垄断自我神话的制造，他要将天机隐匿起来，不令他人窃用。
在汉兵逼近的生命最后关头，王莽尚怀抱其符命不弃。
”(于迎春《秦汉士史》)说穿了，就是为了防止别人学样。
地皇四年，王莽大赦天下时说：“故汉氏舂陵侯群子刘伯升，与其族人婚姻党与，亡流言惑众，悖畔天命”。
除刘伯升外，当时起义的士族大姓达四五十家，更多的是举宗从军，遍及东南西北中各个地区。
战争给谣言滋生带来了广阔的空间。
《后汉书·刘玄传》：“长安为之语曰：灶下养，中郎将，烂羊胃，都骑尉，烂羊头，关内侯。
”《东观记》：“更始在长安，官爵多群小，里闾曰：使儿居市决，作者不能得，佣之市空返。
问何故，曰：今日骑都尉注全日也。
由是四方不复信向京师。
”最后，还有一个深层的文化动因，导致西汉末年至东汉初，谣言出现新的形式。
这就是所谓“谶纬之学”。
“谶”是预言，神降预言；“纬”与“经”相对，是解释经典的书。
其源出于汉人推崇的阴阳之学，所谓“天人感应”。
谶纬讲究符命兆应，故有“图”有“书”，其名目皆系时人伪造，神秘晦涩，充满术数类话语，以激发人们参解天机隐谜的好奇心。
王莽为登天子宝位，大规模地命人炮制图谶和符命，利用这种新型谣言大造舆论。
什么“天帝行玺金匮图”、“赤帝行玺邦传予黄帝金策书”都是不折不扣的谣言。
在反王过程中逐渐取胜的光武帝刘秀也深受这种风气的影响，酷爱图谶符命，并懂得利用百姓对图谶符命的深信不疑，制造谶谣扬布天下，宣扬自己是真命天子。
以至于他的部下为迎合其心理，竟敢私自增损图书：“君无口，为汉辅”(《后汉书·儒林列传》之样的字样。
一时间“儒者争学图纬，兼复附以妖言”(《后汉书·张衡传》)，以至于重谶不重经，影响至于东汉。
武则天时期、明末清初、清末民初，还有抗战时期(诸如国民党造共产党共产共妻的谣言)……几乎构成中国一部特殊的历史，展卷读来，更有趣味，限于篇幅，不得不另外行文。
谣言起于智者老话说：“谣言止于智者。
”是说有识之士不会传播所听到的谣言，但并不意识着谣言传播到智者那里就不再传播了。
反过来，历史经验告诉我们，谣言往往起于智者。
历史上的隋朝与秦朝有着惊人的同一性，只不过不同的是，前者是开国皇帝秦始皇留下了骂名，后者则是亡国皇帝隋炀帝留下了骂名。
从各种史书以及民间传播综合来看，隋炀帝都是一个比秦始皇更残暴，弑父、淫母、谋兄、贪淫、好色、善于伪饰，几乎十恶不敕的昏君暴君。
说他残暴，有清初学者刘继庄在《广阳杂记·卷一》中说：“(诛)九族始于隋炀帝”。
《唐六典·注》：炀帝“末年严刻，生杀任情，不复依例。
杨玄感反，诛九族，复行頧裂枭首，磔而射之。
”实际上，杨素之子杨玄感利用隋炀帝远征高丽之时起兵反叛，引得众多贵族纷纷响应，迫使炀帝不得不中途折回平叛，此事令炀帝大为恼火。
诛杀杨玄感九族就是在这样一种情境中。
且在秦汉时期，诛连政策早己实行己久，至于“九族”，历来说法不一，“三族”也好，“九族”也罢，性质是一样的，把“九族”之功单单归诸炀帝也未免有些悬乎，实为智者的“发明”。
说他弑父，各种野史谣言言之凿凿。
事出有因，马总的《史通》有详细记载：杨广不放心父亲弥留之际会发生什么变化，秘派人向杨素打听父皇的病状。
杨素把老皇帝的病情写明信回送杨广。
送信的人误呈给杨坚。
这引发了事变。
唐朝魏征的《隋书》对于文帝的死亡记载应该是可信的：“(仁寿)四年春四月乙卯，上不豫。
……秋七月乙未，日青无光，八日乃复。
……甲辰，上以疾甚，卧于仁寿宫，与百僚辞诀，并握手歔欷。
丁未，崩于大宝殿，时年六十四。
