求历史人物小传一篇(政经、文史范围内)
商鞅（约前395年—前338年），汉族，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。
战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。
姬姓，卫氏。
又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅之“卫”即氏於国，商鞅之“商”即氏於居或氏於官，又“诸侯之子曰公子，诸侯之孙曰公孙，公孙之子以王父字为氏”。
卫鞅之祖为卫国君，故又称公孙鞅。
）商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。
孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。
其在秦执政二十余年，秦国大治，史称“商鞅变法”，并使秦国长期凌驾于山东六国之上，但最后还是死于自己的法。
中文名： 商鞅 别名： 卫鞅、公孙鞅、商君 国籍： 中国 民族： 华族(汉族前身) 出生地： 卫国 出生日期： 一说前395年 逝世日期： 前338年 职业： 政治改革家，先秦法家代表人物。
信仰： 依法治国 主要成就： 商鞅变法。
代表作品： 《商君书》 辅佐对象： 秦孝公 所处时代： 战国初期 商鞅（约前395年—前338年），卫国（今河南濮阳）人，汉族。
战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。
卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。
应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。
孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。
在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。
投奔秦国 商鞅“少好刑名之学”，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。
后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。
”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。
”公叔痤死后，魏惠王对公叔痤嘱托不以为意，也就没有照做了。
公孙鞅听说秦孝公下令国中求贤者，欲收复秦之失地，便携同李悝的《法经》到秦国去。
通过秦孝公宠臣景监，商鞅三见秦孝公，提出了帝道、王道、霸道三种君主之策。
只有霸道得到秦孝公的赞许，并成为秦国强盛的根基。
前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。
酝酿变法 商鞅公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。
他们认为利不百不变法，功不十不易器。
“法古无过，循礼无邪。
”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法
帝王不相复，何礼之循
”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”从而主张“当时而立法，因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。
这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。
实行变法 周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。
这时太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”，刑其太傅公子虔与老师公孙贾。
秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。
变法日久，秦民大悦。
秦国道不拾遗，山无盗贼。
前340年，率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割河西之地与秦，将人民迁居至大梁，此时魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。
”卫鞅因功封于商十五邑。
被处车裂 商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。
尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。
秦国公族赵良劝说商君积怨太深，宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听。
前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。
后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。
编辑本段商鞅变法 商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。
商鞅第一次变法 商鞅第一次变法在公元前356年，而不是公元前359年，杨宽《战国史》185页有这样一段说明： 第一次变法主要内容 公元前356年第一次变法，主要有下列几点： ⒈颁布法律，制定什伍连坐制度，轻罪用重刑。
将李悝《法经》颁布实行，增加了连坐法。
就是五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，告发“奸人”的与斩敌同赏，不告发的腰斩。
一家藏“奸”，什、伍同罪连坐。
客舍收留无官府凭证的旅客住宿，主人与“奸人”同罪。
⒉奖励军功，建立二十等军功爵制，秦二十级军功爵位制度[从低到高]：1公士 2上造 3簪袅 4不更 5大夫 6官大夫 7公大夫 8公乘 9五大夫 10左庶长 11右庶长 12左更 13中更 14右更 15少上造 16大上造 17驷车 18大庶长 19关内侯 20列侯 。
各级爵位都有一定的政治经济特权。
规定斩敌甲士首级一颗赏爵一级，田一顷，宅九亩，服劳役的“庶子”一人。
爵位越高，相应的政治、经济特权越大。
宗室、贵戚凡是没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族特权。
爵位高的还可以“税邑三百家”，也可以用爵抵罪或赎罪。
⒊重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。
