民国时期之读后感。
250字左右，需要独立写作，不能抄袭百度
现实中，朋友间聊天神侃，网络上，网友们胡吹乱诌，永不过时的一个话题：如果可以穿越的话，你愿意回到那个时代
每每这时我总是语穷，我也爱做梦，也想穿越，可每朝每代都有它的诱惑性又有所不足，让我站在“时空机”前望而却步。
直到最近，读了我终于找到了答案：如果可以的话，我愿意穿越到民国时期，在清华或或联大校园内做个普通的女学生。
一是不用缠足，二是新式婚姻，不用与他人共用“茶壶”（这两点非常非常重要）三是可以接受最高级最纯净的教育，感受那批大师们“独立之人格，自由之精神”的。
想想可以听世界上最后一个留长辫子的男人辜鸿铭讲国学，听赵元任用口技“表演过全国旅行”：用最纯正的英语骂人；狂傲的讲；痴情的讲逻辑学；看看美女，感受她的健谈，岂不快哉
如果有幸可以结识个情投意合的谦谦君子，每天一起看书写字画画做学问琴瑟和谐：与一帮志趣相投的朋友谈论“涉及太阳底下的一切，外加太阳之上的一些——百科全书的全部范围”的话题，过一种虽然贫穷但是却无所不有的闲淡生活，不亦乐乎?再回到现实中，看了本书，还有如下感受，启示：（一）那批大师性格或乖张或执拗，或偏执，教法也各异，但有个共同点，对学问严肃的态度令人钦佩，试问，现今的教育者有几人能做到
（二），文化人的骨气傲气在他们身上表现的淋漓尽致。
在那战火纷飞，国土沦陷的年代里，他们能够安于贫穷，在最困顿的时候，安心学问，著述立学，不受外界影响，诱惑；他们有骨气有傲气有脾气敢于直斥当权者，实在让人折服
（三）感叹梅贻琦在解放战争后要离开大陆，到台湾的远见，明白了为什么他要说：如果他留下来，要么做右派，要么当傀儡——看民国时期铮铮汉子刘文典，金岳霖晚节不保一切不言而喻
好像也能明白了“钱学森的世纪之问”。
为中国教育的现状担心啊
（四）再次感受到国学的博大精深，自己知识的浅薄，要求知若渴，虚怀若谷，不断学习
秦始皇玉玺找到了吗
至今流落国内还是国外
始皇玉玺和赵匡胤的九龙冠金盔金甲战刀埋藏湖北之谜 始皇玉玺之来由 中国社会科学院院报上发表的民族所邸永君《传国玉玺漫谈》一文中介绍“传国玉玺”，又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌,取材于“和氏之璧”。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆体字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。
嗣后，历代帝王皆以得此玺为符印，奉若奇珍，国之重器也。
得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。
凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。
然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
湖北神秘老人佘景福 2007年2月27日,湖北省英山县杨柳镇丝茅岭村村民陈海燕、王华富到英山县政府办反映，杨柳镇东夹铺村有个叫佘景福的老人可能知道,秦始皇传国玉玺就埋藏在英山某地。
真的
假的
是真的为什么自己不动手挖出来呢?如此重要的秘密为什么轻易道与外人?带着疑问，我进行了较为详细的调查研究。
从3月1日到3月29日我多次找到佘景福老人,经过详细采访得知。
佘景福，家住英山县杨柳镇东夹铺村，读了8年私塾，现年71岁，以放养鸭子为业，儿女早已成房立户。
邻居们给佘景福的评价是，为人本份，神经正常得很，不会说假话的，只是有点倔强。
几年前，佘景福将柳林河李上垸埋藏有国宝之事与东夹铺村前任支部书记李孝东汇报过，并邀请李支书协助试探性发掘；李支书出于私自发掘文物属违法行为，对李上垸埋藏有文物持怀疑态度，更难办的是李上垸与东夹铺村路虽近，但在行政管辖上是隔乡隔镇，不好操作，没有答应佘景福的要求。
现任村支部书记年龄青，因最近接探宝者的电话较多，闹得心烦，将佘景福臭骂了一顿。
近来佘景福自感身体不适，恐怕时日不多，将所知道的都详细告诉了我，当然涉及到文物保密和安全问题，有的事情我没有作详细报道。
六位赵姓民工之说 佘景福1960年在英山县桃花冲当“棚*子”（包工头）砍伐运输木材，其中有六个赵姓民工，年龄都在40岁左右，均比他大，闲聊时，佘景福以话套话、话赶话的方式，让赵姓民工在不知不觉中道出了“秘密”。
据六位民工介绍，他们都是赵匡胤的后代宋孝宗赵眘的后裔，安徽六安人，来六安居住十几代了。
他们向佘景福打听英山有没有一个叫倒流河的地方，佘景福表示英山倒流河现叫柳林河,就在我们东夹铺附近，赵姓民工们又打听有没有一个叫李上垸的地方，佘景福说柳林河只有一个叫李上垸的，就是不知道是不是几百年前的李上垸。
