民国时期之读后感。
250字左右，需要独立写作，不能抄袭百度
现实中，朋友间聊天神侃，网络上，网友们胡吹乱诌，永不过时的一个话题：如果可以穿越的话，你愿意回到那个时代
每每这时我总是语穷，我也爱做梦，也想穿越，可每朝每代都有它的诱惑性又有所不足，让我站在“时空机”前望而却步。
直到最近，读了我终于找到了答案：如果可以的话，我愿意穿越到民国时期，在清华或或联大校园内做个普通的女学生。
一是不用缠足，二是新式婚姻，不用与他人共用“茶壶”（这两点非常非常重要）三是可以接受最高级最纯净的教育，感受那批大师们“独立之人格，自由之精神”的。
想想可以听世界上最后一个留长辫子的男人辜鸿铭讲国学，听赵元任用口技“表演过全国旅行”：用最纯正的英语骂人；狂傲的讲；痴情的讲逻辑学；看看美女，感受她的健谈，岂不快哉
如果有幸可以结识个情投意合的谦谦君子，每天一起看书写字画画做学问琴瑟和谐：与一帮志趣相投的朋友谈论“涉及太阳底下的一切，外加太阳之上的一些——百科全书的全部范围”的话题，过一种虽然贫穷但是却无所不有的闲淡生活，不亦乐乎?再回到现实中，看了本书，还有如下感受，启示：（一）那批大师性格或乖张或执拗，或偏执，教法也各异，但有个共同点，对学问严肃的态度令人钦佩，试问，现今的教育者有几人能做到
（二），文化人的骨气傲气在他们身上表现的淋漓尽致。
在那战火纷飞，国土沦陷的年代里，他们能够安于贫穷，在最困顿的时候，安心学问，著述立学，不受外界影响，诱惑；他们有骨气有傲气有脾气敢于直斥当权者，实在让人折服
（三）感叹梅贻琦在解放战争后要离开大陆，到台湾的远见，明白了为什么他要说：如果他留下来，要么做右派，要么当傀儡——看民国时期铮铮汉子刘文典，金岳霖晚节不保一切不言而喻
好像也能明白了“钱学森的世纪之问”。
为中国教育的现状担心啊
（四）再次感受到国学的博大精深，自己知识的浅薄，要求知若渴，虚怀若谷，不断学习
秦始皇玉玺找到了吗
至今流落国内还是国外
始皇玉玺和赵匡胤的九龙冠金盔金甲战刀埋藏湖北之谜 始皇玉玺之来由 中国社会科学院院报上发表的民族所邸永君《传国玉玺漫谈》一文中介绍“传国玉玺”，又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌,取材于“和氏之璧”。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆体字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。
嗣后，历代帝王皆以得此玺为符印，奉若奇珍，国之重器也。
得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。
凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。
然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
湖北神秘老人佘景福 2007年2月27日,湖北省英山县杨柳镇丝茅岭村村民陈海燕、王华富到英山县政府办反映，杨柳镇东夹铺村有个叫佘景福的老人可能知道,秦始皇传国玉玺就埋藏在英山某地。
真的
假的
是真的为什么自己不动手挖出来呢?如此重要的秘密为什么轻易道与外人?带着疑问，我进行了较为详细的调查研究。
从3月1日到3月29日我多次找到佘景福老人,经过详细采访得知。
佘景福，家住英山县杨柳镇东夹铺村，读了8年私塾，现年71岁，以放养鸭子为业，儿女早已成房立户。
邻居们给佘景福的评价是，为人本份，神经正常得很，不会说假话的，只是有点倔强。