规定：“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收拏”（意思是尽力从事男耕女织的生产事业，生产粮食布帛多的，免除其本身的徭役；凡从事工商业和因不事生产而贫困破产的人，连同妻子、儿女没入官府为奴隶）。
⒋强调“以法治国”要求国家官吏学法、明法，百姓学习法律者“以吏为师”。
⒌改法为律。
强调法律的普遍性，具有“范天下不一而归于一”的功能。
⒍轻罪重罚，强化法律意识，不赦不宥。
主张凡是有罪者皆应受罚。
⒎鼓励告奸 ⒏用法律手段剥夺旧贵族特权。
如废除世卿世禄制度。
规定除国君外的嫡系以外的宗室，没有军功就取消其贵族身份。
⒐强化中央对地方的全面控制，剥夺旧贵族对地方政权的垄断权。
⒑统一度量衡。
第二次变法主要内容 公元前350年第二次变法，主要有下列两点： ⒈“开阡陌封疆”。
破除过去每一亩田的小田界一阡陌和每一顷田的大田界一封疆，把原来的“百步为亩”，开拓为240步为一亩，重新设置“阡陌”和“封疆”。
国家承认地主和自耕农的土地私有权，在法律上公开允许土地买卖。
⒉普遍推行县制。
把秦国划为41个县，在未设县的地方，把许多乡、邑，聚合并成县，共新建31县。
设县令、县丞，由国君任免。
编辑本段为秦国奠基，为自己掘墓 公元前361年，商鞅入秦。
这是一个仅仅29岁的年轻人。
然而发布“求贤令”的秦孝公比他还年轻，22岁，刚刚登基为王。
此时，七国争雄，秦国只能算二流国家。
但23年后，当秦孝公和商鞅去世时，秦国已一跃成为“超级大国”。
这对君臣的相遇，开启了轰轰烈烈的变法时代。
如果没有他们，140年后中国历史上的第一次统一，也许难以实现。
在魏国兜售自己 商鞅是卫国公族的后裔。
他所置身的战国时代，是一个饱学之士周游列国、到处兜售自己的时代，他们不需要祖国，朝思暮想的都是知遇之恩。
商鞅也不例外。
他从小研读刑名之学，摸索出一套变法理论。
尽管对法律、军事的研究已超出前辈吴起、李悝，但他的这套办法，在本国毫无兜售希望。
第一个机会来自魏国。
魏国国相公叔痤，对商鞅的奇谋十分欣赏。
不知道是商鞅的不幸，还是魏国的不幸，就在公叔痤决定向魏惠王推荐商鞅时，公叔痤已被病魔夺走了大半条命。
他只能竭尽余力，告诉前来探病的魏惠王：“我死之后，希望您能以举国之事，听候商鞅的调遣。
” 魏惠王估计被公叔痤这句话吓到了：商鞅
他才20出头，乳臭未干
当然，他尊敬老臣，没有当面说国相老糊涂。
公叔痤非但没有老糊涂，反而姜是老的辣。
他看懂了魏惠王的表情，无奈，狠了狠心说：“既然您不用商鞅，那一定要杀了商鞅。
”人才如战略物资，自己不用也不能资敌。
等魏惠王走后，公叔痤越想越不是滋味，一个青年才俊将因自己而死
不知是不是人之将死，其心也善，他派人叫来了商鞅，告诉他事情的经过：“你赶快逃走吧。
” 公叔痤的急切溢于言表。
看来，他一生最后的努力就是保全商鞅的性命了。
然而，面对一个垂垂老者，商鞅的表现告诉大家，姜不一定老的辣：“国王既然不能听您的话而信任臣下，又怎么会听您的话杀臣下呢
” 果然，魏惠王没有杀商鞅。
既然公叔痤死了，商鞅在魏国的前景也就等于零。
下一步去哪里
他把战国七雄一字儿排开，思索哪个国家会成为自己的买家。
恰在此时，秦孝公的“求贤令”发布了。
商鞅的目光越过了函谷关，他决定入秦。
三见秦孝公 商鞅见到秦孝公，是宠臣景监引荐的。
第一次见面，商鞅还弄不清秦孝公的想法。
他试探性地从三皇五帝讲起，还没说完，秦孝公已经打起了瞌睡。
事后，秦孝公怒斥景监：“你推荐的什么朋友，就知道夸夸其谈。
” 见到秦孝公的这个反应，商鞅反而高兴了：“原来秦公的志向不在帝道。
”第二次见面，他又从王道仁义讲起，秦孝公的兴致比前一次好点了，但还是觉得不着边际，哈欠连天。
商鞅更高兴了：“秦公志不在王道。
” 于是，第三次见面，商鞅劈头就问：“当今天下四分五裂，您难道不想开疆拓土，成就霸业么
” 秦孝公立刻精神了，他要的就是霸道
听着听着，他不由自主地向商鞅靠拢。
最后，秦孝公不再矜持，激动地握住商鞅的手：“请先生教我。
” 说服了秦孝公，商鞅的强国大计只是销售了一大半。
秦国的重臣还对变法有所保留，甘龙、杜挚等人，就对商鞅的一套毫不买账：“商鞅来自外国，他根本不了解秦国的实际情况，国君不过是被他的花言巧语迷惑而已。
” 聪明的秦孝公并不急于表态，他要看看商鞅如何应付——如果你的变法政策连大臣都说服不了，还如何推行全国
商鞅站了出来，和群臣展开了一场著名的“答辩会”。
甘龙说，要效仿先圣。
商鞅就历数那些成败君主，凡是有作为的必有所创造，有所超越，陈陈相因导致衰亡，顺应时势才能大展宏图。
一番滔滔雄辩，把对方驳斥得哑口无言。
说服了大臣，商鞅的变法政策还只在朝廷站稳了脚跟。
但是，老百姓会相信你的新政策吗
商鞅想到了一个办法。
一天，商鞅亲自来到国都的南门，令人竖起一根三丈高的木头，百姓不知所以，纷纷前来围观。
商鞅宣布，能把这个木头扛到北门，即赏十金。
“这可是重赏啊
”人群中一阵惊叫，却没有人相信这是真的。
第二天商鞅果断地把赏金提高到五十金。
终于，有个年轻人出来试试运气了，他轻松地把木头搬到北门。
众目睽睽之下，商鞅当场付款。
举国轰动了：商鞅是信守承诺的
公元前356年，商鞅在秦国开始了彻底而系统的改革。
土地制度变化了，开阡陌，除井田；治安管理加强了，什伍连坐，互相监督；贵族特权取消了，奖励农耕，生产的粮食多也可以立功，优秀的农民可以扬眉吐气；爵位等级秩序建立了，不分平民贵族，以战功授奖，只要立功多，就可以富甲一方。
秦国的军队从此变成虎狼之师。
既然杀敌取胜可以带来财富和地位，何乐而不为呢
十几年里，“秦民大悦，道不拾遗；山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
”公元前350年，在商鞅的主持下，秦国迁都咸阳，以郡县制划分行政区域。
接着，秦国夺取魏国河西之地，迫使魏国迁都大梁。
甚至，那个名义上的皇帝周天子，也要如同诸侯一样向秦国祝贺。
普天之下，秦国之外，已无强国。
秦孝公兑现了他在“求贤令”中的诺言：“与之分土”。
商鞅被封为大良造，因战功封於、商十五邑，号商君。
巨大的荣誉与权力倾覆朝野，商鞅达到了人生的巅峰。
死在自己的法律下 但是，秦国的强大并不符合所有秦国人的利益，首当其冲的是旧贵族。
在特权被取消之后，他们变成了商鞅的死敌。
早在变法之初，太子就指责过商鞅：“新法严峻。
”按照商鞅的政策，敢说新法的坏话，这还了得
罚不了太子，也要罚教导太子的两位师傅——公子虔被割了鼻子，公孙贾脸上被刺了字。
法律的权威虽然得以保障，但未来的国君却得罪了。
（有人劝商鞅急流勇退。
但是身在权力的顶峰，又有几个人懂得退
大概商鞅以为自己仍可以逢凶化吉。
他对政治的瞬息万变，对君主的自私一面，估计不足。
他对平民生活，毫无兴趣。
）于是，在秦孝公后期，商鞅有太多的机会为自己留退路，但都被他放弃了。
注释：以上（。
。
。
）这一段是扯淡。
诛心之论。
公元前338年，秦孝公去世。
这是很多人潜心等待的一个时刻——时势会因为一个人的存在与否而发生巨变。