赵姓民工说，去年腊月底家里的老人还在传，从蕲春可到英山百丈河，百丈河到英山倒流河，有七八里路，倒流河东上有个东夹铺，东夹铺东上有个杨柳湾，我们赵家人代代相传，只有我们的那个玉玺是真，其余都是假的，“八个字”篆体字，我只记得“受命于天”四个字，后面的字不记得了，还说玉玺是三角为玉一角为金的，年代很久远。
原来，赵姓祖上三兄弟带兵与忽必烈的兵交战,被战败，残兵败将100多号人大多是赵姓亲兵，被追至蕲春，再被追至蕲春英山交界处的百丈河。
他们顺百丈河而下达乌木冲，东上翻过青风岭达到倒流河李上垸，追兵顺百丈河西下达英山县城郊百涧河，错开追兵，得以喘息一夜。
是夜他们望北痛哭流涕觉得对不起列祖列宗，情绪低到极点，惊恐过度不得已，将传国玉玺、祖上赵匡胤用的九龙冠、金盔、金甲和宝刀（赵姓民工说是赵匡胤获得了三国名将关羽的青龙偃月刀）、军衔、服装等招人耳目的东西埋在李上垸字藏附近，并用字藏的门梁横石条做底托，放上玉玺等物件，还有一套家谱，再用百多号人的钢枪做棚架子，盖上帐篷埋上土，待时机好转再取。
只留下了金银细软，第二天，为躲避追兵全部人员穿上百姓服装，沿英山东河东上杨柳分三路逃命，他们翻山越岭达到霍山县，在八里、横排等地汇集，最后在六安县定居下来。
一路上埋金藏银。
银子都埋藏在英山尖、东庄畈，金子埋藏在六安八里、横排等地；并用谜语传记下来，后来金银都被别人挖走了。
上世纪60年代六安赵姓族群人丁兴旺，已发展成几个大垸上千号人，六位赵姓民工说，将来如若赵姓有人发达一定要买回李上垸字藏附近的田地，因为那里有祖上留下的遗产。
李上垸的传说 62年因林业政策变化，佘景福回家务农。
空闲时节佘景福以挖药为名到英山尖脚下东庄畈、长沟村（现为英山杨柳镇下涧冲村）明查暗访和笔者实地走访得知情况基本印证了六位赵姓民工所说的话。
英山县柳林河一带，上了年纪的人都知道柳林河原本叫倒流河。
柳林河历史上就只有一个李上垸，谈起过去李上垸的人特别是现已过世的李友仁、李友义、李孝友总是津津乐道，说祖辈上三十年有九人中过进士，有用的读书人多，可不得了，最后总是遗憾地说：要不是当年溃兵一夜间，将字藏附近的地方挖平了破了风水宝地，还要出更多的读书人。
所谓字藏就是学堂一年一度烧废字纸的地方，只不过当年人们看重读书人，在烧学生废字纸的地方建上一个屋子，安上孔圣人及其门生颜回和子路的像，每年做圣人会时，烧掉上年的废字纸，还要细心人清理，有用的字纸不能烧。
李上垸的字藏，一直保存到解放后的1965年才拆掉，佘景福1946年还到过李姓字藏烧香。
李姓字藏座北向南，三间“一”字排开，中间供奉孔圣人及颜回子路，两侧房间各放五个大字纸篓子，建在一个小山岗的支脉上，建制方位与当年赵姓民工描述完全吻合。
1980年田地承包到户时，字藏基石还在佘景福亲戚的田里隐然成形，佘景福本人已多次向有关部门反映情况，呼吁尽早试探性发掘，以免文物受到破坏。
近年，英山县开展广播村村通工程，在李上垸余某家安有线电视，竖线路杆子时，就出土过两个造型精制的瓷器，像香炉不是香炉，像坛子又有两个制子，质地白过现在的瓷碗，白底蓝花，被李姓民工拿走了。
2006年腊月26日还在打听出土的文物能值多少钱。
安徽六安查谱之行 2007年3月17日上午，笔者与老乡赵友良一行4人几经周折来到安徽六安市裕安区韩摆渡镇众姓桥村，在赵家咀83岁的赵宝清大爷家里，我们以寻根问祖的名义，要求借阅家谱，赵大爷一家很热情接待了我们。
一阵寒喧后，拿出家谱打开包裹的红绸布，从家谱上看，他们赵家咀赵姓将宋度宗尊敬为迁安徽六安赵家咀始祖，也是宋度宗的直系后裔，民国16年的谱序上记载宋庆历年至宋隆兴年间的老谱遗失，后经多方努力3修谱谍成功，谱序及谱中多次提及元将伯颜、宋臣张世杰、陆秀夫、文天祥的军事行动和宫廷事件，祥细少有。
据赵大爷介绍：老祖宗赵壹公为老字派36世，赵匡胤为54世，宋孝宗赵眘为60世，宋度宗赵礻基 为65世，赵家咀原来叫赵家咀村，宋度宗的后人三兄弟赶兵（实为带兵打了败仗）从南方来到这里，已经繁荣栖息了十几代，赵宝清是敦字辈，第十七代，赵姓占原赵家咀村一带居民的40%，达上千人，现在赵家咀村归众姓桥村管辖。
因为时间的关系，我试着提出来，买一套家谱或者复印一套谱头，立马遭到赵大爷及其族人的婉拒。
赵大爷说家谱是祖宗的，是我们赵姓共有的，祖宗不能卖，也不能给与人的，你看我们对祖宗很尊重的，家家在祖人牌子前都要放上两支香烛，但不点烧，原因是赵匡义害死哥哥赵匡胤，当然家丑不外言，这是祖祖辈辈的规矩。
最后我们问，1960年，你们这里赵姓有没有人到过英山桃花冲砍伐运输树木的，赵大爷说有多人去过，但我没有去。
没有见当年砍树的六位赵姓民工，他们亦大都做了古人，我们带着遗憾结束了采访。
历史资料佐证 根据吴剑杰、殷崇浩编著湖北人民出版社1993出版《新编纲鉴》942-946面、民国九年《英山县志》126面及葛寅主编时代文艺出版社出版中国全史《中国秘史》第三卷《误国*相贾似道》篇中记载。
均表明元将伯颜带兵攻襄阳、樊城，占武汉、拔阳逻夹江而下，破黄州、蕲州、九江，最后南宋*相贾似道率十三万大兵在安徽芜湖被伯颜军大败。