”唐代君臣为显示自己夺权有理，对前朝时事唯恐抨击不力，既便如此，《隋书》尚且不敢说是太子杨广弑父。
但到了后来的史书中却成了杨广弑父。
说他谋兄，《醒世恒言》说的很神奇：“文帝积怒太子勇，已非一日。
竟废太子勇为庶人，幽之别宫，却立晋王广为太子。
受命之日，地皆震动。
识者皆知其夺嫡阴谋。
”此处，“受命之日，地皆震动”，显然是小说家之谣言。
说他淫母，《旧唐书》与《新唐书》均有涉及，《醒世恒言》也讲得很具体，内容也一致，且只有一次，但所述在时间上不相吻合，一说是隋文帝生病时，一说是宫廷政变之前。
说他好色，更是史不绝书。
史书上说他与宣华夫人，容华夫人有染，违背伦理道德霸占父妾。
《隋书》中说杨广为了得到陈后主的后妃张丽华，劝高炯不要杀她，但高炯不从，因而怨恨。
然而《陈书》却明确记载杨广命令斩杀张丽华，作为奢淫亡国的典例。
从当时的人心向背和杨广的抱负来看，19岁的杨广决不会冒天下之大不讳的荒唐举动来。
民间还传说隋炀帝色迷心窍，欲娶自己的妹妹。
妹妹硬扭不过，借托除非正月十五出现繁星满地的奇迹，才可成婚。
隋炀帝下令京城四周百姓到十五日晚每户燃灯火，违令者斩。
至十五日晚，妹妹登楼见满地都是灯火，误以为真是繁星落地，纵身投河自戕。
为了纪念这位不甘凌辱的女子，民间百姓每逢正月十五都燃起了灯火，这就是“元宵”的起源一说。
但只要我们平心静气查阅残缺的文献史料，不难发现，杨广一生只有三个儿子，且始终眷恋他的正妻萧后。
这在历史上的皇帝中难能可贵，更不是唐朝皇帝所能比的。
说他贪欲害民，主要是两条，一是“骄怒之兵屡动”，一条是“土木之工不息”，见《隋书·帝纪第四》“史臣曰”。
这两条都明显是智者捏造。
所谓骄兵屡动，一则源于文帝时高丽入侵，炀帝不得己承续父业，二则源于南北割据之势刚息，但造反之习未除，开明之际亦屡有起兵者，炀帝不得不兴兵矣。
所谓“土木不息”，一则与炀帝个性有关，此责难逃，一则主要因他开了一条运河。
关于这条河，后人非议太多，有“十里长河一旦开，亡隋波浪九天来”诗为证。
甚至《开河记》还载，有个为给隋炀帝开河，蒸死自家小儿的麻叔谋，鲁迅在《二十四孝图》一文中还有引用。
无庸讳言，隋炀帝并非一个完人，也不是共产党员，也无须替他粉饰什么。
可是，真实的隋炀帝是什么样的人
是什么原因使得他成为另外一个人
这才是值得思考的。
文帝废太子杨勇，窃以为是件好事，至少是件正常的事。
与懦弱无能的太子杨勇比起来，杨广显然要强得多。
隋朝统一南北，扩充疆域，杨广功莫大焉，特别是平陈一役，彻底结束了几百年的南北分裂。
在即位前，其性格与人品均深得宫内宫外的一致称赞。
无奈这些事实统统被说成是杨广善于伪饰。
杨广就任扬州总管的9年，其爱民之心与才华业绩，有目可睹，然《隋书》等官方史书均避而不谈。
杨广妙解音律，有着很深的文化修养，修建东都此举意义非凡，正是他采取了有效的文化政策，消除了因几百年来割据分裂造成的文化隔膜与冲突。
无论是过去的史书还是现在的历史都只渲染开通大运河工程的劳民伤财，把炀帝这样一件功泽后世的大事轻描淡写地说成是“客观上促进了南北经济文化交流”，而不考察当时的战略意义和文化意义。
甚至都说成是皇帝为了享受江南的美景和美女，满足他的奢淫享乐。
直到现在也只有学者私下里说说大运河“奠定了中国一千多年的的政治，经济的规模和格局。
开万世之利，我到现在还没有找出中国哪一个工程像大运河这样关系国计民生，造福后代”。
“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波”，对于这样正面的肯定人们似乎听而不闻。