太子驷继位，为惠文王。
公子虔等人终于有了报复的机会，他们告发商君谋反，发吏追捕。
商鞅有口难辩，唯有逃亡。
在一个月色初上的黄昏，商鞅逃到了函谷关，关守尚不知咸阳城中的变故。
但商鞅万万料想不到的是，他出逃太急，忘了带验证身份的凭证，而每一家店主都告诉他：“我们商鞅大人制定的法律，留宿没有证件的旅客，店主要受连坐之罪
” 商鞅喟然叹曰：“嗟乎，为法之弊，一至此哉
”自己当日颁布连坐令时，又何曾想到以亲身陷此令
商鞅走投无路，只好回到封地，仓促地组织了一支人马，起兵造反，战败。
秦惠文王对他实行了严酷的车裂之刑，告诫世人“莫如商君反者”。
商鞅的悲剧充满了历史的浓重感和宿命感。
他执掌秦国朝政19年，这才有了繁华富庶、气势如虹的强秦；才有了始皇帝“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业；才有了历代王朝沿用的秦汉制度、霸道王道并存的治国传统。
而他死于自己制定的法律下，也是以生命维护了变法的尊严。
1000多年后，又一位力排众议，走在时代风口浪尖的改革家王安石，在月色朦胧、清风拂面的夜晚，在隐隐半山掩映的书斋中，面对商君一生事迹，泪湿衣衫，挥笔写下诗句： 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
商鞅以他的变法，开秦扫天下的先声。
编辑本段历史评价 自从《大秦帝国》横空出世之后，喜欢商鞅的现代人 急剧增多，原因无他，剧里的商鞅仿佛让人们重新认识了这个传奇式的历史风云人物，“极忠无二虑，尽公不顾私。
”这是一世雄主秦孝公的赞誉，相信更是千万人的心声
商鞅的历史评价负面评价 由于独尊儒术的缘故，历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好，以至于千百年后的人们还蔑称秦国为虎狼之国。
司马迁在《史记·商君列传》中，太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。
卒受恶名於秦，有以也夫
”后人又说：“卫鞅入秦，景监是因。
王道不用，霸术见亲。
政必改革，礼岂因循。
既欺魏将，亦怨秦人。
如何作法，逆旅不宾
”正面评价 但是也有人肯定商鞅，比如王安石：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
这是在肯定商鞅的治国方略。
”而资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。
上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。
所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉
昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。
此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉
”虽说商鞅刻薄，所谓“乱世用重典”本也无可厚非，反而说明商鞅之诚信品质。
梁启超也在《中国六大政治家》中，将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列（柏杨在《中国人史纲》中列出“中国六大丞相”为管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。
与上面的“中国六大政治家”相比，是将李德裕换成王猛）。
在现代，尽管有少数不同声音，但大多数人承认商鞅是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄。
太史公的评价 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。
卒受恶名於秦，有以也夫
卫鞅入秦，景监是因。
王道不用，霸术见亲。
政必改革，礼岂因循。
既欺魏将，亦怨秦人。
如何作法，逆旅不宾 。
《史记·商君列传》
求一篇论北魏孝文帝改革的论文
搏牛之虻 版筑饭牛 充栋汗牛 椎牛发冢 吹牛拍马 槌牛酾酒 椎牛歃血 椎牛飨士 初生牛犊不怕虎 床下牛斗 喘月吴牛 对牛鼓簧 带牛佩犊 对牛弹琴 多如牛毛 风马牛不相及 风马牛 服牛乘马 放牛归马 风牛马不相及 饭牛屠狗 割鸡焉用牛刀 归马放牛 隔山买老牛 汗牛充栋 汗牛充屋 呼牛呼马 汗牛塞栋 呼牛作马 襟裾马牛 鸡口牛后 裾马襟牛 九牛二虎之力 瘠牛羸豚 九牛拉不转 九牛一毫 九牛一毛 鸡尸牛从 茧丝牛毛 鲸吸牛饮 扛鼎抃牛 犁牛骍角 老牛破车 老牛舐犊 犁牛之子 马勃牛溲 马浡牛溲 猕猴骑土牛 卖剑买牛 马面牛头 马牛襟裾 买牛卖剑 马牛其风 目牛无全 买牛息戈 目无全牛 牛不喝水强按头 牛刀割鸡 牛鼎烹鸡 牛刀小试 牛高马大 牛鬼蛇神 牛黄狗宝 牛骥共牢 牛角挂书 牛角书生 牛骥同槽 牛骥同皂 牛骥同皂 牛角之歌 牛口之下 牛郎织女 牛马襟裾 牛毛细雨 牛农对泣 泥牛入海 牛溲马勃 牛溲马渤 牛头不对马面 牛头不对马嘴 牛头马面 牛童马走 牛听弹琴 牛蹄之涔 牛蹄之鱼 牛蹄中鱼 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 牛星织女 牛衣病卧 牛衣对泣 牛衣岁月 牛羊勿践 牛衣夜哭 牛之一毛 庖丁解牛 气冲斗牛 气冲牛斗 气喘如牛 气克斗牛 骑牛读汉书 骑牛觅牛 牵牛下井 敲牛宰马 牵牛织女 气吞牛斗 齐王舍牛 气壮如牛 如牛负重 杀鸡焉用牛刀 司马牛之叹 散马休牛 鼠入牛角 兔角牛翼 童牛角马 土牛木马 屠所牛羊 吴牛喘月 问牛知马 蜗行牛步 亡羊得牛 休牛归马 休牛散马 犀牛望月 蹊田夺牛 羞以牛后 犀照牛渚 一牛吼地 一牛九锁 一牛鸣地 一牛鸣 以羊易牛 争猫丢牛 执牛耳 钻牛角尖 壮气吞牛
秦商鞅小传记500字(生平,重大事件,影响)
公元前361年，商鞅入秦。
这是一个仅仅29岁的年轻人。
然而发布“求贤令”的秦孝公比他还年轻，22岁，刚刚登基为王。
此时，七国争雄，秦国只能算二流国家。
但23年后，当秦孝公和商鞅去世时，秦国已一跃成为“超级大国”。
这对君臣的相遇，开启了轰轰烈烈的变法时代。
如果没有他们，140年后中国历史上的第一次统一，也许难以实现。
在魏国兜售自己商鞅是卫国公族的后裔。
他所置身的战国时代，是一个饱学之士周游列国、到处兜售自己的时代，他们不需要祖国，朝思暮想的都是知遇之恩。
商鞅也不例外。
他从小研读刑名之学，摸索出一套变法理论。
尽管对法律、军事的研究已超出前辈吴起、李悝，但他的这套办法，在本国毫无兜售希望。
第一个机会来自魏国。
魏国国相公叔痤，对商鞅的奇谋十分欣赏。
不知道是商鞅的不幸，还是魏国的不幸，就在公叔痤决定向魏惠王推荐商鞅时，公叔痤已被病魔夺走了大半条命。
他只能竭尽余力，告诉前来探病的魏惠王：“我死之后，希望您能以举国之事，听候商鞅的调遣。