民国九年《英山县志》记载南宋与元将伯颜兵在黄州、蕲州交战，英山历为兵家、难民必经之地，百姓累受其害，十室九空。
而据中国社会科学院院报民族所邸永君《传国玉玺漫谈》中介绍始皇传国玉玺自始皇传至宋徽宗后，徽宗增刻十方印玺，南宋灭亡后，真正传国玉玺失落之谜至今未解，元以后的所谓玉玺均为假货，只是皇帝爷们以假代真罢了，据文中介绍始皇玉玺倒真是三角为玉一角为金。
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。
王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。
王莽令工匠以黄金补之。
根据上述考证，始皇玉玺及赵匡胤的用品埋在英山之说一切均有可能，谜底破译者是谁，我们将拭目以待。
灿坤跨国集团的灿坤源起
回音牙医(在检查病人的口腔):你的牙上有个大洞!有个大洞.病人(不高兴地):是有个洞,可是你也不用说两遍呀.牙医:我只说了一遍.那是回音,是回音.演习漂亮的导游小姐带队到部队营地参观.突然旁边一队士兵放了一排枪,小姐一惊之下倒入陪同的连长怀里.导游小姐赶紧红着脸说:真对不起,我被你们的枪声吓着了.连长说:没关系的.你愿意看大炮演习吗?鸡过河小偷偷了一只鸡,正在河边给鸡拔毛,这时一个警察走了过来,小偷急忙把鸡仍到了河里.警察问:你在干什么?河里是什么东西?小偷说:那是一只鸡,它要过河去,我在这里帮它看衣服...最新消息电视新闻播音员正在播报新闻...这时一张纸条送到他面前,他拿起纸条习惯性地说:下面是本台刚刚收到的消息...接着打开纸条读起来:伙计,你的门牙上还有一块菠菜叶....分工老李坐在家门口乘凉,看着高速公路从从村里的田里穿过,气势壮观.一会他看见开过来一辆车,在路边停下,下来一个人,在路边挖了一个坑,然后回到车里.过了一会,车上下来另一个人,把坑又填上了.车子向前走了一段距离,那个人又下来挖了个坑,过一会,又是另一个人把坑填上,就这样,车子每走一段,就重复一次挖坑,休息,填坑....老李十分迷惑.他忍不住跑过去问道:你们在作什么?两个工人回答道:我们三个在进行一项绿化高速公路的计划,今天负责栽树的那人病了!招待所一外地人到某地出差，想找招待所，便问路人：请问您知道招待所在哪儿吗?路人答到:知道啊。
你找赵大嫂干什么?睡觉，外地人回答说。
周到鲨鱼看著一个滑浪风帆运动员说：「招待真周到。
既有早餐，又有盘子和餐巾。
」停顿某干部说话爱胡乱停顿,不分句读.一日奉新上任的王书记之命下基层坐在主席台上讲开了:我就是王书记....(一顿)台下台上皆惊,以为书记微服私访,不由得战战兢兢细听下文.派来的.....众皆释然,有人偷拭额汗.我是来搞妇女.....(又一顿)众大惊,堂堂干部,何敢出此言?工作的....众大笑.
齐白石是怎样从木匠变成大画家的
有这样一个人，活到高寿九十四岁，一生作画四万多幅，“为万虫写照，代百鸟传神，只有天上之龙，无从见得，吾不能画也”。
如今，称他为百代宗师、伟大的艺术家，都已决然无疑，可他五十七岁时，国内还只有寥寥几位别具慧眼的大师能评估出他的真实价值。
倘若他不巧犯病或撞了什么邪煞，死在那个年龄上，身后寂寂无名，与草木同腐，也不会让人感到特别奇怪。
这大器晚成者是谁
他就是齐白石，一位实打实的山民老艺术家。
当年，有一位姓齐名纯芝的细木匠，人称“芝木匠”，在湘潭四乡揽些雕花的木工活儿做，因为心灵手巧，别人搞不掂的手艺他也能接，渐渐有了名声。
但他是个不安分的小伙子，看见别人画像，觉得有意思，不过瞟学了几招，便去写真，居然不止于形似，还能神似。
那年月，乡间死了人，不像如今有现成的照片可以放大作遗像，还得临时请行家里手来个“急就章”，当然得把死人画成开眼的样子，芝木匠为了挣钱养家，也不嫌这活儿晦气和丧气，照单全接。
对这位多才多艺的小青年，有人早就留了神，不忍心眼睁睁地看着他大好的天赋被白白糟踏尽，就主动找上门来，问他：“你愿不愿意学习正宗的绘画
”芝木匠回答道：“读书学画，我是很愿意，只是家里穷，书也读不起，画也学不起。
”来人说：“那怕什么
你要有志气，可以一面读书学画，一面靠卖画养家，也对付得过去。
你如愿意的话，等这里的活做完了，就到我家来谈
”好啊，芝木匠认得来人是鼎鼎大名的本乡绅士、人称“寿三爷”的胡沁园，二话没说，当即焚香，纳头便拜，认下了这位高水平的启蒙师傅。
中国传统读书人讲求名正言顺，胡沁园琢磨一晌，先替齐纯芝把名字刷新了，为他取名“璜”，字“濒生”，的确雅气了许多。
然后，胡沁园再正襟危坐，谈绘事、书法、金石、诗词，齐璜要学习的东西还真不少。
好在湘潭县城的大儒王闿运也是孔老夫子那样的教育家，有教无类，不拘一格，门下先已收了铁匠张正阳和铜匠曾绍吉，再收一位木匠，正好凑齐“王门三匠”。
名师出高徒，这三人后来果然个个都大有造化。
