求 《有别》 穆旦 的读后感或是赏析
穆旦诗歌的语言自成一格，善于锤炼现代汉语口语的辞句，极力摆脱中国古典诗词影响的特色是明显可见的。
认同新诗的散文化，却同时以必要的节奏和韵律。
穆旦是四十年代九叶派诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性（袁可嘉语）。
他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。
在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。
现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。
在穆旦这首诗中，我们可以发现三组不同色调的词语。
其一是强烈而动感的：火焰、摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、推、点燃；其二是静态的：绿色、土地、看、归依；这是草与花朵的对立， 春天内在的对立；也是醒与蛊惑的对立，是人生青春期燥动的欲望与诗人沉思形象的对立。
窗子是一种媒介，它分隔又联系了欲望与看，从而带来第三组体现着张力共存的词语：紧闭、卷曲、组合。
这三组词汇相互交织，组构了诗歌的基本框架，也奠定了诗歌沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调；紧凑而充满张力的语言；以及饱满的节奏和集中的意象。
那么，春到底是什么样的呢
它是醒来，是第一次的诞生和再生，但也是欲望与沉迷的诱惑；是飞扬的歌声与敞开的欢乐，也是沉滞的泥土与紧闭的肉体；是燃烧、分散、反抗，也是散乱之后新的组合与新生。
它是自然的春天也是人生的青春，是诗人春心的萌动和诗心的勃发。
黎明、早春、二十岁的青春三位一体，恰如光、影、声、色的赤裸与感官的和思想的敞荡，它们共同等待新的组合的出现。
穆旦的诗可谓具有真正现代意义的诗篇。
隐喻、意象的设置，使他的诗不可能像徐志摩的诗读起来那样流畅，而理解起来比古典语言形式的唐诗宋词还难懂。
穆旦的诗读起来吃力的时候让人联想起唐朝的李贺。
穆旦的《春》，两种春的含义
【赏析】1春，是一个被古今中外诗人写得太多的题材。
想到它，人们会自然地联想到一系列相关词语与意象。
那么，如何用陈旧的想像写出新的、给人以强烈感受的\\\\'春之歌\\\\'呢
新的感觉方式、新的诗学观念以及新的词语力量都是必须的。
穆旦是四十年代\\\\'九叶派\\\\'诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为\\\\'最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性\\\\'（袁可嘉语）。
他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。
在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。
现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。
在穆旦这首诗中，我们可以发现三组不同色调的词语。
其一是强烈而动感的：火焰、摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、推、点燃；其二是静态的：绿色、土地、看、归依；这是草与花朵的对立， 春天内在的对立；也是\\\\'醒\\\\'与\\\\'蛊惑\\\\'的对立，是人生青春期燥动的欲望与诗人沉思形象的对立。
\\\\'窗子\\\\'是一种媒介，它分隔又联系了\\\\'欲望\\\\'与\\\\'看\\\\'，从而带来第三组体现着张力共存的词语：紧闭、卷曲、组合。
这三组词汇相互交织，组构了诗歌的基本框架，也奠定了诗歌沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调；紧凑而充满张力的语言；以及饱满的节奏和集中的意象。
那么，春到底是什么样的呢