”魏惠王估计被公叔痤这句话吓到了：商鞅
他才20出头，乳臭未干
当然，他尊敬老臣，没有当面说国相老糊涂。
公叔痤非但没有老糊涂，反而姜是老的辣。
他看懂了魏惠王的表情，无奈，狠了狠心说：“既然您不用商鞅，那一定要杀了商鞅。
”人才如战略物资，自己不用也不能资敌。
等魏惠王走后，公叔痤越想越不是滋味，一个青年才俊将因自己而死
不知是不是人之将死，其心也善，他派人叫来了商鞅，告诉他事情的经过：“你赶快逃走吧。
”公叔痤的急切溢于言表。
看来，他一生最后的努力就是保全商鞅的性命了。
然而，面对一个垂垂老者，商鞅的表现告诉大家，姜不一定老的辣：“国王既然不能听您的话而信任臣下，又怎么会听您的话杀臣下呢
”果然，魏惠王没有杀商鞅。
既然公叔痤死了，商鞅在魏国的前景也就等于零。
下一步去哪里
他把战国七雄一字儿排开，思索哪个国家会成为自己的买家。
恰在此时，秦孝公的“求贤令”发布了。
商鞅的目光越过了函谷关，他决定入秦。
三见秦孝公商鞅见到秦孝公，是宠臣景监引荐的。
第一次见面，商鞅还弄不清秦孝公的想法。
他试探性地从三皇五帝讲起，还没说完，秦孝公已经打起了瞌睡。
事后，秦孝公怒斥景监：“你推荐的什么朋友，就知道夸夸其谈。
”见到秦孝公的这个反应，商鞅反而高兴了：“原来秦公的志向不在帝道。
”第二次见面，他又从王道仁义讲起，秦孝公的兴致比前一次好点了，但还是觉得不着边际，哈欠连天。
商鞅更高兴了：“秦公志不在王道。
”于是，第三次见面，商鞅劈头就问：“当今天下四分五裂，您难道不想开疆拓土，成就霸业么
”秦孝公立刻精神了，他要的就是霸道
听着听着，他不由自主地向商鞅靠拢。
最后，秦孝公不再矜持，激动地握住商鞅的手：“请先生教我。
”说服了秦孝公，商鞅的强国大计只是销售了一大半。
秦国的重臣还对变法有所保留，甘龙、杜挚等人，就对商鞅的一套毫不买账：“商鞅来自外国，他根本不了解秦国的实际情况，国君不过是被他的花言巧语迷惑而已。
”聪明的秦孝公并不急于表态，他要看看商鞅如何应付——如果你的变法政策连大臣都说服不了，还如何推行全国
商鞅站了出来，和群臣展开了一场著名的“答辩会”。
甘龙说，要效仿先圣。
商鞅就历数那些成败君主，凡是有作为的必有所创造，有所超越，陈陈相因导致衰亡，顺应时势才能大展宏图。
一番滔滔雄辩，把对方驳斥得哑口无言。
说服了大臣，商鞅的变法政策还只在朝廷站稳了脚跟。
但是，老百姓会相信你的新政策吗
商鞅想到了一个办法。
一天，商鞅亲自来到国都的南门，令人竖起一根三丈高的木头，百姓不知所以，纷纷前来围观。
商鞅宣布，能把这个木头扛到北门，即赏十金。
“这可是重赏啊
”人群中一阵惊叫，却没有人相信这是真的。
商鞅果断地把赏金提高到五十金。
终于，有个年轻人出来试试运气了，他轻松地把木头搬到北门。
众目睽睽之下，商鞅当场付款。
举国轰动了：商鞅是信守承诺的
公元前356年，商鞅在秦国开始了彻底而系统的改革。
土地制度变化了，开阡陌，除井田；治安管理加强了，什伍连坐，互相监督；贵族特权取消了，奖励农耕，生产的粮食多也可以立功，优秀的农民可以扬眉吐气；爵位等级秩序建立了，不分平民贵族，以战功授奖，只要立功多，就可以富甲一方。
秦国的军队从此变成虎狼之师。
既然杀敌取胜可以带来财富和地位，何乐而不为呢
十几年里，“秦民大悦，道不拾遗；山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
”公元前350年，在商鞅的主持下，秦国迁都咸阳，以郡县制划分行政区域。
接着，秦国夺取魏国河西之地，迫使魏国迁都大梁。
甚至，那个名义上的皇帝周天子，也要如同诸侯一样向秦国祝贺。
普天之下，秦国之外，已无强国。
秦孝公兑现了他在“求贤令”中的诺言：“与之分土”。
商鞅被封为大良造，因战功封於、商十五邑，号商君。
巨大的荣誉与权力倾覆朝野，商鞅达到了人生的巅峰。
死在自己的法律下但是，秦国的强大并不符合所有秦国人的利益，首当其冲的是旧贵族。
在特权被取消之后，他们变成了商鞅的死敌。
早在变法之初，太子就指责过商鞅：“新法严峻。
”按照商鞅的政策，敢说新法的坏话，这还了得
罚不了太子，也要罚教导太子的两位师傅——公子虔被割了鼻子，公孙贾脸上被刺了字。
法律的权威虽然得以保障，但未来的国君却得罪了。
有人劝商鞅急流勇退。
但是身在权力的顶峰，又有几个人懂得退
大概商鞅以为自己仍可以逢凶化吉。
他对政治的瞬息万变，对君主的自私一面，估计不足。
他对平民生活，毫无兴趣。
于是，在秦孝公后期，商鞅有太多的机会为自己留退路，但都被他放弃了。
公元前338年，秦孝公去世。
这是很多人潜心等待的一个时刻——时势会因为一个人的存在与否而发生巨变。
太子驷继位，为惠文王。
公子虔等人终于有了报复的机会，他们告发商君谋反，发吏追捕。
商鞅有口难辩，唯有逃亡。
在一个月色初上的黄昏，商鞅逃到了函谷关，关守尚不知咸阳城中的变故。
但商鞅万万料想不到的是，他出逃太急，忘了带验证身份的凭证，而每一家店主都告诉他：“我们商鞅大人制定的法律，留宿没有证件的旅客，店主要受连坐之罪
”商鞅喟然叹曰：“嗟乎，为法之弊，一至此哉
”自己当日颁布连坐令时，又何曾想到以亲身陷此令
商鞅走投无路，只好回到封地，仓促地组织了一支人马，起兵造反，战败。
秦惠文王对他实行了严酷的车裂之刑，告诫世人“莫如商君反者”。
商鞅的悲剧充满了历史的浓重感和宿命感。
他执掌秦国朝政19年，这才有了繁华富庶、气势如虹的强秦；才有了始皇帝“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业；才有了历代王朝沿用的秦汉制度、霸道王道并存的治国传统。
而他死于自己制定的法律下，也是以生命维护了变法的尊严。
1000多年后，又一位力排众议，走在时代风口浪尖的改革家王安石，在月色朦胧、清风拂面的夜晚，在隐隐半山掩映的书斋中，面对商君一生事迹，泪湿衣衫，挥笔写下诗句：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
商鞅以他的变法，开秦扫天下的先声。
（来源：《环球人物》杂志 徐 畅）
齐恒晋文之事翻译
1、课文内容 课文篇幅较长，表面上散漫无纪，实际上始终围绕“保民而王”这一中心论点层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。
不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害，最后，才展开孟子的仁政蓝图，令齐宣王心动目眩，迫切希望实行王道，于是，孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。
2．化解：要看清文章的三个波折。
第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。
齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣
”“若寡人者，可以保民乎哉