至于其它诸事，在一篇短文里是无法说尽的。
比如科举制度(进士科)的确立，图书典籍等文化事业，莫能与炀帝分开。
从他的一道诏书里似乎更可认识这个人：“民惟国本，本固邦宁，百姓足，孰与不足
今所营构，务从节俭，无令雕墙峻宇复起于当今，欲使卑宫菲食将贻于后世。
”且不说他是否是这么做的，单是有这种意识的皇帝恐怕也不多。
隋炀帝之时，国内人口近五千万，为数百年之所未有；疆域之广开三代之所无，为大唐盛世打下了坚实的基础。
中国文化中有一个有趣的现象，人们似乎更乐于听谣传谣。
其实深思之，一个深层的原因就是谣言起于智者。
一个愚蠢的人造谣容易识破，而一个智者的谣言则富有生机与生命。
史载，炀帝时，(时方盛暑)翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上。
一则树根四散，鞠护河堤，二则牵舟之人庇其阴，三则牵舟之羊食其叶。
上大喜，诏民间献柳一株，赏一匹绢。
百姓竞献之。
又令亲种。
帝自种一株，群臣次第皆种，方及百姓。
时有谣言曰：“天子先栽，然后百姓栽。
”栽与灾同音，盖妖谶也。
栽毕，取御笔写赐垂柳姓杨，曰杨柳也。
植树本是一件好事，且皇帝并没有夺民之财，一株柳换一匹绢，百姓值啊。
即使是夏天，种柳树也无妨。
这样的谣言显然发端于有心人，再如有文献载，李渊起兵反隋前，一天夜里，晋阳西北的龙山上方突放光明，如烈焰冲天，接着，一股紫气直冲西南方向而去。
这种自然界的奇特现象并不罕见，但它却被有心人记载了下来，天下便传出了“李氏当为天子”的谶语。
那个大傻冒李密听了，以为是说自己，起兵造反，结果死得很惨。
他不懂这谶语实为智者的谣言。
惜哉
杨广。
唐代的皇宫里多的是父子相谋、兄弟相残、父夺子妻、子淫母妾、残杀功臣的故事，然而，偏偏流传下来的是一曲“父子同心、君臣尽欢的千秋家国梦”。
原因只有一个，你没有机会给自己书写历史。
后世的智者偏偏懂得：历史乎
谣言乎
谣言与一个王朝的覆灭公元前213年，贵为天子的秦始皇刚刚从北边巡视回来，谣言女神便降临到他身边。
有童谣唱：“亡秦者胡也”。
《史记·秦始皇本纪》载：始皇巡北边，从上郡入。
燕人卢生使人入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。
始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。
三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。
西北斥逐匈奴。
自榆中并河以东，属之阴山，以为十四县，城河上为塞。
又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎人。
徙谪，实之初县。
禁不得祠。
明星出西方。
三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地。
这个五字谣言在古代并不被视为谣言，而是当作谶语，有预卜未来吉凶之意。
之所以被看作是谶语，就在于这句话后来被验证了。
同时也可看出，中西方文化的一个很大差别：西方文化历来重视谣言的研究，有谣言女神和谣言诗学；而中国文化中没有谣言女神和谣言诗学。
谣言被纳入阴阳、天命观。
这一点我们还可从古代许多谣言中看出，谣言以人言为载体进行传播，但中国古代许多谣言是最初是以谶语形式或刻在石头上，或藏在鱼腹中，有的还藏在天相中，尔后再传播开来的。