齐璜学画时，已二十七岁，修炼的不是童子功，也无妨，苏轼的老爸苏洵在这个年纪上始知发愤读书，照样名满天下，成为唐宋八大家之一。
芝木匠学篆刻，有一天，他问好友铁安：“我总刻不好，怎么办
”铁安给他开了个天底下最笨的方子：“南泉冲的础石，挑一担归，随刻随磨去，尽三、四点心盒，都成石浆，就刻好了。
”他那么聪明的人，真就这么下了一番苦功夫和笨功夫，没有半点投机取巧的意思，直弄得满屋子水，满屋子泥，仿佛遭了灾似的，没一块干地方。
某天，与他同期学印的黎松庵（语言学家黎锦熙的父亲）对他说：“濒生，我不学印了。
”齐璜便问他：“为什么
”黎松庵回答说：“坏眼睛。
”从此，黎松庵就辍学了。
后来，齐璜慨叹道：“我当时的家境要是跟松庵一样，也就没有今日了。
”在艺术创造的起始阶段，可能真有“饱者死，饿者活”的规律吧，毕加索年轻时学画于巴黎，只有面包加清水，更别说那位一辈子受憋屈，总共没吃过几顿饱饭，任何一种颜色都燃烧着饥饿感的荷兰佬凡·高了。
齐璜中年治印“白石山人”，以此名世，世称齐白石。
他一生作画不辍，几乎没有节假日可言，惟有抗战时滞留南京，听说母亲去世，悲痛不已，停工三天，写了一篇悼念文字。
老舍夫人胡絜青女士（与新凤霞一样，是白石老人晚年所收的女弟子）曾深有感慨地说：作家能著作等身，就算非常了不起了，至于白石老人，则要用“画作等屋”甚至“等楼”方足以形容。
我最佩服白石老人的倒并非其勤奋多产，而是他在五十七岁的年纪上，仍有衰年变法的勇气。
别的画家早就急于守成了，守得门户严严紧紧的，连只蚂蚁都休想钻进去，他却背道而驰，一改娴熟的画风，去追求陌生的艺境。
白石老人衰年变法，起因于他对自己的工笔画越来越不满意，且看他如何说： 余作画数十年，未称己意，从此决定大变，不欲人知，即饿死京华，公等勿怜…… 余昨在黄镜人处获观黄瘿瓢画册，始知余画过于形似，无超凡之趣，决定从今大变。
人欲骂之，余勿听也；人欲誉之，余勿喜也。
余平生工致画未足畅机，不愿再为，作诗以告知好：从今不作簪花笑，夸誉秋来过耳风。
一点不教心痛快，九泉羞煞老萍翁。
余五十岁后之画，冷逸如雪个，避乡乱窜于京师，识者寡，友人师曾劝其改造，信之，即一弃。
齐白石勇于衰年变法，外界强有力的赞成者和推动者是同时代的大画家陈师曾（即陈衡恪，国学家陈寅恪的哥哥）。
陈师曾在欧洲学习的是西洋油画，但对中国画的造诣也十分了得。
他凭慧眼和法眼看出，齐白石有天纵之才，若打破定式，往大写意方向发展，成就未可限量。
几经琢磨，白石老人霍然悟出“大笔墨之画难得形似，纤细笔墨之画难得传神”，“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”。
他曾告诉弟子娄师白：“书画之事不要满足一时成就，要一变百变，才能独具一格”。
赞成齐白石衰年变法的还有一人，即以画马著名的大师徐悲鸿。
白石老人在《答徐悲鸿并题画江南》一诗中写道：“我法何辞万口骂，江南倾胆独徐君。
谓我心手出怪异，鬼神使之非人能。
”可见徐悲鸿对他的评价不是一般的高，而是非常之高。
在京城，他们曾多次合作，而且是大幅大幅地泼墨渲染，画完了，相对莞尔一笑，仿佛宇宙之大，惟使君与我耳。
有陈师曾和徐悲鸿这样当世无几的国手在一旁大力鼓动，白石老人衰年变法就底气十足，信心十足了。
说来不可思议，齐白石五十多岁时，初入京城，深感“居大不易”，一时间，这位山民老艺术家还进不了某些封闭的小圈子。
有一次，他到一个大官家去应酬，由于穿著普通，又无贵友周旋，被人冷落一旁，很是受窘，暗悔不该贸然赴会，自讨没趣。
齐白石正在留与走两难之际，大明星梅兰芳姗姗而至，对他十分恭敬，寒暄了好一会儿，总算将白石老人已丢出去的面子给圆了回来。
归家后，齐白石出于感激，很用心地画了一幅《雪中送炭图》，赠送给梅兰芳，题诗中有这样两句：“而今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
”齐白石当时的画名既受限，画价也才每幅两块银元，比那些徒有虚名的画家的润格低了一半。
后来，识货的荣宝斋老板实在不好意思了，自动将他的画价提高了两倍。
陈师曾古道热肠，将齐白石的国画带到日本开了个画展，经他妙语鼓吹，加之日本人对中国画素具眼力，展出的那些画作竟卖得天价，这不仅使齐白石名动海外，掉转头杀回马枪，也在国内产生了巨大的影响。
对陈师曾的知遇之恩，齐白石充满感激，终生难忘。
陈师曾英年早逝后，他写了一首饱含深情的诗纪念这位才高命薄的朋友： 君我两个人，结交重相畏。
胸中俱能事，不以皮毛贵。
牛鬼与蛇神，常从腕底会。
君无我不进，我无君则退。
我言君自知，九原勿相昧。
人生得一知己足矣，何况这位知己还是无双的国士呢
不用说，陈师曾是齐白石的益友和畏友。
1917年8月，陈师曾在齐白石的《借山图》上题诗，劝这位山民老艺术家“画吾自画自合古，何必低首求同群”。
陈师曾对齐白石的绘画也不是一味猛夸，有不够满意之处，他也会讲出自己的看法。