几年前，佘景福将柳林河李上垸埋藏有国宝之事与东夹铺村前任支部书记李孝东汇报过，并邀请李支书协助试探性发掘；李支书出于私自发掘文物属违法行为，对李上垸埋藏有文物持怀疑态度，更难办的是李上垸与东夹铺村路虽近，但在行政管辖上是隔乡隔镇，不好操作，没有答应佘景福的要求。
现任村支部书记年龄青，因最近接探宝者的电话较多，闹得心烦，将佘景福臭骂了一顿。
近来佘景福自感身体不适，恐怕时日不多，将所知道的都详细告诉了我，当然涉及到文物保密和安全问题，有的事情我没有作详细报道。
六位赵姓民工之说 佘景福1960年在英山县桃花冲当“棚*子”（包工头）砍伐运输木材，其中有六个赵姓民工，年龄都在40岁左右，均比他大，闲聊时，佘景福以话套话、话赶话的方式，让赵姓民工在不知不觉中道出了“秘密”。
据六位民工介绍，他们都是赵匡胤的后代宋孝宗赵眘的后裔，安徽六安人，来六安居住十几代了。
他们向佘景福打听英山有没有一个叫倒流河的地方，佘景福表示英山倒流河现叫柳林河,就在我们东夹铺附近，赵姓民工们又打听有没有一个叫李上垸的地方，佘景福说柳林河只有一个叫李上垸的，就是不知道是不是几百年前的李上垸。
赵姓民工说，去年腊月底家里的老人还在传，从蕲春可到英山百丈河，百丈河到英山倒流河，有七八里路，倒流河东上有个东夹铺，东夹铺东上有个杨柳湾，我们赵家人代代相传，只有我们的那个玉玺是真，其余都是假的，“八个字”篆体字，我只记得“受命于天”四个字，后面的字不记得了，还说玉玺是三角为玉一角为金的，年代很久远。
原来，赵姓祖上三兄弟带兵与忽必烈的兵交战,被战败，残兵败将100多号人大多是赵姓亲兵，被追至蕲春，再被追至蕲春英山交界处的百丈河。
他们顺百丈河而下达乌木冲，东上翻过青风岭达到倒流河李上垸，追兵顺百丈河西下达英山县城郊百涧河，错开追兵，得以喘息一夜。
是夜他们望北痛哭流涕觉得对不起列祖列宗，情绪低到极点，惊恐过度不得已，将传国玉玺、祖上赵匡胤用的九龙冠、金盔、金甲和宝刀（赵姓民工说是赵匡胤获得了三国名将关羽的青龙偃月刀）、军衔、服装等招人耳目的东西埋在李上垸字藏附近，并用字藏的门梁横石条做底托，放上玉玺等物件，还有一套家谱，再用百多号人的钢枪做棚架子，盖上帐篷埋上土，待时机好转再取。
只留下了金银细软，第二天，为躲避追兵全部人员穿上百姓服装，沿英山东河东上杨柳分三路逃命，他们翻山越岭达到霍山县，在八里、横排等地汇集，最后在六安县定居下来。
一路上埋金藏银。
银子都埋藏在英山尖、东庄畈，金子埋藏在六安八里、横排等地；并用谜语传记下来，后来金银都被别人挖走了。
上世纪60年代六安赵姓族群人丁兴旺，已发展成几个大垸上千号人，六位赵姓民工说，将来如若赵姓有人发达一定要买回李上垸字藏附近的田地，因为那里有祖上留下的遗产。
李上垸的传说 62年因林业政策变化，佘景福回家务农。
空闲时节佘景福以挖药为名到英山尖脚下东庄畈、长沟村（现为英山杨柳镇下涧冲村）明查暗访和笔者实地走访得知情况基本印证了六位赵姓民工所说的话。
英山县柳林河一带，上了年纪的人都知道柳林河原本叫倒流河。
柳林河历史上就只有一个李上垸，谈起过去李上垸的人特别是现已过世的李友仁、李友义、李孝友总是津津乐道，说祖辈上三十年有九人中过进士，有用的读书人多，可不得了，最后总是遗憾地说：要不是当年溃兵一夜间，将字藏附近的地方挖平了破了风水宝地，还要出更多的读书人。
所谓字藏就是学堂一年一度烧废字纸的地方，只不过当年人们看重读书人，在烧学生废字纸的地方建上一个屋子，安上孔圣人及其门生颜回和子路的像，每年做圣人会时，烧掉上年的废字纸，还要细心人清理，有用的字纸不能烧。