它是醒来，是第一次的诞生和再生，但也是欲望与沉迷的诱惑；是飞扬的歌声与敞开的欢乐，也是沉滞的泥土与紧闭的肉体；是燃烧、分散、反抗，也是散乱之后新的组合与新生。
它是自然的春天也是人生的青春，是诗人春心的萌动和诗心的勃发。
黎明、早春、二十岁的青春三位一体，恰如光、影、声、色的赤裸与感官的和思想的敞荡，它们共同等待新的组合的出现。
诗人感受到对立观念的冲突：清醒\\\/沉醉、沉滞\\\/飞扬、根基\\\/摆脱，通过与\\\\'春\\\\'相关的生动意象他们得以表现出来：绿色\\\/火焰、拥抱\\\/反抗、紧闭\\\/赤裸、土地\\\/花朵、泥土\\\/歌、卷曲\\\/伸入。
诗人的情绪也在变化着，从暖风吹来的烦恼和欢乐，到紧张的痛苦。
如窗和眼，他沉醉和观看着；如鸟，他歌唱和期待着。
这是对生命中的新生和强力冲动的迷恋与等待。
【赏析】2穆旦被认为是“四十年代最早有意识地倾向现代主义的诗人”。
“他不但纯熟地运用现代派的技巧和表现手法，并且把艾略特的玄学的思维和奥登的心理探索结合了起来”，形成了自己特有的诗歌风格（见《诗刊》1987年2月号唐祈《现代派杰出的诗人穆旦》）。
这首小诗就完美地运用了现代技巧，深邃、迷幻且富于内在的张力，意象的撞击和转换来得精彩而神异。
这首诗写的是“春”，但通篇没有直观的描摹，诗人注重的是他的直觉。
这种直觉又不同于意象派的“直接处理”，而是铸进了复杂玄奥的思辩智性。
“绿色的火焰在草上摇曳，／他渴求着拥抱你，花朵。
／反抗着土地，花朵伸出来，／当暖风吹来烦恼，或者欢乐”。
春草蓬勃摇荡，被诗人幻化为绿色的火焰，这不仅是形似，更主要的是春草顽强的生命力与火焰的野性有着内在精神上的联系。
春天万物苏醒，一切都汹涌着难以抑制的激情，春草被注入了诗人的激情，它的摇曳就成为一种渴求，—种原欲的喷薄，它是在呼唤花朵。
花朵也是强悍的，受着春的召唤，它“反抗着土地”，露出自己的芽苞和蓓蕾，像一只只冲动的喇叭。
“反抗”二字，准确而深刻地展开了春天的性质，它使我们联想到更广远的东西，冬天土地的寒冷僵硬、花朵在黑泥巴中不屈的抗争……这样，绿草是野火冲腾，花朵是反抗者，一个充满生机和竞争的春天就被诗人表现出来了。
这不是现象
草和花不是现象，而是精神，是本质；是诗人穿透表面秩序看到隐蔽秩序的精神能力的体现，有着深层的智性特征。
“如果你是醒了，推开窗子，／看这满园的欲望多么美丽”。
“欲望”是个很抽象的名词，但在这里又具有高度的“具象的抽象”性质。
因为前面已有春草——火焰、花朵——反抗者这两组意象，这里用“欲望”来把握，真是力透纸背、情透纸背、热透纸背
“满园的欲望”，使你感到一派无羁的春意正轰轰地逼上来了
“蓝天下，为永远的谜蛊惑着的／是我们二十岁的紧闭的肉体，／一如那泥土做成的鸟的歌，／你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依”。
这是写青年人生命的勃发与阻遏。
二十岁的灵与肉，在这充满欲望和创造活力的春天，更加骚动不宁。
那“水远的谜”就是生命内部的冲突，青年人为它所“蛊惑”，他们要宣泄、要创造，因为他们的生命也燃着“绿色的火焰”，开着反抗的花朵
但人的生命意志并不能如自然那般恣肆，他还被“紧闭”着，像一只泥土做成的鸟儿，那歌声那翅膀是怎样地无望呵
他们徒有冲动，但“却无处归依”，他们被春天“点燃”，但只能“卷曲又卷曲”。
这里出现了双声部写作，自然的春和人类的青春构成反差，人受到压抑，他在内部激烈地斗争着，积累着打破压抑的内在力量。
这是四十年代初（此诗作于1942年），有理想、有气节的青年知识分子普遍感受到的一种心态。
他们有欲望，但无可施展；有力量，又“无处归依”，就这样置身于仿惶、苦闷而又坚韧不屈的氛围中。
但诗人意识到，“春”是一种必然，创造和反抗是一种必然，自然界的一切都在昭示人们：“光，影，声，色，都已经亦裸，／痛苦着，等待伸人新的组合”。
嗷，“痛苦着”；“等待”。
这就是此诗的底层意蕴了
深刻的心理透视于此可见。
这首诗，以自然充分释放的力来对比人被压抑的力，最后得出的结论却不是悲观。
“新的组合”是什么?是人像自然一样健康、解放，以“春”的姿容加入这自然的合唱!以新的创造迎来人类的春天。