今天仔细分析这句五字谣言，当然不是要追究是谁造了这样的谣言。
追究是谁造了谣是没有意义的。
谣言是一种集体行为，“一条消息必须得能传到许多人的耳朵里才能称之为谣言。
”(诺伊鲍尔。
《谣言女神》，中信出版社)，“它由公众制造同时又代表公众。
”我们试图通过对它的分析，建构中国古代的谣言诗学。
为什么会出现这样一句五字谣言
谁是最先造谣者
为什么会以这样的内容来表现这句谣言
这些似乎都是无法回答的天问。
但通过历史事实仍可发现些蛛丝马迹。
首先这句谣言出现的时机正是秦始皇从北部边境巡视归来之际。
秦始皇巡边的目的一来是展现自己一统天下的伟大功绩，向黔首们昭示自己的威德；二来安抚边境。
但谣言偏偏出现了“胡”字。
“胡”是秦王朝对北部边境少数民族的通称。
早先周王室灭商借力于胡，周的灭亡也是胡(犬戎)所为。
胡对秦朝也构成一定威胁。
也正为如此，当秦始皇一听此谣言，首先采取的应对措施就是发兵北境击胡，继而进一步的举措便是修筑长城。
在此过程中，秦始皇为自己选择了自己的掘墓人，陈胜吴广便是被征发前往修筑长城的士卒。
然而，有意思的是，谣言中的“胡”最终指向的却不是对秦构成威胁的“胡”，而是萧墙之内，自家的儿子胡亥。
秦始皇为何没有想到此“胡”呢
从当时秦朝的政治来分析，秦始皇自不必想到此“胡”会是断送自己江山的罪人。
秦历来重视法家学说，在他的封建制下，自己的儿子是和普通平民一样的，没有特殊的权力。
况且，在秦始皇的众多儿子中，胡亥只是其中的第十八个儿子。
但历史偏偏给秦始皇开了个天大的玩笑，政权偏偏落到了此“胡”手上。
此“胡”之所以成为秦二世也仅仅是命运给他开了个玩笑。
原因只是一个叫赵高的宦官害怕秦始皇的法定继承人长子扶苏而制造出来的一个阴谋。
“谣言和人一样，不是‘从石头缝里蹦出来的’，它也是一种复杂造物的结果，来自历史，影响历史，更阐释历史。
”由此，我们不难发现，这句五字谣言实则道出了秦王朝的全部政治和短短的历史。
这句谣言了生动地证明了“它(谣言)的真伪并不重要，重要的是及时。
另外还要以谣言的形式亮相。
它原本是通过“听传”来传播的，这也是它最初的传播媒介。
‘听说’、‘有人说’、‘有传言说’，这些字眼正是谣言女神由耳及心的钥匙。
”时隔不久，又有新的谣言相继出现了。
同样出自《史记》：三十六年，…有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。
始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。
又：秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗高池君。
”因言曰：“今年祖龙死。
”使者问其故，因忽不见，置其璧去。
使者奉璧具以闻。
始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。
”退言曰：“祖龙者，人之先也。
”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。
于是始皇卜之，卦得游徙吉。
一篇《秦始皇本纪》就详细记录了三则谣言，秦始皇与谣言女神的关系可谓深矣。
与其说秦朝是亡于农民起义，倒不如说是亡于这些谣言。
谣言制造历史，也改变历史。
谣言与反间计谣言和战争是一体的。
以中国古代兵法三十六计中第三十三计反间计为例，它将谣言的妙用发挥到极端。
反间计的原文是：疑中之疑。
比之自内，不自失也。
大意是在疑阵中再布疑阵，使敌内部自生矛盾，确保我方万无一失。