六年间（1917——1923），两位艺术家如切如磋，如琢如磨，彼此的心灵曾作过一次又一次高峰对话，可惜春花委地无人收，珠玉般的咳唾都已随风飘逝了。
齐白石衰年变法终于大功告成，真正达到了外师造化，中得心源的自由之境。
这种蟒蛇蜕老皮的苦乐也只有他自己最清楚： 扫除凡格总难能，十载关门始变更。
老把精神苦抛掷，功夫深浅自心明。
齐白石特别讲求继承传统，转学多师，他最欣赏最喜欢的画家有徐渭（青藤）、石涛（原济）、八大山人（雪个）、黄慎（瘿瓢）、吴昌硕（缶庐）等人，都属于艺术个性鲜明，反对墨守成规，能别开生面的丹青巨擘。
齐白石骨子里十分高傲，却也写过对前辈大师心悦诚服以至于五体投地的诗： 青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才。
我欲九泉为走狗，三家门下转轮来
愿作徐青藤门下走狗的，齐白石不是第一人，第一人是清初的大画家郑板桥，郑板桥曾刻一印，印文为“徐青藤门下走狗郑燮”。
齐白石则不啻要作青藤门下的“走狗”，还要作八大山人与缶庐门下的“走狗”，轮值于三家门下，真够辛苦的，可他心甘情愿。
我想，在冥府之中，齐白石见到徐渭、朱耷和吴昌硕，执意要拜他们为师，只怕那三位前辈高手都逊不敢当，会不约而同地说出“折杀老夫”的话来。
齐白石的性情也如他的画，不拘一格，饶有变化。
王森然先生是这样描写的：“先生性柔时如绵羊，暴躁时如猛虎，无论其如何暴躁，过时无事。
正如狂风骤雨之既逝，只有霁月清风耳。
其情常似闲云，其心极如烈火，烈火燃烧，云光灿烂，极尽美观。
”那么白石老人眼中的自己又是怎样的呢
北京艺专的曾一橹教授与白石老人时相过从，前者给后者画过一张维妙维肖的头像，齐白石的自嘲颇为风趣：“曾君一橹，工于画，此头颅，能得衰老之神，见者必曰，此不合时宜之齐白石也。
余曰：是矣
先生真能识人。
白石记。
”他自认为是个不合时宜的人，我倒要看看他怎样不合时宜。
最值得一说的，便是他敝屣尊荣。
1903年，齐白石的好友夏寿田劝他去京城发展，诗人樊樊山也答应荐他去做宫廷画师，给慈禧太后画像，这无疑是平步青云的好机会，想都不必想，伸手抓住就行。
然而，对他们的好意，齐白石敬谢不敏。
夏寿田是个大好人，还要给他捐个县官当当，又因齐老弟没有搜刮地皮的兴趣而作罢。
在齐白石心目中，绘画是寂寞之道，必须心境清逸，不慕官禄，于绘事才能精益求精。
我们从其闲章便能看出齐白石的志趣确实在彼（艺术）不在此（官俸），他出身卑微，但从未因此自惭形秽：“木人”、“木居士”、“大匠之门”、“芝木匠”、“白石山人”、“湘上老农”、“有衣饭之苦人”、“立脚不随流俗转”、“我行我道”、“自成家法”、“三百石印富翁”，诸如此类闲章，透露了十分丰富的信息。
这位山民老艺术家同情一切弱者，悲悯及于虫蚁，平生最看不起的是墨墨浑浑的官场中人，他多次用画、用诗揶揄嘲讽那些大耳阔面、好作蟹行的老爷们，其代表作《不倒翁》更是滑稽万状，一副志得意满的草包样子，活该被齐白石的谑语重重刮上几个耳光： 乌纱白帽俨然官，不倒原来泥半团。
将汝忽然来打破，通身何处有心肝
一生自食其力的人是可以冷眼看官场的。
潇洒的唐（伯虎）解元断了仕进之念后曾作诗自道：“不炼金丹不坐禅，不为富贵不种田。
闲来写就丹青卖，不使人间造业钱。
”四百多年后，同调者齐白石则发出了更自豪的声音。
细想来，他们在艺海中遨游，那种纯净的乐趣、不受玷染的情操和自由自在的心境，确然是那些虚伪其身、厚黑其心的官老爷所无法拥有的，纵然胸怀残余，这些“仓鼠”也会尽快加以抹煞。
齐白石从晚清一路走来，穿越了民国的沼泽，纵览无穷世象，仍然傲对强梁，无半分攀结的媚态，倒是以处身清白，自食其力，不刮民脂民膏为至上光荣： 何用高官为世豪，雕虫垂老不辞劳。
夜长镌印忘迟睡，晨起临池当早朝。
啮到齿摇非禄俸，力能自食非民膏。
眼昏未瞎手犹在，自笑长安作老饕。
齐白石一生俭朴，于银钱事不肯信任旁人，他总疑心这世间马面牛头无所不在。
“因为人少鬼多，所以处世对人，总不放心。
即家中一切琐务，亦由其自己处理，甚至对油盐酱醋茶叶米面，自己经营，菜蔬劈柴笔墨纸张，自己购买，门窗箱柜钥匙，自己管理。
此种生活之烦苦，在他人以为可厌恶，在先生以为有趣味。
”（王森然《齐璜先生评传》）然而，他的精明确实有限，骗子的额头又没黥字，自然防不胜防，他受骗上当不止一次两次。
曾有人找上门来，主动提出帮他在香港卖画，三言两语就轻而易举地哄走了他亲笔订下的润格，他很开心，殊不知那人更开心，回去正好借此公开地卖假画。
齐白石的大弟子李苦禅先生曾撰文揭过恩师的“短”： “齐老师对于艺术之外的事都很‘傻’，常受人骗。
那时因国家动荡，钞票骤然变成废纸乃是常事，齐老师不知丢了多少血汗钱，才想到要买黄金。
他不瞒我，让我看买来的黄金，我很吃惊：‘金子还有绿色的吗
’老师明知又吃了亏，还不敢声张，生怕惹祸。
真是哑巴吃黄连，苦在肚里。