李上垸的字藏，一直保存到解放后的1965年才拆掉，佘景福1946年还到过李姓字藏烧香。
李姓字藏座北向南，三间“一”字排开，中间供奉孔圣人及颜回子路，两侧房间各放五个大字纸篓子，建在一个小山岗的支脉上，建制方位与当年赵姓民工描述完全吻合。
1980年田地承包到户时，字藏基石还在佘景福亲戚的田里隐然成形，佘景福本人已多次向有关部门反映情况，呼吁尽早试探性发掘，以免文物受到破坏。
近年，英山县开展广播村村通工程，在李上垸余某家安有线电视，竖线路杆子时，就出土过两个造型精制的瓷器，像香炉不是香炉，像坛子又有两个制子，质地白过现在的瓷碗，白底蓝花，被李姓民工拿走了。
2006年腊月26日还在打听出土的文物能值多少钱。
安徽六安查谱之行 2007年3月17日上午，笔者与老乡赵友良一行4人几经周折来到安徽六安市裕安区韩摆渡镇众姓桥村，在赵家咀83岁的赵宝清大爷家里，我们以寻根问祖的名义，要求借阅家谱，赵大爷一家很热情接待了我们。
一阵寒喧后，拿出家谱打开包裹的红绸布，从家谱上看，他们赵家咀赵姓将宋度宗尊敬为迁安徽六安赵家咀始祖，也是宋度宗的直系后裔，民国16年的谱序上记载宋庆历年至宋隆兴年间的老谱遗失，后经多方努力3修谱谍成功，谱序及谱中多次提及元将伯颜、宋臣张世杰、陆秀夫、文天祥的军事行动和宫廷事件，祥细少有。
据赵大爷介绍：老祖宗赵壹公为老字派36世，赵匡胤为54世，宋孝宗赵眘为60世，宋度宗赵礻基 为65世，赵家咀原来叫赵家咀村，宋度宗的后人三兄弟赶兵（实为带兵打了败仗）从南方来到这里，已经繁荣栖息了十几代，赵宝清是敦字辈，第十七代，赵姓占原赵家咀村一带居民的40%，达上千人，现在赵家咀村归众姓桥村管辖。
因为时间的关系，我试着提出来，买一套家谱或者复印一套谱头，立马遭到赵大爷及其族人的婉拒。
赵大爷说家谱是祖宗的，是我们赵姓共有的，祖宗不能卖，也不能给与人的，你看我们对祖宗很尊重的，家家在祖人牌子前都要放上两支香烛，但不点烧，原因是赵匡义害死哥哥赵匡胤，当然家丑不外言，这是祖祖辈辈的规矩。
最后我们问，1960年，你们这里赵姓有没有人到过英山桃花冲砍伐运输树木的，赵大爷说有多人去过，但我没有去。
没有见当年砍树的六位赵姓民工，他们亦大都做了古人，我们带着遗憾结束了采访。
历史资料佐证 根据吴剑杰、殷崇浩编著湖北人民出版社1993出版《新编纲鉴》942-946面、民国九年《英山县志》126面及葛寅主编时代文艺出版社出版中国全史《中国秘史》第三卷《误国*相贾似道》篇中记载。
均表明元将伯颜带兵攻襄阳、樊城，占武汉、拔阳逻夹江而下，破黄州、蕲州、九江，最后南宋*相贾似道率十三万大兵在安徽芜湖被伯颜军大败。
民国九年《英山县志》记载南宋与元将伯颜兵在黄州、蕲州交战，英山历为兵家、难民必经之地，百姓累受其害，十室九空。
而据中国社会科学院院报民族所邸永君《传国玉玺漫谈》中介绍始皇传国玉玺自始皇传至宋徽宗后，徽宗增刻十方印玺，南宋灭亡后，真正传国玉玺失落之谜至今未解，元以后的所谓玉玺均为假货，只是皇帝爷们以假代真罢了，据文中介绍始皇玉玺倒真是三角为玉一角为金。
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。
王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。
王莽令工匠以黄金补之。
根据上述考证，始皇玉玺及赵匡胤的用品埋在英山之说一切均有可能，谜底破译者是谁，我们将拭目以待。
《春水》读书笔记。
急急急