穆旦的《春》的赏析，要有自己的见解
《春》一诗共有两节。
第一节写满园春色的美丽，第二节抒写诗人在20岁(生命的春天)时所深味的青春冲动带来的欢欣和痛苦。
诗人用跳跃性很强的意象传达凝重的情绪，从而形成一种奇特的诗风。
春，是一个被古今中外诗人写得太多的题材。
想到它，人们会自然地联想到一系列相关词语与意象。
那么，如何用陈旧的想像写出新的、给人以强烈感受的春之歌呢
新的感觉方式、新的诗学观念以及新的词语力量都是必须的。
穆旦是四十年代九叶派诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性（袁可嘉语）。
他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。
在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。
现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。
在穆旦这首诗中，我们可以发现三组不同色调的词语。
其一是强烈而动感的：火焰、摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、推、点燃；其二是静态的：绿色、土地、看、归依；这是草与花朵的对立， 春天内在的对立；也是醒与蛊惑的对立，是人生青春期燥动的欲望与诗人沉思形象的对立。
窗子是一种媒介，它分隔又联系了欲望与看，从而带来第三组体现着张力共存的词语：紧闭、卷曲、组合。
这三组词汇相互交织，组构了诗歌的基本框架，也奠定了诗歌沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调；紧凑而充满张力的语言；以及饱满的节奏和集中的意象。
那么，春到底是什么样的呢
它是醒来，是第一次的诞生和再生，但也是欲望与沉迷的诱惑；是飞扬的歌声与敞开的欢乐，也是沉滞的泥土与紧闭的肉体；是燃烧、分散、反抗，也是散乱之后新的组合与新生。
它是自然的春天也是人生的青春，是诗人春心的萌动和诗心的勃发。
黎明、早春、二十岁的青春三位一体，恰如光、影、声、色的赤裸与感官的和思想的敞荡，它们共同等待新的组合的出现。
诗人感受到对立观念的冲突：清醒\\\/沉醉、沉滞\\\/飞扬、根基\\\/摆脱，通过与春相关的生动意象他们得以表现出来：绿色\\\/火焰、拥抱\\\/反抗、紧闭\\\/赤裸、土地\\\/花朵、泥土\\\/歌、卷曲\\\/伸入。
诗人的情绪也在变化着，从暖风吹来的烦恼和欢乐，到紧张的痛苦。
如窗和眼，他沉醉和观看着；如鸟，他歌唱和期待着。
这是对生命中的新生和强力冲动的迷恋与等待。
穆旦是中国朦胧诗派作家吗
穆旦（1918—1977），诗人、翻译家。
原名查良铮，曾用笔名梁真。
浙江海宁人。
1918年出生于天津，少年在南开中学读书时便对文学有浓厚兴趣，开始写诗。
1935年考入北平清华大学外文系，抗日战争爆发后，随学校辗转于长沙、昆明等地，并在香港《大公报》副刊和昆明《文聚》上发表大量诗作，成为有名的青年诗人。
1940年在西南联大毕业后留校任教。
1949年赴美国留学，入芝加哥大学英国文学系学习。
1952年获文学硕士学位。
1953年回国后，任南开大学外文系副教授。
1958年受到不公正对待，调图书馆工作。
1977年因心脏病突发去世。
穆旦于 40年代出版了《探险者》、《穆旦诗集（ 1939～1945）》、《旗》三部诗集，将西欧现代主义和中国诗歌传统结合起来，诗风富于象征寓意和心灵思辨，是“九叶诗派”的代表性诗人。
50年代起，穆旦开始从事外国诗歌的翻译，主要译作有俄国普希金的作品《波尔塔瓦》、《青铜骑士》、《普希金抒情诗集》、《普希金抒情诗二集》、《欧根·奥涅金》、《高加索的俘虏》、《加甫利颂》，英国雪莱的《云雀》、《雪莱抒情诗选》，英国拜伦的《唐璜》、《拜伦抒情诗选》、《拜伦诗选》，英国《布莱克诗选》、《济慈诗选》。
所译的文艺理论著作有苏联季摩菲耶夫的《文学概论》（《文学原理》第一部）、《文学原理（文学的科学基础）》、《文学发展过程》、《怎样分析文学作品》和《别林斯基论文学》，这些译本均有较大的影响。