自古至今，为做到知己知彼，在战争中，双方使用间谍是十分常见的。
《孙子兵法》就特别强调间谍的作用，认为将帅打仗必须事先了解敌方的情况，必取于人，知敌之情者也。
这里的人，就是间谍。
《孙子兵法》专门有一篇《用间篇》，指出有五种间谍：利用敌方乡里的普通人作间谍，叫因间；收买敌方官吏作间谍，叫内间；收买或利用敌方派来的间谍为我所用，叫反间；故意制造和泄露假情况给敌方间谍，叫死间；派人去敌方侦察，再回来报告情况，叫生间。
唐代社收解释反间计特别清楚，他说：敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用；或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间，反为我用也。
不管是哪一种间谍，他们的作用都是用来收集对方的情报。
间谍作用之大，一个成功的间谍胜过十万大军。
正因为如此，敌对双方都有一套反间的手段。
比如收买对方的间谍以探知对方的情报或者向对方传递错误的情报是常用手法，但是这种手法不一定保险，于是有一种散布谣言，挑动对方内部自生矛盾达到削弱对方力量的做法即挑拨离间法史不绝书。
这种有意散布谣言，制造假像，混淆视听，达到某种目的的手段难度大，但一旦成功成效非同小可，因而也是最高明的手法。
早在春秋战国时期，人们就懂得利用谣言来达到反间的目的。
燕昭王薨，惠王自为太子时，不快于乐毅。
田单乃纵反间曰：乐毅与燕王有隙，畏诛，欲连兵王齐，齐人未附。
故且缓攻即墨，以待其事。
齐人唯恐他将来，即墨残矣。
惠王闻之，即使骑劫代将，毅遂奔赵。
齐人大喜，田单以火牛阵大破燕军。
这是典型的散布谣言达到离间敌方的做法。
同样，陈平纵反间于项羽，一方面使金，一方面配合以谣言，致使项羽疑范增而逼走了这位军师智囊。
最有名的莫过于《三国演义》里第四十五回三江口曹操折兵，群英会蒋干中计。
说是蒋干中计，其实是曹操中计。
疑心重重的曹操碰上自以为是的蒋干，演技高超的周瑜配上设计诡密的谣言，一出好戏配合得天衣无缝。
尤其是这样一节：那蒋干因心中有事，难以入睡，二更即起，见帐内残灯尚明，桌上堆着文书，便下床偷看，他见有蔡瑁、张允写给周瑜的一封投降书信，不禁大惊，忙将其藏到了身上。
这时，周瑜在床上翻了个身，说起了梦话，道是数日之内要让蒋干看那曹操的脑袋。
蒋干连忙熄灯上床。
将近四更时分，只听得有人进帐唤道： 都督醒了吗
周瑜装作梦醒的样子，故意问那人说：床上睡的是甚么人
那人答道： 都督请子翼一同睡觉，怎么忘记了
周瑜懊悔地说： 我平日从未醉酒，昨天喝了，不知可曾说过些甚么
那人道： 江北有人过来。
周瑜小声喝道： 低声
又叫： 子翼。
蒋干装作睡着，一声不应。
周瑜同来人悄悄走出帐外，蒋干则在帐内偷听，只听来人在外面说： 蔡、张二位都督道：'急切中无法下手。
'后面的话因声音太小，无法听清。
一会儿，周瑜回到帐内，又叫：子翼。
蒋干不应，仍然蒙头假睡。
在这里，本应大事张扬的谣言变得诡秘起来，只有这样才骗得过蒋干，骗过了蒋干就等于骗过了曹操。
尽管还辅有铁证――伪造的降书。
但这不是关键，伪造的降书难以骗过狡猾的曹操，关键在于谣言的心理作用。
只见蒋干取出书信，并将听到的事情一一告诉了曹操。
曹操大怒道： 这两贼人竟敢如此大胆
遂唤蔡瑁，张允入帐，未容二人分辩，即命武士推出斩首。
所谓眼见为实，耳听为虚，其实更多的时候，人们更容易相信听到的东西。