读《繁星 春水》有感 不知从何时起,我心中有了一份对诗歌的神往,于是,带着一份少年特有的懵懂与痴狂,随风读起了这零碎的思想. 勿容置疑,作为谢家第一个正式上学读书的女孩子,冰心是幸运的.从小舒适的家庭生活以及长期受文学熏陶的生活环境,使得《繁星 春水》的字里行间都流露出对理想生活的渴望:朴实的母爱,纯真的童趣以及美妙的自然都化作了点点滴滴的诗句.没有华丽的词藻,没有矫柔的造作,一切都从细微中透出作者深厚的文学功底. 母亲呵!\\\/这零碎的篇儿,\\\/你能看一看么?\\\/这些字,\\\/在没有我以前,\\\/已隐藏在你的心怀里. 我想,天下没有一个人,不认为自己的母亲是最好的母亲. 《繁星 春水》中有很大一部分是关于母爱的,和颜悦色,循循善诱,无我,这些都让冰心一直以母亲为榜样.挨坐在她身边,挽住她的衣袖,央求她诉说我幼年的事.平凡的母爱让冰心感受到的却是人生唯一可靠的避难所.于是,对母爱的颂扬自然而然地就成为了诗集的一大主旨. 如果说,对母爱的赞美是一种真情的流露,那么对童趣的歌咏,则又成为另一种心情的独白.毕竟,《繁星 春水》中的作品大都有是冰心二十岁前后的思想.那时候,不能说已经完全脱离了儿时的梦想,一种新近萌发的对新生事物的崇仰与自信便在诗中潜滋暗长,让人读后对生命的柔弱或是顽强都有一览无余.于是,在真切中感受了新生的活力.弱小的草呵!\\\/骄傲些吧,\\\/只有你普遍的装点了世界. 崇尚自然是诗人追求的又一目标.自然与和谐在诗集中得到了尽情的宣泄,诗人独特的审美情趣也让人在拘泥的伤口之外看到了一种别样的柔情. 秋深了!\\\/树叶儿穿上红衣了! 小松树!\\\/容我伴你罢,山上白云深了! 含蓄,清爽,不施浓墨重彩,没有多余的修饰,淡淡的,轻轻的掠过,留下的,是足以让人感叹不同寻常的自然本色. 或许,这就是诗人所要追求的吧. 除此之外,各种心情的宣泄以及对人生不尽的探索与追求也让诗集充满了与众不同的色彩. 读《繁星 春水》不必太拘谨,更不必对此抱着一种顾虑的心态.读它,是因为想从中找到一种与自己内心相映的共鸣.当两者之间产生一股思想的涌动时,读诗的目的或许已经达到.不必刻意去追求,不必一味地去寻找.创作并不是文人的专利.闲暇时,轻轻地找出诗集,放松心情,打开扉页,听着窗外柔和的风声,看着眼前拂动的树影,细细品味,.风吹哪页读哪页
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读孙中山名言有感今天，我深情地阅读了《孙中山》一文，百感交集，受益匪浅。
文章主要讲了“中华民国国父”——孙中山的传奇人生。
孙中山出生于广东一个贫苦农民家庭，因为哥哥在夏威夷务农，所以才有机会到国外读书。
回国后，他有了推翻清政府的政治纲要，并组织人员，发起进攻。
虽然孙中山失败多次，还屡屡逃到外国，但他毫不气馁。
1911年，孙中山举行了辛亥革命，彻底推翻了封建社会。
后来，孙中山被人追杀，他逃到天津，最后在悲愤和不满中与世长辞。
字里行间表达了孙中山伟大的革命思想和爱国主义精神。
文章中提到，孙中山自从1895年第一次发动广州对清吏衙门的进攻，到1910年的云南河口起义，已经经历了八次失败，但他坚强地在摈榔与召集会议，最终深得民心，推翻了两千多年的封建社会。
这句含义深刻的话语表达了什么
对了，这句话表达了孙中山遇到困难毫不退缩的大无畏精神。
虽然他八次遭受失败，遇到挫折，但他像一位英勇的战士，没有任何退路，只能不屈不挠，百折不回，屡败屡战，才能成功。
正是因为他的这种无与伦比的精神，使他取得了胜利；正是因为他这种无与伦比的精神，使他受大家的信任；正是因为他这种无与伦比的精神，使他的革命精神万古流芳。
问题又出现了，是什么动力使他这么劳累奔忙呢
哦，正是他伟大的革命思想啊