”（《忆恩师白石翁二、三事》） 艺术家本是天真的，心如赤子，不通世事，倒也不足为奇。
有一回，外宾参观他现场作画，一个个欢笑着叽里咕噜地赞美了一通，白石老人却不高兴，不为别的，就为洋人没翘大拇指
齐白石衰年变法，从自发而迄于自觉地追求“自然的精神”，他追求到了，脱却了一身匠气，直抵造化之美神秘的殿堂。
我想，一个人要衰年变法，勇气之大，并不比“虽千万人吾往矣”的侠士小，白石老人敢于突变，而非渐变，在艺术风格上进行革命，就要冒“见光死”的危险。
在一片讥嘲声中——有人甚至将他的诗作哂为“薛蟠体”——他居然轰轰烈烈地“活”了过来，这决非上天保佑，福大命大的结果，而是其天才的悟性和艺术家的实力征服了美惠三女神，因而从她们手中获取了灿灿然的金苹果。
我忽然想到满清王朝也曾衰年变法，可是“百日维新”却只留下腥风血雨的印记。
在中国历史上，变法总是不受欢迎，很难成功的，所以吾国吾民在几千年里都积弱积贫积愚积昧，不断受外寇侵凌，受内盗剽掠。
你当然可以振振有词地说，政治与艺术是完全不同的两码事，前者是群体行为，后者是个体劳动，这话不假。
但即算是在文学艺术上吧，衰年变法也罕见成功的范例，因为没有几位两鬓星星的老人肯拆掉自己多年营建而成的八宝楼台，哪怕只是几间破落的草庵茅庐，他们也要苦苦守成，又何尝有什么再建华宇的胆气和心劲
齐白石的伟大之处便愈加鲜明地凸显出来，它至少证明了一点，真正的天纵之才，其强大的创造力只受风格的羁縻，而不受年龄的限制。
在我看来，齐白石暮年所获得的由世界和平理事会颁发的“国际和平奖”，只不过是飘落在珠穆朗玛峰顶的一片雪花，根本不足以增添其高度。
至于“文革”中革命小将仆毁其墓碑，则说明，艺术家在这个国度不仅生前得不到应有的尊重，死后也得不到必要的安宁。
然而即便官方纵虐如此，仍无损其凤凰一毛。
然而，也有人善意地指出，在1953年12月，齐白石以九十岁高龄，用一个上午的时间，为东北博物馆书写了《党在过渡时期的总路线》全文，不知那是不是一位大艺术家的份内事
我想，时至今日，这个问题已没有标准答案，也根本不需要什么标准答案了。
当时他心里高兴，就提笔写了，事情就这么简单，你大可不必将那幅字视为稀世奇珍，权且当作纯粹的历史活页去看，如果你悟性够好，眼力也不赖，说不定能从字缝里看出别的字来。
我大一写的一篇篮球檄文文章，大家看一看啊，顺便帮我宣传宣传
挺好的
河南南阳的男人咋样
河南人五大特点(1):第一个特点就是河南男人敢走天下。
地处中原的河南，历史上是兵家必争之地，连续不断的战乱与黄河经常性的大泛滥，形成了河南男人独特的性格：生在河南，长在四方，有事没事常往全国各地跑跑。
河南男人绝对不是那种守在家里不敢出门的人。
在中国任何一个省份都有河南男人的存在，随便问个中国人：贵州话怎么说
他不一定知道，可要是问河南话怎么说，保证都能说出几句“中不中”
有资料显示：温州男人号称是中国的犹太人，据称世界发达国家都有温州人在做生意，这是对外；河南男人和四川男人则是对内，而且，四川男人的活动还只限于南方省份，河南男人的足迹则覆盖了全国。
有一次在河南旅游，谈到了河南男人往外跑的特性，当地导游就自豪地给我们讲了个笑话，说是坦泰尼克号沉没后，人们在遇难者中发现了三个中国人，一个是四川的，一个是温州的，还有一个大家猜猜是哪儿的
全体旅客齐刷刷地答：河南的
(2):河南男人的第二个特点就是个个会唱豫剧。
这是中国其他省份的男人都望尘莫及的。
豫剧这种土生土长的河南戏在中州大地上有着深厚的群众基础，河南人可以说都是拿着豫剧当摇篮曲听大的。
《梨园春》这么好的栏目能在河南出现，而且办得红红火火，让京剧的老大哥都自叹不如，不能不说和豫剧在河南有着广泛的群众基础有关。
列宁说过，只有民族的，才是世界的，豫剧套用了一句：只有是河南的，才能是中国的。
豫剧节奏明快利落，不似京剧的拖腔带势，也不似越剧的缠绵悱恻，唱者快意，听者舒心，正合了河南人的性格。
河南男人要是表示气愤或是不可接受时，就会拖着长音：“咦……”那劲头让你想到的就是豫剧。
有次在部队上看到豫剧团来慰问演出，梆子声一响，那些河南藉的男兵们立刻兴奋起来：“刘大哥讲话，理太偏
”众口一词，声震云霄，那种劲头绝不亚于唱流行歌曲的火热程度。
观者都感叹不已：“看，这些唱得欢的，都是河南人
” (3):河南男人的第三个特点就是喜欢谈古不喜欢论今。
喜欢谈古，是因为河南有着辉煌的历史，中国第一个朝代殷朝就建在河南汤阴县。
河南号称中州，到河南的城市转转，特别现代化的东西不多，但是历朝历代的文物古迹你转个身就能遇到。
仅一个洛阳就号称九朝古都，到洛阳龙门石窑去旅游，惊觉那儿的佛像没几个完整的，不是缺胳膊就是少腿，特别是那个世界闻名的庐舍那大佛，下半部分已经残缺。
我惊叹之余，对当地朋友戏言：“这么好的东西，怎么就没保护好呢
”人家听了，大大咧咧地说：“俺们没保护好，那是因为俺们东西太多，保护不过来了
”河南男人不喜欢论今，是因为河南在建国后的发展速度较慢，底气有点不足。