从心理学上分析，看到的东西往往要经过一番大脑的思考再化为行动，而听到的东西在大脑中停留的时间要短得多，有时甚至来不及思索就化作了行动。
《三国演义》第九十一回，诸葛亮也使用了一回反间计：当孔明先生刚刚七摛孟获班师回朝，就听细作飞报，曹丕己死，司马懿督雍凉兵马。
孔明一生最怕碰上这位司马，正想计之时，有后来被孔明挥泪所斩的那个马谡献上了反间计。
司马懿虽是魏国大臣，曹睿素怀疑忌。
何不密遣人往洛阳、邺郡等处，布散流言，道此人欲反；更作司马懿告示天下榜文，遍贴诸处。
使曹睿心疑，必然杀此人也。
孔明从之，即遣人密行此计去了。
这这一计差一点要了司马懿的老命，要不是曹真及时出面制止，司马大人恐怕司不成马了，更没有后来的东山再起。
整个三国历史很有可能会重写。
因谣言而反间计成，因反间计成而损失惨重的莫过宋金对峙以及明清对决之际。
在宋、金长期对峙中，金人采取用敌制敌策略，扶立刘豫为皇帝，来治理占领区；岳飞为了颠覆刘豫政权，巧施反间计，并利用金兀术仇视刘豫的心结，废黜了刘豫，也是用敌制敌；最后，金兀术利用宋高宗对岳飞既爱又恨的矛盾情结，与秦桧连手，主导另一出反间计。
前者计成除了一个汉奸；后者计成则去了一个岳飞。
表面上是一报还一报，实质上南宋吃了大亏。
无独有偶，明清对决之际，真是冤家路狭，汉人又碰上老对手后金即大清。
著名的皇太极之反间袁崇焕就是在这个生死存亡关头上演了。
本来后金与袁崇焕对峙多年，后金无可奈何，努尔哈赤都在战斗中受重伤不治，皇太极也视他为眼中钉。
然而，堡垒却从内部攻破了。
刚开始，崇祯帝对袁崇焕是非常器重的，没想到，打了败仗的皇太极却绕道河北直扑北京城。
后金军队突然出现，引起了京师震动。
崇祯帝更是急得心慌意乱，不知该怎么办才好，好在袁崇焕带兵赶到，心才定了一些。
他亲自召见袁崇焕，慰劳了一番。
但是一些魏忠贤的余党却散布谣言，说这次后金兵绕道进京，完全是袁崇焕引进来的，说不定里面还有什么阴谋呢。
疑心极重的崇祯帝，听了这些谣言，也有些怀疑起来。
正在这个时候，有一个被金兵俘虏去的太监从金营逃了回来，向崇祯帝密告，说袁崇焕和皇太极已经订下密约，要出卖北京。
这个消息简直像晴天霹雳，把崇祯帝惊呆了。
原来，明朝有两个太监被后金军俘虏去以后，被关在金营里。
有天晚上，一个姓杨的太监半夜醒来，听见两个看守他们的金兵在外面轻声地谈话。
一个金兵说：今天咱们临阵退兵，完全是皇上的意思，你可知道
另一个说：你是怎么知道的
一个又说：刚才我就看到皇上一个人骑着马朝着明营走，明营里也有两个人骑马过来，跟皇上谈了好半天话才回去。
听说那两人就是袁将军派来的，他已经跟皇上有密约，眼看大事就要成功啦……太监偷听了这番对话，趁看守他的金兵不注意，偷偷地逃了出来，向崇祯帝报告。
崇祯帝听了信以为真。
他哪里知道，这个所谓的情报是彻头彻尾的谣言。
两个金兵的谈话是皇太极预先布置的。
史记，急
自古受命帝王，曷尝不封禅
盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。
虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。
传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。
”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。
厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云--------封禅书第六