孙中山自从有了打倒清政府的想法后，就坚持不懈地努力实现他的梦想，如果他没有这个底气，也就没有后来的起义成功。
想到这，好像有一股暖流涌进我的心头，让我深深地领悟了文章的中心思想。
其实，像孙中山这样的民族领袖、思想主义者还有很多很多，例如：视死如归的谭词同、精忠报国的钱学森、鞠躬尽瘁的周恩来、志向远大的李大钊……这些伟大的思想家都是我们的榜样。
生活中，许多同学遇到难题就像昏了头脑，没有一点儿头绪，只能盲目，没有真正理解含义就胡乱解答。
这种做法是不对的，既没能学到真本事，又会影响思维，反而造成懒惰。
碰到这种情况，应该先自己动动脑筋，深入理解，如果实在是搞不懂，才去问问家长和老师，查阅资料。
这样做不但能使脑袋灵活，还有便于日后的学习。
为了达到良好的效果，我们怎能不把孙中山作为学习的榜样呢
《孙中山》这篇文章使我受益终身，让我在迷惑时想起这位革命先驱，勇敢向前
观看电影《萧红》有感 谁来帮我写或者摘抄一份影片观后感呢，有重赏，本人单位要求交稿子
人民网6月29日电：这三五年来每逢东京国际电影节来临之际，忙前忙后、东奔西走的我终于有机会静下心来在上海看了一场电影，这部期待多年的影片―《萧红》。
看到《萧红》从来自全世界106国1643部的作品中脱颖而出，成为本届上海国际电影节入围17部影片中的两部华语电影之一，甚是欣慰。
萧红曾被誉为民国“四大才女”之一，亦被鲁迅先生认为是中国最有前途的女作家。
但才华横溢的她却百般遭受命运捉弄，历尽艰辛坎坷，只在人世间停留了短短的31年。
然而，她却为我们留下了近百万字的文稿。
从她的字里行间我们可以清晰地感受到其曲折悲惨的人生经历，以及她对追求改变女性命运的由衷倾诉。
萧红的作品，思想深刻，发人深省。
其作品中揭示的女性与人类社会的主题具有跨时代的意义，值得我们认真体会、重读。
霍建起导演精心执导的影片《萧红》以其与四个男性之间葛藤般的情感描写为线索，从其觉醒抗争，抗婚失败，身怀六甲，成为一名失落的“娜拉”开始，对萧红短暂而坎坷，颠沛流离的悲惨人生经历做了相对透彻准确的再现。
影片中对萧红的人生描写基本符合史实，对人物的理解与塑造，以及对萧红文学的主题把握准确。
霍导的电影向来以清新写意的画面和细腻委婉的人物感情描写见长，被称为中国最唯美的电影导演之一。
无论是《那山，那人，那狗》还是《秋之白华》，都将其拍摄特点体现得淋漓尽致。
《萧红》也同样如此。
片中对东北大地雄伟壮观的冬季景色描写也不禁让观影者为之心动。
但是影片在浪漫唯美之余似乎少了几分凄惨的凝重，即对萧红文学创作方面没有展开, 在细节上如病后疾病缠身的痛苦描写稍显有些不足，演员宋佳的表演非常精彩，但她的全身心的倾力投入却让人难以体会到病人肉体的苦痛，似乎因强调萧红的倔强性格而造成有些底气太足之嫌。
片中文学色彩较强的文辞和表现或许难以得到不了解那个动荡时代的现代人的理解，可能会引起部分年轻观众的困惑。
然而笔者认为，此片依然不失为一部优美且把握比较准确，表现透彻的好作品。
片中对现代人看来难以理解的战乱动荡时代的贫困等问题的描写，尤为足以引发我们重新对时代及人性进行更深的思考。
笔者在上海影城惊奇地发现霍导亲临现场恭候观众的场面，顿感钦佩。
此举足以表明霍导对这部片子抱有的极大热情和对广大观众的尊重。
笔者作为现代文学的研究者，对此深受感动、无限欣慰。
东北女演员宋佳的一段话，也让我为之心动：“在中国现代作家中，没有一个人尤其是一个女性像萧红这样被饥饿、寒冷和疾病逼到无可退避的死角而孤独无援……”能看得出来剧组各位人员对萧红的深刻理解及付出的众多努力和心血。