(4):河南男人的第四个特点就是互相帮助，河南人称之为抱团。
这点也是其他地方的男人所无法比拟的。
不管是在河南，还是在外省份，河南人都抱团，一个人受了欺负，老乡们一起上。
河南男人管打架叫“弄他”，一说弄谁，老乡们都会捋起袖人神共愤的表情，在不在家门口都一个样。
所以你可以在全国许多城市看到这样一种现象，只要有一个河南人某方面做生意成功了，立刻就会有大批的河南人被吸引过来，一起做这种生意，而且不光做同样的生意，连居住地都会选在一起，很快就形成一个讲河南话的小社区。
河南男人虽然大多倒腾不出大生意，不像广东男人福建男人那么能干，但在对待同乡的情份上，绝对有同甘共苦的兄弟连作风。
(5):河南男人的第五个特点就是不拘小节，简单朴实。
河南男人说话干脆，做事简洁。
有个著名的相声就描述了他们的这种性格：半夜睡觉，一个人听见了动静问是谁，所有方言中只有河南话表达起来用字最少：“谁
”“我
”“咋
”“尿
”河南男人不讲究吃穿，有钱的没钱的，都是一样的装束，他们的衣服上经常可以看到喝羊肉汤时滴上的油迹，皮鞋也是许多天想起来了才擦一回。
河南出的民国第一任大总统袁世凯，就是以生活随便不拘小节而闻名，他吃饭时更是不讲究，汤水到处流，常常是从他的身上就能看出他中午吃了哪些饭菜。
河南男人下馆子时，也很少七个碟子八个碗的，家里来了客人，有菜炒菜，没菜了蒸锅包子就能喝酒，不像别的地方，无菜不喝酒，无酒不成席。
包子蒸好了，再煮锅米汤， 主人一句“恁(你)吃吧”，客人就开吃，很少有客套话。
有老语云：“河南老乡，吃馍喝汤。
”描述的就是这种待客方式。
河南产小麦，以面食为主，河南人一天三顿吃面条都不烦。
在河南农村，最让我难忘的就是河南人吃饭时的姿势和用的碗。
端碗面条，随便找个地方一蹲就吃。
家里人递过来个小板凳，接住了却并不坐，而是往旁边一放，还是蹲着，再看看手里那大海碗，像个小锅，三斤面条都盛得下。
看到这一幕，禁不住叹服：“你看人家河南老深儿的碗，多实在
”正感叹着，吃面条的汉子见我盯着他，忙起身殷勤地说：“那客从哪儿来的
都晌午了还没吃饭吧
不嫌弃的话俺给您也盛一碗
” 近来，一篇《河南人正从流行话语中站起来》的文章，被各大网站纷纷转载。
“一个正面、求新、厚实、诚恳的河南人形象悄然在民心中扎根”——文章主题引起人们的强烈共鸣。
现如今，河南大事、好事不断，河南人的地位和形象也在不断的提升。
一个个响当当的河南人的名字，一桩桩平凡而又感人至深的事迹，一个令人尊敬的河南人的群体，显然已经成为挡不住的潮流。
一直以来，有关河南人的段子不仅很多，且流播甚广，这是民间口头文学对河南人的丑化；一些媒体上有关河南的一些负面报道，似乎为这种丑化提供了方方面面、源源不断的佐证。
两者相互促动，在反复的讲述和无尽的传播中共同完成了对河南人“妖魔化”的过程。
而近些年来，从世界旅游小姐动情表达“河南是我到过的最美的地方”，到“感动中国”的洪战辉、魏青刚令世人由衷赞叹“河南人好样的”；从众多的国内外媒体异口同声“刮目相看新河南”，到俄罗斯总统普京坦诚评价“如今河南在中国政治经济发展中占有举足轻重的地位”……都说明着一个事实：昔日“成为人们随意丑化、贬低、嘲笑的对象”，今天“赞誉代替了丑化，尊敬代替了贬低”，河南，“士别三日，当刮目相看矣”
当代至善孝子张尚昀 河南小伙张尚昀家境贫寒，考入长春税务学院不久，因母亲患重度脑部残疾生活陷入困顿。
为了珍惜来之不易的学习机会，他把患病的母亲从农村老家背负到长春，白天背着母亲外出打工挣钱，为老母治病，晚上守着母亲挑灯夜读，终以优异的成绩完成学业，在六个学期中五次拿到奖学金，以笔试第一名的成绩，在数千名考生中脱颖而出，被录用为河南省税务系统公务员。
张尚昀“大义至孝”的感人事迹不胫而走，在中原大地引起了强烈反响。
河南省委书记徐光春称赞他为“当代孝子”；最近评出的“全国十佳孝贤”推他为孝贤之首；众多的网友发出了“生子当如张尚昀”的感叹。
打工妹蒋秀娟勇斗歹徒 2006年3月9日，在江苏张家港，来自河南商丘的18岁打工妹与一名入室盗窃的歹徒进行了一场惊心动魄的殊死搏斗，歹徒向她连砍14刀。
为抓住歹徒，从昏迷中醒来的蒋秀娟从血泊中爬起来，咬着牙一步一步地向前挪，约250米长的报警路，蒋秀娟的鲜血，点点滴滴地洒了一路……瘦弱的蒋秀娟，用她的英勇感动了张家港人……十几天后，张家港市民纷纷到医院看望蒋秀娟，慷慨解囊为她募集医疗费用。
事后蒋秀娟在接受媒体采访时表示，她不后悔那天的举动，“昨天晚上，我做了一个梦，梦见脸上的伤疤长平了。
”说这句话时，她微笑了一下，笑得让人心酸…… 魏青刚青岛救人感动中国 2005年8月8日，一次、两次、三次，魏青刚跟巨浪搏斗了40分钟终于救起了那位醉心于观赏景色、未及躲闪的落水女青年。
穿着被海水浸透的衣服，拖着极度疲惫的身躯，魏青刚缓步走回了工棚。
事发三天后，协助营救的派出所民警通过查验身份证明，终于在茫茫人海中找到了河南英雄——魏青刚。