” 针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。
再说，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。
所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。
第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。
他说：“此心之所以合于王者，何也
”意思就是说自己还是没有信心。
孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。
这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指 出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了。
这就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。
第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。
那么，他的“大欲”是什么呢
这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的。
所谓能破才能立，就是这个道理。
孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然后快於心与
”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。
”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。
文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解上的乐点。
3、典范的语言。
化解：一篇好的文章，决不能只有思想，而没有血肉，更不能缺少必要的修饰。
语言的运用就特别强调修饰的功夫。
为了把自己的思想准确、恰当、得体地传达出来，课文使用了较多的语言手段，使思想、情感的表达达到了完美的程度。
这些手段是比喻、排比等辞格的运用和适当的神态描写。
比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。
使用得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。
用“力足以举百钧 ，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。
“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。
“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。
“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
有人统计，《孟子》全书共261章，其中，有93章使用了比喻，数量达159处之多。
汉赵歧《孟子题词》说：“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。
”可谓说到了点子上。
排比的运用，也是文章的一大特色。
它是散句中的整句，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，使文章气势盛壮这种方法运用得好，则能使文彩裴然，行而远矣。
。
如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。
它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。
“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭 愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。
“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁” 的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美 丽远景。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。
文章中还善于作适当的神态描写，形象生动地刻画了人物性格。
这是古代散文中，尤其是诸子散文中难得的好的文学笔法。
如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪 闪不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。
《孟子》中的另一个成语“王顾 左右而言他”也是这样，逼真而传神。
这都是我们在学习语言和运用语言时要特别注意吸收的地方。
4、孟子“仁政”思想 化解：孟子认为人都有不忍之心，仁义礼智皆由此而来，每个人都应该扩充自己的不忍之心，“苟不充之无以事父母”，扩而充之则“足以保四海”， 而扩充的办法就是养浩然之气。
认为“其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁矣。
”在这里，孟子特别强调了人的修养与“义”与“道”的密切关系，换句话说，孟子是特别重视人的内在修养的。
正是由他的这种内在修养，决定了他的学说的核心内容——“仁政”，这里的关键是一个“仁”字。
这个“仁”是发展孔子思想而来的，最简单的理解就是同情广大劳动人民。
所以，孟子认为人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以为圣王，所以，他抨击暴政，宣扬仁政。
5、邹与楚战，在文章中是比喻还是类比
化解：这是课文理解上的一个难点。
比喻，首先必须在不同种类的事物之间存在，其次，必须具有相似点。
邹与楚战是战争，齐与诸侯战，还是战争，事物的性质是一样的，不存在种类 上的不同，明显不是比喻。
类比，即把相同、相似或者在某一点上义理相通的事物并在一起，使其相互参照，来阐明一种事理，或表现一种情景。
类比，因也有两物相喻的意思，所以有的修辞学家称之为扩喻。
但类比不是比喻。
比喻一般使用喻词，喻体不能脱离本体独立存在，喻体同本体的关系是依属关系；类比不使用比喻词比体可以离开本体单独存在，两者的关系为平列关系。
典型例子有鲁迅《文学和出汗》中的句子：“抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼”与“只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学。