笔者留学日本多年，对早年留学过日本的萧红的经历颇有感受，在感叹萧红人生及其文学之际也对其文学和人生情有独钟，结下了不解之缘。
去年是萧红诞辰100周年，笔者曾参加了萧红研究国际研讨会，并以“女性与贫困”为主题，围绕萧红文学做了发表；其后又在端午节前后应邀随同萧红的侄子张抗先生与萧红研究者一同踏青，拜访了萧红的故里呼兰河。
一路上幸运地和萧红的亲戚及研究者围绕着萧红文学畅所欲言。
今年是萧红离世70周年，又在端午佳节这样特殊的时期，看到电影《萧红》问世并作为中国电影的代表入围金爵奖最佳影片评选，不禁思绪万千，百感交集。
非常遗憾《萧红》最终未能获得最佳影片奖，但得到了评委会的一致高度好评，认为影片非常精美， 演艺非常生动。
金爵奖揭晓仪式上，主委会委员长甚至特别强调在最终评选时组委们提议希望增加最佳奖项，给予电影《萧红》，这些更是让人觉得可喜可贺。
萧红是在上海与鲁迅先生相遇，并在其指引下开始了辉煌的文学生涯，作为现代女性作家中一颗璀璨的明星，在其传奇短暂的人生中为我们留下众多作品，其中对人的生存意义及女性命运的描写与现代发达社会存在的女性问题有着密切的关联，值得我们进一步深入探讨。
上海国际电影节虽然就将结束，但我相信萧红的精神将延续不已。
希望不久的将来，无论是在中国，还是在海外，都能看到《萧红》的上映。
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看过这样一段视频一共 有四个人参加招聘广告设计总监第一个人 文凭较低 交际能力比较强 有丰富的经验 作品比较适合大众化第二个人 文凭较高 作品比较有深度 很难令人看懂第三个人 文凭较高 交际能强 作品艺术性太强第四个人 文凭较高 交际能力较弱 作品比较适合大众化最后第一个人获胜了看了这样一段视频让我感触颇深其实成长、学习是为了让我们更确定自己的目标，有自己的思考能力，让我们能发现成功的契机。
成功人士所作的第一件事，通常就是把自己的奋斗目标明确找出来，然后尽全力向前迈进。
设定目标，无视别人的冷嘲热讽，正是成功的要素。
科莱特在1973年考进哈佛大学，经常坐在他身边的同学，是一个18岁的美国青年。
大二那年，这位小伙子邀科莱特一起，他决定去开发已一项财务软件，想找科莱特一起合作。
不过科莱特拒绝了，因为他好不容易来到这里求学，怎么可以轻易退学
更何况那项系统的研发才刚起步，墨尔斯博士也只教点皮毛而已。
所以，他认为要开发Bit财务软件，必须读完大学的全部课程才行。
十年后，科莱特终于成为哈佛大学Bit领域的高手，而那位退学的小伙子，也在这一年挤进了美国亿万富翁的行列。
科莱特拿到博士学位之时，那位曾经同窗的青年则已经晋升到了美国第二大富豪。
在1995，科莱特终于认为自己具备足够学识，可以研发并开发Bit财务软件是，那位小伙子已经绕过Bit系统，开发出Eip财务软件，而且在两周之内，这个软件更占领了全球市场。
这一年，他成为世界首富，他的名字叫做比尔.盖茨。
在只为升学而升学的年代，有多少人知道自己的方向在哪里
学历高并不能代表专业，一些因为兴趣而进入专业领域的门外汉，对准目标，孜孜不倦地学习研究，反而比任何具有专业知识的人，更懂得知识与实务的运用。
比尔.盖茨在尚未毕业前，不理会别人的刻薄批评，对了目标，抢得创业先机，成为引领世界的龙头，正是最好的代表。
知识的获取不是读过了就好，如果一知半解，即使能勉强毕业，有一张漂亮文凭，往往也只能纸上谈兵，无法融会贯通地运用。
故事中，世界首富要告诉我们的是，书是活的，学习的过程不是为读书而读书，更不是为拿到文凭而留在教室里。
成长、学习是为了让我们更确定自己的目标，有自己的思考能力，让我们能发现成功的契机。