2005年8月12日，青岛市崂山区为魏青刚的见义勇为召开了表彰大会。
面对众多鲜花、荣誉和前去采访他的记者，魏青刚始终觉得有点受宠若惊。
他甚至偷偷离开青岛，以躲避社会对他的关注和表彰。
“我是个再普通不过的人，就是会点水。
当时跳进海里，除了咋把人救出来，其他啥都没想，这事儿弄这么大是不是过了
”这是魏青刚“出名”后，面对众多记者采访时说的最多的一句话。
河南人正从流行话语中站起来 河南人怎么啦
河南人病了
不知何时，河南人在人们的心目中一落千丈，成为人们随意丑化、贬低、嘲笑的对象。
一股“妖魔化”河南人的恶流让朴实、勤劳的河南人蒙受了不白之冤。
脏、乱、差、没诚信、偷窃等不好的标签统统贴在了河南人身上。
形成这种妖魔化局面，原因是多方面的，其中大众传媒负有不可推卸的责任。
媒体把过多的版面、时间给予了河南境内出现的艾滋病、贫困、流浪、抢劫、杀人、诈骗等丑恶的现象，忽视了河南人固有的正面现象。
这种不全面的媒介影像逐渐建构了读者的第一印象。
真实、全面、客观、公正、正面的信息是消除“妖魔化”的有效手段。
随着舍身救人的民工李学生、“人民卫士”任长霞、“当代时传祥”朱和平、海浪中舍身救人的民工魏青刚、“当代孝子”张尚昀、带着妹妹上学感动中国的铁汉子洪战辉等河南平民英雄的大量涌现，以及他们的光辉业绩被大众传媒广为散播；随着当代河南、经济河南、工业河南、开发河南、厚重河南、人文河南、创新河南等良好形象被大众传媒全面推介出去，人们对河南人的陈旧、偏见的看法正在悄悄发生着转变，赞誉代替了丑化、尊敬代替了贬低。
一个正面、求新、厚实、诚恳的河南人形象悄然在民心中扎根。
士别三日，当刮目相看矣
今日之河南，不是旧日之河南，河南人在流行话语中站起来了
（摘自5月25日香港《凤凰资讯》） 一石激起千层浪，帖子引起了网络间极大的关注率，而讨论的走向也由最初的河南人遭遇地域性歧视的问题，发展到河南人民的优秀品质正在逐一地展示给世人，河南人的形象正在不断地提升。
网友：若即若离 嗯，这仅仅是开始，河南人需要更加努力地去巩固这来之不易的好名。
即使有一些负面的事情发生，我们更应该透明化地去解决、处理，通过危机处理，显示河南人更大的智慧。
网友：潘庆聚 河南作为中部的一个大省，由于人口众多，加上河南的经济发展没有跟上去，以至于让外地人看不起河南，并且有意来丑化河南的形象。
但随着河南经济的腾飞，加上河南固有的吃苦耐劳的精神，河南的形象正在逐渐改变。
网友：欧麦高 河南人在一些地方、一些人心中的“负面形象”是不可回避的。
改善和提升河南形象，就是要把一个真实的、发展中的河南展示给世人，通过各种形式把河南在改革开放中取得的成就、河南人民的优秀品质反映出来。
网友：zhangtian 我是土生土长的陕西关中人，我以前也受过河南人的帮助，详细的我就不多说了，重要的是当时同是乡党的陕西人却没人帮我。
在我的眼中，河南人是善良的，讲义气重感情的。
总而言之，对我这个陕西人来说河南人是好样的。
网友：明天会更好 其实和河南人打过交道的都会感觉到一份朴实，每个地方都有形形色色的人，如果我们能做个科学的统计调查，会发现河南人好的、坏的，素质高的、低的与其他省份的人差不多。
网友：十三月的天空 河南是出了不少让全国人民震惊的事，“一颗老鼠屎坏了一锅粥”的现象的确存在。
但我身边就有很多河南人，他们并没有像人们传说中的那么坏，被传说的一个个都像黑社会似的。
他们都很团结其他同学，都很乐于助人。
因此大家不要一概而论。
认真看一下你身边的河南人吧。
网友：兮兮 当我们没有能力来改变社会，就要改变自己适应社会。
随着全国普通民众对一批批的河南籍优秀青年的赞誉，河南人的形象在不断地提升。
我们相信，总有那么一天我们能够以实际行动告诉他人：昨天家乡因我而蒙羞，今天家乡会因我而自豪，明天我们将因河南而光荣
网友：生活很HAPPY 以地域为范围的“歧视泛化”，首先在法律上是站不住脚的，其次在情理上也得不到印证。
十大“感动中国”人物，河南人就占据了两个重要席位，这个比例应当是排在全国各地之首，为对河南的“地域歧视”提供了反驳论据，同时也吸引了国人的目光来“关照”河南，重新认识河南。
（本报综合） 我眼里的河南人 敬一丹：我对河南人印象很好 我记得莫言先生曾经写过一篇“不能把河南人妖魔化”的文章。
我当时是认真地看了。
我觉得把河南人当做某类人、某种行为的代言人本身是很不公正的。
当然在分析这个问题的时候，大家可能也是半开玩笑性质的，但是这个不能成为理由。
事实上，对河南人歧视的恶性影响已经凸显，像某些单位公开声称不招聘河南人，这些行为是很过分的。
我个人对河南人印象很好。
我最好的朋友，我读研究生的师兄、师弟也都是河南人，他们都是些很朴实的人，也都是我最好的朋友，在他们身上，我没有发现所谓的河南人身上的通病。
崔永元：河南人本性宽容，心态开放 我个人认为河南人并不坏。
可能因为我做媒介的原因吧，河南发生