”这两者之间的强盗逻辑上的互通，就是类比。
再如《论持久战》中为了说明战争中必须有进有退，他连用“吃饭”与“拉屎”、“睡觉”与“起床”两件事物进行类比，生动地阐明了进与退的一体性，具有很强的启示力量。
邹与楚战不能取胜，与齐以一服八不能取胜，道理上是一致的，都是力量悬殊，取类作比，目的是阐明事理，让齐宣王从这对类似相通的事物的联想中，明白霸天下的可怕的危害。
6、孟子的经济思想的反映 化解：孟子的经济思想在课文中的反映，就是“制民之产”。
与讲求霸道的学说比起来，孟子的“仁政”学说，如果没有经济作为基础，必将缺乏底气，所以，孟子非常详尽地解说了自己学说的一个重要组成部分——“制民之产”的经济思想。
这一部分内容在阅读时容易忽视，因为课文较长，老师讲到这里也不作过多的强调，这就造成我们对孟子思想理解上的极大的欠缺。
在理解孟子的经济思想的时候，要特别注意分析一下，为什么孟子的这么优秀的思想却始终不能被各国君主采用并推广实行。
可以说，这首先与当时的历史背景是分不开的，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一，这种现实由不得君主们去讲究理想的治国方法，他们倾心于武力争霸实在是身不由己，而孟子的那一套学说自然就因其不合时宜而不被采纳。
所以，孟子的经济思想是说着容易做起来难，理想的蓝图终究只是理想而已。
相关知识补充 1、孟子与《孟子》 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。
44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。
后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。
各章又都分为上下两篇。
作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
3、《孟子》的时代意义 社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。
孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。
孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。
于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。
孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。
首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。
孟子的思想具有着明显的进步性。
其思想核心就是“民本思想”。
民贵君轻，在今天 看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。
这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。
另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
4、“王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。
楚、魏用吴起，战胜弱敌。
齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
” 历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。
孟子是继承了孔子的学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。
《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。
5、字词积累 【道】仲尼之徒无道桓文之事者\\\/此其为餍足之道也 前一个是“称道、称赞”意，作谓语。
后一个是“方法”意，作宾语。
【王】无以，则王乎
\\\/则可以王矣
\\\/保民而王\\\/是心足以王矣\\\/（故王）之不王，非……之类也\\\/然而不王者，未之有也\\\/ 都用作动词，是名词活用作动词，“行王道统一天下”的意思。
课文中其他的活用列举如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼\\\/刑于寡妻\\\/危士臣\\\/朝秦楚\\\/五亩之宅，树之以桑\\\/五十者可以衣帛矣\\\/ 王语暴以好乐\\\/\\\/今王鼓乐於此\\\/\\\/举疾首蹙□而相告曰\\\/\\\/不嗜杀人者能一之\\\/\\\/\\\/\\\/一日暴之，十日寒之\\\/\\\/\\\/\\\/是以君子远庖厨也\\\/（活用情况分别如下：“老”、“幼”两词（第一个）和“远”字、“寒”字、“危”字都是由形容词活用为动词；“刑”“树”“衣”“语”“鼓”“疾”“朝”字都是名词活用作动词，其中还有些使动用法；有时数如“一”字也可活用作动词。
【若】若寡人者，可以保民乎哉
\\\/若无罪而就死地也\\\/王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉
\\\/以若所为，求若所欲\\\/若是其甚与
\\\/虽与这俱学，弗若之矣\\\/\\\/\\\/\\\/ 五个“若”字用法各不相同，分别相当于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。
【是】是心足以王矣\\\/无伤，是乃仁术也\\\/是不为也，非不能也\\\/王之不王，是折枝之类也\\\/吾何快於是
\\\/王岂为是哉
\\\/其若是，孰能御之\\\/不能进於是矣\\\/及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。
\\\/是故，明君制民之产\\\/其如是，孰能御之\\\/\\\/\\\/\\\/为是其智弗若与
曰：非然也\\\/\\\/\\\/\\\/是以后世无传焉\\\/是以君子远庖厨也\\\/ “是”的用法其实就两种：一为指示代词“这”的意思；一为现代表示肯定和判断的“是”字，但在使用中，因为句中词的次序等原因，理解上可能一时不好接受，但只要按语法关系稍作分析，便容易搞懂。
【然】然，诚有百姓者也\\\/然则一羽之不举\\\/物皆然，心为甚\\\/然则王之所大欲，可知已\\\/然则小固不可以敌大\\\/则苗浡然兴之矣\\\/\\\/\\\/\\\/由水之就下，沛然谁能御之\\\/\\\/\\\/\\\/为是其智弗若与
曰：非然也\\\/\\\/\\\/\\\/ 七个句子中，独立的“然”字，一般用作谓语，其意思应该是“对”或者“这样”等意思；作形容词词尾的，其意定为“……的样子”；与其他虚词 连用的，一般用作连词，其意为“那么”。
通假字：天下之欲疾其君者， 皆欲赴□於王。
\\\/行旅皆欲出於王之涂\\\/盖亦反其本矣\\\/刑於寡妻\\\/王说曰：“诗云：‘他人有心，子忖度之。
’”\\\/将以衅钟\\\/ 无以，则王乎
\\\/及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。
\\\/颁白者不负戴於道路矣\\\/蚤起，施从良人之所之\\\/\\\/\\\/由水之就下，沛然谁能御之\\\/\\\/\\\/\\\/无或乎王之不智也\\\/\\\/\\\/\\\/一日暴之，十日寒之\\\/\\\/\\\/\\\/ 找出这些通假字比较容易，查查注释即可。
6、重要语段：仁政理想蓝图的描绘和几个比喻段和几个排比段，可以熟读成诵。
7、课外阅读：本单元只读《孟子》即可，最好是手上有一本，完成对该书博大精深思想体系的大致了解。
古人不是有半部《论语》治天下的美谈吗
当然，如果找到有关《孟子》的欣赏、解析文字读一读，那就更好。
8、课后练习解析 一、此题有两方面的要求。
一是要求学生熟读课文，熟悉课文内容。
要求背诵的一段课文，集中反映了孟子的政治主张。
熟读成诵，有利于加深对课文内容的理解。
二是理清文章的思路，具体说说孟子是怎样一步步说服齐宣王“保民而王”的，意在帮助学生正确理解孟子的政治主张。
参考答案详见“重点难点化解”中的 “ 2、迂回曲折的论辩艺术”。
二、设计此题，意在使学生加深对“《孟子》长于比喻”的理解 。
参考答案详见 “重点难点化解”中的 “3、典范的语言”和“5、邹与楚战”。
三、1、御：抵御。
2、易：换。
爱：吝惜。
3、乃：是。
4、第一个“见”：看见。
第二个“见”：被。
5、及：推及、推广。
6、缘：攀登、爬。
四、设计此题，是为了使学生通过具体句子中不同义项的辨析，掌握文言常用词语“爱”“明”“道”的含义。
爱：1、吝惜。
2、爱护。
3、喜爱、喜欢。
明：1、明亮的。
2、视力。
3、清楚、明白。
4、贤明的。
道：1、称道、称赞。
2、说、讲。
3、道义、道理。
4、路、道路。
五、此题设计是为了训练学生给文言文断句、翻译的能力。
标点：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之（往）楚游者，比（及、到）及反（同“返”）也，则冻馁（饥饿）其妻子，则如之何
”王曰：“弃之”曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何
”王曰：“已之。
”曰：“四境之内不治，则如之何
”王顾左右而言他。
译文：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢
”齐宣王说：“和他断绝交情。
”孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢
”齐宣王说：“罢免他。
”孟子又问：“国爱没有治理好，那又该怎么办呢
”齐宣王看着左右扯别的问题。
● 五、学练效果检测 A层级检测题 一、知识积累 1、为下列加点的词注音 胡龁（） 无以，则王（）乎 彼恶（）知之 褊（）小 予忖度（）之 便嬖（）不足使令于前 莅（）中国 商贾（）皆藏于市 吾惛（）不能进于是矣 此惟救死而恐不赡（） 殆（）有甚焉 2、解释下列句子中加点的词 A、吾不忍其觳觫 B、仰不足以事父母 C、天下之欲疾其君者， D、及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。
3、下列句子中加点的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。
A、行旅皆欲出於王之涂B、盖亦反其本矣C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦D、将以衅钟 4、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释 A、朝秦楚，莅中国， 而抚四夷 B、故王之不王，不为也，非不能也。
C、然后从而刑之 D、五十者可以衣帛矣 5、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式 A、莫之能御。
B、何以异
C、树之以桑。
D、臣未之闻也。
6、《齐桓晋文之事》节选自《-----------------》。
它的主要内容是写----------劝说------放弃-----------，采纳“------------”的主张发政施仁的经过。
生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张，鲜明地表现了《孟子》因势利导，善于---------的写作特点。
7、下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。
请根据课文，梳理文章思路，体会《孟子》的论辩特色,填写其他的空白。
第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。
内容要点：“无以，则王乎
”“保民，而王莫之能御也。
”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理 第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。
内容要点：“臣固知王之不忍也。
”“是乃仁术也。
”引导方法：举出以羊易牛的事例。
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。
内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。
”“推恩足以保四海。
”引导方法：-------------A--------------------。
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。
内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与
”“百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”引导方法：-----------------------B------------------。
第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。
内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然后快於心与
”“王之所大欲，可知已。
欲辟土地，朝秦楚，莅中国， 而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”引导方法：----------------------C------------------------------。
第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。
内容要点：-----------------------------D--------------------------------------。
引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。
第七步引导 ：阐述“保民而王”的具体措施。
内容要点：-------------------E----------------------------------------------。
B层级检测题 1、《孟子》善辩，一个重要的原因就在于善于洞察对方的心理因势利导。
结合课文，简要概括孟子是怎么洞察齐宣王的心理因势利导，让他采纳自 己“保民而王”的主张的。
2、《孟子》的语言言近旨远，生动诙谐，常常迸射出哲理的火花。
其中不少被后人以最简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语，流传至今。
请指出下面的语段分别被概括为什么成语。
A、“吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
” 概括成语为：-----------------。
B、“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”概括成语为：---------------------。
3、阅读下列文段，然后完成练习题。
[甲]梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣
河内凶，则移其民於河东， 移其粟於河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者； 邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也
” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如
”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
” [乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时。
八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也
（1）下列加点的字，解释不正确的一项是 A、 河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好 B、填然鼓之 鼓：战鼓 C、谨庠序之教 庠序：古代的学校 D、申之以孝悌之义 申：反复教导 （2）与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是： A、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
B、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
C、游鱼细石，直视无碍。
D、木直中绳，輮以为轮。
（3）与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是 A、河内凶，则移其民於河东。
B、则无望民之多于邻国也。
C、季氏将有事于颛臾。
D、龟玉毁于椟中，是谁之过与
（4）下列句子在文中的正确意思是 1\\\/兵刃既接，弃甲曳兵而走。
A、兵器接在手，士兵们就丢下武器跑了。
B、兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。
C、兵器刚接触，士兵们就丢下武器随着部队逃跑了。
D、兵器已经握在手，士兵们就丢下武器跑了。
2\\\/颁白者不负戴於道路矣。
A、头发花白的人，不用在路上背东西了。
B、头发花白的人，不必用头在路上顶东西了。
C、头发花白的人，就不会肩扛着东西在路上行走了。
D、头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。
（5）孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理
4、作文：以“批评要讲究艺术”为题，采用比喻或寓言故事等方法写一篇300字文章。
附：检测题答案 A层级检测题： 1、h w ng w bi n c n du b l g h n sh n d i 2、A、恐惧发抖的样子B、赡养、奉养C、憎恨、痛恨D、等到；通“网”，活用为动词，：张开网罗捕捉，引申为“陷害” 3、A、途--道路B、盍--何不（为什么不），返--回到C、型--作出榜样D、 臖--杀生取血涂物，用以祭祀 4、A、使动用法：使秦楚来朝见B、名词活用为动词：以王道统一天下C、名词活用为动词：施以刑罚D、名词活用为动词：穿 5、A、否定句中代词宾语前置B、介词的代词宾语前置C、介词结构后置D、否定句中代词宾语前置 6、《孟子•梁惠王上》、孟子、齐宣王、霸道、“保民而王”、论辩 7、A、引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。
B、以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”。
C、以“缘木求鱼”为喻D、“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一， 以一服八，何以异於邹敌楚哉
盖亦反其本矣。
”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野， 商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者， 皆欲赴诉於王。
其若是，孰能御之
”E、“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”， “百亩之田，勿夺其时”，“ 谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
B层 1、第一，把自己的“保民而王”的主张与齐宣王“王天下”的心理结合起来，使他对“保民”的主张产生兴趣；第二，以宣王本身的事为例，由大及小、由近及远地言及为政的大事，使之对“保民而王”产生信心；第三，从正反两方面进行分析，使齐宣王辨明是非利害，知所取舍。
2、明察秋毫\\\/缘木求鱼 3、B、A、C、BD、答——说明移民种粟皆非为国治本之策，只有施行仁政才是为国治本之策。
